Бат мицва — совершеннолетие у девушек
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
Что такое бат-мицва? [↑]
Бат-мицва (בַּת-מִצְוָה, буквально «дочь заповеди») — достижение еврейского совершеннолетия девушками в возрасте 12 лет. Начиная с возраста бат-мицвы девушка обязана соблюдать заповеди (мицвот), исполнение которых предписано еврейской женщине. Подобно этому, достижение еврейского совершеннолетия юношами в их 13 лет называется бар мицва (буквально «сын заповеди»). Возрастная граница бат-мицвы — 12 лет — является законом, полученным Моисеем на горе Синай — алаха ле-Моше ми-Синай(ср. трактат Талмуда Кидушин, 16б).
До этого времени также принято приучать детей к исполнению заповедей, однако и награду, и наказание за их поведение получают родители, а точнее, отец. После бат-мицвы или бар-мицвы молодые люди начинают отвечать за свои поступки и вступают в те отношения с Б-гом, которые называются Заветом. Теперь, выполняя мицвот, они сами получают награду — в этом и в Будущем мире (как известно, в этом мире нам дается возможность «заработать» долю в Будущем и получить награду за исполненные заповеди и добрые дела).
Время для наказания, однако, сразу после бат-(бар-)мицвы еще не пришло. В книге Зоар говорится, что Небесному суду человек подлежит только с 21 года.
Какие заповеди обязаны исполнять женщины? [↑]
Вступая в возраст бат-мицвы, девушка начинает соблюдать заповеди также, как всякая еврейская женщина.
Как известно, женщины не обязаны соблюдать все заповеди. Из 613 мицвот, предписанных Торой, а также заповедей, установленных мудрецами, они выполняют в полном объеме лишь запретительные(«ло таасе») — такие, как не красть, не есть некошерное, не нарушать Субботу. Из предписывающих заповедей («асе») женщины не должны соблюдать те, которые связаны с определенным, конкретным временем («мицвот ше-а-зман грама») — носить цицит, накладывать тфилин (и то, и другое делают только в светлое время суток), жить в шалаше-сукке в праздник Суккот, молиться все обязательные молитвы и т.д.
Но предписывающие заповеди, не связанные со временем, женщины также обязаны исполнять, например: установление мезузы, произнесение благословений, отделение халы от теста, возвращение пропажи и др..
Существуют, правда, и исключения — обязанность зажигать субботние свечи и свечи Хануки, есть мацу (пресный хлеб) в праздник Песах, слушать Мегилат Эстер в праздник Пурим. Женщины также не обязаны учить Тору, хотя это и не связано с определенным временем. Тем не менее они должны изучать законы тех заповедей, которые обязаны исполнять (все эти вопросы подробно разбираются в книгеД.Айзенберга «Так скажи дому Яакова» ).
Чем объясняется такое отличие женщин от мужчин?
Мы знаем, что мицвот даны для того, чтобы возвысить и очистить нашу душу, удостоить нас вечной награды. Но женщина от природы более совершенна и не нуждается в такой постоянной работе над собой, как мужчина. Свою награду она получает за другие вещи — скромность, добрые дела, заботу о своей семье, воспитание детей в духе Торы. Женщина освобождена от исполнения заповедей, связанных со временем, также потому, что это может помешать ее прямым обязанностям, нарушить порядок и спокойствие в доме.
Существуют, правда, заповеди, которые возложены именно на женщин. Это зажигание субботних свечей, отделение халы и некоторые аспекты законов семейной чистоты.
Как празднуют бат-мицву? [↑]
Поскольку женщины, в отличии от мужчин, не участвуют в общественных молитвах, никакой официальной церемонии по поводу вступления девушки в возраст бат-мицва не проводится.
Однако в наше время некоторые семьи стараются каким-то образом отметить это важное событие — например, устроить праздничное застолье, пригласив на него подруг дочери.
Можно в этот день съездить на могилы праведников или к Стене Плача, помолиться и почитать Теилим (Псалмы), или сходить к какому-нибудь уважаемому раввину и попросить благословения. Хорошо также замесить тесто в количестве, требующем «отделения халы», чтобы девушка смогла первый раз в жизни выполнить заповедь отделения халы, а потом всей семьей испечь халы, булочки и пироги.
