Крест-камень на вечную память, или Как хачкары несут смыслы раннехристианского искусства
Где искать корни возникновения хачкаров? Всегда ли крест-камни служили надгробиями или возводились и для других целей? Какой смысл несли? Можно ли смотреть на хачкары как на событийные календари? В поисках ответов учёные советуют обращаться к периоду ранней христианской истории Армении.
Хачкар мастера Погоса в Гошаванке, 1291 год. Источник: Flickr
Подлинное развитие и распространение хачкары получили в религиозной культуре армян после ухода арабов, начиная с IX века от РХ. Ранее были приняты мемориальные стелы с изображением религиозно-обрядовых сцен — сооружения возводились в VI–VII веках.
Хачкары можно встретить повсюду в Армении — нынешней и исторической. Они встречаются туристам и паломникам не только вблизи населённых пунктов, в монастырях и храмах, но и даже в самых отдалённых уголках. Сложность резьбы и оценка художественных качеств хачкаров — это ключ к пониманию всего декоративно-орнаментального искусства Армении.
Хачкары не появились сами по себе. Их композиционная и конструктивная схема восходит еще к древним цивилизациям — так называемым «межевым камням» Урарту и языческой Армении. Так, например, в Армении найдены были стелы с надписями эпохи первой династии армянских царей Арташесидов, составленные по тому же принципу, по которому в дальнейшем возводились и хачкары. Это — база, состоящая из мощного каменного блока, в котором выдалбливалось отверстие. База лежала в горизонтальном положении, а в отверстие устанавливался вертикально плоский прямоугольный камень, на котором с лицевой стороны выдалбливалась посвятительная надпись.
Летописец Агатангелос, ученый монах, в «Истории Армении» рассказывает, что во времена распространения христианства, Григорий Просветитель, передвигаясь по стране с миссионерскими целями, везде повелевал своим соратникам сносить языческие изображения, устанавливая на их месте деревянные кресты. Однако позднее эти кресты заменили более долговечными каменными. По свидетельству историка V века Фавстоса Бузанда, деревянные кресты с легкостью уничтожались противниками насаждения христианства, поэтому в обиход сначала вошли не просто каменные кресты, а даже изображения крестов на плоских каменных стелах.
Хачкары монастыря Ахпат. Фото из открытых источников
Эволюции стелы к сформированному памятнику посвящена даже целая экспозиция в Государственном музее истории Армении. Наглядно можно увидеть, что поначалу изображение креста составляет центр плоскости, но с IX по XIII века рельеф трансформируется в сплошной кружевной узор, покрывающий собой крест.
Создание хачкара было делом чести каждого мастера. Наиболее выдающиеся скульпторы Средневековья ярко проявляли себя в этой сфере. Историк Сердак Бархударян, расшифровывая надписи на сотнях хачкаров, обнаружил, что подписи резчиков свидетельствуют, что эти мастера занимались не только резьбой по камню, но ещё были художниками-миниатюристами и архитекторами.
Хачкары можно разделить не только по регионам их создания, мастерам и школам, но и поводам, по которым они создавались. Чаще всего хачкары были посвятительными. Не все кресты служили надгробиями. Так, например, при расшифровке посвятительных надписей стало понятно, что крест-камни создавали и в честь победы над врагами, и в качестве пограничного знака, а также по случаю закладки храма, окончанию строительства дома или моста.
Будучи объектами мемориальной скульптуры, хачкары служили людям в самом широком смысле — помогали сохранять память о важных событиях и символизировали веру. Хачкар — это не только произведение искусства, но и важная страница древнего календаря, ведь об их установке писали историки-хронисты, а наиболее выдающиеся экземпляры служили образцами для работ последующих поколений.
Фрагмент хачкара мастера Погоса в Гошаванке, 1291 год. Источник: Flickr
Объёмно-пространственные смыслы
Хачкары представлялись их создателям не просто как скульптурные рельефы, но и как архитектурные сооружения — под стать небольшим стенам. Принцип обнаружения красоты каменной плоскости — главный художественный принцип древних мастеров. Интересно, что данная композиция сложилась настолько удачно, что прекрасно вписывалась в декор храма, когда при строительстве хачкар встраивали в качестве мемориальной доски в фасад — в память о каком-либо событии. В армянской архитектуре встречаются и случаи, когда хачкары монтировались в единый стоящий свободно блок, состоящий целиком из каменных крестов.
