Что это зарни ань
Зарни ань
«Золотая женщина» – Золотая баба, легендарный идол, которому якобы поклонялось население северо-восточной европейской части Руси и северо-западной Сибири.
Первые известия о Золотой бабе появились в книгах западно-европейских путешественников и писателей ХVI в. о Русском государстве. Сведения эти достаточно противоречивы. В «Трактате о двух Сарматиях» (1517) М. Меховский помещает идола Золотая баба за Вяткою «при проникновении в Скифию».
У последующих авторов (С. Герберштейн, 1549; А. Гваньини, 1578; Д. Флетчер, 1591) Золотая баба находится уже вблизи устья Оби.
В описаниях идола говорится о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден ещё один ребёнок, внук (С. Герберштейн); об истукане в виде старой женщины с ребёнком на руках, а рядом другой ребёнок, внук (А. Гваньини); скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребёнком на руках (Д. Флетчер). Ни один из этих авторов сам лично идола не видел.
В Патриаршей или Никоновской русской летописи в тексте, сообщающем о смерти в 1396 г. Стефана Пермского, крестившего коми-зырян, говорится о том, что они поклонялись различным идолам, и в том числе Золотой бабе.
Исследователи Никоновской летописи отмечают в ней наличие большого количества поздних вставок. Безусловно, к таковым принадлежит и данный текст, поскольку в нём говорится о кончине святого Стефана, а он был канонизирован лишь в 1549 г.
Можно предположить, что информация о Золотой бабе была почерпнута из книг западноевропейских авторов.
Оставив данный факт без внимания, видные российские историки В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин, Г.Ф. Миллер поместили в своих трудах, с которыми в своё время был знаком каждый образованный человек в стране, сообщение о поклонении древних коми-зырян Золотой бабе.
В ХIХ веке в работах местных краеведов появился термин Зарни ань, являющийся калькой с русского названия легендарного идола.
До настоящего времени в коми-зырянском фольклоре не обнаружено ни одного даже косвенного упоминания о существовании некогда женского божества Зарни ань. Тем не менее, термин Зарни ань достаточно часто приводится даже в научных трудах как якобы древнее коми-зырянское наименование верховного божества, символа плодородия и благополучия, апелируя при этом к единственному первоисточнику, тексту Никоновской летописи.
Именем «Золотой женщины» художник Борисов Юрий Григорьевич назвал свою замечательную скульптуру «Зарни Ань». Его Зарни Ань красива по силуэту, необыкновенно пластична, женщина-мать, бережно прижимающая к себе спящего ребенка. Замысел этой скульптурной композиции, выполненной в сером граните, – счастье материнства, звучащее радостным гимном.
Источники:
Грен А. Зырянская мифология / А. Грен // Коми му. – 1925. – № 1 (11). – С. 23-33.
ЗОЛОТАЯ БАБА
Легендарный идол, предмет поклонения населения северо-восточной Европы и северо-западной Сибири.
О поклонении древне-коми населения Золотая баба упоминается в русских летописях в связи с сообщением о смерти Стефана Пермского (1396).
В описаниях идола Золотой бабы говорится о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден еще один ребенок – внук (С. Герберштейн), истукане в виде старой женщины с ребенком на руках, а рядом другой ребенок – внук (А. Гваньини), скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребенком на руках и подписью «Золотая баба» (Slata baba).
В работах русских ученых 18 века (Г. Ф. Миллер, И. И. Лепехин) появляется сообщение о том, что Золотая баба – древне-коми божество, статуя которого была увезена на Обь не желающими креститься коми язычниками. Тем не менее каких либо упоминаний об этом факте и о самом существовании некогда у коми женского божества Золотой бабы и его идола в фольклоре народа коми не зафиксировано.
Коми термин Зарни ань в фольклоре также отсутствует, хотя достаточно часто приводится в научных работах как название верховного женского божества, символа плодородия и благополучия.
Косвенные свидетельства о наличии такого божества у древне-коми населения прослеживается в устном народном творчестве достаточно четко.
Миллер Г. Ф. История Сибири, т. 1. – Москва – Ленинград, 1937.