Первая брачная ночь у евреев. Жесть.
Выполнять мицву надо быстро и осторожно, следя, чтобы ни одна из частей тела жениха и невесты не показалась из-под одеяла.
В том месте у невесты есть девственная плева, которую жених должен порвать своим органом. Оттуда покажется кровь, и невесте будет больно. Поэтому жениху надлежит трижды сказать, что это больно только первый раз, а потом пройдет, что это необходимо для выполнения мицвы.
* Жениху следует протереть свой орган мокрой тряпицей, либо промыть водой, а потом помыть руки трижды и окропить чистой водой лицо невесты. А невеста должна принести жениху еды, дабы он восстановил свои силы, и всячески восхвалять его достоинства.
1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕHИЯ
1.1 К безопасному сексу (Сладостpастный Ежедневный Комплексный Сеанс)допускаются лица мужского пола не моложе 18 лет и женского пола до 75 лет включительно.
1.2 В сеансе пpинимают участие не менее двух человек.
1.3 К безопасному сексу допускаются лица, сдавшие анализ на СПИД или имеющие спpавку о сдаче оных.
2. ПЕРЕД HАЧАЛОМ СЕАHСА
2.1 Получить pазpешение паpтнеpа (паpтнеpши, паpтнеpов).
2.2 Пpовеpить наличие и испpавность оpганов, участвующих в безопасном сексе и сpедств индивидуальной защиты. В случае обнаpужения неиспpавности до ее устpанения к безопасному сексу не пpиступать.
2.3 Пpовеpить надежность механизма кpепления сpедств индивидуальной защиты.
3. ВО ВРЕМЯ СЕАHСА
3.1 Содеpжать оpганы, участвующие в безопасном сексе, в чистоте и поpядке.
3.2 Поиск эpогенных зон пpоизводить в стpогом соответствии с междунаpодными pешениями по пpавам человека, не ущемляя чести и достоинства паpтнеpа (паpтнеpши или паpтнеpов).
3.3 Категоpически запpещается:
— пользоваться кустаpными сpедствами индивидуальной защиты;
— пользоваться пpедохpанителями, бывшими в употpеблении;
— снимать пpедохpанительные устpойства до окончания сеанса;
— спать во вpемя сеанса;
4. ПО ОКОHЧАHИИ СЕАHСА
4.1 Снять сpедства индивидуальной защиты.
4.2 Пpивести в поpядок окpужающую обстановку.
4.3 Сообщить паpтнеpу (паpтнеpше, паpтнеpам) об окончании сеанса.
5. АВАРИЙHЫЕ СИТУАЦИИ
5.1 К аваpийным ситуациям относятся:
а) нежелание одного из паpтнеpов вступать в контакт;
б) несоответствие оpганов паpтнеpов;
в) использование алкоголя и табачных изделий во вpемя сеанса;
г) дефектность сpедств индивидуальной защиты;
д) тpавмиpование хотя бы одного из паpтнеpов;
6. ДЕЙСТВИЯ В АВАРИЙHОЙ СИТУАЦИИ
6.1 По п.п. 5.1 (а,б,в,д) пpоизвести замену паpтнеpа (паpтнеpши, паpтнеpов)
6.2 По п.п. 5.1 (г) остановить сеанс и заменить пpедохpантели.
«Выполнять мицву надо быстро и осторожно, следя, чтобы ни одна из частей тела жениха и невесты не показалась из-под одеяла.»
Еб@нуться-руки не гнуться.
а это у них только впервый раз так, или и все последующие.
а если следующие разы не так, то как? нигде не описано.
Кущевская ОПГ
Кущевская резня, Ростов, 11 лет прошло и все по кругу, просто нет комментариев, предлагаю поднять резонанс, что бы такой беспредел не замолчали.
