мольер дон жуан о чем
Мольер — Дон Жуан:
Краткое содержание
Ветреный Дон Жуан наскучила любовь жены прекрасной доньи Эльвиры. Он охотится за другой красавицей, в которую влюбился из зависти к ее счастью с женихом. Дон Жуан вздумал силой умыкнуть ее во время морской прогулки.
Его слуга Сганарель совсем другого нрава, человек простой и совестливый, хотя и трусоватый. Он осуждает своего легкомысленного хозяина, который потерял всякий стыд, и чуть ли не каждый месяц с кем-нибудь вступает в брак. Так вышло и с Эльвирой. Она уже дала монастырские обеты, но бросила обитель, поверив Дон Жуану. Но верность не для него, а «в любви он любит свободу». Сганарель свято уверен, что когда-нибудь этого безбожника, собаку покарает Бог.
Море нарушило планы Дон Жуана: похищение не удалось, а сам он едва не утонул. На свою голову его вытащил из воды крестьянский парень Пьеро. Едва отряхнувшись, он уже приметил хорошенькую крестьяночку Матюрину, а после прельстился Шарлоттой, невестой своего спасителя. Обеим он пообещал жениться, и обеих задумал обмануть.
Внезапная угроза рушит и этот его план. Бандит Ла Раме предупреждает повесу, что за ним гонятся двенадцать всадников-мстителей. Дон Жуан живо переодевается крестьянином, Сганарель напяливает одежду доктора. Оба бредут через лес и беседуют о всякой всячине. Сганарель вошел в образ доктора и даже раздает советы крестьянам. Дон Жуан потешается над современной медициной, вокруг которой кормится слишком много шарлатанов. Слуга пытает господина – в чем его вера. Тот отвечает ему, что уверен лишь в одном, «что дважды два – четыре, а дважды четыре восемь».
Порядком заплутав, они спрашивают дорогу у набожного нищего. Скучающий Дон Жуан за золотую монетку предлагает ему похулить Бога, но тот отказывается. Они становятся свидетелями, как трое разбойников напали на одного благородного господина. Дон Жуан вступается за него. А после узнает, что спас от смерти своего врага: Дон Карлос – брат его жены Эльвиры. Недоразумение быстро объяснилось: Дон Алонсо, второй брат Эльвиры, знал обидчика сестры в лицо. Он хочет прикончить негодяя на месте, но Дон Карлос упросил его повременить.
Перед взором Дон Жуана открывается вид на роскошную гробницу. Оказывается, именно здесь погребен тот самый командор, погибший от руки Дон Жуана. Убийца замирает возле великолепной статуи покойного. Ему приходит голову шальная мысль: пригласить командора поужинать как-нибудь вместе. Он требует, чтобы слуга позвал статую в гости. Тот нехотя исполняет приказ и с ужасом видит, как статуя в ответ согласно кивает головой. Ту же картину наблюдает и сам Дон Жуан: статуя кивает.
Осадок от этого происшествия улетучивается быстро. В дом Дона Жуана стучится кредитор Диманш. Дон Жуан принимает его с преувеличенной любезностью, расспрашивает о семье. Сбитый с толку Диманш уходит, так и не заикнувшись о деньгах. Следующего визитера провести сложнее: это Дон Луис, отец Дон Жуана. В который раз он корит сына за недостойную дворянина жизнь. Ему стыдно за такого сына. Дон Жуан слушает отца вполуха. Он считает, что старый брюзга зажился на свете.
Наконец, является третья посетительница под вуалью: это брошенная жена Эльвира. Она вняла его бесцеремонному совету и уходит в монастырь. В ее душе нет больше ненависти. Она желает лишь, чтобы беспутный муж образумился. После ее речей он прикидывает, когда заняться исправлением своего нрава: через двадцать или тридцать лет.
К ужину является приглашенный гость, статуя командора, как грозный посланник Неба. Хладнокровный Дон Жуан усаживает гостя за стол. Но тот пришел не за этим: он зовет Дон Жуана на ужин к себе, под гробовую сень. Тот охотно соглашается.