Путешествие академика Ивана Лепехина в 1772 году, ч. 4. – Санкт-Петербург, 1805.
Грибова Л. С. Декоративно-прикладной искусство народов коми. – Москва, 1980.
Савельева Э. А. Пермь Вычегодская. – Москва, 1971.
Что грозит России, если найдут Золотую бабу
До сих у народов не только Северо-Западной Сибири, но и Северо-Восточной Европы ходят легенды о Золотой бабе. Есть много свидетельств тех, кто ее видел, правда, это было очень давно. Говорят о том, что Золотая баба способна творить чудеса. Она известна также, как Сибирский фараон, угро-финская богиня Юмала, Зарни Ань. Медная женщина, Золотая владычица, Злата Майя –тоже она.
Золотая баба – это отлитый из золота идол, который, согласно легенде, хранит знания о древней цивилизации и имеет отношение к Гиперборее – северной стране, где обитал блаженный народ гипербореев. Но где этот идол сейчас – загадка, разгадать которую пытаются уже не одно столетие.
Неведома зверушка
Помимо места нахождения идола еще одна загадка – то, как на самом деле выглядит статуя. Одно из возможных изображений бабы можно увидеть на гербе Республики Коми.
Кто-то утверждает, что баба – это стоящая женская статуя, другие говорят, что баба сидит, она обнажена и на руках у нее ребенок. О размерах статуи тоже спорят. По одной версии, идол ростом с обычную женщину, по другой версии, она крупнее и выше самого высокого мужчины. Если последнее предположение верно, то как эту «немаленькую» и явно тяжелую статую перевозили по бездорожью во время набегов викингов в Сибирь?
Есть мнение, что Золотая баба имеет несколько обличий: кто-то описывает ее как зайца, кто-то представляет гусыней, сидящей в гнезде.
Откуда она взялась?
Поговаривают, что происхождение самой статуи – индийское, о чем свидетельствует факт наличия в наречии финно-угорских племен достаточно большого количества слов из южного диалекта, на котором говорили в Индии. Сам финский язык живет по тем же законам, что языки, распространенные на юге Индии, на территории Южного Афганистана, Восточного Ирана. Это позволило исследователям рассуждать о том, что статую бабы, возможно, привезли именно с территории Индии.
На Руси же о бабе впервые заговорили в 1398 году. Софийская летопись, датируемая этим годом, сообщает о смерти Стефана Пермского, святителя, который жил среди язычников, поклоняющихся «идолам, огню, камню и «Золотой бабе», обращал их в православную веру и стремился найти ту самую бабу, чтобы уничтожить. Отсюда можно сделать вывод, что в XIV веке баба «обитала» (или уже побывала) на территории нынешнего Коми-Пермяцкого округа.
В 1582 году, во время покорения Сибири Ермаком, на реке Обь казаки услышали от местных про Золотую бабу. В начале XVII века купцы Строгановы снаряжали экспедицию на поиски бабы, но успехом она не увенчалась. В XIX веке этнографы обнаружили племена, которые передавали из поколения в поколение серебряную копию богини. На дворе уже XXI век, а поиски бабы продолжаются. Пока безрезультатно.
Кадр из фильма «Золотая баба»
Знали только шаманы
Неудивительно, что Золотая баба, которую ищут и не могут найти веками, хранит в себе множество тайн и загадок. В чем ее сила и мощь и где ее стоит искать, рассказывает врач и кинорежиссер Альберт Мартыненко в своей книге «Клады ГУЛАГа», написанной на основе дневников врача, работавшего в госпиталях советских лагерей. Попадавшие к врачу умирающие пациенты делились с ним самым тайным. Один из больных поведал и о Золотой бабе. Тайну эту из Соловков (Соловецкий лагерь особого назначения) принес заключенный, бывший археолог и профессор Петербургского университета.
По словам археолога, во время крещения Руси народы, жившие на нынешней территории Коми, решили спрятать языческий идол – Золотую бабу. Тайну ее местонахождения знали лишь 10 шаманов, которые обязались передавать это знание из поколения в поколение, чтобы идол не был потерян. Но при наступлении советской власти шаманов арестовали и расстреляли, а вместе с шаманами растворилось последнее знание о том, где сейчас находится древняя богиня.