Бесплатное кино
Буквально сегодня столкнулся с ситуацией, которую не хотел бы видеть. Еду в электричке на ночную смену. Фрязинское направление, первый вагон, время около 21:30. Все едут по своим делам, залипают в телефонах. Вот он появляется. Главный подмосковный жених.
Вспомнилось
Правда глаза режет
Если вдруг кто не в курсе то этот самый султан проталкивает закон о запрете называть национальность,мол у людей плохое мнение сразу складывается.
Видать правда глаза режет.
О, я ждал эту утку
Почему не уведомляют о суде заранее через госуслуги?!
Что мешает сообщать через ГосУслуги?
Не нужной переписью населения они меня спамят, а как подумать о экономии и удобстве хрен вам.
Сейсмологи
Второй преступник тоже «извинился»
Собакодевочка
Коварный соблазнитель
Выкладываю на кассе вино,сыр,мясные нарезки. Женщина кассир пикает продукты и так заинтересованно смотрит на меня.
-у кого то сегодня романтический ужин?
Я (жена с детьми уехала к тёще на выходные)
-ну как сказать,хочу фильмы под вино посидеть-посмотреть. На романтику не тянет)
-одному же скучно смотреть? (улыбается)
Я (вспоминая,когда в последний раз был дома один)- ну что вы,совсем не скучно!)
Иду из магазина,до меня начинает доходить.
Сижу,смотрю фильмы и думаю,а я в свои 40 совсем ещё ничего)
И стало так хорошо.
Я потом на карту скину
Такой разный Гарри Поттер
Ещё раз о кодах
Так происходит эвтаназия в Швейцарии, для человека с неизлечимым заболеванием
Фильм «Терри Пратчетт: Выбирая умереть»
Про «национальность, которой нет»
Всем привет. Пишу сюда первый раз. Но сейчас не об этом
Я журналист. И смею заметить, что СМИ не указывают национальность правонарушителя. СМИ пишут «уроженец Дагестана», «житель Оренбурга», «трудовой мигрант из Таджикистана» и т.д. Национальность не указывается. Так что все эти вопли по поводу «а давайте запретим указывать национальность» ни о чем.
Когда мусульмане говорят что не боятся никого кроме всевышнего
Бывает
Вот работаешь, а тебя делают крайним
В Казани умер человек, в смерти обвиняют рентгенолога, который просто сделал описание КТ лёгких. А после этого КТ человек лечился ещё в нескольких больницах и делал ещё КТ, но умер.
Рентгенолог не лечил пациента, не решал вопросы маршрутизации.
Само открытое письмо.
Уважаемые коллеги-рентгенологи и врачи г. Казани и Республики Татарстан.
К Вам обращается Самигуллин Максим Александрович, 1983 года рождения, работающий врачом-рентгенологом отделения лучевой диагностики ГАУЗ «МКДЦ» МЗ РТ, что находится по адресу: г. Казань, ул. Карбышева 12а.
В настоящее время в СК по Приволжскому району г. Казани в отношении меня возбуждено уголовное дело №12002920007000494 от 11.11.2020 по признакам преступления предусмотренного ч.2 ст.109 УПК РФ – причинение смерти по неосторожности (до 4 лет лишения свободы).
Меня обвиняют в причинении смерти по неосторожности пациенту Аминову А.А., которого я лично не знал, решений касательно его здоровья, лечения и маршрутизации не принимал. Я только вынес заключение по данным рентгеновской компьютерной томографии от 15.07.2020, проведенной в ГАУЗ «МКДЦ» МЗ РТ, о вероятности того, что выявленные изменения в легких могли быть обусловлены вирусным поражением, в том числе и КОВИД-19. После чего, спустя 2 недели, пациент Аминов А.А., побывав в 4 больницах г. Казани, и пройдя еще 2 раза РКТ ОГК (не в МКДЦ), скончался.
СК по Приволжскому району г. Казани, следователи Хасаншин И.М. и Сулейманова В.Т., имея на руках все факты, касательно этого случая, безосновательно и предвзято предъявили мне тяжкие обвинения, попутно очернив мою репутацию в материалах дела.
