мормоны и масоны в чем разница
Слава богу Мормоны вербуют мертвецов, обучают детей сексу и веруют в Христа-американца
О мормонах слышал чуть ли не каждый, но мало кто знает о них хоть что-то кроме того, что они «многоженцы» и «секта». Между тем мормоны — влиятельнейшая часть американского общества. О них вновь заговорили после смерти Томаса Монсона, престарелого главы наиболее крупной и известной ветви учения — Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (СПД). «Лента.ру» выясняла, каковы убеждения последователей этого вероучения, зачем мормоны крестят мертвых и почему многие американцы считают их странными.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была основана Джозефом Смитом в 1830 году на западе штата Нью-Йорк. Первых прихожан привлекло необычное священное писание — Книга Мормона, по которой последователи учения и получили свое название. Смит утверждал, что текст ее когда-то был записан на золотых листах измененными египетскими знаками пророком по имени Мороний, а через много лет тот якобы предстал перед ним в виде ангела и рассказал, как найти и перевести эту книгу.
Эксперты же считают, что Смит сам написал книгу, опираясь на материалы и идеи того времени, однако в ней есть и ряд оригинальных суждений. Например, в ней говорится, что прародители человечества после изгнания из рая жили на территории современного штата Миссури. Когда Адам решил благословить своих последователей в последний раз перед смертью, им явился Иисус Христос и передал некие откровения.
Мормоны долго пытались найти свое место на североамериканских землях и кочевали по разным штатам — Огайо, Миссури, Иллинойс. В Иллинойсе Смита и его брата арестовали и посадили в тюрьму, где летом 1844-го убили. После смерти основателя движение раскололось на группы, считавшие, что именно они хранят истинное учение. Самые известные среди них — Сообщество Христа и фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Члены СПД постепенно добрались до местности, которая позднее стала известна как штат Юта. С тех пор там находится главное управление мормонской церкви. В XX веке организация сильно разрослась и превратилась в международную: сейчас у нее почти 16 миллионов последователей по всему миру, а ее главу называют пророком.
Верить или не верить
СПД считают себя восстановленной раннехристианской церковью, созданной лично Иисусом Христом. Как и последователи традиционного христианства, они верят в божественное происхождение Иисуса, его искупление и воскресение, а также в спасение и прощение грехов. Они тоже опираются на Библию, однако дополняют ее еще три текста — Книга Мормона, «Учение и заветы» и «Драгоценная жемчужина».
Мормоны не признают принципа триединства Бога. Они верят, что существуют Бог Отец, его сын Иисус Христос и Святой Дух, которые разделяют общую цель и волю как Божество, однако являются тремя разными сущностями. Отрицание этого аспекта Никейского символа веры считается самым важным отличием религии мормонов от основных христианских конфессий.
Среди серьезных расхождений выделяют также веру в план спасения человечества, предполагающий наличие трех небесных царств («Степени славы»), доктрину «экзальтации», которая говорит о способности людей в загробной жизни стать богами, а также различные обряды, включая так называемое запечатывание брака на вечность.
Есть у мормонов и специальный кодекс, устанавливающий определенную диету для последователей учения. Так, «Слово Мудрости» запрещает пить алкоголь, советует ограничить потребление табака, кофе, чая и мяса и рекомендует есть овощи и фрукты. Но нарушение диеты не является причиной для отлучения.
Святые последних дней считают, что все христианские церкви далеко отошли от истинного первоначального учения. Крещения, совершенные другими христианскими церквями, не признаются СПД, поскольку считается, что их проводили не наделенные необходимой властью священники.
Богатые и странные
СПД считается одной из самых богатых религиозных организаций в пересчете на одного прихожанина. Ее последователи выделяют на нужды церкви часть доходов — традиционную десятину. Взносы идут на содержание сети коммерческих, некоммерческих и образовательных структур. Мормоны активно вкладывают средства в бизнес и недвижимость и даже открыли в Солт-Лейк-Сити большой торговый центр.
Материалы по теме
На все доля Господа
Они также имеют значительный политический вес в США — на их поддержку опираются в том числе кандидаты в президенты. В последние десятилетия большинство последователей учения поддерживало Республиканскую партию.