Легенды и поверья:
— Говорят, если расплавят Золотую бабу, то Россию ждет мор, разруха, войны.
— Ходит легенда о том, что Иосиф Сталин добился у сибирских хранителей разрешения посетить бабу – и после обрел великие знания, которые помогли ему повлиять на судьбу страны.
— Еще считают, что Золотая баба – это своеобразная сибирская царица Исида.
— Уфологи выдвигают гипотезу о том, что Золотая баба – это робот-инопланетянин, оставленный пришельцами на Земле. Сначала она, будучи роботом, могла передвигаться, а потом вышла из строя и встала.
Легендарная «Золотая баба»: миф или реальность
Золотая баба — легендарный идол, предмет поклонения населения Северо-Восточной Европы и Северо-Западной Сибири. Существует ли мифические сокровища или все это вымысел? Попробуем разобраться.
Первые упоминания
Самое первое упоминание содержится в скандинавской «Саге об Олаве Святом». Там говорится, что около 1023 года норвежские викинги совершили поход в Биармию. На реке им удалось узнать местонахождение святилища божества местных племён — Йомали — и тайно проникнуть в него. Поражённые викинги увидели большую деревянную статую с серебряной чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Один из викингов отрубил истукану голову, прельстившись цепью. Но по пути назад викингов встретили хранители святилища, и им пришлось спасаться бегством, побросав все награбленное.
На Руси впервые о поклонении Золотой бабе язычников коми рассказывает Софийская первая летопись (датированная 1398 годом), в связи с сообщением о смерти просветителя Стефана Пермского. Там говорится, что Стефан сеял веру Христову на тех землях, где ранее поклонялись зверям, деревьям, воде, огню и… Золотой бабе. Что удивительно, после этого о «Золотой бабе» не было больше никаких упоминаний из русских источников на протяжении целых трехсот лет.
А иностранцы, наоборот, все чаще рассказывали о знаменитом идоле, когда упоминали Русское государство. Так, около 1420 года немецкий хронист Ульрих фон Рихенталь упоминает «лежащий за Русью» некий город «у Золотой старухи», жители которого «поклоняются Золотой старой бабе».
А более подробные известия о Золотой бабе появляются в книгах западноевропейских путешественников и писателей XVI века о Русском государстве. Сведения эти достаточно противоречивы. В этих описаниях говорится:
Стоит отметить, что проезжавший в 1675 году через Сибирские земли русский дипломат Николай Спафарий писал: «А около Березова есть капища идолские остяцкие, и про тех пишут земнописатели, что тут есть идол Золотые Бабы, однакожде золотых не сказывают, а что серебряных, деревянных крашеных множество и медных льют же…»
Ермак и Золотая баба
Не обошлось и без знаменитого покорителя Сибири. Как говорят легенды, перезимовав в Сибири, в начале 1583 года Ермак послал на разведку отряд, чтобы найти путь к Оби. На стоянке у реки Демьянки казаки Ермака и услышали впервые от пленных о золотом идоле. Те сообщили, что в осажденном ими урочище остяки молятся «богу золотому, литому, в чаше сидит, а поставлен на стол и кругом горит жир и курится сера, аки в ковше».
Когда же казаки захватили урочище, идола не нашли — язычники успели его унести и укрыть в надежном месте. Вторично о золотом идоле казаки услышали на Оби, где было самое почитаемое среди хантов капище.
Легенды народов
Масса преданий о Золотой бабе ходит среди коми, хантов и манси. Так, оленеводы манси рассказывают такую легенду. Золотая баба была живой и могла ходить самостоятельно. Когда она перебиралась через Каменный пояс, как встарь называли Уральские горы, местный шаман попытался задержать ее. Тогда идол закричал страшным голосом, и от криков его умерло все живое на много верст. Шман же упала навзничь и обратилась в камень. Эта легенда связана с одним из чудес России — столбами выветривания Маньпупунер.
Автор фотографии: Юрий Ильенко
Якуты рассказывают про медную статую, стоящую посреди непроходимых болот. При приближении врагов она якобы издает звук, напоминающий стрекот множества сверчков, а также излучает в небо голубое сияние.
