муха символ чего в эзотерике

Муха символ чего в эзотерике

Насекомое отряда двукрылых (семейство Muscidae) наделяемое в большинстве случаев негативным значением. мифологическая роль и символическое значение которой связана с её малыми размерами, многочисленностью, назойливостью и нечистотой.

Вредоносность мух как причины мора способствовало их связи со многими демонами и злыми духами, а также с ритуалами и персонажами, фигурирующими в чёрной магии. В ряде случаев образ мухи соотносится с персонифицированными мифологическими образами, чаще всего воплощающими силы нижнего мира. Несколько другую категорию составляют т. н. «мушиные» боги, повелители мух, защищавшие людей от мушиных укусов. Жертвоприношения от мух, совершаемые (обращённые к), очевидно, в пользу мифологического персонажа, обладающего властью над ними или успешно с ними борющегося, известны в Древней Греции и Риме.

Известны и иные формы и мотивы воплощения мушиных образов в мифологии:

• мотив превращения мифологического персонажа или сказочного героя в муху, что облегчает ему выполнение своих задач; • муха строит терем, муха попадает в сеть к мизгирю (пауку), муха летает над головой, служит приметой при узнавании невесты; • муха берётся героем для напоминания; • муха и блоха — хвастовство и состязание на тему, кто больше досадит человеку; • мена жильём между ними; • муха забывает имя; • муха, убитая на носу судьи; • происхождение мухи в результате соития брата и сестры (А 2031), по воле верховного бога и т. п.

Мифологическая отмеченность мухи актуализирует тему малого, ничтожного, вредящего большому и значительному — тема, так или иначе отражаемая в:

• клишированном библейском образе мухи в помаде — эквивалент образа ложки дёгтя в бочке мёда, • эзоповской басне о мухе на колеснице (и её фольклорных источниках), • символическом образе вечности, бессмертия — муха в янтаре…

Иногда муха выступает в мифопоэтических источниках как представитель класса насекомых в целом, и в этом случае её характеристики становятся или более нейтральными (малое, летающее, жужжащее и т. п.), или, наоборот, более разнообразными и эвентуальными.

Образ мухи иногда включается в состав других образов с богатой мифопоэтической семантикой; ср., например, обозначение мухомора (Amanita muscaria) как «мушиного» гриба — рус. мухомор, нем. Fliegenpilz или Fliegenschwann, франц. tue-mouche, etc.

Мухобойка — символ власти в Китае, Индии и Африке (последнее, вероятно, связано с египетской традицией бичевания провинившихся).

мощь; — разрушение, разложение, смерть; — паразитизм; — несчастья, порча, моровые эпидемии.

Источник

Муха символ чего в эзотерике

Связь мухи с колдовством

«Сегодня мы участвуем в сражении, которое ведется на уровне нашего сознания. Большинство людей даже не подозревают, что враг наложил на них сознание осуждения в виде завесы, воздействующей на человека силой унижения и критики. Важно осознать, что колдовство применяется против учеников света ежедневно и ежечасно. Это осуждение Христа, живущего в вас, и Женского Луча.

Знаками этого колдовства являются недовольство и возбужденность, разбивающиеся предметы, несчастные случаи, состояние нервозности и раздражительность такой силы, которая проявляется подобно взрыву, а также гнев и ощущение того, что вы сам не свой.

Все это приводит ваше сознание в состояние самоуничижения, самоосуждения и заставляет принять (навязанные) ограничения»(1).

Читая эти строки вряд ли кто задумывается о том, что время от времени сам связывает себя с колдовством через искажение слова или становясь жертвой тех, кто направляет против вас это искажение.

«Колдовство – это наложение на лю­бую частицу жизни ментальной матрицы человеческой воли или ума, находящейся в прямом противоречии с внутренним Зако­ном Бытия»(2).

Иными словами, грех колдовства проявляется как бунт против Бога, против Его воли и Его Закона. «Восставая против внутреннего закона клеток и атомов своего бытия, мы тем самым практикуем колдовство против самих себя. Мы запрограм­мировали себя, подчинились культу успеха, секса и смерти». Когда мы осуждаем и судим кого-либо, когда гневаемся и раздражаемся, тем самым творим колдовство. Сплетни, кажущиеся таким обыденным проявлением людей, плетут сети колдовства.

