Ржевская епархия
Русская Православная Церковь Московский Патриархат
Оковецкий кафедральный собор
Адрес: 172390, Тверская область, г. Ржев, ул. Марата 5
телефон: 2-04-60, +7-915-731-97-56
Расписание богослужений собора
Мчч. Андрея Стратилата и иных.
Вечернее богослужеиие – без пр. зн.
Вечернее богослужение – без пр. зн.
Ап. от 70-ти Фаддея. Мц. Вассы и чад её.
Вечернее богослужение – без пр. зн.
Мчч. Агафоника, Зотика и иных. Мч. Луппа.
Неделя 11-я по Пятидесятнице
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Молебен с водоосвящением и акафистом перед иконой Божией Матери «Оковецкая»
Молебен о сохранении творения Божия.
Вечернее богослужение – славословие
Перенесение мощей свт. Петра, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца.
Вечернее богослужение — шестеричная
Перенесение мощей ап. Варфоломея. Ап. от 70-ти Тита.
Вечернее богослужение — полиелей
Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Мчч. Адриана и Наталии.
Вечернее богослужение – без пр. зн.
Прп. Пимена Великого.
Вечернее богослужение – без пр. зн.
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА.
Неделя 12-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей блгв.кн. Александра Невского.
Молебен с водоосвящением и акафистом перед иконой Божией Матери «Оковецкая»
Вечернее богослужение — славословие
Положение честного пояса Пресвятой Богородицы.
Вечернее богослужение — славословие
Начало индикта – церковное новолетие.
Прп. Симеона Столпника и матери его Марфы.
Вечернее богослужение — полиелей
Прпп. Антония и Феодосия Печерских.
Вечернее богослужение – без пр. зн.
Сщмч. Анфима и иных. Прп. Феоктиста.
Вечернее богослужение — полиелей
Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина». Обретение мощей свт Иоасафа, еп. Белгородского.
Вечернее богослужение — шестеричная
Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи.
Неделя 13-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей блгвв. кн. Петра и кн. Февронии, Муромских, чудотворцев.
Молебен с водоосвящением и акафистом перед иконой Божией Матери «Оковецкая»
Вечернее богослужение — шестеричная
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
Вечернее богослужение — шестеричная
Праведных Богоотец Иоакима и Анны.
Вечернее богослужение – без пр. зн.
Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры.
Вечернее богослужение — полиелей
Прп. Силуана Афонского.
Вечернее богослужение — славословие
Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы.
Неделя 14-я по Пятидесятнице
Память обновления (освящения) храма Воскресе-ния Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее).
Молебен с водоосвящением и акафистом перед иконой Божией Матери «Оковецкая»
ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Вечернее богослужение — шестеричная
Вечернее богослужение — шестеричная
Вмц. Евфимии всехвальной.
Вечернее богослужение – без пр. зн.
Мцц. Веры, Надежды. Любови и матери их Софии.
Вечернее богослужение – без пр. зн. Прп. Евмения
Поделиться:
Православный календарь
Прп. Илариона Великого (371–372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206).
Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XI). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского. Прпп. Феофила и Иакова Омучских (ок. 1412). Мчч. Дасия, Гаия и Зотика (303).
Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия Левицкого и Никандра Чернелевского пресвитеров и мч. Киприана Анникова (1937); сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937); сщмчч. Константина Чекалова, Сергия Смирнова, Василия Никольского, Феодора Беляева, Владимира Введенского, Николая Раевского, Иоанна Козырева, Василия Козырева, Александра Богоявленского, Димитрия Троицкого и Алексия Москвина пресвитеров, Сергия Казанского и Иоанна Мельницкого диаконов, прмчч. Софрония Несмеянова и Неофита Осипова (1937); прмц. Пелагии Тестовой (1944).
Флп., 243 зач., II, 24–30.Лк., 47 зач., IX, 44–50,и за четверг (под зачало):Флп., 244 зач., III, 1–8.Лк., 48 зач., IX, 49–56.Прп.:2_Кор., 188 зач., IX, 6–11.Лк., 24 зач., VI, 17–23.
Кафедральный собор Оковецкой иконы Божией Матери
Официальная группа кафедрального собора Оковецкой иконы Божией Матери г.Ржев
В группе находится информация, показывающая жизнь Прихода.
Реквизиты по которым можно присылать пожертвования –для тех, у кого есть такая возможность.
Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Оковецкая» г. Ржев Ржевской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
172381, Тверская обл., г.Ржев, ул. Марата, д.5
ИНН 6914005323/691401001
Отделение №8607 Сбербанка России г.Тверь
р/счет 40703810363220100402 в Тверском ОСБ №8607
г.Тверь кор.счет 30101810700000000679
БИК 042809679
ОГРН 1026900007309
— Пожертвование на уставную деятельность
— Пожертвование на нужды Воскресной школы
— Пожертвование на иконостас
Кафедральный собор Оковецкой иконы Божией Матери запись закреплена
Кафедральный собор Оковецкой иконы Божией Матери запись закреплена
«Ржевские новости»
МИТРОПОЛИТ. РЖЕВСКАЯ ВСТРЕЧА С ВОЙНОЙ
В самом начале 80-х годов ХХ века в Ржеве стала понемногу возрождаться духовная жизнь.
Одной из самых трудных задач для православных прихожан стала тогда проблема получения церковного здания, которое возможно было хотя бы приспособить для богослужебных целей. Самым подходящим строением для этого был один из уникальных и красивых храмов Верхневолжья — ржевская церковь в честь чудотворной иконы Божией Матери Оковецкая.
Показать полностью.
На то время храм сохранился лучше других после военного лихолетья, и был наиболее пригоден с функциональной стороны. И, как показала история, именно ему предназначалось стать центром возрождения православной веры и восстановления последующих храмов в Ржеве и близлежащей округе.
В храме более четверти века (с 1959 года) находился краеведческий музей, но выделяемых государством средств на содержание такого массивного строительного комплекса всегда катастрофически не хватало. Из-за финансовых затруднений страдала отопительная система, внешнее благоустройство, все внутреннее состояние здания.
Ржевские подвижники, не теряя надежды и веры, написали не один десяток писем в разные инстанции о передаче этого здания для совершения богослужений.
Это целый фолиант переписки. Есть даже несколько писем в ЦК КПСС, например, Л. 24. Письмо к К. Черненко (Генеральный секретарь ЦК КПСС с 13 февраля 1984 г. по 10 марта 1985 г., председатель Президиума Верховного Совета СССР с 11 апреля 1984 г. по 10 марта 1985 г.).
Наблюдая постепенное разрушение Оковецкого храма на ул. Марата, верующие с 1984 года неоднократно обращались к митрополиту Калининскому и Кашинскому Алексию (Коноплеву) с просьбой остановить гибель уникального старинного сооружения.
По ходатайству Калининской епархии, митрополит Алексий в своем обращении в исполком Ржевского горсовета просил вернуть епархии на правах собственности церковное здание, которое занимал тогда городской краеведческий музей. Но окончательное решение вопроса затягивалось.
Следует сказать, что митрополит Алексий (в миру Виктор Александрович Коноплёв, 1910-1988) большое личное внимание уделял Ржеву и вопросу передачи здания Оковецкой церкви. И этому есть свое документальное подтверждение. Источники показывают, что с нашим городом митрополита связывали особые жизненные обстоятельства.
Для справки. Митрополит Алексий — выдающийся деятель РПЦ ХХ века. Он занимал Тульскую, Рижскую, Екатеринодарскую архиерейские кафедры. С 19 апреля 1978 года являлся архиепископом Калининским и Кашинским. С 9 сентября 1981 года был возведён в сан митрополита.
Владыка Алексий (в миру Коноплёв Виктор Александрович) родился 28 января 1910 года в Павловске Воронежской губернии в семье служащих Александра и Елены Коноплёвых. В 1922 году семья осталась без кормильца. И уже в 12 лет Виктор научился сам отвечать за свои поступки, помогать матери, не бояться жизненных трудностей.
А через два года, когда ему исполнилось 14, получил свой первый заработок: прислуживал пономарем в храме. В 1928 году Виктор окончил среднюю школу и начал служить регентом, а с 24 октября 1929 года — псаломщиком Преображенского собора Павловска.
В 1930 году Виктора Александровича как верующего человека объявили врагом народа и сослали на три года в Свирские лагеря. По окончании срока отбывания наказания его лишили избирательных прав. Впоследствии владыка вспоминал, что ему не выдавали даже продуктовые карточки. Было так трудно, что он не мог купить себе обувь.
С октября 1933-го по сентябрь 1936 года Виктор Коноплев служил в Красной Армии. После увольнения в запас пять лет (до 1941 года) состоял на гражданской службе — работал счетоводом-кассиром, павильонным фотографом. Перед самой войной обучался на Центральных заочных курсах фоторепортажа в Москве.
В октябре 1941 года Виктор был мобилизован в ряды Красной Армии пулеметчиком, в штрафной батальон на Дальнем Востоке.
