Как выглядел Будда?
В нешне Будда был скорее похож на европейца — у него были голубые глаза, а его род когда-то давно перебрался в Северную Индию с территории нынешней Украины.
На одной пресс-конференции Лама Оле Нидал сообщил, что украинские корни царского рода Шакьямуни (из которого появился Будда) авторитетно подтверждает великий лама Тибета 17-й Кармапа Тхае Дордже.
По словам Оле Нидала, предки Будды жили в Украине в районе нынешнего Запорожья. Потом под давлением различных племен и материальных обстоятельств им пришлось отправиться на Восток. Так Шакьямуни оказались в Северной Индии, где около 2500 лет назад появился будущий основатель одной из мировых религий.
На территории Индии до сих пор проживают светлокожие, высокие и голубоглазые индийцы, потомки того самого рода Шакьямуни. Кстати, как заверил буддист, именно такими, по преданиям и были первые изображения Великого Будды.
На протяжении двух тысяч лет буддизм является основной религией во многих азиатских странах. По этой причине Будда обычно изображается с азиатскими чертами лица — с круглой головой, черными волосами и по-восточному раскосыми глазами. Но на самом деле он, вероятно, выглядел совсем не так. Будда родился в Индии, где у людей не было раскосых глаз.
Если бы буддизм зародился в России, то Будда, вероятнее всего, изображался бы с овальным лицом, голубыми глазами и светлыми волосами. Каждая культура накладывает свой отпечаток на внешний облик буддизма, но суть его под разными национальными покровами остается неизменной.
Говорится, что Будда обладал 32 большими и 80 малыми признаками совершенства. Среди них длинные мочки ушей, шишечка-ушниша на макушке, могучий торс и многое другое. Эти признаки по сей день воспроизводятся при создании статуй и живописных изображений Будды.
anchiktigra
anchiktigra СЧАСТЬЕ ЕСТЬ! Философия. Мудрость. Книги.
Автор: Аня Скляр, кандидат философских наук, психолог.
Вечная улыбка Будды. Что такое улыбка Будды?
Есть мнение, что именно буддисты лучше других умеют видеть жизнь в светлых тонах. Матье Рикар, буддийский монах и приближенный Далай-Ламы, раскрывает нам смысл безмятежного выражения лица изображений Будды, чтобы приоткрыть один из путей к обретению внутренней гармонии.
Есть множество способов восприятия мира. Видеть жизнь «в радужном свете» прежде всего означает ясно осознавать, что в каждом живом существе, то есть и в нас самих, от природы заложен колоссальный потенциал, побуждающий нас к духовному развитию.
А воспринимать окружающую действительность «в мрачных тонах» – значит полагать, что наша жизнь изначально лишена позитивной перспективы и что преодолеть эту обреченность невозможно – как невозможно вырезать прекрасную статую из гнилого дерева.
Пессимизм говорит о нашей внутренней предрасположенности к страданию, которая порой может перейти в подлинное отвращение к жизни.
Суть истинного оптимизма в том, чтобы использовать каждое мгновение для содержательной работы над собой, ведущей в конечном счете к усовершенствованию мира, вместо того чтобы заполнять свое время бесплодной рефлексией по поводу прошлого и страхом перед будущим. Как писал Ален** в своей книге «Разговор о счастье»: «Каким чудесным было бы человеческое общество, если бы каждый подбрасывал дров в общий костер, вместо того чтобы плакать над пепелищем!»
Будда не закрывает глаза на мир, но лишь обращает взгляд в глубину собственной души, чтобы лучше ее понять. Он подобен золотой рыбке, с широко раскрытыми глазами плывущей в океане невежества и страдания, и глаза его полны понимания и сочувствия.
Будда пребывает в гармонии с реальностью, потому что ему ведома высшая природа вещей: он знает о взаимозависимости всех явлений во вселенной и о том, что в отрыве от остального мира наше «я» не существует. Даже сквозь тучи обуревающего многих из нас смятения он способен различить заложенную в каждом человеке способность к духовному росту.
