Что это было глава 12
Первый встречный
У вас появилась возможность начать слушать аудио данной книги. Для прослушивания, воспользуйтесь переключателем между текстом и аудио.
Глава двенадцатая
Глава 12. Один день
Последующие дни прошли у нас довольно ровно – никаких неожиданных событий, знакомств и посетителей в нашем доме не наблюдалось. Миша взял за правило отвозить меня на учёбу даже когда сам должен выезжать позже и, если заканчивал раньше, то забирал домой. Оказалось, что это приятно, когда о тебе так заботятся.
Девчонки быстро смирились с тем, что им не суждено было погулять на моей свадьбе, а вот по поводу девичника огорчения не испытывали, потому что смогли уговорить меня в эту субботу наведаться в клуб, чтобы наверстать упущенное. Больше всех на эту тему канючила Ларка, Маша же просто смирилась с этим, как с неизбежным злом.
В институте я не стала афишировать своё замужество, потому что это всё-таки моё личное дело. Единственное, пришлось уведомить деканат о смене фамилии. Эти сплетницы, любящие перемыть косточки всем, кто попадает в их поле зрения, не связали изменения с известной семьёй, поэтому слухов пока могу не опасаться.
Таким образом мы доползли до пятницы, которая ознаменовалась несколькими событиями. Вот как обычно, то всё тихо, то в один день происходит куча всего.
А ведь с утра всё было так замечательно: я выспалась, благодаря тому, что мне только к третьей паре, порадовалась ясному солнышку за окном, собралась, никуда не спеша. Миша сегодня уехал рано, поэтому в институт отправилась привычным транспортом – автобусом. Душа сегодня пела, хотелось танцевать, забыв обо всём. Даже при наличии сидячих мест, я ехала стоя, покачиваясь в такт музыки, льющейся из наушников. На губах играла счастливая улыбка. Такие дни для меня редкость, но они бывают.
Занятия пролетели незаметно и на удивление интересно, а выйдя из аудитории обнаружила сюрприз – на подоконнике расслабленно сидел Миша и что-то листал на планшете. Услышав, что коридор оживает, он оторвался от своего занятия и выцепил меня взглядом. Девчонки, увидев, кто меня дожидается, заулыбались и быстренько оставили меня на его попечение.
— Как ты здесь оказался? – на этот раз была приятно удивлена его появлением.
— А дома что? – неужели моя готовка так скоро надоела…
Пока мы шли до стоянки, где супруг оставил свой автомобиль, я поймала на нас несколько изумлённых взглядов, преимущественно девушек. Странно, обычно на Мишу реагируют слегка иначе. Начала внимательно осматривать окружающих. Не ошиблась, так и есть, мы привлекаем внимание. Внезапно появилось острое желание со всего размаху хлопнуть себя по лбу, чтобы проверить наличие эха, подтверждающего, что в голове моей даже не опилки, а полнейшая пустота. Я так к нему привыкла, что совсем забыла, кто он и что вместе в повседневной жизни нас ещё не видели, тот ресторан не беру во внимание. Косяк, теперь неудобных вопросов избежать не выйдет. Заинтересованные запомнят кто был рядом с ним и выяснят кем я являюсь, это всего лишь дело времени. Недолго общественность будет пребывать в неведении, кольцо можно будет перестать скрывать.
Чего мне стоило не высказать ему всё, что хочется и спокойно идти дальше, сложно представить. Но я слишком хорошо его знала, чтобы понимать – это не спасет от продолжения спектакля.
Всё, вот действительно всё, достал. Думаешь продолжу быть хорошей и тихой? Извини, милый, но ты больше не входишь в круг, с кем я хочу быть такой. За время жизни в детдоме я научилась разговаривать с теми, кто не понимает с первого раза.
Экс-глава СБУ посоветовал Зеленскому не мечтать о танках на Красной площади
Бывший глава Следственного управления Службы безопасности Украины (СБУ) генерал-майор Василий Вовк в понедельник, 13 декабря, в эфире телеканала «Наш» заявил: президенту страны Владимиру Зеленскому стоить забыть о мечтах про украинские танки на Красной площади в Москве.
По его словам, являясь патриотом Украины, он прекрасно осознает, где кроется опасность.