За время войны судьба испытывала Виктора Александровича на разных фронтах — Брянском, Прибалтийском, Ленинградском, Калининском. Начинал будущий Владыка с Северо-Западного фронта, 228-й полк 55-й стрелковой дивизии.
«Я был мобилизован в октябре 1941 года, — вспоминал владыка Алексий, — вскоре был отправлен на Северо-Западный фронт, а 5 мая 1942 года получил первое ранение под Ржевом. После излечения в Бежецке был направлен на передовую, где, будучи рядовым, исполнял обязанности помощника командира взвода». Служил до Победы в 1945 году.
Пулеметчик, старшина и будущий митрополит Тверской и Кашинский имел боевые награды за доблестное участие в Великой Отечественной войне с октября 1941 года: медали «За боевые заслуги» (1944 г.), «За победу над Германией» (1945 г.), орден Отечественной войны 1-й степени (1985 г.).
О своем ранении под Ржевом он рассказывал, как его послали за «языком». «Вот стою и наблюдаю, и вдруг на меня каким-то лёгким ветром дунуло, чуть сдвинулся в сторону незаметно. Вдруг почувствовал, что на уровне сердца в левой руке как-то потеплело. Ранение от вражеского снайпера. …И ветерок — это Промысл Божий. Суждено было не погибнуть, а остался жив».
А еще он рассказывал, что сначала руку хотели ампутировать, но операцию все оттягивали. А потом военный доктор, что принимал его в медсанбате, как-то пришел в палату, сунул в руку иконку и какой-то мази, сказав: «Сам должен выздороветь, молись». «Вот так рука-то моя и осталась со мною, со ржевской метиной!»
Во время своих приездов в Ржев в восьмидесятые годы митрополит Алексий обязательно посещал обелиск на Соборной горе. И, как рассказывали очевидцы, он подолгу стоял и молчал у Вечного огня. И ведь тогда никто не знал и не догадывался, о чем думал Виктор Коноплев — митрополит Алексий. Может, о том, что именно Ржевом, своим ранением он заплатил за то, что с него сняли напрасные обвинения, а может, что именно вера помогла ему выстоять и сберечь руку? Кто же теперь это вспомнит…
Мы вспомним. Потому что стараниями нашего митрополита Алексия, выдержавшего длительную бумажную волокиту и бесконечную переписку с разными областными инстанциями (обком партии, облисполком и прочие), а также областным музеем, в чье ведомство входил тогда ржевский храм, Оковецкая церковь в 1991 году все же была передана ржевским прихожанам.
18 февраля 1985 года Калининский областной Совет народных депутатов принимает постановление (№ 41/332-85) о регистрации православного религиозного общества в Ржеве. И этот вопрос тоже «протолкнул» митрополит Алексий, хотя это было совсем не просто.
С Соборной горы как на ладони виден Оковецкий храм. В 2021 году ему исполнилось 200 лет. И 30 лет, как он вновь стал служить людям, давать им надежду, укреплять веру и напитывать духовным светом.
Всего три года не дожил митрополит тогда до этого события, которое свершилось в 1991 году. Митрополит Алексий ушел в вечность в 1988 году. Но его мысли, его мечты и помыслы все равно осуществились в Ржеве. Теперь мы это знаем. Ведь с нами теперь церковь, отвоеванная когда-то в том числе и стараниями митрополита, и мирное небо, и новые мечты и планы. Во благо России.
Ржевская епархия
Русская Православная Церковь Московский Патриархат
Собор в честь иконы Божией Матери «Оковецкая»
История собора
Как у любого храма, у кафедрального собора (в недавнем прошлом – храме), в честь иконы Божией Матери «Оковецкая» есть своя удивительная история, которая начинается …. с событий 7047 года от создания мира (1539 года по Рождеству Христову), во дни державного и благочестивого царя и великого князя, Иоанна Васильевича, всея Руси (ему было тогда 9 лет). В это время Бог благоволил подать людям своим, живущим в пределах города Ржева-Владимирова на краю Оковецкой волости, свыше дарование чудес, и тем, милостиво призреть на христианский род – явлением чудотворной иконы, родившей Его Богоматери. (Русский перевод рукописи «О явлении Оковецких икон и о чудесах от них» – середина XVI века).
I.Опустив об этом повествование, отметим лишь то, что до 1751 года село Оковцы со всеми окружными деревнями его прихода состояло в Ржевском уезде, вмещавшим в себя и нынешний Осташковский район, и что с 11 января по 11 июля 1540 года по старому стилю святая икона находилась в Москве в соборном храме Успения Богородицы.