Улыбка бескорыстной любви
Улыбка Будды есть выражение безграничной и бескорыстной любви. Она отражает безусловную благожелательность: ее питает желание помочь всем без исключения живым существам обрести счастье, открыв его неиссякаемые источники – мудрость, внутреннюю свободу, сочувствие, – и освободиться от страдания и его глубинных причин – невежества, ненависти, вожделения.
Мы чужды благодушия, которое рядится в одежды оптимизма и пытается вопреки логике окрасить в радужный цвет печальные факты окружающей нас несовершенной реальности. Наш просвещенный оптимизм – это открытость и творчество, которые позволяют естественно, спонтанно принимать весь мир, не пытаясь при этом укрыться за ложным чувством собственной исключительности.
Инстинкт подсказывает нам, что сознание исходит из сердца, наука локализует его в мозгу, а буддизм описывает его как явление, независимое от окружающего мира. Но как бы то ни было, все события, происходящие в нашей психике, безусловно, связаны с возбуждением, подавлением или синхронизацией деятельности разных участков головного мозга.
Смысл медитации в том, чтобы освоить новый способ действовать и существовать, работая над собственным духом. В физическом плане такая работа дает результат благодаря пластичности нашего мозга, который меняется по мере того, как мы становимся богаче внутренне и начинаем иначе воспринимать внешний мир. Она меняет то, как мы интерпретируем происходящее и переживаем свои эмоции. Именно работа духа дает нам возможность раскрывать себя и ощущать полноту бытия в каждый момент своего существования.
* Матье Рикар (Matthieu Ricard) – ученый-генетик, в 1972 году отказался от научной карьеры и обосновался в Индии и Непале, где полностью посвятил себя изучению тибетского буддизма. Монах и личный пере-водчик далай-ламы XIV, он яв-ляется автором нескольких философских книг.** Ален (Alain; настоящее имя – Эмиль-Огюст Шартье, 1868–1951) – французский философ-гуманист и писатель.
ЗЛОЙ БУДДА: СТРАШНЫЕ АСПЕКТА ТИБЕТСКОГО БУДДИЗМА
Тибетский буддизм относится к Ваджраяне, «Большой колеснице», где освобождение от оков сансары практики стараются достичь для всех живых существ. Для сравнения, практикующаяся в так называемых южных буддийских школах Хинаяна («малая колесница») предполагает достижение Нирваны исключительно для практикующего. Альтруистический посыл Ваджраяны тем не менее на поверку оказывается одной из самых бесчеловечных религий мира.
Достижение Освобождения или Нирваны не предполагает сохранения сознания и характера. Помнить свои предыдущие жизни могут лишь очень сильные практики, да и то лишь для того, чтобы помогать другим выбраться из сансары. В буддизме нет «переселения души». Под реинкарнацией понимается лишь перемещение энергии, несущей определенный заряд, и тому, что мы называем качествами личности или особенностями характера здесь места нет. Все они — лишь игра ума, омрачения и вообще ненужный балласт.
Божеств и будд в тибетском буддизме много. Это и мирные сущности, такие как Тара или Ваджрасаттва, помогающие достичь просветления мягкими методами. Нейтральные, как Будда Самантабхадра, олицетворяющие различные аспекты, такие как пустотность природы ума. Но есть и так называемые гневные божества, которых сложно отличить от демонов
Святые в тибетском буддизме — отдельный разговор. Начнем с того, что тибетских монахам и йогинам большинства школ не запрещается употреблять в пищу мясо, пить алкоголь и совокупляться с женщинами. Разумеется, все это делается не для увеселения и удовольствия, а с глубоким тантрическим смыслом. И в этом плане наглядным примером может служить история Друкпы Кюнле, практиковавшего принцип «безумной мудрости».