Впрочем, члены СПД демонстрируют все меньшую привязанность к конкретной политической организации. Примером послужили недавние выборы американского президента. Победивший в 2016 году Дональд Трамп представлял республиканцев, за него проголосовали шесть из десяти мормонов — 61 процент. Вроде бы много, но по сравнению с предыдущими годами показатель уменьшился сразу на четверть, даже в Юте миллиардер не смог заручиться поддержкой хотя бы половины членов церкви. Примечательно, что до выборов только треть СПД собиралась поддержать его, но в последний момент самые нерешительные, судя по всему, вернулись к многолетней традиции.
К мормонам, несмотря на их долгую историю, по-прежнему относятся настороженно и с предубеждением. Считается, что именно принадлежность к Святым последних дней помешала республиканцу Митту Ромни победить Барака Обаму на выборах президента США в 2012-м. Но члены церкви продолжают придерживаться своих верований и практик.
Патриархат и аморальные отступники
Помимо догматических различий, мормоны не согласны и с принятыми в современном обществе концепциями по другим вопросам.
Церковь достаточно консервативна в вопросе прав женщин — они чаще всего просто жены и хранительницы очага, что, впрочем, не мешает им становиться бьюти-блогерами.
Скончавшийся в начале января глава церкви Томас Монсон все десять лет правления стойко отказывался отойти от патриархального уклада. Он увеличил число миссионеров-женщин и повысил их роль в принятии решений, но так и не признал их права быть священнослужителями, а лидер кампании по их рукоположению был отлучен от церкви.
Материалы по теме
Отец-молодец
История с многоженством, однако, уже дело прошлое: прихожане Церкви Святых последних дней сейчас придерживаются моногамии. От многоженства они отказались в конце XIX века, ослушавшихся даже отлучали от церкви. Этой практики, правда, по-прежнему придерживаются мормоны-фундаменталисты, от которых СПД всячески открещивается.
Самый серьезный раскол между мормонами и американским народом произошел в вопросе прав ЛГБТ-сообщества. Церковь СПД настаивает на недопустимости любых однополых отношений.
Еще в 2008 году мормоны присоединились к кампании за объявление незаконными однополых браков в Калифорнии, позже они поддержали запрет на дискриминацию геев в Юте. Когда в 2015-м однополые союзы были легализованы Верховным судом на всей территории США, мормонская церковь опубликовала решительную отповедь.
Тех, кто вступал в такие браки, объявляли отступниками, а их детям запрещалось полноценное членство. Для его восстановления людям, воспитанным гей-парой, необходимо было полностью отречься от образа жизни опекунов. После этого ряды мормонов слегка поредели: от них ушли полторы тысячи человек.
В том же году церковь как крупнейший спонсор бойскаутского движения взяла несколько месяцев на пересмотр отношений с молодежной организацией «Бойскауты Америки» — из-за того, что в ней на штатных должностях разрешили геям работать вожатыми. Подростков с нетрадиционной ориентацией начали принимать в бойскауты в 2013-м.
Разрывать отношения мормоны все же не стали, поскольку сформированные по религиозному принципу отряды сами смогут выбирать устраивающих их лидеров.
К внешнему миру мормоны почти всегда относятся дружелюбно и не имеют привычки видеть в любой шутке оскорбление чувств верующих. Например, когда в США вышла пародийная «Книга Мормона» комиков Трэя Паркера и Мэтта Стоуна, авторов легендарного мультсериала «Южный парк», мормоны не обиделись. Когда же она стала мюзиклом и прогремела на всю страну, церковь даже выкупала рекламные места на афишах и вывешивала плакаты с надписями вроде «Вам понравилась «Книга Мормона»? Приглашаем вас узнать о настоящих мормонах по адресу. »
Авторы примерно такой реакции и ждали. «Мы выросли с мормонами, и эти ребята всегда пытаются победить, будучи добрее тебя и достойнее тебя», — рассказывал VICE Трэй Паркер.
Волосы на руках вырастут
Впрочем, есть вероятность, что эту практику отменят: она все чаще рассматривается родителями как ненужная и нарушающая личностную неприкосновенность ребенка. Де Азеведо Хэнкс считает, что такая реформа уже давно назрела и сделает окружающую среду для молодых мормонов более здоровой.