А у ненцев есть миф о том, что раз в год, когда на небосклоне появляется Великое Солнце, из-под мерзлой земли встает Солнечная Баба, носящая в своем чреве младенца.
Эти рассказы напоминают легенды русского Севера о малом народе — чуди, который может проживать в уральских горах и пещерах.
Что говорят исследователи?
Что говорят исследователи?В работах русских учёных XVIII века, в частности И.И. Лепехина, появляется сообщение о том, что Золотая баба — древнее божество коми, статуя которого была увезена на Обь не желающими креститься язычниками. Г.Ф. Миллер в «Истории Сибири» описывает «Златую бабу» как «изваяние языческой богини, державшей ребёнка на коленях», которой остяки приносили жертвы, за что она «оказывала им помощь на охоте, рыбной ловле и во всех их делах».
Разумеется, что загадка «Золотой бабы» породила обширную литературу, в которой, наряду с вдумчивым анализом источников и серьезными предположениями, с годами накопилось немало откровенных вымыслов. Многие из которых до сих пор пугают туристов во время их путешествий.
Однако, большинство исследователей все-таки утверждает, что идолы северных народов не были золотыми. Но почему тогда «баба золотая»?
Археологи обнаруживают предметы из драгоценных металлов обычно на древних жертвенных местах, где некогда стояли идолы. Судя по археологическим находкам, дорогие вещи из серебра и золота в качестве жертвоприношений накапливались подле особо чтимых божеств, сделанных из дерева или сшитых из шкур и тканей в виде кукол. Со временем драгоценные сосуды сами становились предметом почитания как атрибуты богов.
Видимо именно так и родилась та самая легенда о «Золотой бабе».
Золотая баба в литературе
Известный уральский писатель С.Н. Плеханов опубликовал в 1985 году историческую повесть «Золотая баба», посвященную поискам русскими промышленниками на Урале в первой половине XVIII века легендарного идола. В 1986 году на Свердловской киностудии по этой книге был поставлен одноименный фильм. Интересно, что некоторые сцены фильма снимались на территории Тобольска, в частности в Тобольском Кремле.
Вокруг мифа о Золотой бабе также крутится значительная часть повествования романа Алексея Иванова «Сердце Пармы». В попытке найти и украсть культовую статую, а также в попытке отвоевать её обратно гибнут и/или сходят с ума некоторые герои произведения. Другим участникам, наоборот, клятва завладеть идолом (или защитить его) дарует долгую жизнь, которая не может оборваться до тех пор, пока обещание не будет исполнено.
А все-таки, где ее искать?
Предполагается, что с приходом христианства язычники стали прятать статую, чтобы ее не уничтожили. Поэтому неуидивтельно, что разные писатели тех времен указывают совершенно разные географические точки. Например, М. Меховский (1517 год) пишет, что идол находится за Вяткой. А вот С. Герберштейн (1549 год), А. Гваньини (1578 год) и Д. Флетчер (1591 год) утверждают, что «Золотая баба» спрятана вблизи устья Оби. Эти утверждения подтверждаются и одной из карт средневекового картографа Г. Меркатора, изданной в 1595 году, где в районе устья реки Обь изображена статуя с ребенком на руках и подписью «Золотая баба».
В Уватском краеведческом музее «Легенды седого Иртыша», расположенном в Тюменской области, можно увидеть экспозицию, посвященную Золотой бабе. В число экспонатов входит Кунгурская летопись, согласно которой 400 лет назад идол находился в Демьянском городке на территории Уватского района, однако после взятия городка ермаковскими казаками (о котором мы уже рассказывали) статуя загадочным образом пропала. В центре музейного зала выставлена реконструкция жертвенника с позолоченной фигурой богини, воспроизведенной по рисункам летописца С.У. Ремезова.
Где сегодня найти легендарную Золотую бабу — неизвестно. А если правдивы истории о сокрытии ее хранителями, то возможно это никогда и не произойдет.