Свои обвинения они основывают только на заключении судмедэксперта Хабибулиной С.Ш., которая заявила о моей неверной интерпретации данных рентгеновской компьютерной томографии пациента Аминова А.И. от 15.07.2021. Хотя все, более высококвалифицированные чем она, приглашенные независимые эксперты (Закиров Р.Х., Курочкин С.В., Анисимов В.И., Рафиков А.Ю – люди хорошо известные рентгенологическому сообществу г. Казани и Республики Татарстан) заявили свое несогласие с ее описанием и доводами о неверной интерпретации снимков Самигуллиным М.А. Показания данных экспертов приобщены у уголовному делу. К тому же они проводили оценку данных томограмм незамутненным взглядом, а эксперт Хабибулина С.Ш. сама указала на допросе, что она больше опиралась, вынося заключение, на данные посмертного гистологического исследования. (При этом надо отметить, что все эксперты оценивали патологические изменения в легких в динамике на основании данных 3 РКТ ОГК, в отличии от меня, когда я проводил пациенту Аминову 1 РКТ ОГК 15.07.2021).
На основании единственного заключения судмедэксперта Хабибуллиной следователи, невзирая на все остальные доводы и вопросы защиты к экспертизе, которые были отражены в отклоненном СК ходатайстве, делают все возможное для скорейшей передачи дела в суд.
Виновным в преступлении себя не признаю, считаю свои действия в данном конкретном случае верными поскольку всегда поступал по совести, руководствуясь своим долгом и клятвой врача. Отдельно хочу ответить, что подобная несправедливость происходит во время очередной волны коронавирусной инфекции, захлестнувшей нашу страну, когда все медработники и система здравоохранения работают на пределе своих возможностей.
Хочу, чтобы Вы – коллеги были в курсе данной ситуации и в полной мере осознали насколько в тяжелой нынешней ситуации Вы «ценны» для системы здравоохранения и правопорядка, когда с экранов телевизора и со страниц газет Вам вещают о героях врачах, в которых нуждается Родина, а с другой стороны на Вас пытаются «повесить» уголовное преступление, не имея оснований и бездоказательно. На моем месте в любой момент может оказаться любой из вас.
О еврейских свадебных обрядах.
Материал подготовили Н. Хотинская и А. Дикарёв.
Азия и Африка сегодня, 1993, № 5.
[68] — конец страницы.
Известно, что судьба еврейского народа связана с рассеянием по всему свету. На сегодняшний день наиболее крупные еврейские общины сосредоточены в США (6 миллионов), России (около 2 миллионов), Франции (700 тысяч), Великобритании (400 тысяч), Аргентине (300 тысяч), Бразилии (150 тысяч), ЮАР (120 тысяч). Разумеется, внутри этих общин существует разная степень приверженности национальным традициям — от ортодоксального служения заветам предков до сугубо познавательного отношения к ним. Речь идет не о беспамятстве в условиях искусственно навязанного атеизма, скорее о светском подходе к явлениям. Вот почему, на наш взгляд правомерно считать, что этнические традиции брачно-семейного поведения, о которых рассказывается в очерке, сохраняются во времени и пространстве, хотя многие из них и претерпели в ряде случаев существенные изменения. Незыблемыми остались лишь те этнокультурные принципы, которые испокон веху несут общечеловеческий смысл. «Я никогда не звал жену женой. Я зову ее домом» — так утверждает Талмуд.
Еврейская свадьба. Картина М. Оппенгейма
Главное – невинность соблюсти
В трудах философа и историка Филона Александрийского (I век н. э.) говорится, что еврейские юноши и девушки вступали в брак непорочными, поскольку их отцы строго следили, чтобы сыновья не имели связи с проститутками, а дочери держались подальше от мужчин. Особенно туго приходилось девушкам: им нельзя было покидать внутренние комнаты, выходить из дому без сопровождения взрослого родственника и т. д. Летом и зимой молодки одевались во все черное и закрывали лицо (только в XVIII веке в европейских странах еврейки сняли покрывало). Однако, если случался все-таки грех, то [68] соблазнение приравнивалось к изнасилованию. С искусителя взималась большая компенсация. Для тех, кто не мог откупиться, наказанием становилась женитьба на обесчещенной девушке, причем без права развода. В случае группового изнасилования женщина сама выбирала, кто из «ответчиков» станет ее мужем.