Возможно, корни подобной традиции лежат в традициях сексуального просвещения юных мормонов. В декабре 2017-го достоянием общественности стало вручаемое Святым последних дней руководство, которое проливает свет на их представления. Брошюра была написана еще в 1981 году, неактуальной ее пока не объявляли.
Крещение последних дней
Мормоны устраивают и весьма специфические церемонии. Например, ритуал крещения «по доверенности»: этот обряд проводится на представителях умерших, как правило — родственников.
Масонские ритуалы и мормонские «таинства»:
случайное сходство или плагиат?
В убранстве мормонских храмов присутствуют и постоянно обыгрываются такие масонские символы, как квадрат, компас, пчелиный улей, астрологические знаки, циркуль, угольник, «всевидящее око» оккультизма (человеческий глаз в треугольнике) и перевернутая пентаграмма (пятиконечная звезда), использующаяся также и в сатанизме.
Мормонский «храм» в Ла Хойе (США)
Обычно мы представляем себе храм как помещение для богослужения. Внутри храмового здания находится единое архитектурное пространство, предназначенное для совместных обрядов верующих. Однако мормонские храмы совсем иные: внешне помпезные и массивные, по своему внутреннему устроению они скорее напоминают особняки или дворцы, состоящие из множества отдельных внутренних помещений, каждое из которых служит определенной цели (или целям). Единого внутреннего архитектурного пространства не существует. Есть комнаты, залы, коридоры, подсобки. Все они предназначены для проведения особых тайных ритуалов.
«Счастливчики», удостоившиеся попадания в храм, проходят там обряды «наделения», «заместительного крещения для мертвых» и «запечатления». Изредка над высшими чинами мормонской секты совершается обряд «второго помазания». Мормоны, дающие клятву сохранять содержание обрядов в строгой тайне, разучивают различные знаки и пароли, при помощи которых они рассчитывают быть пропущенными в небесное царствие, где смогут начать свой путь к превращению в полноправных и суверенных богов, воцарящихся со своими гаремами на своих планетах или галактиках.
Содержательная сторона мормонских обрядов и ее гностико-языческое наполнение анализировались (в том числе и нами) неоднократно. Сейчас мы хотели бы обратить внимание на происхождение внешней обрядовой стороны мормонских ритуалов или, как они называют их, «священнодействий», «таинств» и на контекст, в котором они возникли.
Мормоны считают свои храмы непосредственным продолжением возрожденного иудейского храма в Иерусалиме. Что касается архитектурной формы и внутреннего устроения иудейского храма в сравнении с мормонскими храмами, отсутствие какой-либо преемственности очевидно даже весьма малосведущему человеку. Иерусалимский храм состоял из двора (притвора), собственно храма (святилища) и Святого Святых. Во дворе, то есть непосредственно перед храмом, находился алтарь, на котором приносились кровавые жертвы; в помещении храма (святилища), куда допускались только священники, был кадильный жертвенник, а в Святая Святых, где Соломон разместил Ковчег Завета и изображения херувимов, заходил лишь первосвященник и только раз в год для произнесения святого Имени Божия. Никаких тайных храмовых ритуалов у иудеев не было. Впрочем, начиная с эпох Возрождения и Просвещения, европейские оккультисты стали утверждать, что в храме совершались некие тайные магические обряды, которым, дескать, научил Соломона строитель храма Хирам Финикиец. Ритуалы эти якобы после разрушения храма не были забыты и передавались по цепи поколений особо посвященных, покуда некоторые из них не основали «Общество вольных каменщиков» (франкмасонов).
Таким образом, когда основатель мормонизма Джозеф Смит объявил о строительстве «истинного и восстановленного» храма, устройство которого, также как и совершаемые в нем обряды, были открыты ему непосредственно Богом, возвращающим к жизни Свой иерусалимский храм и назначающим мормонов стать Новым Израилем, он фактически не сказал ничего нового. Такие утверждения уже делались неоднократно. Резонно поставить вопрос: насколько Смит был самостоятелен в этом утверждении, либо насколько он почерпнул его у своих масонских предшественников. Целый ряд фактов указывает на то, что Смит не только вдохновлялся масонскими теориями, но и занимался плагиатом, позаимствовав как целый ряд идей, так и форму, и тексты масонских ритуалов.