Использование человеческих останков
Ритуальное использование частей трупов даже для европейца — не новость. Вспомните хотя бы мощи святых или украшенные черепами и костями часовни. Но, отчего-то, именно тибетские ритуальные предметы до сих пор вызывают у людей нездоровый ажиотаж. Флейта из человеческой кости — канглинг, барабан из двух половинок черепа — дамару и чаша из черепа — капала. Вот, что используют тибетские йогины в своих практиках, особенно для ритуала отсечения эго — Чод.
Для изготовления барабана-дамару по традиции необходимы были половинки мужского и женского черепов. В наши дни такие барабаны — редкость, дерево практически заменило кость при изготовлении дамару. Правда, даже к деревянным дамару иногда прикрепляли украшения из волос мертвецов.
Истории о йогинах, использующих в качестве коврика для медитации человеческую кожу, находят свое подтверждение в литературе, однако прямых доказательств таким практикам нет. Как и украшению в виде юбки из отрубленных рук, которые якобы носили особо сильные практики.
Получается, что жизнь бессмысленна, так как после смерти всё форматируется. Начинаешь заново, делаешь те же ошибки и так до бесконечности.
Чё-то не логично как-то, игра вечной быть не может.
«Божеств и будд в тибетском буддизме много. Это и мирные сущности, такие как Тара или Ваджрасаттва, помогающие достичь просветления мягкими методами. Нейтральные, как Будда Самантабхадра, олицетворяющие различные аспекты, такие как пустотность природы ума.»
Отрицание идеи Бога-творца или первопричины служит ключевым различием между буддизмом и теистическими религиями. По этой причине буддизм часто описывается как «спиритуалистическая философия», единственная цель которой состоит в полном избавлении от страданий сансары, именуемом нирваной. Будда недвусмысленно отвергал идею Творца, отказывался подтверждать любые точки зрения по вопросу сотворения мира и констатировал бесполезность вопросов о происхождении мира. Некоторые теисты, начинающие практиковать буддийскую медитацию, полагают, что понятие божества не является несовместимым с буддизмом однако мастера буддийской медитации рассматривают веру в Бога как препятствие на пути достижения нирваны ©(wiki)
Начнем с того, что тибетских монахам и йогинам большинства школ не запрещается употреблять в пищу мясо, пить алкоголь и совокупляться с женщинами
А вообще, с тех самых, тибетский буддизм действительно пережил довольно сильное моральное падение в первой половине прошлого тысячелетия. Пережил и встал на ноги, хвала достопочтенному Цонкапе.
В Тибете убийца может стать святым
А почему бы и нет? Многие преступники раскаивались в своих преступлениях и вставали на путь добра. Многие преступления остаются преступлениями, пусть и совершались из какого-либо либо личного понимания их необходимости. Это, само собой, никак не отменяло накопленной ими негативной кармы. Буддизм в первую очередь учит ответственности за свои действия, а уже потом всё остальное. Один человек совершил ужасное преступление, чтоб предотвратить множество ужасных преступлений другого человека, чем сознательно подгадил своим последующим перерождениям. Не оправдываю, но объясняю.
Использование человеческих останков
Но не убийство же ради них. Люди и поныне завещают свои тела на благо другим, не пропадать же добру.
В целом пост довольно хорошо составлен и подан, мне понравилось. Хотелось бы пожелать вам чуть больше углубится в тему буддизма, пообщаться с людьми в живую, может самому попробовать какие-нибудь базовые практики(если еще нет интереса или уже есть отторжение, то не стоит, не насилуйте себя). Ну и всех благ вам.
Новое в блогах
Считается, если бросить палку собаке, она будет глядеть на эту палку. А если бросить палку льву, то он будет, не отрываясь, смотреть на кидающего. Это формальная фраза, которую говорили во время диспутов в древнем Китае, если собеседник начинал цепляться за слова и переставал видеть главное. » В Пелевин
В глубоком знании жизни нет –
УЛЫБКА В СУМЕРКАХ (http://www.YouTube.COM/watch?v=qJ7Jm_ogozo)
Известно, что композиция «Моны Лизы» построена на «золотых треугольниках». Эти треугольники в свою очередь являются кусками правильного звездчатого пятиугольника. Но исследователи не видят в этом никаких тайных смыслов, они скорее склонны объяснять выразительность Джоконды техникой пространственной перспективы.
