Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на 4 Цар. 2:13
Прп. Максим Исповедник
И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана
А после перехода через временное [бытие] уму неприлично обременять себя, словно милотию, нравственными попечениями, поскольку он оказался уже вне власти чувственного. Это ясно показывает великий Илия, прообразно указывая на такое таинство тем, что он делал. А именно: при восхищении [своем на небо] милоть, знаменующую умерщвление плоти и заключающую в себе великолепие нравственной благопристойности, он дал Елисею для содействия Духу в борьбе со всякой враждебной силой и для поражения непостоянного и текучего естества, образом которого был Иордан, чтобы ученик не был удержан от перехода в Святую землю, погрузившись в грязное и скользкое пристрастие к материальному. А сам [Илия], шествуя к Богу совершенно свободным, не удерживаемый никакой связью с сущим и обладая простым стремлением и несложной волей, восходит к Простому по естеству [Богу] через взаимосвязанные, всеобщие и соединенные ведением одна с другой добродетели, как на огненных конях совершая свой путь. Ибо он знал, что у Христова ученика не должно быть неравных душевных предрасположений, так как различие их изобличает отчуждение [от Христа]. Если возбуждение похоти производит растворение духа, находящегося около сердца, то ярость порождает кипение крови. Поэтому Илия, как упреждающий жизнь во Христе, движимый и существующий [Им], устранил от себя неестественный источник [страстей], не нося в себе, как я сказал, противоположных, подобно мужскому и женскому полу, предрасположений этих страстей. И это для того, чтобы не был порабощен ими, меняясь от их неустойчивых перемен, разум, которому самой природой вложено чествование божественного образа, убеждающее душу пересоздать себя, по собственной воле, для уподобления Богу и стать пресветлым жилищем великого Царства, то есть Духа Святого, – [Царства], которое сущностным образом существует вместе с Богом и Отцом всех [тварей].
Толкование на молитву Господню.
Прп. Нил Синайский
И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана
Письма на разные темы. Чтецу Епифанию.
Лопухин А.П.
Начало пророческого служения и общественной деятельности пророка Елисея, его первые чудеса.
Православная Жизнь
Что хотелось бы сказать в день памяти святого пророка Илии, особенно с учетом сегодняшних реалий и попыткой обесценить, пожалуй, одно из главных качеств Церкви – апостольскую преемственность и ее прямое следствие – священническую иерархию.
Центральная мысль статьи – в Церкви нельзя служить самому от себя. Никто не может дерзнуть «взять» на себе священнический сан и сказать: «Я – священник». Это невозможно. Нужны руки преемника и наследника апостолов и их Учителя-Христа. Важно смириться, подклониться под эти апостольские руки, унять себя и нагнуть свою шею, став на колени перед Богом, перед Его Престолом, чтобы на тебя возложил руки наследник апостолов – законный епископ канонической Церкви. И тогда происходит это Таинство: через эту «живую» духовную «электросеть» душ и сердец вдруг обильно начинает течь благодать Божия, все восполняющая и дающая, сотворяющая из мужчины иерея Божия. Но не от себя, не сам.
Церковь тебя призывает. Бог тебя призывает, чтобы ты пас овец Его.
И это замечательно видно из жития святого пророка Илии (см. Третью Книгу Царств, глава 19, ст. 11–21 и Четвертую Книгу Царств, глава 2).
В данных главах повествуется о призвании Господом к пророческому служению через святого пророка Илию – Елисея.
Не сам Елисей вышел на пророческое служение. Но Господь указал Илии на него. Илия покрыл своей милотью (верхняя одежда, как правило, из овчины) Елисея и тем самым избрал его на служение. Елисей был достоин этого служения. В этом мы убеждаемся из того, что на радостях он закалывает волов и из плуга делает жертвенный костер, чтобы принести благодарственную жертву Богу и сотворить милость людям (мясо он потом раздает). Т. е. видно, что это богобоязненный и любящий Бога и людей человек. На секундочку представим себе, что такое для еврейского крестьянина того времени плуг и пара волов? Это целое состояние. Но он жертвует его Богу.