Девушке, попросту не устоявшей перед соблазном, жилось не веселее, поскольку она постоянно боялась разоблачения. «Грешницы» нередко выходили замуж за христианина, надеясь на его широту взглядов.
Разумеется, сейчас все иначе. Например, родители не протестуют больше против совместного обучения, причем это касается также религиозных учебных заведений. А в Америке и того больше — еврейские матери под влиянием сексуальной революции поощряют добрачные романы дочерей. Поэтому большинство студенток к моменту вступления в брак имеют, как правило, богатое любовное прошлое.
Считалось, что идеальный возраст для бракосочетания юношей — 18 лет. Но если молодой человек упорно изучал священное писание, со свадьбой разрешалось повременить — ведь семья могла помешать занятиям. Девочек выдавали замуж в 12-13 лет, в Ираке даже в восемь (в 1948 году на этот обычай был наложен запрет). В алжирских семьях 16-летнюю еврейскую девушку называли перестарком. Когда к столу подавали курицу, крылышко на тарелку клали непременно ей — чтобы поскорее «улетела к супругу». Рано женили своих детей евреи, изгнанные из Испании (1492 год), — они пытались с помощью этой «уловки» сохранить род.
В настоящее время еврейская молодежь вступает в брак по своему усмотрению, а в США в 60-е годы юноши женились даже позже, чем остальные американцы.
Выбор супругов
В прошлом супругов выбирали родители и, как правило, дети повиновались их выбору: родительское слово считалось словом Божьим. Нельзя сказать, что в наши дни мнение семьи ничего не стоит. Многие брачные объявления в газетах дают именно родители.
Надо отметить, что во все времена идеалом у евреев считался набожный и образованный зять. Пусть хрупкий, слабый, анемичный, зато умный, начитанный. Такому юноше не к лицу был брак с дочерью невежды. Считалось, что лучше продать все до последней нитки, но жениться на дочери ученого человека. Такого рода ценности сохранились до сегодняшнего дня.
Несколько лет назад Главный Раввин Великобритании разъяснял прихожанам, какими умственными и нравственными качествами должен обладать жених. Невежду, по его словам, следовало немедленно отвергнуть. Хороший университетский диплом — лучший способ быстро и с обоюдного согласия заключить брак. Но сегодня молодые люди, сами выбирающие будущего спутника жизни, хотят и многое другое. Скажем, девушки мечтают о муже, похожем на пловца Марка Спитца или певца Энрико Масиаса. Однако внешность не играет все-таки для большинства первостепенной роли. В газетных объявлениях мужчины и женщины, как правило, не просят выслать фотографию, зато спрашивают номер телефона, чтобы из разговора сделать выводы психологического характера. К числу сохранившихся традиций следует отнести браки между родственниками и соблюдение принципа эндогамии. 1) Скажем, жители Марокко женились только у себя на родине, «ашкенази» (евреи из Германии и центральной Европы) не вступали в брак с «сефарди» (евреями из Испании и стран Ближнего Востока). Еще в начале 60-х годов эти предрассудки казались неискоренимыми. Однако наступила «оттепель»: в 1966—1967 годах 43 процента североафриканских евреев, проживавших во Франции, женились на «ашкенази».
Обручение
У древних евреев обручение праздновалось не менее пышно, чем свадьба, причем две церемонии разделяли не дни, а месяцы. Это позволяло будущим супругам, которые едва были знакомы, лучше узнать друг друга. За восемь дней до свадьбы девушка получала от будущей свекрови ручные и ножные браслеты, символизировавшие цепи супружества.
Считалось, что обручение — не повод для интимной близости. Но за грех, случись он до свадьбы, не наказывали. Более того, в некоторых общинах он воспринимался чуть ли не как норма. Так, в средние века в Сицилии и южной Италии большинство невест выходили замуж беременными. И сегодня, скажем, в Италии 20 процентов евреек выходят замуж, будучи на сносях (традиция оказалась, судя по всему, устойчивой). Некоторые раввины в таком случае отказываются совершать брачный обряд.