В том же 1539 году люди поставят две деревянные церкви в Оковцах: одна во имя Пресвятой Богородицы «Одигитрия» Оковецкой, или как она называется в месяцесловах – «Ржевской» с приделом святителя Николая, другая – во имя Происхождения Честных Древ. В 1750 году было предпринято построить каменную церковь с четырьмя престолами. Это в Оковцах.
II. А памятником время пребывания икон в Москве стала церковь Пресвятой Богородицы Ржевская с приделом Николая Чудотворца у Пречистенских ворот, построенной в 1686 году. А другая – на Поварской улице, с приделом Николая Чудотворца и святых бессребреников Косьмы и Домиана, построенной на месте остановки икон при внесении их в Москву.
III. В честь иконы были построены храмы в городе Ржеве и Твери.
На берегу Волги, напротив городской бани, находился бывший сквер. Какое-то время он назывался Пионерским. Постепенно всё пришло в окончательное запустение, заброшенность … Так было до конца XX века.
Вернёмся на несколько столетий назад.
Крепость-кремль и городской сад вокруг него располагались в Ржеве на Князь-Феодоровской стороне. А по другую сторону Волги находились две слободы с торговым и ремесленным населением, своими храмами, монастырями, погостами. Одна – Спасская слобода по имени Спасо-Преображенской церкви (в районе старого рынка). Другая – Ивановская (позднее – Береговая); не ошибёмся, если свяжем её название с церковью Иоанна Предтечи, существовавшей несколько столетий на месте нынешнего Оковецкого храма. Где храм, там и погост, большое кладбище на горе не устроишь; и место подобрано было у Волги, неподалёку от церкви. Краевед И. Красницкий, издавший в 1874 году очерк о нашем городе, говорит о «запустевшем и застроенном домами» старинном Никольском кладбище. Называлось оно так по Никольской часовне, которое стояло на том же месте и в начале XX века. Когда именно здесь копали фундамент под церковь Оковецкой Божией Матери, найдены были вросшие в землю камни с надписями о погребенных в начале XVI века иноках. К середине XVIII века на этом месте действующего кладбища уже не было, коли стали ставить церковь, все три придела которой посвящены Ржевской Святыне и святым: чудотворной Оковецкой иконе, святому Дионисию и святому Арсению.
Церковь действовала с 1758 по 1834 годы: временно упразднена была в виду отсутствия прихожан. Несколько выше его по горе, в первой трети XIX века на месте старинных деревянных построек воссиял храм Оковецкой Божией Матери, которым мы любуемся и поныне.
В 1861 году приволжская деревянная церковь возобновила службы при созданной в её ограде городской богадельни, но уже под именем Владимирской. Через 15 лет участок земли, о котором мы пишем, оказался связан с событиями, значительными для Ржева.
С 1875 года святая икона из села Оковцы ежегодно переносилась в наш город. Подчеркнём особо: священнослужитель и церковный староста и прихожане Оковцов изъявили желание ставить святыню в Ржеве «в церкви (бывшей Оковецкой) именуемой Владимирской Божией Матери». Итак – более 40 лет.
Жизнь била на этой земле и после закрытия церкви в 20х годах прошлого столетия. В здании за оградой жили студенты техникума, учились ребята в начальной школе; по церковным праздникам приходили тихие ржевитянки, вспоминали прошлое, молились.Война снесла всё.
В настоящее время военно-патриотическое объединение «Шурави» выступило с идеей поставить на бывшей церковной территории памятный знак о погибших в региональных войнах и конфликтах ржевитянах.
Комплекс Оковецкой церкви (1818-1832 гг.), с колокольней (1830-1842 гг.), часовней и сторожкой (1864-1868 гг.), находится на Большой Спасской площади (ныне ул. Марата, 7) на правом берегу реки Волги. Является одним из лучших памятников архитектуры позднего классицизма, не только в Ржеве, но и в Тверской области. Построенный по проекту губернского архитектора Н.Н. Ленгранда, он до сих пор имеет важное градообразующее значение, определяя силуэт правобережной части Ржева, привлекая внимание ярким столичным колоритом.
Первоначально деревянная церковь в Ржеве в честь местночтимой иконы Божией Матери с приделами Рождества Иоанна Предтечи и святого Нила Столобенского была выстроена на берегу Волги в 1758-1759 годах (повествование об этой церкви см. выше). XVIII век начал замену деревянных церквей на каменные. Ржевских прихожан деревянная церковь перестала удовлетворять. Она была тесновата, неказиста, слишком близко от реки Волги, не исключена была возможность затопления во время весеннего паводка. На строительство каменной церкви прихожане проводят сбор средств. По их желанию и на их средства будет возведена каменная церковь и в купеческом Ржеве.