На всякий случай он раскаивается перед отцом. Дон Луис растроган: сын обещал не позорить его седины. После его ухода Дон Жуан сбрасывает маску. Его слова были обычным лицемерием. Он всего лишь решил грешить не открыто, как всегда, а тайно, внешне притворяясь праведным человеком. Он выводит из себя Дона Карлоса, который хотел было воссоединить сестру с мужем. Лицемер ссылается на то, что само Небо против их союза: каждый из них решил подумать о душе.
После ухода Дона Карлоса, в доме возникает женский призрак, скрытый вуалью. Он предрекает, что у лицемера осталось лишь мгновенье, чтобы раскаяться, иначе – гибель. Призрак принимает вид Времени с косой в руках. Дон Жуан пытается заколоть его шпагой. Входит статуя командора с напоминанием о назначенной встрече – Дон Жуан просит показывать дорогу, и подает ей руку. В тот же миг невидимый огонь сжигает его изнутри. Под раскаты грома земля дает трещину и поглощает нечестивца в огненную бездну. Теперь все обманутые и оскорбленные отомщены. Только вот бедняга Сганарель остался без места и жалованья.
Читательский дневник по комедии «Дон Жуан» Мольера
Сюжет
Дон Жуан слушает только свое беспутное сердце. Он идет от одной любовной победы к другой. Узы брака для него ничего не значат, как и принципы морали. Он добился взаимности доньи Эльвиры, желавшей стать монахиней, и вскоре бросил ее. Ее братья разыскивают негодяя, чтобы отомстить за честь сестры. Тем временем Дон Жуан влюбляется в чужую невесту, едва не тонет, дурачит миловидных крестьяночек и скрывается в лесу от братьев Эльвиры. Всюду его сопровождает слуга Сганарель, человек благонамеренный, но боязливый. Про себя он осуждает хозяина, а вслух поддерживает.
Отзыв
Картины нравов дворянской среды той эпохи. Критика общественной морали, пораженной лицемерием. Образ героя противоречив, многогранен. Контраст между людьми традиционных ценностей и человеком, живущим лишь для исполнения своих прихотей. Тема утраты веры, семейных связей, обесценивания брака, запретной любви, суда над злом. Мистический элемент как нравоучительный момент. Тема раскаяния – настоящего и мнимого.
Краткое содержание Дон Жуан Мольера
За порцией табака слуга Сганарель и конюх Гусман обсуждали своих хозяев. По убеждениям слуги, хозяин дон Жуан не отличался постоянством в выборе женщин, меняя их едва ли не каждый месяц. Для достижения своих целей он шел на все: разбивал пары, выкрадывал, обманывал и даже женился; и много покинутых жен осталось на тропе любовных подвигов Дон Жуана. Слуга считал, что долго не продержится и новая избранница донья Эльвира, которую хозяин выманил из монастыря обещаниями.
Предположение подтвердилось, когда Дон Жуан попросил Сганареля высказать мысли по поводу его образа жизни. Тот высказался в негативном ключе, но Дон Жуан стал оправдываться, что не в состоянии быть верным только одной женщине. Ему требуются постоянные победы над новыми красавицами для удовлетворения своего честолюбия. И сейчас он как раз в погоне за новой избранницей, которую заметил недавно с женихом и решил разбить их узы. Донья Эльвира в расчет уже не бралась. Женщина убеждается, что муж ее не любит.
Пара решает расстаться, поскольку Дон Жуан боится небесной кары за похищение доньи Эльвиры из монастыря.
Новую пассию мужчина решил похитить во время прогулки по морю, но налетевший ветер опрокинул лодку. Впрочем, Дон Жуан быстро утешился двумя крестьянками, каждой из которых рассказал о своих серьёзных намерениях.
Вскоре донесся слух, что героя ищут 12 всадников. Хозяин и слуга меняются платьем. В лесу они сталкиваются с разбойниками, грабившими брата Эльвиры – Дона Карлоса. Второй брат, Дон Алонсо, узнал обидчика сестры и в благодарность за спасение позволяет отсрочить месть.