Когда святой пророк Илия готовится вознестись на Небо, он говорит, чтобы пророк Елисей просил то, чего он хочет для себя. Елисея же материальные блага совершенно не волнуют, он просит единственно благодать Божью и пророческое служение. И получает ее. Причем вещественно, как иерея епископ по совершении Таинства Священства облекает в священнические одежды, так и по вознесении святого Илии пророку Елисею достается его милоть, которой оба пророка – учитель (Илия) и ученик (Елисей) – творят чудеса.
Таким образом Господом святой пророк Елисей через святого пророка Илию призывается на служение Божие – на дело Божие.
Точно так же, как ранее Господь повелевает святому пророку Моисею отделить из среды народа Аарона и сыновей его для священнического служения. Точно так же, как тысячи лет спустя Господь наш Иисус Христос избирает первых апостолов, а те рукополагают первых священнослужителей.
И таким образом ток благодати Святого Духа продолжает течь. Цепь не размыкается.
А Ваалово остается Вааловым, сколько ни три камни и ни чиркай спичкой – огонь не сходит. Потому что идол благодати не имеет. Это всего лишь некая человеческая фантазия в союзе с диаволом и бесами.
Бог уже соделал Себе жилище. Это Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Он соделал Себе жилище и поселился в нем… в святом пророке Илии, в святом пророке Елисее и во всех нас – православных христианах. Чего же нам еще искать? Ревности Илииной. Ревности по Бозе. Имя Илия в переводе с еврейского означает «Господь мой Яхве (Сущий)». Это было смыслом жизни пророка. Это должно стать смыслом жизни каждого из нас: исповедание Живого Бога, жизнь в Нем и ежесекундное приближение к Нему, соединение с Ним.
Колесница Израиля и конница его вознесли пророка Илию. Но мы этот новозаветный Израиль и это наша конница, и Господь каждому из нас, как и пророку Илии, предуготовил место на небе по Вознесении Господнем подле себя. Нужно только начать этот путь веры – путь к живому и любящему Богу, создавшему для нашего спасения Церковь.
Почему святой пророк Илия оставил ученику Елисею свою милоть?
Церковь тебя призывает. Бог тебя призывает, чтобы ты пас овец Его.
И это замечательно видно из жития святого пророка Илии (см. Третью Книгу Царств, глава 19, ст. 11-21 и Четвертую Книгу Царств, глава 2).
Не сам Елисей вышел на пророческое служение. Но Господь указал Илии на него. Илия покрыл своей милотью (верхняя одежда, как правило, из овчины) Елисея и тем самым избрал его на служение. Елисей был достоин этого служения. В этом мы убеждаемся из того, что на радостях он закалывает волов и из плуга делает жертвенный костер, чтобы принести благодарственную жертву Богу и сотворить милость людям (мясо он потом раздает). Т. е. видно, что это богобоязненный и любящий Бога и людей человек. На секундочку представим себе, что такое для еврейского крестьянина того времени плуг и пара волов? Это целое состояние. Но он жертвует его Богу.
Точно так же, как ранее Господь повелевает святому пророку Моисею отделить из среды народа Аарона и сыновей его для священнического служения. Точно так же, как тысячи лет спустя Господь наш Иисус Христос избирает первых апостолов, а те рукополагают первых священнослужителей.
И таким образом ток благодати Святого Духа продолжает течь. Цепь не размыкается.
Иерей Андрей Чиженко
Милоть пророка Илии — святыня грузинской Мцхеты
У Грузии две столицы. Одна современная — Тбилиси. А рядом с Тбилиси располагается вторая и более древняя — Мцхета. Здесь очень много старинных построек. Особенно выделяется собор Светицховели, в котором короновались когда-то грузинские цари, а в наши дни поставляются Патриархи-Католикосы. Ещё в Светицховели хранятся великие христианские святыни. Одна из наиболее ценных — милоть пророка Илии. Милоть представляет собой накидку из овечьей или козьей шкуры. Такая одежда до сих пор популярна у пастухов Ближнего востока.