И снова, и снова мы видим как ходим по кругу бытия, обижаясь и возмущаясь кажущейся несправедливостью. Но Закон безличен.

«Силы колдовства и чёрной магии – как любой акт сознательной или подсознательной ненависти – вызывают ухудшение погодных условий, приводят к человеческим жертвам, к гибели из-за торнадо и наводнений»(4).

«Самуил, великий пророк, сказал Саулу, что непокорность есть такой же грех, как колдовство и волшебство. Это отклонение от внутренней светокопии. Наговор подобен гипнотическим чарам. Непослушание означает выход из сонастроя со светокопией, следовательно, непокорство и колдовство – одно и тоже. Когда мы ощущаем в себе упрямство и непокорство признаемся ли мы себе, что занимаемся колдовством? Если верить Самуилу, то следует это признать. Непокорство открывает наш мир для сил зла. Оно само по себе безумие, так как направлено против жизни в нас, против бытия и может закончиться единственным – разрушением наших тел, распадом и смертью.

Все это – результат нашего непослушания, греха и колдовства. Практикуя мятеж против клеток и атомов нашего существа, мы вовлекаемся в колдовство, направленное против самих себя. Мы позволили себя запрограммировать программами смерти, секса и т.д.»(10).

Владыки и Архангелы предупреждают нас о вреде колдовства и дают учение, которое помогает нам понять его суть. Так Богиня Свободы, говоря о черной магии и колдовстве начинает «свой рассказ с темы зависти и ревности – этой очень часто практикуемой формы черной магии, которая на первый взгляд не кажется смертельной. Однако…она воистину смертоносна!»(6)

«Неправильные молитвы – призыв того, что нежелательно для себя или для других, может принять форму колдовства и чёрной магии» (7). Использования велений для исполнения своих человеческих желаний или своей человеческой воли тоже, становится колдовством. Но «Наихудший вид колдовства, который наблюдается сегодня на политической арене, в истории человечества был известен как неверное окрашивание силы мысли»(8).

«Достаточно допустить какие-нибудь сильно неприятные мысли, как человек лишается аппетита, сна или спокойствия. Светоносные спокойные мысли способствуют утверждению равновесия. Но мысли тревожные, беспокойные могут вызвать болезненные симптомы. Болезни очень часто порождаются темными мыслями и сопровождающими их отрицательными, то есть тоже темными, эмоциями. Известны многие случаи инфаркта от различных переживаний.

Раньше связывали с дурными мыслями только психические болезни, но пора разглядеть множество самых разнородных физических болезней, порожденных мыслями. Не только сердечные заболевания, но и большинство желудочных и накожных болезней являются последствием разрушительных мыслей. Также и заразные болезни могут передаваться не только предрасположением, но и через мышление.

Так называемый дурной глаз имеет древнее обоснование. Такая мысль, может быть, не имела в виду нанести определенное болезненное ощущение, но энергия зла толкнет слабую частицу организма или лишит его самозащиты. Мысль может заставить спящие эмбрионы болезни проснуться и начать работу разрушения. Таких мысленных посылок множества блуждают по миру»(9).

«Мысль возникает прежде желания. Мысль воздействует на мозг, низший же манас является посредником; мозг воздействует на телесные органы, и тогда пробуждается желание. Но телесные органы возбуждает не внешний стимул, но мозг, на котором запечатлелась мысль. Следовательно, дурная мысль должна быть убита прежде, чем может быть подавлено желание(11)».

Учитель сделал видимыми мои тонкие тела, и то, что окружает их. Я увидела себя в аурическом яйце и обнаружила, что на внешнюю оболочку моей ауры пытается сесть большая черная муха с зеленым брюшком. По привычке я попыталась отмахнуться от нее, но у меня ничего не получалось, так как муха была на астральном плане, а я в физической оболочке тела.

Сам факт присутствия мухи, вызывал у меня беспокойство. Я понимала, какие последствия может принести ее ядовито-зеленое брюшко и поэтому всеми силами старалась не допустить кладку ядовитых личинок. Сначала я бессмысленно махала руками, а затем стала мысленно концентрировать внимание на том, чтобы она исчезла. В этот самый момент я услышала голос Учителя, который поинтересовался, чем я занята? Выслушав мой ответ, он просто взял муху, которая тут же мгновенно исчезла в его руках.