В убранстве мормонских храмов присутствуют и постоянно обыгрываются такие масонские символы, как квадрат, компас, пчелиный улей, астрологические знаки, циркуль, угольник, «всевидящее око» оккультизма (человеческий глаз в треугольнике) и перевернутая пентаграмма (пятиконечная звезда), использующаяся также и в сатанизме.
Известно, что 15 марта 1842 г. Джозеф Смит стал членом масонской ложи в Наву. В 1840 г. многие масонские ложи штата Иллинойс объединились в так называемую «великую ложу» с штаб-квартирой в Спрингфилде. Несколько руководящих мормонов, которые еще ранее стали «вольным каменщиками», обратились к тогдашнему ее гроссмейстеру Абрахаму Джонасу с просьбой санкционировать учреждение в Наву местной ложи. В октябре 1841 г. последовало разрешение устраивать местные собрания, а 15 марта 1842 г. гроссмейстер лично явился в Наву, чтобы торжественно открыть новую ложу в служебных помещениях Джозефа Смита. Тогда же Смит и Сидней Ригдон были приняты в масоны и возведены в первую степень, но уже в ближайшие дни возвысились до второй и третьей степеней. Шесть недель спустя, 4 мая 1842 г., Джозеф Смит посвятил группу ведущих мормонов (почти все они были масонами) в свой храмовый ритуал. Таковым было начало того, что сегодня известно как мормонский ритуал «наделения». Повторим, что в первую очередь в него были посвящены те мормоны, которые уже состояли в масонских ложах. Более того, для посвящения использовалось то же самое помещение, что и для масонских ритуалов. Мормонский историк Б.Х. Робертс пояснил, что комната, «в которой проходили эти священные церемонии», не только служила первым мормонским храмом (это было еще до сооружения мормонского храма в Наву), но также «была местом собраний франкмасонской ложи в Наву» (4).
После посвящения Смита и Ригдона в масонскую ложу масонство стало настолько популярным среди мормонов, что мормонские масонские ложи вскоре сделались несравненно более многочисленными, чем немормонские. Через весьма небольшое время численность масонской ложи в Наву превысила численность всех масонских лож в Иллинойсе, вместе взятых5. Если бы этот процесс продолжился, мормоны могли бы захватить все масонские ложи штата. Более того, под руководством своего «пророка» мормоны начали вносить поначалу еще небольшие изменения в масонские ритуалы: Джозеф Смит решил, что он должен «восстановить» подлинное масонство, точно так же, как он «восстанавливал» подлинное христианство. Масонское начальство, испугавшись, что последователи Смита, задавив ложи своей численностью, возведут своего «пророка» на пост Великого магистра, исключило мормонов из организации. Поясняя это решение, один из масонских историков написал: «Если бы ложе в Наву позволили просуществовать еще два года, каждый мормон в графстве Хенкок получил бы [масонское] посвящение» (6).
«Начнем с того, что масонство в Церкви началось еще до того, как Джозеф Смит стал масоном. Наву не было его колыбелью. Все началось в доме Джозефа, когда его старший брат. Хайрем был посвящен в первые три степени масонства в ложе № 112 «Гора Мария» в Пальмире, Нью-Йорк. В то же самое время Джозефу явились Бог и ангелы, и он был посвящен в тайны священных золотых таблиц.
К концу 1832 г. Джозеф Смит принял в Церковь новых братьев. Естественно, они принесли с собой свои связи и знакомства. Такие люди, как В. В. Фелпс, Бригам Янг, Хибер С. Кимбалл и Невил К. Уитни, уже были глубоко вовлечены в масонство.
По совету Джона С. Беннетта, Джорджа В. Харриса, Джона Паркера, Люциуса Сковила, также, как и других мормонских масонов, проживающих в Наву, и, несомненно, по одобрению церковной иерархии, была основана масонская ложа в Наву. Джозеф и Сидней были официально посвящены в масонство в местечке Сайт в тот же самый день, когда Великий магистр Иллинойса Абрахам Джонас официально основал ложу в Наву. Это было 15 марта 1842 г. На следующий день и Сидней, и Джозеф были повышены до степени магистров. Через несколько лет было основано пять мормонских лож плюс готовилось открытие еще нескольких. Был построен масонский храм, и общее число мормоно-масонов превысило 1366 человек.