Пророк Илия жил за девять веков до Рождества Христова. Он — один из самых почитаемых и при этом таинственных святых. Дело в том, что Илия не умер, а был взят живым на небо — подхвачен огненной колесницей, посланной Богом. Перед вознесением пророк отдал милоть своему ученику и преемнику Елисею. Накидка Илии сначала находилась у y него, а после смерти Елисея сохранялась евреями в Палестине как великая святыня. Ведь через прикосновение к милоти люди исцелялись от болезней.
Как же эта святыня покинула Ближний восток и оказалась в Грузии? Ответ простой — в результате войн. На Израильское царство неоднократно нападали египтяне, вавилОняне, греки, римляне. В результате избранный народ оказался рассеян по лицу земли. Так, большая иудейская диаспора образовалась ещё до Рождества Христова на территории современной Грузии. По воле Божией именно у этих переселенцев и оказалась милоть пророка Илии. Впоследствии она стала одной из наиболее значимых реликвий Грузинской Церкви. По местной традиции её надёжно спрятали — положили в фундамент собора.
Смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Что такое милоть, или Ударим милостью по волнам.
Исправленная ошибка исчезает, неисправленная станет гнойной язвой.
В.И. Ленин
Можно ли ударить милостью по волнам?
…Лет …цать назад в районной газете 2 августа — на Ильин день — тиснули заметочку о ветхозаветном пророке Илие (это тот самый пророк Илия, который в колеснице огненной на конях огненных в вихре вознесся на небо) и к месту процитировали Библию:
«…И взял Илия милость свою [должно быть — милоть — В.С.], и свернул, и ударил ею по воде [Иордана — В.С.], и расступилась она туда и сюда, и перешли оба [с Елисеем из Галгала — В.С.] посуху» (Четвертая книга Царств. 2:8).
«Милоть» — в переводе с церковнославянского (древнерусского) — «кожух; овчина; овечья шкура; одежда из овечьих шкур».
Четыре человека — автор заметки, два корректора (в редакции и в типографии) и выпускающий редактор — филологи по образованию! — такого слова не знали и решили слегка подправить Библию, заменив «милоть» на «милость».
«Очепятки» никто не заметил, даже местный батюшка. На несуразицу и нелепицу — ударить милостью по волнам! — тоже никто внимания не обратил, — мало ли чего не понапишут в газете.
Звоню редактору, объясняю ей суть дела. Она сначала жутко переполошилась: кто меня уполномочил, из какой я организации (!). Успокоил ее, сказал, что я — просто читатель. Она меня спрашивает: что делать? Говорю, напечатайте в ближайшем номере исправление. Согласилась редактор, сердечно поблагодарила меня, — но никакого исправления так и не напечатали. На том всё и закончилось…
…А ведь филологи изучают (или проходят? — в смысле — проходят мимо…) древнерусский язык в институтах-университетах…
Примечания
1. 2 августа (20 июля ст. стиля) — у православных праздник пророка Илии (в народе называемый Илья Пророк или Ильин день). По мифологическим представлениям, Илья Пророк управлял громами (Илья Пророк разъезжает по небу на огненной колеснице; Илья грозы держит).
2. Народные приметы на Ильин день:
— на Илью до обеда лето, после обеда осень;
— если в Ильин день сухо, то шесть недель будет сухо, если в этот день дождь, идти ему шесть недель;
— перестают купаться в реке (до Ильи мужик купается, а с Ильи — с рекой прощается);
— с Ильина дня идет поворот на осень, хотя лето со своей жарой еще простоит долго;
— заканчивается сенокос, начинается жатва;
— на Ильин день и камень прозябнет;
— до Ильина дня тучи по ветру идут, а после Ильина дня против;
— до Ильина дня в сене пуд меду, после Ильина дня пуд навозу;
— на Ильин день стогов не мечут, а то спалит грозой;
— на Ильин день в поле не работают;
— придет Илья, принесет гнилья (дожди);
— до Ильи поп дождя не умолит, после Ильи баба фартуком нагонит;
— до Ильина дня и под кустом сушит, а после Ильина и на кусту не сохнет;
— на Ильин день собак и кошек не пускают в избу.
3. Кстати, Word предлагает такие исправления «неправильного» слова милоть: милеть, молоть, милость, молить…