Этот урок наглядно показал, каким образом падшие разносят семена зла, которые засеваются невежественными людьми и которые допускают в свою жизнь нечистые мысли и злоречивые слова. Этот опыт также помог понять, что мы находясь в своих физических телах, не можем отразить силы зла, проявленные в тонком плане с помощью физических средств и посему мы должны прибегать к помощи ангельских сонмов и Владык.

Вот призыв, который поможет вам очиститься от колдовства:

«Во имя Иисуса Христа, мы взываем к сердцу Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Мы утверждаем приговор семи Архангелов. Мы требуем утвердить сегодня приговор в наших четырех нижних телах. И призываем свет Вечного Бога для очищения Всевидящего Ока в нас. И пусть непорочное видение Космической Девы проявится в нашем Всевидящем Оке.

Мы требуем связать все колдовство и черную магию, которые мы допустили, злоупотребляя чакрами горла, третьего глаза и чакрой венца. Мы призываем о свершении суда в нашем собственном храме, чтобы и мир тоже мог быть судим в этот день. Так пусть же те, кто злоупотребляет этими чакрами в средствах массовой информации, тоже предстанут перед судом сегодня, и пусть эта энергия будет забрана властью возлюбленного Омри-Таса и могущественных Элохим.

Свет Бога никогда не гаснет (3х) и могущественное Я ЕСМЬ Присутствие является этим светом.

Во имя Отца, Матери, Сына и Святого Духа. Аминь.

Составлено Бердниковой Антонидой

1. «Путь Христа и Антихриста» Э.К.Профет

2. «Предскажи свою судьбу» Э.К.Профет

3. «Майтрейя о медитации» Элизабет Клэр Профет

4. Возлюбленные Эрос и Амора от 12 Марта 1989 года

5. «Мир Огненный» Е.И.Рерих

6. Диктовка Богини Света(8 октября 1989

7. Vol. 24 No. 14 Beloved Archangel Raphael April 5, 1981

8. «Беседы о Я ЕСМЬ» Годфри Рэй Кинг

9. «Учителя человечества о тонких тела»

10. «Космическая ответственность» Э.К.Профет

11. «ИНСТРУКЦИЯ О ЧИСТОТЕ МЫСЛИ» Е.Блаватская

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Цитатник

Он научил детей смеяться: не стало Александра Курляндского 21 ДЕКАБРЯ 2020, 12:07 Умер один из с.

Притча-стих о неслучайных совпадениях Известнейший онколог, доктор Макс, летел на конференци.

Ах, дорога. Ах, дорога, дорога, знакомая синяя пти.

—Метки

—Конвертер видеоссылок

—Поиск по дневнику

—Музыка

—Фотоальбом

—Рубрики

—Ссылки

—Видео

—5 друзей

—Подписка по e-mail

—Друзья

—Постоянные читатели

—Сообщества

—Статистика

Насекомые-талисманы

Насекомые-талисманы

Со времен Древнего Египта скарабей символизировал бессмертие, вечную жизнь, солнце. Его изображение широко использовали для талисманов, символизируя свет, истину и возрождение. Священные амулеты из золота, лазурита, яшмы, сердолика в виде крылатых скарабеев клала на грудь мумиям, чтобы душа смогла благополучно перейти в мир иной.

Какой же силой обладают талисманы в виде этого насекомого? Золотая подвеска-скарабей поможет вам справиться с дурным настроением и набраться положительных эмоций. Только постарайтесь, чтобы ваш талисман никто не видел: лучше всего носить его на длинной цепочке или хранить в кармашке возле сердца.

Брелок в виде жука-оленя станет прекрасным талисманом для мужчин. Он наделит их уверенностью и целеустремленностью.

Приобретите в машину небольшую игрушку-жука: она защитит вас и ваших пассажиров от неприятностей в пути.

У многих народов это насекомое связывают с верховным солнечным божеством. Поэтому божью коровку часто называют ласково «солнышком»,»солнечным жуком» и «солнечным теленком».