Что это зарни ань
Наш край — Республика Коми. запись закреплена
Интересные факты о Республике Коми
Легенда о «ЗОЛОТОЙ БАБЕ»
Предки коми были язычниками. В «Житии Стефана Пермского», написанном Епифанием Премудрым в конце XIV столетия, говорится о языческих богах, олицетворением которых были идолы. Им поклонялись и приносили в жертвы шкуры животных — «или соболи, или куницы, или горностаи. или лисицы, или медведи, или рыси, или белки». Еще жертвовали изделия из драгоценных металлов, бронзы и железа.
В «Житии» упоминаются разные по значению кумиры: боги, «большие и меньшие, другие средние», расположенные по погостам, в домах и лесах. Вероятно, речь идет о семейных, родовых и племенных богах. Языческие боги были покровителями охоты и рыболовства, основных хозяйственных занятий предков коми. В «Житии» сказано, что к старым кумирам приходят «издалече», принося «от дальних мест приносы и поминки», приходят «и за три дня, и за четыре, и за неделю. »
Наделенные сверхъестественной силой и способностями, древние боги могли помочь в охоте и других делах людей, но для этого их надо было задобрить.
Стефан Пермский, развернув работу по христианизации коми в конце XIV века, активно занимался уничтожением древних кумирниц. В Вычегодско-Вымской летописи до¬вольно живо описана эта сторона деятельности «пермского владыки»: «Разъярился владыко Стефан на кумирницы пермские поганые, истуканные, изваянные, издолбленные боги их в конец сокрушил, раскопал, огнем пожег, топором посек, сокрушал обухом, испепелил без остатку и по лесам, и по погостам, и на межах, и на перепутьях».
Кумирницы представляли собой избушки с идолами в глухих лесах или просто на деревьях, которые непосвященным не так-то просто было обнаружить. Небольшие родовые святилища знали только члены одного рода. Крупные кумирницы были доступны всем.
В конце XIV столетия многие кумирницы пермян Стефан уничтожил, но часть еще сохранялась в наиболее глухих уголках Пермского края — на Удоре, Вишере и других местах.
Одним из найденных родовых святилищ предков коми является культовое место над озером Шойтаны, на холме Джуджыдъяг, близ современного Сторожевска. На памятнике найдены предметы языческого атрибута — бронзовый птицевидный идол, монетовидная серебряная подвеска с изображением сцены охоты, многочисленные бронзовые шумящие подвески и пронизки, бубенчики (один из них поныне издает переливчатый звон).
Все эти предметы лежали в одном месте, компактно. Чуть в стороне было обнаружено место культового костра — обширная круглая каменная вымостка сосплошным углистым слоем на ней. Некоторые украшения оплавлены, вероятно, здесь был пожар, уничтоживший кумирницу с идолами. Любопытно, что здесь же были найдены обломки двух древнерусских глиняных сосудов, изготовленных на гончарном круге. Не побывал ли и здесь Стефан Пермский со своими людьми в период борьбы с языческими «погаными кумирницами»? А может, сюда нагрянула новгородская ватага ушкуйников, которая на своих легких ладьях-ушкуях бороздила Вычегду? Святилище всего в полутора километрах от реки, легкая добыча; Холм Джуджыдъяг хранит свои тайны.
По народным преданиям и «Житию», Стефан разрушил и предал огню крупные языческие капища пермян у села Гам на нижней Вычегде и у «священной» березы в устье Выми. Были и другие места поклонений богам-идолам.
До сих пор не прекращаются споры о судьбе якобы существовавшего главного божества предков коми — «Золотой бабы» или «Золотой богини» («Зарни ань»).
Самое ранее упоминание о ней содержится в Софийской летописи, где говорится (под 1298 годом) о крае пермян. Они, язычники, «ни бога не знают, ни закона не ведают», а поклоняются «идолам, солнцу, огню, воде, камням, деревьям. кудесникам и волхвам, и Золотой бабе». О ней упоминается в 1510 г. в послании митрополита Симона «пермскому князю Матвею Михайловичу и пермичам». Интересно, что в XVI веке сведения о «Золотой богине» просочились за рубеж. Австрийский путешественник, посол императора Максимилиана Сигизмунд Гербертштейн, побывавший в России в 1517 и 1526 г.г., написал «Землеописание Московии», частью которого являлся «Указатель пути к Печоре, Югре и к реке Оби». Описывая пути на север России через Вологду, Великий Устюг и далее на Восток за «Пояс Земли» (Урал), автор сообщает о диковинных народах Сибири.