Свадьба
Брачная церемония происходит в синагоге или во дворе при синагоге под балдахином-хупой, позволяющим видеть небо. Если оно в звездах — будет многочисленное потомство.
В прошлом костюм новобрачного представлял собой длинный белый балахон, похожий на саван, а на голову юноше клали мешочек с золой — напоминание о смертном часе. Сегодня жених, как правило, одет в обычный костюм, на голове у него либо ермолка, либо шляпа. Однако невеста все еще скрывает лицо под покрывалом.
По многовековой традиции за свадебным столом мужчины сидели отдельно от женщин. В меню обязательно была рыба: считалось, что она повышает плодовитость. Танцевали также разделившись на мужскую и женскую половины. Исключение составлял танец с платком, когда мужчины по очереди танцуют с новобрачной. Принято было кружить жениха и невесту на стуле. Иногда молодые гости исполняли танец живота (в основном в общинах Северной Африки).
Надо отметить, что еврейская свадьба — очень дорогое удовольствие, которое не каждой семье по карману. Проблемы решались по-разному. В Алжире, например, было принято одалживать свадебное платье бедным невестам. Часто свадьбы бедняков играли одновременно со свадьбами богачей, которые брали на себя все расходы. Реформация иудаизма, все шире распространяющаяся сегодня в США, позволяет коренным образом упростить брачную церемонию. Так, можно обойтись без предварительного поста, без брачного договора, а главное — без большого количества гостей.
Своей помпезностью и многолюдьем свадьбы раздражали людей, среди которых жили евреи. Возможно, это была одна из причин, породивших антисемитизм. Однако главное заключалось в неприятии религиозных обрядов. Еще в 1895 году аббат Пюиг в тексте, представленном на конкурс антисемитских проповедей, утверждал, что раввин согласно обычаю преподносит новобрачному яйцо, запятнанное кровью христовой. Дело в том, что в некоторых общинах было принято давать жениху выпить сырое яйцо как символ плодовитости. Этот обычай породил злую легенду,
Первая брачная ночь и медовый месяц
У древних евреев новобрачная, оказавшись на супружеском ложе, до утра не снимала с лица покрывала. Даже христианские апологеты находили этот обычай замечательным, поскольку и безобразная девушка могла таким образом рассчитывать на жаркие объятия. Согласно талмуду жених в день свадьбы освобождался от вечерней молитвы. Чрезмерная набожность могла охладить любовный пыл, столь необходимый для [69] первой брачной ночи: дефлорация считалась самым священным актом.
Следует отметить, что медовый месяц требовал от новобрачных соблюдения многочисленных правил. Согласно этим правилам, учитывающим физиологию женщины, между половыми сношениями супругов устанавливались длительные перерывы. Благодаря им (перерывам) молодые люди обучались сдерживать свои инстинкты, а женщины постепенно постигали таинства брака (возможно ставшая притчей во языцех привязанность еврейской жены к мужу во многом объясняется тем, что супруг с самого начала тактичен и сдержан в чувствах).
Как уже говорилось, с незапамятных времен считалось, что невеста должна быть девственницей. Рассказывают, что когда греки, а затем римляне заняли Палестину, их правители хотели пользоваться там древним правом первой ночи: правом на дефлорацию новобрачной. В те времена браки заключались в среду, накануне же девушка должна была «утешать» высокопоставленного чиновника — игемона. Это стало одной из причин восстания Маккавеев, победа которого до сих пор отмечается евреями как один из самых ярких праздников.
Свадебное путешествие ни раньше, ни теперь не в обычае. Молодожены остаются дома. В течение недели друзья и родственники берут на себя заботу о них, по очереди приглашая на обед. Это позволяет с самого начала почувствовать прочность семейных уз, что всегда было отличительной чертой иудаизма.
Сексуальные отношения в браке
Если судить по библейским текстам, сексуальная жизнь играла большую роль в жизни евреев. Но мнение это ошибочное, поскольку брачные отношения подчинялись очень строгим правилам, диктовавшим самоограничение. Многие правоверные соблюдают их по сей день.