К божьей коровке по русской традиции обращаются в гаданиях с вопросами о жизни и смерти, хлебе, погоде, с просьбами о исполнении желаний.

Украшение или любой другой предмет с изображением божьей коровки станет прекрасным талисманом для ребенка. Подарите своему чаду серебряную ложечку с этим ярким насекомым. Она не только развеселит малыша,но и наградит его отменным аппетитом, защитит от болезней.

Пчела является символом мудрости:как пчела собирает нектар с цветов, так и человек извлекает мудрость из опыта повседневной жизни.

Сувенир с изображением этого трудолюбивого насекомого станет отличным подарком для тех, кто мечтает о повышении на службе. Поставьте на рабочем столе фигурку или открытку с пчелкой и ваши дела пойдут в гору.

Кроме того, в Египте медоносная пчела считается символом верности, храбрости и презрения к смерти, ведь защищая улей, пчела может ужалить только один раз и после этого погибнет. Поэтому, если вам не хватает уверенности в собственных силах или вы переживаете перед важной встречей, наденьте кулон или браслет в виде пчелки: она поможет вам справиться с волнением.

Наблюдения человека за превращениями бабочки из некрасивой гусеницы и после из неподвижной куколки в прекрасное крылатое существо породили представления о ней как о символе возрождения, воскрешения и перерождения, символе души и бессмертия.

Более всего стрекозу почитают в Японии, где она считается символом воинственной отваги, счастья и удачи. Стрекоз даже приносили в жертву богам, прося победы над врагами. Кроме того она олицетворяет собой быстроту и активность.

Кулон, браслет, брошь в виде стрекозы дарит человеку легкость, непринужденность, коммуникабельность, привлекают к нему новых людей.

Кольцо и кулон в виде комара наделит своего владельца целеустремленностью, умением добиваться поставленных целей, упорством.

Если на работе вам поручили ответственный проект, приобретите фигурку муравья и носите ее с собой в сумке. Муравей поможет вам с успехом справиться с поставленной задачей. Ваш труд будет по достоинству оценен начальством и вознагражден.

По публикации журнала «Ваш талисман»

Источник

МУХА В МАГИИ

Milla7

Приметы и заговоры, связанные с мухами.

1.В Семенов день (14 сентября) мух хоронили и приговаривали:
» Мухи, кончается ваш праздник, прошел,
муха муху ешь, а последняя сама подыхай».
Закладываем их в спичечный коробок много, да и хороним.

2.Если у вас среди зимы появилась муха, то по приметам это- к покойнику.
Чтобы отвести примету нужно легонько стукнуть по оконному стеклу и сказать:
«Каждому времени свой час,
а эта беда не про нас.
Да будет так!»,
на следующий день муха исчезнет, а стало быть и беда не прийдёт в ваш дом.

4.Навести врагам ссору на муху.

Если поймать муху, наговорить на нее и выпустить в доме врагов, то там будут все время ссоры.
«Как жужжит муха, летает,
в доме покой нарушает,
так бы жужжала жена на мужа
и не было в доме покоя.
Да будет так.»

5.Если приснилась во сне муха:
к досаде и преследованиям со стороны недругов.

6.Шепоток на сердитого начальника:
Тихим шепотом произнесите непосредственно перед тем, как войти в кабинет к суровому начальнику:
» Муха боится паука, паук боится птицы,
птица боится стрелка, а ты боишься меня.
Шепоток заветен, пущен не на ветер,
а на (имя начальника).
Аминь».

7.Если на Пасхальной неделе в щи упадет муха-жди свидания.

8.Рассорка любовников на мух.

Поймать двух мух и в субботу в 22.00 зажечь черную свечу, нательный крест закинуть за спину и читать 13 раз:

» Ты, великий и могущественный,
ты, понимающий и вершащий,
сделай так, чтобы как в доме
муха летающая покой нарушает,
жужжит, надоедает,
так бы и раба (имя)злобой исходила,
ворчала, кричала на раба(имя)
и не было бы у них мира и согласия,
а только ссоры и раздоры,
пустые переполохи навсегда.
Пусть будет так!»

На следующий день подбросить по мухе в дом каждого.