. Масонские влияния на Джозефа в истории ранней Церкви. весьма значительны. Однако те же самые масонские влияния играют еще более важную роль в дальнейшем распространении Церкви, начавшемся после принятия Пророка в ложу.
Более того, я считаю, что трудно найти какую-либо важную характерную черту Церкви, сложившуюся после 15 марта 1842 г., которая так или иначе не несла бы на себе следы масонского влияния. Я не сомневаюсь, что мормонская церемония, в дальнейшем получившая название «наделение», в которую Джозеф Смит вначале посвятил лишь масонских мормонов (это было немногим более месяца спустя после того, как он сам сделался масоном), была непосредственно вдохновлена масонством.
Столь же очевидно, что архитектура храма в Наву была, по меньшей мере частично, вдохновлена масонством. Более того, похоже, что подспудно тут присутствовала вполне сознательная попытка использовать масонские символы и мотивы» (10).
Рассмотрим лишь некоторые, произвольно взятые масонские символы, присутствующие в мормонских храмовых обрядах. По словам самих мормонов, смысловое содержание их ритуала, осталось неизменным, хотя отдельные части его и подверглись со времен Смита модернизации.
2. «Хватка первой степени» (ученической) у масонов и «первого отличительного знака Ааронова священства» у мормонов:
У масонов: «Правые руки соединены, как при рукопожатии, и каждый участник прижимает ноготь своего большого пальца к верхнему сгибу указательного пальца [руки] партнера» (12).
У мормонов: «Правые руки соединить и сустав большого пальца [одной руки] прижать к первому перстному сочленению другой».
3. Диалог, сопровождающий выполнение «хватки».
Смотритель: Имеете ли вы нечто сообщить?
Кандидат: Я имею нечто сообщить (выполняет хватку первой степени).
Смотритель: Что это?
Кандидат: Хватка, или знак принятого ученика свободных каменщиков.
Смотритель: Чего недостает этой хватке?
Смотритель: Произнеси мне это слово ясно и внятно.
Адам берет за правую руку Петра.
Петр: Первый отличительный знак Ааронова священства.
Адам: Есть ли у него имя?
Адам: Ты назовешь его мне?
б) У мормонов: «Обязуюсь во имя Сына не открывать никому первый отличительный знак священства Мелхиседекова, или знак Гвоздя вкупе с именем, жестом и карой. Прежде чем я допущу [это], пусть отнимется моя жизнь».
У мормонов:Петр: «Эти «Пять пунктов братства» суть следующие: внутренняя сторона правой ноги к внутренней стороне правой ноги, колено к колену, грудь к груди, левая рука на плече, уста к уху, и сие есть имя знака » (15).
Читайте также по теме:
«Вольные каменщики много рассуждают об утраченном ключевом слове, но они утратили куда больше, чем одно лишь слово. Надо сказать, что хотя масонство и восходит к соломонову храму, оно все же не подлинно. В их храмовый обряд вкрались многочисленные изменения и искажения. Кое-что от первообраза можно разглядеть и у них. Так что и их обряды слегка напоминают истинное наделение, но с годами масонский ритуал утратил свое духовное и религиозное значение» (16).
С доводами МакГевина согласиться невозможно. Утверждение о масонских ритуалах, практикуемых ессеями, друидами и американскими индейцами, не выдерживают никакой научной критики и являются такой же не подкрепленной никакими фактами фантазией мормонов, как, скажем, утверждение о мощной библейской цивилизации в доколумбовской Америке. Заявление о схожести ритуалов у масонов и розенкрейцеров справедливо, но ровно ничего не доказывает, так как оба этих тайных общества были изначально взаимосвязаны и возникли в тех же самых оккультных кругах. Главный мормонский тезис, что их знаки ведут свое происхождение от соломонова храма, также остается лишь их голословным утверждением, не основанном ни на одной научном факте.
Теперь хотелось бы обратить внимание на еще один характерный аспект: масонскую легенду об Енохе и переработку ее Джозефом Смитом. Параллели между масонской легендой об Енохе и историей Джозефа Смита, а также историей раннего мормонства столь очевидны и многочисленны, что объяснить их простым совпадением абсолютно невозможно.