Остаток дня Дон Жуан провел в своем доме, где его посетили кредитор и дон Луис, отец. Обоих он выставил вон, предварительно заговорив зубы.
Позже пришла донья Эльвира и предупредила о приблизившейся небесной каре. Ее словам не вняли. Возникший призрак женщины также не заставил героя задуматься.
А потом явилась статуя командора на ужин. Пожав ее руку, Дон Жуан принял огненную кару и провалился под землю.
Сганарель опечалился. С исчезновением хозяина он лишился своего жалованья.
Вряд ли будут сожалеть о том, кто попрал все моральные законы, презирая людей и Бога.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Мольер. Все произведения
Дон Жуан. Картинка к рассказу
Сейчас читают
Михаил Юрьевич Лермонтов (1814 – 1841) был незаурядной личностью, что позволило ему за очень короткий период своего жизненного пути (успел прожить всего 27 лет) стать автором выдающихся прозаических и лирических
Это событие произошло с мальчиком Женей. По пути к своей бабушке ему встречается незнакомый человек, который излагает мальчику придуманную историю, обитателей замечательного острова Двид
Действия разворачиваются во Франции. В результате интриг младший брат свергает старого герцога, который ищет укрытие в Арденнском лесу. А вот дочь его Розалинда остается при дворе, так как связана крепкой дружбой с кузиной Селией
Дон Жуан» Мольера как «высокая комедия». История создания. Образная система.
«Дон Жуан, или Каменный гость» — комедия Ж-Б. Мольера. Пьеса увидела свет рампы в парижском театре «Пале-Рояль» 15 февраля 1665 года. Дон Жуана сыграл премьер труппы Мольера Лагранж, а Сганареля — сам автор. Текст «Дон Жуана» был опубликован лишь после смерти Мольера в собрании сочинений, подготовленном Лагранжем и Вино в 1682 г. С 1677 г. до средины XIX в. зрители знакомились с творением великого комедиографа по его стихотворному переложению, сделанному Тома Корнелем, братом знаменитого Пьера Корнеля, автора «Сида».
Источники мольеровского сюжета многочисленны. Истории о грешниках, понесших диковинную кару от изваяний, встречаются в античных и средневековых легендах, многократно запечатлены в искусстве. Самым знаменитым среди версий истории о Дон Жуане (доне Хуане) и ожившей статуе, явившейся отомстить обидчику, стала драма Тирсо де Молина «Севильский озорник, или Каменный гость» (1619 г.) Кроме этой пьесы известны итальянские (Джилиберти, Чиконьини) и французские предшественники (Даримон, де Вилье) мольеровского шедевра.
«Дон Жуан»: анализ произведения
Пьеса Ж.-Б. Мольера, относимая исследователями к группе так называемых «высоких комедий» — одна из наиболее значимых реплик драматурга в споре, который ведет «великий век» об основах человеческого бытия. В мольеровской версии истории севильского обольстителя два героя — две противостоящих друг другу жизненных позиции: господин и слуга, высокомерный, обуянный гордыней Дон Жуан и богобоязненный Сганарель. Первый отмечен печатью зла, он преступает законы и запреты; второй — носитель идеи добра, основанного на «союзе первичного религиозного запрета, сакрального и разумного» (Ж. Батай). Мольеровская страсть к провокации и перевертышам достигает в «Дон Жуане» предела: его злодей блестящ, обаятелен, бесстрашен, а добропорядочный герой трусоват и зависим. Парадоксальная взаимообусловленность божественной творческой свободы и циничного неверия — это Дон Жуан. Единство здравого смысла, законопослушности и ограниченности — это Сганарель. Дон Жуан пленителен и опасен, он монстр, приносящий в мир призрак любви, дьявольский соблазнитель. Его слуга чужд фантазмов, но знает, что кара небесная когда-нибудь непременно настигнет того, кто «не верит ни в небо, ни в святых, ни в бога, ни в черта». У столь разных героев — разная участь: вкусив божественного опьянения жизнью, Дон Жуан гибнет от пожатия каменной длани, удостоверившись в присутствии в мире тех сил, существование которых он на словах яростно отрицал, но в напряженном ощущении которых прожил отведенный ему срок. Сганарель же остается на земле невредимым и после вторжения сверхъестественного, к его тусклому бытию безразличны силы мрака и света. Его единственная потеря — деньги (после мистической катастрофы, унесшей гордеца-господина, слуга трижды, подобно магу, вызывающему духа, восклицает: «Мое жалованье, мое жалованье, мое жалованье!»).