Хачкары имеют устоявшуюся композиционную схему — это крест, чаще всего вырастающий из зерна или круга, но иногда вместо круга встречается ступенчатая пирамида — Голгофа. Крест помещен на гладкой и покрытой резьбой поверхности, а края камня выделаны как узорная рама для самого креста. Часто хачкары имеют навершие-козырёк, а задняя часть покрыта памятными записями. Внутри схемы креста, изображающегося как Древо Жизни, возможны самые разные иконографические модификации, связанные не только с обогащением орнаментальных форм, но и с веяниями сменяющихся эпох, изменяющих воззрения на религию.
Орнамент
В камнерезном искусстве важную роль играет орнамент, выполняющий роль инструмента Священного Писания. Зашифрованность и символичность элементов, входящих в состав орнаментальных композиций средневековых армянских мастеров, очевидна. Зерно, проросшее крестом, идущие к источнику птицы, фантастические животные, звезда-колесо с восемью гранями, виноградные гроздья и плоды граната — все эти символы обладали не только поэтическим и аграрным смыслами, но и религиозным, евхаристическим.
Хачкары монастыря Гегард. Из открытых источников
Стилизация
В XIII веке камнерезное искусство Армении достигает своего наивысшего расцвета и в схеме украшений хачкаров выявляются несколько стилей, которые условно можно разделить на растительный, геометрический и орнаментальный.
Говоря о растительной группе, рассмотрим два крест-камня одного и того же мастера XIII века, установленных возле Одзунского храма VII века. Один из них отличается наибольшим монументализмом, законченностью и величием. Этот памятник относится к 1218 году и крест на нём как бы вырастает из стилизованного гранатового куста, охватывающего его с двух сторон ветвями. Плоская балка над аркой содержит посвятительтную надпись.
Об исключительной художественности орнаментального направления в искусстве резьбы можно судить по вмурованным в скалы хачкарам, окружающим Гегардский монастырь, а также хачкарам из Санаина, Ахпата, Бжни. Схема Древа Жизни прослеживается и здесь, но в отличие от одзунских хачкаров, здесь крест настолько покрыт тонким орнаментом, что кажется насквозь просвечивает, словно кружевной.
В хачкарах геометрического стиля особенно ярко проявилось свойство симметричности в искусстве Армении. Сходство между всегда разными ячейками и квадратами достигается за счёт единства масштаба, общего деления и расположения на плоскости, а не за счёт идентичности геометрической линейной фигуры.
К концу XIII века ажур хачкаров становится многослойным и всё больше напоминает ювелирное искусство. Рассмотрим два креста-камня мастера Погоса из монастыря Нор-Гетик. Они не имеют себе равных по изощрённости и артистизму исполнения узоров, которые расположены слоями. Поверхности камня как таковой нет, вся она скрыта удивительным по тонкости и изяществу ажуром. Оба хачкара носят посвятительный характер и выполнены в память о баснописце и основателе монастыря Мхитаре Гоши. К подобным хачкарам относятся и крест-камни мастера Момика из монастыря Нораванк.
Интересную группу составляют и хачкары со скульптурным изображением Распятий. Это хачкар 1273 года из храма Св. Креста в Ахпате. Он близок по схеме хачкару из села Урц. Автором произведения является резчик-скульптор Вахрам.
Расцвет искусства резьбы в XIII веке — это результат всплеска культурной активности, связанной с развитием армянских городов. Складывается светская поэзия и проза, создаются сборники Вардана Айгекци и Мхитара Гоша, начинается интенсивное строительство монастырей и храмов. Монастыри, основанные в X веке, оживают и расширяются, обогащаясь новыми пристройками, часовнями и притворами, оформляясь в законченные архитектурные ансамбли. Все это взывает к появлению новых форм искусства. Новая форма декоративного рельефа, о которой рассказал Армянский музей Москвы, следствие этих общественно-культурных тенденций.
Источники:
3) Бархударян С.Г. Средневековые армянские архитекторы и мастера по камню. Ереван: изд-во АН АрмССР, 1963 г.
4) Степанян Н.С. «Искусство Армении. Черты историко-художественного развития». Москва: изд-во «Галарт», 2007 г.