«Я не признаю этих суперпатриотов в кавычках, которые только прыгают с флагами по улицам и больше ничего не делают, и говорят: «На войну! Мы победим, мы дойдем до Урала». А руководство говорит: «Мы на танках пройдемся по Красной площади», — отметил Вовк.
7 декабря в режиме видеоконференции прошли переговоры Владимира Путина и Джо Байдена. Позже в Кремле заявили, что саммит Россия–США носил откровенный и деловой характер. Уточнялось, что лидеры обсудили реализацию итогов состоявшегося в июне в Женеве российско-американского саммита, а также договорились продолжать диалог между странами.
Кроме того, Джо Байден акцентировал на якобы угрожающем характере передвижений российских войск вблизи украинских границ и обозначил санкционные меры, которые США и их союзники были бы готовы применить в случае дальнейшей эскалации обстановки.
9 декабря состоялась беседа Байдена с Зеленским. Глава Белого дома пообещал украинскому президенту, что США введут жесткие санкции против России в случае агрессии с ее стороны. Лидеры стран также обсудили возможные форматы урегулирования конфликта в Донбассе и затронули ход внутренних реформ на Украине.
В этот же день руководитель пресс-службы Госдепартамента Нед Прайс заявил, что Джо Байден не заключал никаких соглашений и не делал никаких уступок по ситуации с Украиной в разговоре с Владимиром Путиным.
Глава 12
1–3. Откровение о последних судьбах мира. 4–13. Заключение книги.
Защитником народа еврейского в эпоху тяжких бедствий, которые придется перенести ему от Антиоха Епифана, явится Архангел Михаил, «князь» и покровитель иудеев ( Дан.10:13, 21 ). Только предстательством этого «князя великого» они и будут спасены от окончательной гибели. Но как Антиох, враг и гонитель народа иудейского, напоминает собою последнего и самого жестокого врага христианства – антихриста, так точно и тяжелое время, переживаемое при нем избранными из народа Божия, служит прообразом последних времен существования новозаветной церкви, – прообразом скорби времен антихриста. К этой то эпохе, времени кончины мира, и переходит откровение. Оно изображается, как время небывалой со дня существования мира скорби, чего нельзя сказать о бедствиях, причиненных иудеям Антиохом Епифаном, и что на основании свидетельства Иисуса Христа относится к концу мира ( Мф.24:21, 22 ). В эту тяжелую годину спасутся только «записанные в книге жизни» (ср. Исх.32:32 ; Пс.68:29 ; Флп.4:3 ; Откр.3:5 ; Откр.13 и т. п.), т. е. все те праведные и истинные члены народа Божия, которых Господь определил к вечной жизни. Подобно живым, и одни «из спящих в прахе земли» воскреснут для жизни вечной, а другие – для вечных мук ( Ин.5:29 ; 1Кор.15:51–53 ; 1Сол.4:16 ). Первые воссияют, как светила небесные ( Мф.13:43 ; 1Кор.15:40–42 ).
Откровение заканчивается обращенным к пророку повелением «сокрыть слова свои», т. е. позаботиться о тщательном сохранении данного видения. А так как оно было последним в ряду всех других видений, то одновременно с первым приказанием дается в второе: «запечатать книгу» – позаботиться о таковом же сохранении и всех ранее полученных откровений. При сбережении их в первоначальной чистоте и неприкосновенности умножится «ведение» путей Господних.
Комитет Палаты представителей США рекомендует начать уголовное преследование экс-главы администрации Трампа
Комитет Палаты представителей США рекомендует начать уголовное преследование в отношении бывшего главы администрации Дональда Трампа. Это связано с тем, что Марк Медоуз отказывался давать показания по делу о штурме Капитолия.
Бывший глава Администрации Дональда Трампа Марк Медоуз изначально не шел на сотрудничество с Комитетом по расследованию захвата Капитолия 6 января и игнорировал повестки Палаты Представителей. Но после того, как за отказ исполнять повестку Конгресса уголовные обвинения были предъявлены бывшему главному стратегу Белого дома Стиву Бэннону, Меддоуз изменил решение и передал Палате Представителей 6000 единиц документов, которые проливают свет на то, что происходило в белом доме и в окружении Трампа 6 января и в предшествующие дни. В частности, Меддоуз передал презентацию, выполненную в PowerPoint, в которой содержалась рекомендация Дональду Трампу объявить режим угрозы национальной безопасности с тем, чтобы остаться на второй срок вопреки проигранным выборам. Из смс-переписки Марка Медоуза также стало известно, что после того, как тысячи сторонников Трампа ворвались в Капитолий, сын тогдашнего президента Дональд Трамп-младший отправил Медоузу смс, призывая повлиять на отца, со словами: «Он должен осудить это немедленно. Твита недостаточно». «Я стараюсь как могу. Я согласен», ответил Марк Медоуз.