«Дон Жуан» — одна из тех пьес Мольера, чья барочная природа наиболее очевидна. Многочисленные нарушения нормативов классицистической поэтики, жанровая чересполосица красноречиво свидетельствуют о принадлежности знаменитого шедевра к стилю барокко. Барочен образ мира, явленный в драматическом диалоге земного и потустороннего. Статуя командора, персонифицирующая эти силы — персонаж достаточно двусмысленный, что также характерно для барочного зрения, не всегда отличающего Бога от дьявола. «Кто послан небом, тому свет не нужен», — провозглашает каменный посланец в ответ на предложение Дон Жуана осветить ему дорогу. Любой читатель или зритель, хоть сколько-нибудь знакомый с христианской концепцией света («Бог есть Свет»), обязан насторожиться. Да и время прибытия необычного гостя может вселить сомнение в его небесной миссии. Финальному ночному появлению статуи предшествуют призраки (женщины под вуалью и времени с косою в руке — персонажи явно инфернальные). Таким образом, карающие силы в комедии обнаруживают свой темный источник.
Мольеровский Дон Жуан принадлежит своему времени и вина героя не может быть истолкована без учета культурного контекста эпохи, одним из постоянных мотивов которой являлась барочная концепция «мира-тайны». Мольеровский герой верит только в чары страсти. Обуреваемый природной стихией, Дон Жуан не ощущает ее принадлежности к тайне, к иерархии сакральных ценностей. Он виновен, ибо погрешил против таинственности бытия, существенной частью которого предстает чудо любви. Мольер выстроил для своего протагониста поразительно обыденный мир: здесь снуют кредиторы, папаша распекает беспутного сына, легковерные простушки восторженно внимают небрежному вранью нарядного господина, а трусоватый слуга упивается собственной моральной проповедью. Прозаическая (в отличие от «Тартюфа» и «Мизантропа») пьеса как бы предлагает зрителю стать на сторону Дон Жуана, не усматривающего в реальности признаков присутствия инобытия. Драматург провоцирует читателя и зрителя принять позицию протагониста, чтобы затем явить неопровержимые доказательства наличия сверхъестественного в будничном человеческом существовании.
Оживший истукан, мертвая материя, пробужденная к жизни чародейством или небрежным озорством — традиционная для литературы ситуация вторжения демонических сил в земное бытие (в этом ряду стоят образы Голема, Франкенштейна, Гомункулуса). В комедии Мольера этот мотив получает новое звучание. Игра протагониста с мертвым командором — апогей той игры, которую Дон Жуан ведет на земле и готов вести в мирах иных. Игра — его философия, средство достижения целей. Ад, предназначенный Дон Жуану, по Мольеру, уготован всякому, кто кичась своей игрой, возомнит себя равным Творцу. Автор «Дон Жуана», всю жизнь размышлявший о природе актерского творчества, создал пьесу, герой которой может быть интерпретирован как образ актера, стремящегося вовлечь в игру живое и мертвое, пересоздать созданное, уподобившись магу.
Философский пласт мольеровского творения прекрасно сосуществует с шутовством. Так, процедура низвержения в ад нечестивого грешника может показаться забавным театральным аттракционом. «Ряженный» командор (в одежде римского императора), возможно, воспринимался современниками Мольера как представитель мира театра, от имени которого карается севильский соблазнитель. А сама сцена примерного наказания блудодея с ее шумовыми (гром) и световыми (яркие молнии, языки пламени) эффектами — бурлескным эпизодом, не скрывавшим своей машинерии и шутейного смысла.