Источник

Муха символ чего в эзотерике

Муха. Насекомое отряда двукрылых (семейство Muscidae) наделяемое в большинстве случаев негативным значением, мифологическая роль и символическое значение которой связана с её малыми размерами, многочисленностью, назойливостью и нечистотой.

Вредоносность мух как причины мора способствовало их связи со многими демонами и злыми духами, а также с ритуалами и персонажами, фигурирующими в чёрной магии. В ряде случаев образ мухи соотносится с персонифицированными мифологическими образами, чаще всего воплощающими силы нижнего мира. Несколько другую категорию составляют т. н. «мушиные» боги, повелители мух, защищавшие людей от мушиных укусов. Жертвоприношения от мух, совершаемые (обращённые к), очевидно, в пользу мифологического персонажа, обладающего властью над ними или успешно с ними борющегося, известны в Древней Греции и Риме.

Известны и иные формы и мотивы воплощения мушиных образов в мифологии:
• мотив превращения мифологического персонажа или сказочного героя в муху, что облегчает ему выполнение своих задач;
• муха строит терем, муха попадает в сеть к мизгирю (пауку), муха летает над головой, служит приметой при узнавании невесты;
• муха берётся героем для напоминания;
• муха и блоха — хвастовство и состязание на тему, кто больше досадит человеку;
• мена жильём между ними;
• муха забывает имя;
• муха, убитая на носу судьи;
• происхождение мухи в результате соития брата и сестры, по воле верховного бога и т. п.

Мифологическая отмеченность мухи актуализирует тему малого, ничтожного, вредящего большому и значительному — тема, так или иначе отражаемая в:

• клишированном библейском образе мухи в помаде — эквивалент образа ложки дёгтя в бочке мёда,
• эзоповской басне о мухе на колеснице (и её фольклорных источниках)
• символическом образе вечности, бессмертия — муха в янтаре…

Иногда муха выступает в мифопоэтических источниках как представитель класса насекомых в целом, и в этом случае её характеристики становятся или более нейтральными (малое, летающее, жужжащее и т. п.), или, наоборот, более разнообразными и эвентуальными.

Образ мухи иногда включается в состав других образов с богатой мифопоэтической семантикой; ср., например, обозначение мухомора (Amanita muscaria) как «мушиного» гриба — рус. мухомор, нем. Fliegenpilz или Fliegenschwann, франц. tue-mouche, etc.

Мухобойка — символ власти в Китае, Индии и Африке (последнее, вероятно, связано с египетской традицией бичевания провинившихся).

Основные значения:
— зло, сверхъестественные (демонические) силы, демоны, бесы;
— демонические силы,

мощь;
— разрушение, разложение, смерть;
— паразитизм;
— несчастья, порча, моровые эпидемии.

Древний Восток. Вельзевул, «божество Аккаронское» упоминаемое в Библии — одно из сирийских божеств — властелин (повелитель) мух, которого почитали ханаанеяне и филистимляне, сила разрушения и разложения. В период Древнего и Среднего царства изображение мухи носило характер амулета. Насекомое изображали также на волшебных палочках. «Я войду в твое тело как муха и увижу твое тело изнутри». Сообщения времен Нового царства позволяют представить муху символом храбрости; храбрые солдаты награждались золотыми мухами.

Античность. Согласно древним представлениям мухи самозарождаются в гнилом мясе. Название мухи в Древней Греции символически означает паразита вообще. В Актийском храме для защиты от мух ежегодно приносили в жертву вола, посвящённого одной из ипостасей Зевса «отвратителя мух» — Апомийос, Апомиус, Мийодес, Мийягирос. Косвенное отражение той же связи усматривается в мотиве вола и мухи или в буддийском «мушином опахале».

Жертвоприношения от мух известны и в Риме — они совершались в храме Геркулеса). Изображения мух на античных геммах должны были защитить от сглаза.

Северная традиция Локи наделён способностью превращаться в муху, жалящую и подвергающую мучениям его жертвы.

В иранской мифологии демон смерти Насу представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. В древнеперсидской мифологии в виде мушки проникает в мир враждебное свету начало Ариман.