Лицом к лицу лица не увидать…
Леонардо изобрел принцип рассеяния (или сфумато). Предметы на его полотнах не имеют четких границ: все, как в жизни, размыто, проникает одно в другое, а значит, дышит, живет, пробуждает фантазию
Немного о Буддизме
Улыбка Моны Лизы чем то напоминает улыбку Будды,
НИРВАНА-это остров среди бушующего океана
НИРВАНА-это сад или цветник ваших мыслей ….
(легенда о Будде Х Борхес Лекция о Буддизме журнал НАУКА И РЕЛИГИЯ1983г)
…Однажды вечером принц сидел под деревом — тем самым деревом, которое вместе с ним появилось на свет. Дьявол и все воинство его, состоящее из тигров, львов, верблюдов, слонов и чудовищных воинов, принялись засыпать принца стрелами. Но, долетев до принца, стрелы превращались в цветы …
Пространство в котором находится Мона Лиза наполнена мягким светом,
но это любовь не юноши бледного со взором горящим
При написании этой заметки мне показалось что у изображения Мона Лизы и и изображения Будды схожи не только улыбки
masterok
Мастерок.жж.рф
Хочу все знать
Частенько вы наверное видели изображение Будды и замечали, что уши у него непропорционально большие.
Почему так? Что это означает?
Будду Шакьямуни на самом деле звали Сиддхартха Гаутама. Жил он примерно в 623-543 годах до н. э., считается не первым и не последним. Классическая буддийская доктрина гласит, что буддой может быть любой, кто достиг просветления и дхармы (истины).
Гаутама-будда – самый известный учитель. Его предшественником был Дипанкара, преемником – Майтрейя. Всего существовало 24 будды и все они перечислены в «Буддхавамсе» («Хроника будд»), которая была написана в V веке. Если верить Палийскому канону, есть список, куда входят 7 будд и там Гаутама – последний. В другом списке указаны имена 28 будд. В буддизме Будда не является богом, а своеобразным «посредником» между человеком и высшими силами, либо учителем, который способен вывести разумное существо из круговорота реинкарнаций (сансары). Основная цель буддизма как религии – достижение нирваны. Согласно верованию, сделать это могут все существа.
Так почему же у Будды большие уши?
Будда действительно изображается с большими ушами (в том числе мочками). Однако у исследователей данного вопроса нет единой версии. Рассмотрим самые распространенные и вероятные из них.
Самая популярная версия гласит, что основатель буддизма, которым является Гаутама Сиддхартха, относился к царскому роду. Будучи совсем юным, принц жил в богатом дворце и ни в чем не нуждался. Лишь гораздо позже он оставил жизнь в роскоши. В обществе Гаутамы было принято демонстрировать богатство при помощи массивных украшений из драгоценных камней и металлов, которые вставляли в уши. Из-за этого они и увеличивались в размерах.
По другой похожей версии Будда носил тоннели в мочках ушей. В древности эти украшения имели особое значение. Их могли надевать после проведения различных специальных обрядов.
Уши большого размера в восточных культурах всегда символизировали такие качества, как мудрость, сострадание. На западе, к примеру, восхищались маленькими, плотно прижатыми ушами. Художники изображали Будду с большими ушами и длинными мочками чтобы отразить его великую мудрость и сострадание по отношению к людям. Крупные органы слуха могли символизировать еще и то, что Будда всегда услышит призывы своих последователей и не лишит их помощи. Существует версия и о том, что Будда был лопоухим, поэтому скульпторы и художники подчеркивали данную его особенность.
Также есть мнение, что Будда имеет такие большие уши, поскольку он слышит вибрации Вселенной. Наконец, последняя версия гласит о принадлежности учителя к некогда существовавшей расе, у представителей которой были крупные внешние органы слуха.