На карте, составленной Гербертштейном, в низовьях Оби (на левом берегу) изображена женская фигура с копьем в правой руке, под ней подпись: «Золотая баба». На карте Московии, которую в 1562 году составил англичанин Антоний Дженкинсон, на правобережье Оби изображена статуя женщины на пьедестале с ребенком на руках. Вокруг нее стоят коленопреклоненные люди, видимо, выражающие свое почтение могущественному божеству, взывающие о помощи и заступничестве. Рядом с богиней надпись английскими буквами «Золотая баба». Джильс Флетчер, посланный из Англии к русскому царю Федору Ивановичу для заключения в 1588 г. дружественного союза и восстановления торговых сношений с Россией, писал, что на Оби стоит не статуя богини, а скала, имеющая вид женщины с ребенком на руках.
Все это говорит о том, что сведения, доходившие до иностранцев, были сбивчивы и противоречивы, полагаться на них рискованно. Заслуживает внимания лишь одно обстоятельство. Д. Морган подмечал, что чем позже встречаются сведения о «Золотой бабе», тем дальше на восток отодвигается ее местопребывание. Прежде ее «помещали» на землях Вятки или Перми. На карте Вида она переместилась в Обдорию западнее Оби. Наконец ее сдвигают на саму Обь и даже восточнее. А в XVII веке известия о богине почти вовсе исчезают.
Перемещение идола с запада на восток — факт несомненный, требующий объяснения. Русские свидетельства говорят о том, что первоначально (если речь идет об одном, а не нескольких идолах) «Золотая баба» была западнее от Урала. Чем глубже русское проникновение в пермские земли, тем дальше отодвигается божество.
В 1771 г. во время своего путешествия по различным областям России, крупный русский ученый академик И. И. Лепехин побывал и в Коми крае. В своих «Дневных записках» он утверждал, что в период христианизации некоторые коми бежали за Урал, на Обь, унесли с собой «Золотую бабу» и богатства своей главной кумирницы, спрятав их в безбрежных зауральских лесах.
Известные российские историки Н. М. Карамзин, В. Н. Татищев, Г. Ф. Миллер тоже писали о «Золотой бабе». В. Н. Татищев в своей знаменитой «Истории Российской», написанной в середине XVIII столетия, отметил, что предки коми почитали многих идолов, но «паче инех бабу златую».
Прямых доказательств существования «Золотой богини» нет. Но не исключено, что в этой романтической легенде отражен факт былого существования главного, центрального божества пермских земель, которое было спрятано противниками новой веры где-то в глухих районах зауральского севера в период миссионерства Стефана Пермского. Известно, что предки коми гораздо раньше русских проникали за Урал в поисках пушнины, знали туда пути и даже имели там постоянные поселения еще в XII — XIV вв. о чем свидетельствуют раскопки свердловских археологов на Оби.
Следует отметить, что легенда о «Золотой богине» перекликается с преданием о мифическом храме — капище Иомалы биармов, известном по скандинавским сагам. Примечательно, что в храме Иомалы прислуживала женщина — жрица.
Богиня «Зарни ань» еще не найдена. Но совершенно ясно, что легенда о ней возникла не на пустом месте. Коми прятали своих богов от посторонних, пришлых людей. Даже в нашем веке были найдены древние капища с идолами. В 1926 году охотник П. А. Вокуев случайно обнаружил в Ухтинском районе пещеру с идолами. Один из них хранится в Коми республиканском краеведческом музее. Тысячу лет о ней никто не знал! И только в 1982 году там были проведены археологические раскопки. Найдены серебряные бляшки, монеты, древние изделия.
Может, и «Зарни ань» до сих пор ждет своего открытия?
Источник публикации: Королев К. Легенда о «Золотой бабе» / К. Королев, Э. Савельева // Памятники Отечества : альманах Всерос. общества охраны памятников истории и культуры. – Москва, 1996. – С. 65-67.
Публикация подготовлена Библиографическим отделом Центральной городской библиотеки г. Сыктывкара для группы «Интересные факты о Республике Коми»