В ближайшие дни Палата представителей в полном составе будет рекомендовать минюсту США начать уголовное преследование в отношении Медоуза.
Глава 12
Бог призывает Аврама и благословляет его обетованием о Мессии
С этой главы начинается специальная история богоизбранного еврейского народа, которая открывается довольно подробной биографией самого родоначальника евреев – патриарха Аврама. Все библейское повествование о нем делится на четыре раздела или периода, из которых каждый сосредоточивается около важного божественного богоявления Авраму, историей которых начинаются 12, 15, 17 и 22 главы книги Бытия.
На вопрос: когда Бог сказал это Авраму? – большинство, вслед за архидиаконом Стефаном ( Деян. 7:2 ), отвечает, что это произошло еще при жизни Фарры, в Уре Халдейском, что подтверждается и последующим контекстом речи, именно указанием на отечественную землю, какой была только земля Халдейская, а не Харран.
пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
Апостол Павел говорит, что Авраму не было еще открыто имя той земли, которая ему предназначалась ( Евр. 11:8 ); и тем не менее он, послушный божественному гласу, нисколько не колеблется оставить все, что было у него дорогого (родину, родных и отчий дом), и безропотно меняет все это на неизвестное будущее и на предстоящую ему беспокойную жизнь кочевника. «Посмотри, – говорит по поводу этого святой Иоанн Златоуст, – как с самого начала праведник был приучаем предпочитать невидимое видимому и будущее тому, что уже находилось в руках. Подумай, возлюбленный, какой возвышенный, необладаемый никакой страстью или привычкой, дух потребен был для исполнения этого повеления!»
Целью такого разрыва всяких связей с прошлым было божественное попечение о сохранении рода и дома Аврамова от увлечения повсюду разлившимся нечестием, охватившим даже и дом его отца Фарры ( Нав. 24:2–3 ). Как бы в награду за такое послушание и веру Аврама, Господь преподает ему торжественное благословение, в котором возвещает четыре рода обетований: 1) обещание многочисленного потомства; 2) дарование благ временных и вечных; 3) награду славы и бессмертия в потомстве и 4) превращение его личности в источник благословения для других. Все эти божественные обетования действительно и оправдались на последующей судьбе потомков Аврама, как плотских, т.е. евреев, так и еще более – духовных, т.е. христиан ( Рим. 4:11–17 ; Гал. 3:7–9 ).
Заключая завет с Аврамом, Бог, по обычаю людей, как бы вступает с ним в дружбу ( 2Пар. 20:7 ; Ис. 41:8 ; Иак. 2:23 ) и обещает иметь с ним общими как друзей, так и врагов.
и благословятся в тебе все племена земные.
Лучший комментарий к этим словам дает Апостол Павел в своем Послании к Галатам, говоря, что через Иисуса Христа благословение Аврамово распространилось на язычников. Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Авраму: «в тебе благословятся все народы» ( Гал. 3:8, 14 ).
Он отправляется вместе с Лотом из Харрана
В последних словах некоторые видят указание на новое богоявление Авраму, бывшее уже в Харране и по смерти его отца Фарры.
«Не по ослушанию против Господа, – говорит святой Иоанн Златоуст, – но, конечно, потому, что Лот был молод, а Аврам заступал ему место отца; да и тот, по любви к нему и кроткому нраву, не хотел разлучиться с праведником». Вот почему и Апостол Петр говорит о Лоте, что он подражал благочестию и вере Аврама ( 2Пет. 2:7–8 ).
На основании этих слов можно думать, что остановка Аврама в Харране была довольно продолжительна, так как он успел уже приобрести здесь и имение, и рабов. Златоуст особенно подчеркивает то, что все это заведено было Аврамом в Харране и составляло его благоприобретенное имущество, а все отцовское наследство было оставлено еще в Халдее, согласно божественному повелению об этом.
и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую;
Хотя, испытывая веру и послушание Аврама, Господь и скрывал от него до времени конечную цель его путешествия, однако, очевидно, самое направление этого пути было так или иначе внушено Богом Авраму или открыто какими-либо особыми знамениями.