Образ Дон Жуана в комедии Мольера «Дон Жуан»
Более ста вариантов образа Дон Жуана знает мировое искусство. Крупнейшие мастера, гениальные поэты, композиторы, художники участвовали в создании блестящей галереи портретов пылкого, беспечного испанца, покорителя и соблазнителя женских сердец.
У них разные лица, но одно имя — знаменитое, ставшее нарицательным имя Дон Жуана. Среди них откровенный циник, обманщик, злодей-насильник Дон Хуан Тирсо де Молина, прототип всех будущих Дон Жуанов, Среди них женственно прекрасный, детски простодушный, пылкий герой поэмы Байрона
«Дон Жуан», всегда влюбленный в красоту, всегда готовый «откликнуться на любовь женщины; беспечный гуляка, прожигатель жизни, дерзостно сильный и красноречивый обольститель — пушкинский Дон Жуан, среди них и герой драмы Леси Украинки Дон Жуан, покоренный женщиной.
Драматург писал комедию торопливо, чтобы вывести свою труппу из состояния временного бездействия, Он увлекался заманчивой перспективой создать широкую картину столь знакомого ему характера. Мольер первый дал образу широкое реалистическое обобщение и некое философское осмысление. Недостаточно видеть в комедии
Мольера только сатиру на распутство или только сатиру на дворянство. Значение ее гораздо шире» В комедии два героя — Дон Жуан и его слуга Сганарель. Сганарель отнюдь не только слуга-наперсник, ловкий пройдоха, плут, преданный интересам хозяина, как повелось представлять слугу в комедийном театре со времен Плавта. Сганарель — слуга-философ, носитель народной мудрости, здравого смысла, трезвого отношения к вещам. Его философские дебаты с хозяином полны значения при всей их комедийности.
Образ Дон Жуана противоречив. Дон Жуан сочетает в себе и хорошие, и дурные качества. Для драматургии Мольера это столь несвойственно, что поставило в тупик многих толкователей его творческих замыслов. Более того, образ Дон Жуана не статичен, он дан в развитии, и это также выводит его за рамки классицистического театра.
Зритель первоначально знакомится с Дон Жуаном по характеристике его слуги Сганареля. Он — «величайший злодей», он — «собака, черт, турок, еретик, не верующий ни в рай, ни в ад», «оборотень», «эпикурейская свинья», «Сарда-напал». В чем же основной порок Дон Жуана? У него самое «непоседливое» на свете сердце; он ветрен, женолюбив, все женщины мира кажутся ему красавицами, каждой он хочет обладать. Но…. «Я каждой выдаю почет и поклонение, к которым нас обязывает природа… будь у меня десять тысяч сердец, я бы отдал их все», — рассуждает Дон Жуан.
Дон Жуан зажег во многих женщинах (донья Эльвира, крестьянка Шарлотта) пламенную любовь. Им он клялся в вечной верности. Лгал ли он? Нет. Когда Дон Жуан говорил о любви, он действительно любил, говорил вполне искренне и сам верил каждому своему слову. Его можно обвинить в ветренном самообольщении, в жестокой беспечности к судьбе другого человека, но отнюдь не в преднамеренном обмане. Прошли первые восторги, и Дон Жуану уже скучно, его влекут другие цветы, а их так много на белом свете!
Дон Жуан храбр. Храбрость была всегда благородна. Заслышав в лесу крики, он спешит на помощь пострадавшим, рискуя жизнью ради незнакомого ему человека, подвергшегося нападению разбойников. «Мой господин прямо сумасшедший: кидается в опасность без всякой для себя надобности», — добродушно, не без известного восхищения, ворчит Сганарель.
В первых четырех актах комедии Дон Жуан смел и дерзок, и, что особенно важно, он откровенен. Но с ним произошло необыкновенное, он вдруг переродился: — «Я отрекся от всех своих заблуждений: я уже не тот, что был вчера вечером, и небо внезапно произвело во мне перемену, которая удивит весь мир: оно озарило мою душу, мои глаза прозрели, и я с ужасом взираю теперь на долгое ослепление, в котором находился; и на преступное беспутство жизни, которую вел».