В оформлении обложки использовано фото хачкара XI века из Санаина
Хачкар или каменный армянский крест
Согласно легенде, в глубокой древности бог распределял территории между народами. При этом он отделял камни от земли и складывал их в отдельном месте. Когда бог вспомнил об армянах, все земли уже были поделены. Армянам пришлось обосноваться на той самой территории с множеством камней. Но они нашли им уникальное применение. Армянское искусство создания «крест-камней» – хачкаров, внесено в список культурного наследия ЮНЕСКО.
Невозможно представить поездку по Армении без «встречи» с хачкарами. И поскольку это действительно символ Армении и очень важная вещь в понимании той страны, я, пообщавшись с местным населением и расспросив их, решила уделить этому явлению отдельный пост.
Что такое хачкары
Хачкары представляет собой каменные стелы с резным изображением креста. Их прообразами считаются «вишапы» – вертикальные каменные плиты, сооружённые на территории нынешней Армении ещё до нашей эры. Они воздвигались для межевания местности или в честь завоеваний тогдашних правителей.
После объявления в 301 г. н. э. христианства государственной религией Армении на каменных стелах стал изображаться его символ – крест. Новая религия пустила глубокие корни в первом христианском государстве. Каменные символы веры начали устанавливаться в церквах, монастырях, на кладбищах, на склонах гор, у дорог (обереги). Они посвящались разным историческим и бытовым памятным событиям.
Мастера («варпеты») создавали не только дискретные (отдельно стоящие) хачкары. Некоторые из них вырезались прямо в скалах, как в пещерном монастыре Гегард.
Здесь же много хачкаров, вырезанных в стенах или встроенных в них.
Хачкар как символ
Хачкар – не только сакральный символ победы Христа над смертью. Для армян он – молитва в камне, и олицетворение верности своей идентичности, тесно связанной с христианской верой. Создавая хачкар, мастер в определённой мере уподобляется самому Творцу. Безжизненный камень в руках мастера обретает душу.
Во многих сельских местностях, особенно не имеющих церквей, хачкар частично берёт на себя их функции. Около него загадывают желания и приносят жертвы — матах.
На территории современной Армении насчитываются десятки тысяч (!) хачкаров. Творческая фантазия сотворивших их мастеров поистине безбрежна. Трудно поверить, но среди них нет двух одинаковых. Более того, на одном и том же хачкаре не повторяется ни один мотив декора. Много хачкаров и на землях, где когда-либо жили армяне. На рубеже XX и XXI вв. крупнейшее кладбище хачкаров было уничтожено близ азербайджанского города Джуга. Сейчас на его месте военное стрельбище.
Виды хачкаров
Эволюцию изготовления хачкаров можно проследить в Историческом музее Армении в Ереване. Сначала крест вырезали по недолговечному дереву. Многочисленным захватчикам не составляло труда уничтожать их. Поэтому местные мастера перешли на гораздо более прочные материалы – базальт и туф, которые в Армении всегда были в избытке. С этого момента и начинается история собственно хачкаров.
Ранние хачкары
Самая крупная коллекция хачкаров (около 900) ныне находится на кладбище близ села Норатус.
По ним также можно проследить эволюцию хачкаров. В первые христианские века армянской истории мастера ограничивались вырезанием креста в базальтовой или туфовой плите. Хронологически к ранним хачкарам принято относить сооружения не позднее X вв.
Поздние хачкары
В последующие века кресты стали украшаться филигранной каменной резьбой с растительными и геометрическими орнаментами и библейскими сюжетами. Такие хачкары называются поздними. В поздних хачкарах мастерство резчиков по камню достигло неправдоподобно высокого уровня.
Самые красивые хачкары
Лучшие хачкары – настоящие каменные кружева. Один из таких хачкаров находится близ монастыря Санаин на севере Армении. Хачкар Циранавор («Порфироносный») изготовлен мастером Давидом в начале XIII в.
Другой красивейший хачкар находится в Гошаванке (недалеко от Дилижана ), у входа церкви св. Григория Просветителя (распространителя христианства и первого католикоса Армении). Он был создан мастером Погосом в 1291 г.
Широко известны и прекрасные хачкары XIV в. знаменитого мастера Момика, находящиеся в Нораванке и Эчмиадзине.