и пришли в землю Ханаанскую.
Т. е. в плодородную палестинскую страну, где обитали потомки Ханаана. Границами ее на Севере служили горы Ливанские, на юге – Аравийские степи, с востока – пустыня Сирийская и с запада – Средиземное море. «Окруженная таким образом горами, степями и морями, эта страна, предназначенная в наследие избранному народу, больше, чем всякая другая, благоприятна была для воспитания его вдали от языческого влияния. С другой стороны, находясь в средоточии известного тогда мира, на перепутье между Европой (со стороны моря), большей частью стран Азийских и Африкой, эта страна представляла весьма много удобств для распространения повсюду евангельской проповеди» (Виссарион).
Приходит в землю Ханаанскую и во сне получает откровение об обладании ею
Вступив в пределы Палестины, как полагают, с севера, Аврам прошел большую часть ее к югу до того места, где впоследствии был построен город Сихем, названный сим именем в честь Сихема, сына Емморова ( Быт. 33:18–19 ). Со временем этот Сихем сделался столицей Самарии и не раз выступает пред нами в Священном Писании как Ветхого, так и Нового Завета ( Втор. 11:30 ; Суд. 9:1 ; Пс. 59:8 ; Ин. 4:5 и др.). Во времена Иисуса Христа он назывался также еще Сихарем, а при Веспасиане был переименован в Неаполис, откуда произошло современное название этого местечка Набулус, или Наблус.
или «Мамре», как она называется в другом месте ( Быт. 13:18 ). Предполагают, что тут идет речь о целой дубовой или теревинфовой роще, принадлежавшей знатному хананеянину, носившему фамилию Море, или Мамре, и достаточно известной по тому времени и месту.
Это первое библейское известие о явлении Бога человеку за послепотопный период. Хотя существо Бога невидимо и непостижимо, тем не менее из Священного Писания нам известен целый ряд внешних образов, в которых Он благоволил открывать Себя людям ( Быт. 18:2, 17, 33, 21:17–18, 31:11–13, 32:24–30 и пр.). Одним из подобных же богоявлений было, вероятно, и данное. «Общее основание богоявлений Ветхого и Нового Завета, наипаче в образе человеческом, – говорит митрополит Филарет, – есть предвестник вочеловечения Сына Божия». Отсюда-то большинство святоотеческих толкований и держится той мысли, что главным действующим лицом всех богоявлений является Вторая Ипостась Святой Троицы – Сын Божий.
И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.
Он построил жертвенник или алтарь, без сомнения, для того, чтобы принести Господу благодарственную жертву за данное для него и его потомства обетование, а затем и с целью увековечить соответствующим внешним знаком священное место богоявления.
В этих двух стихах намечается общий путь кочевья Аврама по Палестине и его главнейшие остановки. Одной из таких крупных и важных остановок было то место, которое впоследствии стало называться «Вефилем» ( Быт. 28:19 ). Оно расположено в 5 милях на юг от Сихема и в 3 ч. пути от Иерусалима, в долине, обильной прекрасными пастбищами. Неподалеку отсюда находился и «Гай» ( Быт. 13:3 ; Неем. 11:31 ), развалины которого известны и доселе под названием «Мединет-Гай» и находятся в 5 м. от Вефиля на восток. Наконец, последнее обозначение пути, переведенное в нашей Библии словом «к югу», в еврейском тексте заключает в себе указание на определенный южный округ Палестины, носивший название «Негеб» ( Быт. 13:3, 20:1, 24:62 ), указывающее на пустынный или степной характер данной местности.
и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему].
И поднялся Аврам и продолжал идти к югу.
И на этом новом месте своего поселения Аврам, прежде всего, спешит выразить чувства благодарности Богу, а всенародным и торжественным исповеданием имени истинного Бога ( Быт 4.26 ) свидетельствует свою правую веру перед язычествующими хананеями.
Аврам бежит от голода в Египет
Т. е. в земле «Негеб», или в северных пределах Аравийской пустыни, куда в конце концов спустился Аврам. Это было, конечно, новое и сильное искушение для веры Аврама: вместо того, чтобы, согласно божественному обетованию, наслаждаться различными благами от своего нового владения, он принужден на первых же порах испытывать в нем такое тяжкое лишение, как сильный голод.