Иудаизм У древних евреев муха считалась нечистым насекомым и не должна была появляться в храме Соломона. Мушиные рои означают несчастья и моровые поветрия: «даст знать Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской, и прилетят, и усядутся все они по долинам опустелым, и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам». Вредоносные качества и многочисленность мух объясняют сравнение с ними в библейской традиции ассирийских или египетских войск.

Астрономия/логия «Связь энтомологического и астрального кодов в теме мухи отражена в названии созвездия Musca Borealis».

Магия К древней и традиционной практике относится изображение на зданиях образов нежелательных насекомых, призванных прогнать прочь реальных. Это один из примеров проявления гомеопатического принципа средневековых магии и медицины, выражаемого сентенцией «Similia similibus curentur» — лат. «Подобное излечивается подобным». С мухами связаны многие демоны, духи и иные персонажи, фигурирующие в чёрной магии. Согласно поздней демонологии, Вельзевул как верховный вождь адских сил выступает учредителем ордена мухи, в иерархии которого различные места занимают Молох, Ваал, Левиафан, etc. Мухи часто задействованы и в магических ритуалах (заговорах, колдовстве), так, например, связанные с Сатурном пантакли требуется окуривать мухами.

Эмблематика Небольшой круглый щит, на котором изображена муха. Чем она меньше, тем ближе нужно поднести её к глазам. Символ того, что самые незначительные вещи могут требовать пристального изучения.

В виде мух или насекомообразными часто представляются демоны, как это можно видеть в изображении падших ангелов у И. Босха.

Изображение мухи в натуральную величину иногда находится на видном месте на картинах нидерландских, немецких и итальянских художников середины XV — первых десятилетий XVI в. Создается впечатление, что это делалось без какого бы тони было символического значения, поскольку сюжетный материал картин, на которых она появляется, очень разнообразен, хотя обычно они религиозного содержания. Возможно, нарисованная муха служит в качестве защитного талисмана против реальных насекомых, которые в противном случае могут сесть и оставить свои грязные следы на живописном воплощении религиозной темы. Позднее муха помещается в живописные произведения, г.о. натюрморты, просто в качестве trompe-l’oeil — франц. «обманка», «обманчивый образ». (symbolarium.ru)

Гура А. Символика животных в славянской народной традиции (отрывок)

Мухи относятся к нечистым насекомым. Их дьявольскую природу отражает польское поверье, что мухи — это пчелы дьявола (Fisch.UD: 325). Дьявол создал мух, позавидовав Богу, который сотворил пчел (Калищское воев., Дембняки, Серадзское воев., Хоцив, Ченстоховское воев., Любоцке, ArchKESUJ 7856/16а, 20а, 115а: М7). Мух, как считают на западе Малополыпи, посылает сам дьявол. По местному преданию, черт Рокита затопил олькушские рудники и отправился в Гданьск, откуда стал насылать мух. Там на мельнице он производит их на свет, как обдирают зерно перед размолом (совр. Катовицкое воев., Олькушский пов., р-н Славкова, Cisz.LRG: 50). Мотив чертовой мельницы в связи с мухами присутствует и в малопольском топонимическом предании из Района Малых Бескид: дьявол нес на мизинце огромный камень На гору Скшичне, где черти собирались построить мельницу для перемалывания на ней людей, которые съели муху, но не успел это сделать, так как запел петух и дьявол выронил камень (совр. Бельское воев., Sosn.BM: 130).

Племянник принялся расспрашивать, что он видел во сне. Он рассказал, что гулял по лесу и вышел к красивому озеру. Перешел через озеро по мосту (кладке), а когда собрался идти обратно, обнаружил, что кладки нет. Долго он бродил вокруг озера и вдруг снова увидел кладку. Как только он перешел по ней, так и проснулся. Тогда племянник показал дядьке и его «озеро», и «кладку» (Рокит- новскийр-н, Глинное, ПЭС: 69-70).

С мухой как олицетворением человеческой души связано и метафорическое уподобление людей мухам. Например, в украинских поговорках: «Світ, як банька [пузырь], а люде як мухи»; «Чоловік, як муха; нині жіе, а завтря гніе» (Галиция, Ильк.ГПЗ: 84,108).