На абсолютном большинстве хачкаров нет фигуры распятого Христа. В Армянской Апостольской церкви крест символизирует победу жизни над смертью. В полном соответствии со словами самого Спасителя – «Я победил мир» (в котором господствовала смерть). Вспоминаются и вдохновенные слова апостола Павла – «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?». Хачкар – запечатлённое в камне послание потомкам об этой великой победе.
На некоторых хачкарах, начиная со второй половины XIII в., изображается распятие. Такие хачкары, вне зависимости от наличия изображения распятого Христа, носят имя Всеспаситель (Аменапркич) и почитаются особо. Считается, что изображение искупительной жертвы Христа придаёт таким хачкарам целебные свойства. Пожалуй, самый известный хачкар Аменапркич, изготовленный в 1273 г., находится в монастыре Ахпат. Мастер Ваграм создал поразительную каменную композицию.
Над крестом, в центре, изображён Бог-Отец. На широком кресте с надписями на концах – распятый Иисус со склонённой вправо головой в нимбе. Над ней, с обеих сторон верхней части креста, изображены по два серафима и апостола. Рядом, ближе к кресту, находятся две человеческие головы. Левая, на фоне круга с лучами, символизирует солнце, а правая, с гладким кругом – луну. Под руками Христа слева расположена Богоматерь, а справа – любимый ученик – Иоанн. Ниже находятся стоящий Иосиф Аримафейский (иудей, предоставивший скальную гробницу для погребения Христа) и коленопреклонённый Никодим.
Красноватым оттенком камень обязан знаменитому красителю Вортан Кармир (араратской кошенили). Его уникальная особенность – сохранение насыщенного пурпурного цвета в течение веков. Именно это краска использовалась при создании немеркнущих иллюстраций к армянским рукописям Матенадарана.
Современные хачкары
Древнее искусство создания хачкаров не было утеряно. Передаваясь из поколения в поколение, оно дошло до наших дней. Современные мастера достойно продолжают традиции знаменитых варпетов.
Новые хачкары создаются в честь знаменательных дат, в качестве уникального армянского подарка. Такие хачкары можно видеть во многих городах мира. Порой хачкары являются просто украшением, порой напоминают о какой-либо памятной дате или важном событии, часто их ставили в качестве надгробных памятников. Например в Гюмри или в Кровавом ущелье.
Армянский крест
Содержание
Армянский крест и хачкары
Хачкар мастера Погоса в Гошаванке, заслуженный звания лучшего хачкара
Хачкар 996 года из мыса Норатус; в настоящее время хранится в Эчмиадзинском монастыре
Армянский крест из Двина
Официальная символика
Вариация армянского креста на флаге Хаченского княжества
Крест на флаге города Вагаршапата
Интересные факты
См. также
Ссылки
Литература
Примечания
_grecheskii • _ 
Греческий • 
Мальтийский • _tamplierskii • _ 
_ierusalimskii _ 
Тамплиерский • _ierusalimskii _ 
Иерусалимский 
Македонский
Византийский • 
Тевтонский • _krest_evangelistov • _ 
Крест евангелистов • 
Архангельский • _andreevskii • _ 
Андреевский • 
Свастика
Полезное
Смотреть что такое «Армянский крест» в других словарях:
Крест крестоносцев — Крест ордена Гроба Господня … Википедия
Крест святой Нины — (груз. ჯვარი ვაზისა) христианская реликвия, крест, сплетённый из виноградных лоз, который, по преданию, Богородица вручила святой Нине … Википедия
Армянский коньяк — Основатель: Нерсес Таирян … Википедия
Крест — У этого термина существуют и другие значения, см. Крест (значения). Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с пр … Википедия
Крест Святого Петра — (также известный как перевёрнутый крест) обычный латинский крест (изображённый в соответствии с римско католической традицией), перевёрнутый на 180 градусов. Крест святого Петра с 4 века является одним из символов святого Петра, который, по … Википедия
Армянский храмовый комплекс (Москва) — Церковь Армянский храмовый комплекс Հայկական վանքային համալիր … Википедия
Армянский драм — официальная валюта Республики Армения. Банковский код AMD. 1 драм равен 100 лумам, но денежные знаки номиналом ниже 10 драмов в настоящее время не используются. Банкноты в обращении: 100 000, 50 000, 20 000, 10 000, 1 000, 500, 100 и 50 драмов.… … Банковская энциклопедия
Армянский ковёр — … Википедия
Армянский погром в Баку (1990) — У этого термина существуют и другие значения, см. Армянский погром в Баку. Обложка «Карточки семьи беженца» из Баку Армянский погром в Баку … Википедия
АРМЯНСКИЙ ОБРЯД — Богослужебная традиция Армянской Апостольской Церкви (ААЦ). Формирование арм. богослужения в III IV вв. происходило под влиянием в первую очередь греч. (через Каппадокию) и сир. (через Эдессу и Осроену) традиций (Taft. The Armenian. P. 176 179).… … Православная энциклопедия
Христианский крест для армян — Символ любви и спасения
Крест для христиан является гордостью и символом могущества Бога, на Кресте была пролита невинная кровь Христа. Иисус на Кресте показал свою безграничную любовь к людям 16 сентября Армянская Апостольская Церковь отметит один из пяти главных церковных праздников — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (Хачверац). Хачверац отмечается в память о возвращении и прославлении Животворящего Креста Господня.