Во всех текстах, посвященных обычаям, подчеркивается, что вечер пятницы — канун шабата — наиболее благоприятное время для исполнения супружеского долга. Праздничное настроение в этот вечер позволяет забыть трудности и заботы. Как отмечал д-р Норман Хейр, известный английский сексолог (соблюдавший обычаи иудеев), уже во время брачной церемонии юноше внушали, что в пятницу ему следует быть особенно нежным.
Согласно обычаю перед заходом солнца муж, выйдя из синагоги, спешил домой. Жена встречала его в дверях с зажженной свечой в руке. Она подавала ужин, более обильный и разнообразный, чем в другие дни, на столе также стояли зажженные свечи. Психоаналитики приписывают этим свечам символическое значение: они ассоциируются с мужским половым органом, «зажечь» который может только супруга. В наши дни пятничный ужин, даже у набожных израильтян, в значительной мере утратил былую торжественность и пышность, однако немного выпитого вина, чтобы отпраздновать шабат, несомненно побуждает супругов к интимной близости.
Как в средние века, так и до самого недавнего времени супруг перед исполнением супружеского долга читал молитву. Это предписывала еще «Каббала». Он просил Господа даровать ему физическую мощь, а также сына. Эта молитва трижды повторялась у супружеской постели.
В прошлом веке эльзасец А. Вейль, воспитанник синагогальной школы, описал, как ее директор, раввин Лазарус, под чьим кровом он жил, исполнял свой супружеский долг. Это происходило только по пятницам, после ужина. В то время как его жена раздевалась за занавеской, он (так же, как и она) бормотал себе под нос древнееврейские молитвы. Затем раввин подходил к занавеске и произносил несколько благословений, на каждое из которых жена отвечала: «аминь». Наконец, она приподнимала занавеску и в возвышенных выражениях приглашала мужа приблизиться.
Условия, в которых проходила супружеская близость, отнюдь не способствовали разжиганию чувственности: согласно талмуду предписывалось бояться света и наготы. Хассидиты (мистическое течение в иудаизме) не снимают в интимные моменты не только рубашки, но и ермолки с головы.
Предварительная любовная игра, похоже, незнакома иудеям. Целоваться позволялось лишь при встрече после долгого отсутствия одного из супругов (поцелуй в губы считался к тому же нечистоплотным). Мужчина не имел права поцеловать женщину, не состоящую с ним в близком родстве. Это считалось вульгарным и безнравственным. Истинно набожному мужчине не следовало целовать даже своих дочерей. При этом правоверные иудеи буквально расточали поцелуи, когда речь шла о священных предметах и книгах: если, например, книга падала на землю, то, подняв ее, всегда спешили с благоговением прижаться губами к переплету.
Покинув супружескую постель, мужчина должен был сразу вымыть руки или принять ванну. И в наши дни многие набожные люди неукоснительно следуют этому обычаю. В III веке, когда очистительная процедура была обязательной, находилось немало упрямцев (как свидетельствует раввин Иосия бен Невис), предпочитавших воздерживаться от половых сношений, чтобы не пришлось потом мыться. Особенно в холодную погоду, в связи с чем среди евреев Палестины сильно снизилась рождаемость. Рассказывают, что одна девушка избавилась от домогательств мужчины, спросив его: «А где ты потом помоешься?».
Возвращаясь к разговору об отношении к эротике, следует отметить, что раввины-талмудисты были против чувственных наслаждений, совращавших человеческую душу. А раввин Исаак в средние века говорил, что после разрушения Иерусалимского храма наслаждение в супружеской жизни следовало бы вообще запретить.
Манора [светильник] храма. Рельеф на арке Тита в Риме.
В одном толковании талмуда, широко распространенном среди иудеев в XII веке, раввин А. бен Менахана советовал супругам во время соития думать о Боге, дабы от нечистых мыслей не родились дурные дети. Забота древних раввинов о том, чтобы супруги, соединяясь, [70] не помышляли ни о чем мирском, была вполне оправданна: мужчины, которых стесняли рамки чересчур строгой моногамии, часто раздвигали их в своем воображении.