Отец в слезах приветствует раскаявшегося блудного сына, в восторге и Сганарель. Но перерождение Дон Жуана иного свойства: он решил зло посмеяться над людьми, надеть маску Тартюфа и в ней снискать себе их благоволение. «Лицемерие — модный порок», — заявляет он.
И Дон Жуан стал святошей — он стал неуязвим. И теперь он поистине мерзок. Честнейший Сганарель смущен преображением хозяина: «Сударь, что за дьявольский тон у вас появился! Это хуже всего, что было, и вы мне нравились больше, каким были раньше.»
Теперь Дон Жуан стал действительно отрицательным лицом и может и должен быть наказан. Появляется традиционная фигура Каменного гостя. Гром и молния обрушиваются на Дон Жуана, разверзается земля и поглощает великого грешника. Но не священным трепетом объяты зрители, устрашенные карой небесной: они смеются весело и беззаботно.
Итак, на кого же писал сатиру Мольер? Думается, что образ Дон Жуана стал своеобразным дополнением к образу Тартюфа, раскрытием того же образа в ином плане. «Дон Жуан» Мольера вызывал и до сих пор вызывает горячие споры» Существуют самые различные толкования мыслей и поступков героя, ибо он сам был противоречив.
Постановки
Наиболее значительные постановки пьесы на родине автора: театр «Атеней» (1947 г., с Л. Жувье в заглавной роли), «Комеди Франсез» (1952 г., Дон Жуан — Дебюкур), «TNP» (1953 г., режиссер и исполнитель главной роли — Ж. Вилар).
В России комедию впервые сыграли в 1795 г. (на французском языке). В 1816 «Дон Жуан» обрел русскую речь. Крупнейшим сценическим событием признана постановка комедии Мольера, осуществленная В.Э. Мейерхольдом в 1910 г. на сцене Александринского театра. Среди других примечательных постановок — спектакль А.В. Эфроса(1973 г.).
Источник: Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. — М.: ВАГРИУС, 1998
«Дон Жуан, или Каменный Гость», анализ комедии Мольера
Похожие статьи:
Анализ произведений Бунина → «Грамматика любви», анализ рассказа Бунина
Анализ стихотворений Бодлера → «Соответствия», анализ произведения Бодлера
Анализ произведений Бунина → «Антоновские яблоки», анализ рассказа Бунина
Анализ произведений Бунина → «Ворон», анализ рассказа Бунина
Анализ произведений Брехта → Мамаша Кураж и ее дети, анализ
Образ Дон Жуана у Мольера
Специфика интерпретации образа Дон Жуана у Мольера Выполнила: Пантелеева Е.В 218 гр. д/о Преподаватель: Ванникова Н.И. Москва, 2005 В «Дон Жуане» Мольер достиг высшей ступени реализма и объективности, на которую он был способен. А.А. Смирнов Введение Образ Дон Жуана в мировой литературе В мировой литературе существуют устойчивые образы, олицетворяющие тот или иной тип человека, которые писатели разных стран, разных эпох, разных взглядов по-своему воссоздают в произведениях.Один из них – Дон Жуан. Его называли Дон Хуан, или Дон Гуан, или, в Италии, Дон Джованни, но в любом случае это имя неизменно ассоциируется с рыцарем-повесой, дерзким нарушителем моральных и религиозных норм, готовым на все ради завоевания новых и новых женских сердец.
Прототипом Дон Жуана считается полулегендарный севильский дворянин дон Хуан де Тенорио, живший в XIV веке. Приближенный короля Педро Жестокого (1350-1369), пользовавшийся его покровительством, дон Хуан своими любовными похождениями наводил ужас на всю Севилью.
Библиографический указатель 1997 года зафиксировал свыше тысячи художественных произведений о Дон Жуане на шести главных европейских языках и 1708 критических работ о нем. «Дон Жуан — единственный во всей истории мировой культуры мифический герой, не заимствованный театром, а театром порожденный.