Вот что отмечает доктор Дархем в своей скандальной (для мормонов) речи:
«Джозеф Смит собрал трех свидетелей, которые подтверждали подлинность Книги Мормона. В самой Книге приводится рассказ о главном злодее Лобане, попытавшемся сокрыть священные записи, и которому в конце концов отсекли голову его собственным мечом.
Однако эти параллели, насколько очевидными они не выглядели бы, ничто по сравнению с самой странной частью этой истории. Все эти аспекты масонской легенды, похоже, трансформировались в историю Джозефа Смита настолько, что его действия воплощали в себя иллюстрацию масонской традиции.
Джозеф Смит был заключен под стражу, и 27 июня 1844 года толпа попыталась ворваться в маленькую тюрьму города Картадж. Хайрум Смит был убит на месте, а Джон Тейлор серьезно ранен (18).
. Большинство обрядов, разработанных Церковью в Наву, были неразрывно связаны с масонством, и это помимо обряда наделения, храма и общества взаимопомощи. Я подозреваю, что развитие молитвенных кружков и даже многоженство не являются исключением.
Но что еще более важно, я думаю, что на сегодняшний день существует достаточно свидетельств, чтобы признать: что весь институт политического Царствия Божия, в том числе и Совет пятидесяти, Живая конституция, предлагаемый Флаг царства, помазание и коронование царя, происходят из масонского круга идей и масонских церемоний. Не может быть совпадением, что все эти концепции во время Пророка Джозефа Смита имели параллели в масонстве» (20).
Захваченный масонской легендой об Енохе Джозеф Смит, похоже, решил подогнать ее под себя. Вся придуманная им история о найденных золотых и медных таблицах с иероглифами, Уримом и Туммимом и прочее, несомненно, происходит из масонской легенды. Пропихивая все новые и новые масонские идеи в свою растущую «Церковь», мормонский «пророк» не мог идти намного дальше того, что и так уже было всеобщим знанием. Хотя все большее число практикующих масонов делались «святыми последних дней», эти люди поклялись хранить масонские ритуалы под страхом смерти и поэтому не могли раскрыть многого даже своему «пророку». Несмотря на то, что Смит ранее осудил все тайные общества21, его все больше привлекала масонская завеса секретности.
Вскоре Смит превратил мормонскую «церковь» в тайное общество с теми же символами, знаками и с обещаниями страшной кары (разрезанное горло, вырванное сердце и внутренности) за раскрытие храмовых тайн (также, как и в масонстве). Когда «пророк» Смит получил масонское посвящение, он понял во всей полноте то, что раньше знал лишь отчасти: что масонство, как и основанный им мормонизм, является тайной антихристианской мистериальной религией. Это открыто признают те, кто знают масонство изнутри:
«[Масонство является] хранителем и хранилищем (начиная с Еноха) великих философских и религиозных истин, неизвестных целому миру.
«Без этой религиозной составляющей масонство не стоило бы того, чтобы в него вступали мудрые и добрые люди.
«Первым масонским законодателем, память о котором была сохранена историей для нас, был Будда.
Масонство видит в Моисее, в Конфуции, Зороастре, в Иисусе из Назарета и Мухаммеде великих учителей нравственности и выдающихся реформаторов.
Все истинные догматические религии вытекли из Каббалы и возвращаются к ней. Все, что есть научного и великого в религиозных мечтах иллюминатов, Якоба Бёме, Сведенборга, Сан Мартена и других, заимствованно из Каббалы, и все масонские ассоциации черпают из нее свои тайны и символы» (24).
Масоны утверждают, что «истинная религия», когда-то сохранявшаяся в мистериальных религиях, но все больше искажавшаяся во внешнем мире, была восстановлена масонами царя Соломона и с тех пор якобы сохранялась по цепи ученической преемственности. Вряд ли можно считать совпадением те же самые утверждения Смита о «восстановлении» им христианского Евангелия. Однако Смит был слишком самоуверен, чтобы признать, что мог заимствовать что-либо от кого-либо, и поэтому ни он, ни следующее поколение мормонов не признали масонское происхождение тайных обрядов и учений своей «церкви». Смит объявил себя пророком, что означало для него божественное происхождение и божественную санкцию каждого из его утверждений. Вступив в масонскую ложу, «пророк» обработал заимствованные там идеи ровно настолько, чтобы можно было бы выдать их за собственные «откровения». Ранее он, ссылаясь на то же самое «откровение», переписывал христианское Евангелие. Теперь он сделал то же самое с масонскими тайнами.