Для избавления от мух и оводов применяются различные превентивные меры, прежде всего запреты и магические действия. В Витебской губ. хозяин в канун Нового года отворяет окно и приглашает овода (строка) на кутью: «Строк! Строк! Просим до куцци — только моих конив (или волов) ни круци!» (Никиф.ППП: 229). В Полесье встречается запрет вывешивать белье на Рождество, так как в противном случае летом будут мухи «нависать» (Гомельская обл., Петриковский р-н, Комаровичи, зап. автора). Кроме того на Рождество прячут сито, чтобы летом не было мух (там же). В Ровенской обл. соблюдают запрет сновать по воскресным дням, чтобы в хате не сновали мухи, муравьи и тараканы (Сарненский р-н, Чудель, зап. автора). В Краковском воев. женщины на Масленицу не шьют и не прядут, иначе коровы летом будут беситься от жалящих оводов (правобережье Вислы, Czaja Z: 136). На юго-западе Малополыии запрещено белить на новолуние («wiotki miesiac») из опасения, что в доме расплодятся мухи (Вельское воев., Завоя, ArchKEUW [без номера]: 3). В Кросненском воев. по возвращении Из Церкви в Страстную субботу трижды обходят вокруг дома, уда- Ряя корзинкой с освященной едой в каждый угол, чтобы в доме не Развелось мух и муравьев (р-н Модерувки, Witk.BM: 146). В Краковском воев. не выкидывают навоза из конюшни, иначе там всегда УДет полно мух (Свёнтники, Czaja Z: 136). Под Ченстоховой в Вербное воскресенье целиком проглатывают почки освященной вербы, «чтобы мухи не лезли в глотку» (Страдом, Witan.LWS: 132). Чтобы избежать летом укусов мух и оводов, в Вельском воев. в канун Великого поста (накануне Пепельной среды) обмывают лицо и руки специально приготовленным отваром (Завоя, ArchKEUW [без номера]: 4). В Польше обмывают лошадей дикой («конской») мятой, чтобы их не кусали мухи и оводы (Равский пов., Забоже, Kolbusz.MMWL: 159).

Помимо превентивных мер существуют особые ритуальные способы изведения или изгнания мух, подобные тем, какие применяются по отношению к другим домашним насекомым. Подробному анализу этих обрядов посвящена специальная статья О. А. Терновской (см.: Терн.ОНСП). Осенний обряд проводов мух, как отмечает исследовательница, совершается в период от дня Симеона Столпника (1/14.IX) до Покрова (1/14.X) и представлен у русских в двух формах: в виде изгнания мух, которое совершается в связи с окончанием жатвы и представляет собой высылание их на небеса за снегом (преимущественно в северных районах России: север Смоленской, юг Петербургской, восток Новгородской, запад Вологодской, северо-восток и восток Костромской, север Владимирской и Московской губ.), и в виде похорон мух, т. е. отправления их в недра земли (южнее: в Вологодской, Калужской, Рязанской, Курской, Тамбовской, Орловской, Смоленской, а также в Витебской и Томской и, как отдельные следы, в Тульской и Московской губ.) (Терн.ОНСП: 140, 144, 147).

Ритуал похорон мух и других насекомых имеет ярко выраженный пародийный характер. Например, в Калужском у. такие шуточные похоропы разыгрывают в день Симеона Столпника (1/14.IX). Пойманных муху и блоху связывают вместе и сажают в «гроб» — огурец, в котором сделана ямка. Кого-нибудь из девушек кладут на носилки, дают в руки этот огурец и накрывают ее пеленой (как и «белые мухи», белая пелена, по мнению О. А. Терновской, символизирует здесь снег). Одна из баб наряжается попом (надевает рогожу вместо ризы), кричит «алилуйя» и кадит горшком со смолой. Другие плачут, воют, некоторые стучат в косы, изображая колокольный звон. «Мертвецов» провожают на кладбище всей деревней. Там бросают огурец с мухой и блохой и с пением возвращаются домой (Ахлебино, Терн.ОНСП: 145-146, 147). В Кадниковском у. Вологодской губ. на Воздвижение (14/27.IX) несколько живых мух помещают внутрь репы и закапывают в землю неподалеку от дома. При вынесении репы с мухами одновременно в отворенную дверь гонят полотенцем мух вон из избы (Двиницкая вол., Зел.ОРАГО 1: 261). Похороны насекомых иногда сопровождаются их оплакиванием, например: «Дитятко мое мушка» / Подогни ножки, / Мушка ты жужилка, / Перестань жужжать, / Пара тебе умирать. / Ты с белым светом расставалася, / Нашего тела накусалася» (Калужская губ., Терн.ОНСП: 146). Помимо ритуальных похорон, у русских отмечено поверье, что если закопать осенью в землю злую муху, то прочие не будут кусать (Даль ПРН: 938).