И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.
Так как Нильская долина Египта, славившаяся своим плодородием, лежала гораздо ниже Аравийской степи, то выражение «сошел» нельзя не признать особенно удачным. В Египет Аврам направился, вероятно, не без особого на то божественного внушения и притом лишь на время самого голода, как в подобных случаях и доселе поступают бедуины Аравии.
Аврам подвергается опасности потерять жену
Такой уговор у Аврама с Сарой сделан был гораздо раньше, еще перед самым выходом из Ура Халдейского ( Быт. 20:13 ), так как Аврам, очевидно, знал нравственную распущенность всех племен, среди которых ему придется странствовать и жить.
вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
Хотя Саре в это время было уже 65 лет, но так как данный возраст составлял лишь половину всей ее жизни ( Быт. 23:1 ) и так как, с другой стороны, она была бездетна ( Быт. 11:30 ), то и неудивительно, что могла до сего времени сохранить привлекательную красоту.
В этих словах видно прекрасное знание современных той эпохе обычаев и нравов Египетской страны, где муж красивой женщины убивался, а самая жена бралась в гарем; в особенности широко все это практиковалось с переселенцами из Аравии, женщины которых сильно выигрывали в красоте по сравнению с довольно безобразными египтянками и ефиоплянками.
В этих словах Аврама не было полного обмана: во-первых, потому, что на Востоке слово «сестра» не имеет того узкого смысла, который соединяется с ним у нас, а означает близкое родство вообще, в понятие которого входят все двоюродные братья и сестры, а также и племянники с племянницами; во-вторых, и потому, что Сара и в самом деле доводилась Авраму или сводной сестрой, или племянницей ( Быт. 20:12 ).
дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
«Это – весьма трудное место: оно одно из тех мест Библии, которые доказывают необычайную правдивость священной летописи, именно явным указанием слабостей, иногда даже преступлений, величайших и святейших мужей Ветхого Завета, Аврама, Иакова, Давида, Соломона и др» (Властов). Как бы мы ни оправдывали поступка Аврама, но однако не в состоянии уничтожить в нем некоторого элемента малодушия и хитрости. Единственным оправданием его служит лишь грубость нравов той эпохи, позволявшая смотреть на брачный вопрос слишком широко и снисходительно, и безвыходное положение Аврама, заставлявшее его прибегнуть к меньшему злу, чтобы избегнуть большего – собственной погибели и полного порабощения Сары. Впрочем, святой Иоанн Златоуст в этом добровольном соглашении супругов и взаимном пожертвовании их своими интересами ради общего блага (один – правами мужа, другая – достоинством верной жены) видит венец их супружеской любви и образец, достойный подражания.
Счастливое избавление от опасности
Предположения Аврама не замедлили осуществиться со всею точностью и его план спасения удался как нельзя лучше.
Вельможи – в еврейском тексте выражено словом «принцы» (sarej), что вполне согласно и с историей, свидетельствующей о принадлежности египетских царедворцев к высшим кастам страны. Эпитет «фараон» не был собственным именем какого-либо из египетских царей, а представляет собой общий титул всех древнеегипетских правителей, наподобие современных «царь, король, император» и т.п. Что касается словопроизводства этого термина, то лучшее из них, данное Руже, Бругшем и Эберсом на основании иероглифических текстов, производит слово «фараон» от древнеегипетского – «пераа» или «перао», что значит «великий дом» и что самому термину «фараон» придает значение, совершенно аналогичное coвременномy названию Турецкой империи – «Высокая Порта».
По наиболее вероятному предположению египтологов, путешествие Аврама в Египет имело место при одном из первых царей ХII-ой династии, т. е. за 2000 лет до Рождества Христова.
Какими именно, неизвестно; но по аналогии случаев, можно думать, что теми же, как впоследствии и дом Авимелеха, т. е. бесплодием ( Быт. 20:18 ).
для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену.
Отсюда можно заключать, что Промысл Божий сохранил супружескую чистоту Сары, которая жила при дворе фараона еще пока только для испытания.
Так и из этого нового искушения праведник выходит полным победителем. И все, «кто видел, как он прежде, побуждаемый голодом, шел в Египет со страхом и трепетом, а теперь возвращался оттуда с такой славой, обилием и богатством, познавали из этого силу Божия о нем промышления» (святой Иоанн Златоуст).
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»