И до сих пор, наряду с Фаустом, Гамлетом, Дон Кихотом, Дон Жуан остается одним из самых известных героев мировой литературы, вызывая горячие споры, философские рассуждения, и, конечно, новые стихи и прозу, заново создающие образ соблазнительного беспринципного красавца.
Специфика интерпретации образа Дон Жуана у Мольера Комедия «Дон Жуан, или каменный гость» была написана и поставлена Мольером (кстати, сам он выступил в ней в роли Сганареля) в 1665 году, очень быстро, в первую очередь для того, чтобы поправить дела своего театра после запрещения постановки «Тартюфа». Часто говорят, что из-за спешки в комедии много несогласованностей и недоработок.
Возможно, некоторые технические недостатки действительно существуют, но никак нельзя отнести это к образу главного героя.
Непростой и весьма противоречивый образ Дон Жуана обладает законченностью и внутренней логикой. Мольер сохранил в своем герое многие традиционные черты. Его Дон Жуан – развратник, стремящийся овладеть каждой красивой женщиной, которую встречает на своем пути. Он обладает красотой и изящными манерами, но при этом лишен каких бы то ни было моральных принципов.Но вместе с тем герой Мольера обладает и многими совершенно особенными чертами, выделяющими его из многовековой вереницы Дон Жуанов.
Отрицательные черты героя Дон Жуан – несомненно, отрицательный герой. Таким он представал всегда, таким в первую очередь сделал его и Мольер.Практически в самом начале пьесы Сганарель отзывается о своем хозяине следующим образом: «…мой господин Дон Жуан – величайший из всех злодеев, каких когда-либо носила земля, чудовище, собака, дьявол, турок, еретик, который не верит ни в небо, ни в святых, ни в бога, ни в черта, который живет, как гнусный скот, как эпикурейская свинья, как настоящий Сарданапал, не желающий слушать христианские поучения и считающий вздором все то, во что верим мы» (I, 1). Действительно, все последующие действия главного героя только подтверждают такую характеристику.
Он полностью лишен каких-то внутренних моральных принципов. Дон Жуану ничего не стоило соблазнить и похитить из монастыря донью Эльвиру, обвенчаться с ней, а затем почти сразу же бросить.Он совершенно не скрывает причин, побудивших его на такой поступок: женщина надоела ему, как надоедали и сотни других. «У меня есть глаза для того, чтобы оценить прелести всех женщин, и каждой из них я приношу дань, налагаемую на нас природой» признается он Сганарелю (I, 2). Совесть не пробуждается в Дон Жуане даже после того, как Эльвира, смирив в себе страсть и решив вернуться в монастырь, приходит к нему и молит лишь об одном – раскаяться и спасти свою душу, положить конец беспутной жизни. «А знаешь ли, я опять что-то почувствовал к ней, в этом необычном ее виде я нашел особую прелесть: небрежность в уборе, томный взгляд, слезы – все это пробудило во мне остатки угасшего огня» вот все, что может сказать Дон Жуан после ее искренних слов, вызвавших слезы у Сганареля. (IV, 9) Дон Жуан лишен и чувства благодарности: крестьянину, спасшему его жизнь, он платит тем, что пытается увести у него невесту.
Нет в главном герое и уважения к старшим, в первую очередь, к собственному отцу. Когда Дон Луис пытается вразумить сына, напоминая о его благородном происхождении, о дворянской чести, Дон Жуан не слушает его, а вслед бросает «Ах, да умирайте вы поскорее – это лучшее, что вы можете сделать!» (IV, 7). Впрочем, как только он попадает в сложное положение, резко меняется его манера разговаривать с отцом: Дон Жуан изображает раскаяние и сыновью почтительность (V, 1). Отношение к религии Отдельно стоит сказать об отношении Дон Жуана к религии.
С одной стороны, в безбожии героя можно увидеть лишь продолжение традиции: ведь Дон Жуан всегда погибал именно за свою беспутную жизнь и презрение к божественным заветам.