Текст брачного договора [город Падуя, XVII век].
Умеренность
Еще в 1789 году польский «ашкенази» Залкинд Хурвиц писал: «Среди евреев нет ни одного, который не был бы отлучен от жены по крайней мере на шесть месяцев в году». Далее он цитирован Леона де Модена, писавшего в своем труде о церемониях и обычаях иудеек: «Еврейки, у которых месячный цикл нарушен, месяцами не живут со своими мужьями» (эта же ситуация повторилась значительно позже у католиков — сторонников календарного метода).
К ежемесячному ритуальному воздержанию добавлялись и другие. В древнем Иерусалиме мужчины, несшие службу в Храме, не должны были сожительствовать со своими женами, также, как и те, кто выполнял ратный долг. Вот исторический факт. Библейский царь Давид соблазнил Вирсавию, жену офицера Урия, участвовавшего в осаде Раббаха. Царь отозвал его из войска, чтобы «узаконить» беременность Вирсавии, но Урия, соблюдая воздержание до окончания войны, не захотел близости с женой. Он вернулся в войско и погиб. как герой «сексуальной дисциплины». Воздерживаться следовало и во время траура — как личного, так и всеобщего (один из таких трауров продолжался 10 дней). После родов супружеская близость запрещалась в течение 40 дней, если родился мальчик, и 80 — если девочка (как бы в наказание родителям за то, что не произвели на свет сына).
Евреи без труда переносили длительное воздержание благодаря своей подчас чрезмерной целомудренности. Один испанский писатель считал, что именно обращенные в христианство евреи повинны в чересчур строгой морали его страны. Раввины же гордились тем, что «среди евреев куда меньше развратников, чем среди любого другого народа».
И в наши дни сексуальная активность верующих евреев гораздо ниже верующих католиков и протестантов. Известно, что умеренность вырабатывается привычкой. Как писал один раввин: «Член мужчины таков, что ведет себя тихо, если держать его на голодном пайке, но становится ненасытным, если постоянно утолять его аппетит». Правоверные иудеи, подчиняясь множеству ограничений в сексуальной жизни, привыкают к воздержанию, их половые потребности становятся меньше — так вырабатывается умеренность. Этому способствуют и другие причины. Так, жена, выбранная, как правило, родителями, воспринимается скорее, как вторая мать или сестра и вызывает меньше плотских желаний.
Из-за воздержания многие евреи (не только в прошлом) рано становятся импотентами. Стекель, один из основоположников венской школы сексологии, отмечал, что импотенция в начале века была подлинным социальным бедствием среди евреев России и Галиции — приверженцев иудаизма. «Я неоднократно констатировал случаи ранней импотенции, это подтверждали и многочисленные коллеги», — писал он.
Однако именно умеренностью евреев объясняется то, что они избавлены от некоторых форм рака. Согласно статистике, 50 лет назад рак шейки матки у евреек встречался в 20 раз реже, чем у представительниц других национальностей (медики долго объясняли это тем, что их мужья обрезаны. Однако и мусульманки и американки, мужья которых теперь, как правило, делают обрезание в младенчестве, часто заболевают раком). Вот что писал профессор Барук: «По нашему мнению эта гипотеза (умеренность мужей — А. Д.) наиболее обоснованна, так как любое повреждение напряженного члена, малейшее кровотечение может создать благоприятную почву для рака». 2)
Той же причиной объясняется и относительно редкие у евреев случаи рака предстательной железы. Правда, по свидетельству американского врача, 30 лет проработавшего в еврейском квартале Бруклина, после 1920 года заболевания участились. Свобода нравов и, как следствие, половая распущенность несомненно изменили ситуацию к худшему. [71]
1) Обычай заключения браков внутри определенной общественной группы (племени, касты).
2) Обширная статистика доказывает связь между сексуальной активностью и раком шейки матки. В Индии в 50-х годах случаи этого заболевания были особенно часты у женщин, выданных замуж совсем юными.