Эротическая окраска свойственна некоторым мотивам польских шуточных песнях — мушиному укусу (муха укусила инородца в зад или влетела ему в задницу) и покупке капусты (намек на сексуальную связь с женщиной): «Posed Мішіес na Ка- miniec / Kapusty kupowac; / Uzarla go mucha w d..o, / Musia! poku- towac» [Пошел немец на Каменец покупать капусту; укусила его муха в ж..у, пришлось ему каяться (т. е. сожалеть о своем греховном намерении, не рад был, что согрешил)] (совр. Вельское воев., Р-н Андрыхова, Gon.ŠOA: 130); «Posed Moskal na jarmarek, / Kapuste kupowac; / Wleciala mu mucha w tyiek, / Musia! jom cwierto- wac» [Пошел москаль на ярмарку покупать капусту; влетела ему Муха в задницу, пришлось ему четвертовать ее] (р-н Ченстоховы, Страдом, Witan.LWS: 82).

Любовная тематика, связанная с мужской символикой комара и эротической символикой комариного укуса, присутствует в некоторых русских лирических песнях («Во лесочке комарочков много уродилось», «Комарочки-комары, не дают мне комарочки ночку спать», «Не комарики во горенке поют, мне младеньке спать не дают» и т. п.): комары не дают девушке заснуть, а когда она засыпает, видит сон, будто милый приходит ночью к ней в спальню (Карелия, Архангельская, Ленинградская, Новгородская, Псковская, Вологодская, Вятская, Владимирская обл. (губ.). Красноярский край, см.: ТФНО: 43-44, Сок.СПБК: 461, Гура СПЧ: 105, Бонф.РНПВО: 121, Зел.ОРАГО 1: 150, 179, 235, 242-243, 424, ТФВД: 165-166 и др.).

Муху, овода и комара объединяет ряд общих черт. Ярче всего они представлены у мухи, занимающей доминирующее положение в этой группе насекомых. Некоторые особенности являются общими у мух со всеми другими насекомыми. Например, мухи, как показывает приведенный материал, тоже символически соотносятся с множеством различных мелких однородных предметов: с обдирным зерном, снежинками, дырочками в сите, вербными почками. Символику, присущую мухам, оводам и комарам, можно обнаружить и у других крылатых жалящих насекомых (шмелей, ос и шершней), в том числе и у пчел, особо выделяющихся своей чистотой и божественной природой. (gumer.info)

Мухи
(Антонио Мачадо)
Вы, обжор всеядных тучи,
мухи, племя удалое,
вас увижу я — и тут же
предо мной встает былое.

Ненасытные, как пчелы,
и настырные, как осы,
вьетесь над младенцем голым,
беззащитным, безволосым.

Мухи первой скуки — длинной,
словно вечера пустые
в той родительской гостиной,
где я грезить стал впервые.

В школе мрачной, нелюбимой,
мухи, быстрые пилоты,
за свободные полеты
вы гонимы,

за пронзительное действо —
звон оконных песнопений
в день ненастный, день осенний,
бесконечный… Мухи детства,

мухи отрочества, мухи
юности моей прекрасной
и неведенья второго,
отрицающего властно

все земное… Мухи буден,
вы привычны — и не будет
вас достойных славословий.
Отдыхали вы в полетах

у ребячьих изголовий
и на книжных переплетах,
на любовных нежных письмах,
на застывших веках гордых
мертвых.

Это племя удалое,
что ни бабочкам, ни пчелам
не равно, что надо мною,
своевольное и злое,
пролетает роем черным, —
мне напомнило былое…

Источник