«Все содержание двухстраничного письма неопровержимо демонстрирует, что мормонство и масонство находятся в тесной связи и что Джозеф использовал масонство без каких либо угрызений совести. Также очевидно, что в его мысли царство Божие являлось истинным масонством, которое после своего воцарения на земле во главе с царем и президентом уничтожит все земные недоразумения, разделения и зло и станет началом нового Тысячелетнего Царства.
Джозеф Смит символически сравнивал всю землю с великой масонской ложей, которой соответствовала Великая Ложа в вечных областях Славы: эта идея имела место в масонстве. Похоже, что Пророк вначале принял масонство и затем модифицировал, расширил, доработал и прославил его» (27).
Известно, что Джозеф Смит незадолго перед смертью объявил себя царем и собирался принять участие в президентских выборах в США. Господь рассудил иначе. Но в любом случае идеи мормонского лжепророка о новом всемирном едином мормоно-масонском царстве несут в себе зловещее сходство с политическими планами того, кто придет в конце времен и поставит себя на место Христа. И он, несомненно, будет рассматривать Джозефа Смита как одного из своих предтеч.
Использованная литература и примечания
2. Doctrines of Salvation. 3 vols. Salt Lake City 1954-56. Vol. 2. 1960 ed. P. 45.
3.Decker Ed., Hunt Dave. The God Makers. Oregon, 1984. P. 198.
4. Roberts B. H. Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of the Latter-day Saints. 6 vols. Salt Lake City, 1930. Op. cit. Vol. 2. P. 135-136.
5. Apostle John A. Widtsoe. Evidences and Reconciliations (first edition). Salt Lake City, 1963. Vol. 3. P. 358.
6. History of Freemasonry in Illinois. P. 184. Цит. по: S.H. Goodwin. Mormonism and Masonry. n/p, n/d. P. 34.
7.Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi? Freiburg, Basel, Wien, 1995. (Пер. Ю. С.Терентьева.) Z. 129.
8. McGavin E. Cecil. Mormonism and Masonry. 1956.
9. Цитируемая ниже речь Дархема была произнесена на торжественном ежегодном заседании Мормонской исторической ассоциации 20 апреля 1974 г. Речь никогда не была опубликована в мормонских источниках, а Дархем был вынужден публично оправдываться и под угрозой исключения из «Церкви» должен был опубликовать публичное исповедание, подтверждающее его веру в «Пророка» Смита и основанную им «Церковь».
10. Цитата взята из подпольной машинописной копии речи доктора Дархема, внимательно сверенной с аудиозаписью, точность которой была заверена Мервином Б. Хоганом, секретарем масонской исследовательской ложи в Юте, Солт-Лейк-Сити. Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. The God Makers. P. 122-123.
11. Здесь и выше цит. по:Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi, Z. 98-99.
12. (см. Тэннер.Указ. соч. С. 486)
13. (Тэннер, Указ. соч. С. 487)
15. Текст ритуалов цитировался по Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi? Z. 132-133, пер. Ю.С. Терентьева.
16. McGavin E. Cecil. Mormonism and Masonry. 1956. P. 199. Цит. по: Hauth Ruediger. Z. 129.
17. McGavin E. Cecil. P. 196. Цит. по: Hauth Ruediger. Z. 131.
19. Поясним мысль Дархема: подходить к окну и подставлять себя под выстрелы озлобленной сопротивлением и желающей отомстить за своих товарищей толпы было абсолютно бессмысленно, если, конечно, Смит не желал сказать что-либо, что могло бы остановить выстрелы.
20. Цит.по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 120-122.
21. Teachings of Prophet Joseph Smith. Salt Lake City, 1949. P. 146.
22. Pike Albert. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry. Washington, D.C., 1958. P. 210, 213, 219.
23. Mackey Albert G. An Encyclopedia of Freemasonry. 1921. P. 618-619.
24. Pike Albert. P. 277, 525, 744.
26. Цит.по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 125.
27. Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 126.