Армянская церковь отмечает его в воскресенье, выпадающее в промежуток между 11 и 17 сентября. Суббота, предшествующая празднику, считается днем обновления. Вечером совершается освящение церкви и четырех сторон света. Этот день и следующие за праздником вторник, среда и четверг — дни празднования Св. Церкви.
Согласно преданию, первый епископ Иерусалима Иаков, найдя частицу Древа Креста Христова, высоко воздвиг ее, явив верующим под пение шаракана «Кресту Твоему, о Христос, поклоняемся». Другое предание гласит, что найденный матерью императора Константина Великого Еленой Св. Крест был воздвигнут иерусалимским патриархом Макарием над собравшимися, чтобы они узрели и поклонились ему (326 г.).
В 335 г. император Константин построил на месте погребения Христа храм Св. Воскресения. Храм был освящен 13 сентября, после чего каждый год стал отмечаться праздник освящения храма, длящийся восемь дней. 14 сентября верующие собирались на Голгофе, где на виду у всех Животворящий Крест воздвигался для поклонения молящихся.
Праздник Воздвижения Креста приобрел еще большее значение после возвращения Св. Креста из персидского плена в первой половине VII века. В 610 году персидский царь Хосров с многочисленным войском напал на Византийскую империю. Воодушевленные первыми победами персы овладели Иерусалимом и захватили Крестное Древо Христа (614 г.). Многие были преданы огню и мечу или уведены в плен. Среди них и патриарх Иерусалима Захария.
После долгих лет войны византийцы под предводительством императора Ираклия одержали победу над персами и освободили Св. Крест (628 г.). В этих событиях принимали участие и армянские отряды во главе с Мжежем Гнуни. Освобожденное Древо Креста было торжественно, в сопровождении процессий и служб в церквах пронесено через Армению в Константинополь, а затем в Иерусалим.
«Крест для христиан является гордостью и символом могущества бога, на Кресте была пролита невинная кровь Христа. Иисус на Кресте показал свою безграничную любовь к людям. Крест для христиан стал залогом надежды, любви и спасения, — рассказывает иерей тер Шмавон Гевондян. — Армянская Апостольская Церковь в своем календаре имеет еще три праздника, связанных со Святым Крестом, — Варага Сурб Хач, Тют Хач и Еревман Хач. Но самым главным и торжественным из них является Хачверац».
Праздник этот очень популярен в народе. Люди в этот день совершают паломничества в церкви. Во многих местах своими руками изготавливают кресты, которые украшаются цветами и зеленью.
В целом Хачверац или, как называют этот праздник в народе, Србхеч (Св. Крест) знаменует начало осени. Это веселый праздник, с которым связана и традиция накрывать праздничный стол.
Главным блюдом является запеченный в тонире козленок. Отсюда другое название Хачвераца — Улноц. Эту традицию до сих пор сохранили жители Ширака и Джавахка. Причем блюдо готовят исключительно мужчины. К жертвенному козленку подается и хапама — рис с сухофруктами, запеченными в тыкве. Не менее распространенным является блюдо мшош — чечевица, приготовленная с орехами и сухофруктами.
На стол в день Хачвераца принято ставить много фруктов, овощей, орехов и сладостей.