Но у Мольера делается гораздо больший акцент на этой теме, ведь не случайно постановка пьесы вызвала резкий протест со стороны церкви (комедия прошла 15 раз и была запрещена, а издана уже после смерти драматурга). На первый взгляд может показаться, что Мольер обличает безбожие Дон Жуана, в первую очередь – устами Сганареля.
Этому же способствует эпизод с нищим (III, 2), который отказывается богохульствовать за деньги. Да и в конце, как и положено, Дон Жуана поражает молния.
Но в то же время существует точка зрения, что Мольер не отрицает, а, напротив, косвенным образом реабилитирует атеизм, делая в этом плане главного героя проводником своих собственных взглядов.Не случайно, антагонист Дон Жуана Сганарель – наивен и глуп. Он защищает религию, но не может привести более весомых аргументов, чем «не мог же мир, как гриб, вырасти сам в одну ночь». Дон Жуан же весьма последовательно защищает свою позицию, согласно которой он верит лишь в то, что «дважды два – четыре». «Для Дон Жуана отрицание бога — не дерзкий вызов небу, брошенный легкомысленным жуиром писал известный литературовед Г. Бояджиев а окончательный вывод давнишней и трезвой мысли философа.
Он красив, умен, галантен, храбр, способен на благородные поступки.Так, очень показателен эпизод со спасением Дона Карлоса (III, 4). «Но что я вижу! На одного напали трое! Силы слишком неравные, я такой низости не потерплю» восклицает Дон Жуан и бросается на помощь совершенно незнакомому человеку, не задумываясь рискует собственной жизнью.
Это объясняется тем, что Мольер, вопреки канонам классицизма, создал объективный образ вместо исключительно отрицательного, каким он был раньше.Дон Жуан Мольера – не абстрактный грешник, а человек со своими взглядами, несомненными недостатками, но и определенными достоинствами.
Постоянно подчеркивается, что Дон Жуан – дворянин.
В сцене спасения им Дона Карлоса оба ведут себя, согласно неписаным правилам дворянской чести: Дон Жуан спасает незнакомого человека, рискуя жизнью, а Дон Карлос, узнав, кто перед ним, благородно отпускает своего заклятого врага.Этот эпизод составляет резкий контраст с тем моментом, когда Дон Жуан не проявляет ни малейшего уважения к спасшему его крестьянину Пьеро. Взамен благодарности он пытается увести его невесту и затем дерется с ним. Известный французский литератор XIX века Сент-Бев писал: «Любить Мольера – значит прежде всего ненавидеть то, что не соответствовало его светлой природе, что ему было противно в его время и было бы невыносимо и в наше ». В «Дон Жуане» драматург правдиво отразил те пороки, которые он осуждал в молодых дворянах своего времени, хотя, конечно, в преувеличенном виде, ведь их представителем является не просто герой, а один из наиболее известных образов мировой литературы.
Заключение Итак, Мольер, выбрав в качестве героя одной из своих самых знаменитых комедий легендарного героя-соблазнителя, создал совершенно новый образ.
Он полностью лишен моральных принципов, причем он осознает и даже бравирует этим, цинично рассуждая о женщинах, о своем отце и т.д. Герой Мольера лицемерен и, опять же, не считает это чем-то неправильным, ведь «в наше время лицемерие имеет громадные преимущества». Как и многие молодые дворяне XVII века, Дон Жуан живет в долг, который он уже давно не платит и не собирается платить.
С.С. Мольер // Литературная энциклопедия в 11 т т.7. – М 1929-1939. 6. Мольер Ж. Б. Комедии: Дон Жуан, или Каменный гость / Пер. с фр. А.В. Федорова. – М.: Эксмо, 2005. С.101-163. 7. Обломиевский Д.Д. Мольер // История всемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983— Т. 4. — 1987. С. 146—152. 8. Силюнас В.Ю. Стиль жизни и стили искусства. (Испанский театр маньеризма и Барокко): о пьесе Тирсо де Молина «Севильский озорник, или Каменный гость». – СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. 9. Смирнов А.А. Из истории западноевропейской литературы: Образ Дон Жуана у Мольера. – М Л.: Художественная литература, 1965. С. 276-292.