И в 1818 году в мае месяце владыка Серафим подписал храмозданную грамоту на строительство церкви на Спасской площади. И когда всё было закуплено, в октябре 1818 года поступает доношение, что место не отводят, и, если до зимы не будет обозначено место, то не только чревато денежным уроном в 5000 рублей, но и ещё не дадут никакого другого места.
После переговоров владыки с губернатором Николаем Всеволжским, который, в свою очередь, переговорив с городничим, было обозначено место для Оковецкого храма «в среде самого его прихода», где в древние времена была церковь, и ныне есть признаки погребения тел. Речь идет о месте старинной деревянной церкви, давно сгоревшей, или разрушенной во имя Иоанна Предтечи. В документах XVвека встречается упоминание Ивановской слободы – по имени церкви, как и Спасская слобода, т.е. нынешние улицы Марата и Смольная (назывались 1я и 2я Предтеченские), и сходились на перекрестке у холма с фундаментом той самой «древней церкви».
И Николай Всеволжский дал указание городничему об отводе именно этого места под новый храм.
И с начала 1819 года Большая Спасская слобода (ныне ул. Марата) становится строительной площадкой. Многие церковные и литературные источники называют время окончательного строительства храма 1821 год (построенном вчерне), без отделки. Это был первый этап. Задержкой строительства была нехватка материальных средств, неопытность строителей. Лишь только в 1829 году возобновляется строительство храма. В 1830 году строительство близится к завершению и к 1832 году было полностью завершено строительство.
Но с самого начала строительства храма прихожане хотят построить колокольню на свои средства. И в первый год возобновления строительства храма был возведен её первый этаж. Но и здесь начинается каскад жалоб, записок, связанных с деньгами, занявших целое десятилетие до 1840 года, но самое главное – дело спорилось.
КОЛОКОЛЬНЯ ТРЕХЯРУСНАЯ
Первый этаж – прорезан мощными сквозными арками.
Второй этаж – решён в виде открытой галереи.
Третий этаж обработан полуколоннами.
Возводилась колокольня более 10 лет.
ЧАСОВНЯ
Часовня Иоанна Предтечи расположена неподалёку от колокольни, построена по некоторым данным в 1868 году, другие источники называют 1864 год.
Часовня каменная. Это позднее классическое сооружение выполнено, как сейчас говорят, «по типовому проекту» (подобные часовни до недавнего времени сохранились во многих городах области – очень похожая у Вознесенской каменной церкви в Торжке).
После реставрации в 2016 в году здании часовни вновь функционирует крестильное помещение.
1832 год. Был освящен алтарь и основная часть храма протоиереем Алексием Соколовым.
1834 год. Освящён престол Рождества Иоанна Предтечи архиеп. Тверским и Кашинским. В этом же году освящён и левый придел Нила Столобенского протоиереем Алексием Соколовым.1845 год. Устроена церковная ограда.
После революции церковь была упразднена.
Обследование 1941 года: здание крайне запущено. В 1936 году уничтожена ограда для нужд строительства.
Впоследствии склад и контора хлопкосбыта, находившиеся в нём, были выведены из храма, и после ремонта в 1959 году здесь разместился краеведческий музей.
С 1984 года неоднократно ставился вопрос о передаче православного храма верующим для возрождения православной жизни Ржева (при митрополите Алексии Коноплеве).
в 1991 году по инициативе благочинного округа протоиерея Олега (Чайкина), и православной общины города Ржева снова была затронута проблема и получено, наконец, положительное решение.
22 января 1991 года решением Исполкома Горсовета, здание Оковецкого храма было передано Православной Церкви.
Епископ Тверской и Кашинский Виктор благословил восстановление храма. С Божией помощью, огромными усилиями некоторых местных предпринимателей и организаций, при содействии и личного труда священнослужителей, прихожан, храм начал возрождаться.
24 июля 1991 года, спустя полгода, от Вознесенского собора к храму прошёл крестный ход, возглавляемый двумя епископами Тверским и Кашинским Виктором и Аргентинским и Южноамериканским Марком. (Иконописцы тверской школы церковных ремёсел уже в наши дни написали икону Ржевской Божией Матери по старинным спискам с чудотворной иконы. Новая икона написана в духе древнего, ещё рублевского иконописного стиля. Эта икона и была перенесена в Оковецкий храм крестным ходом.
1993 год. Настоятелем храма назначен иерей Константин Чайкин. И на праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы им было совершено первое Богослужение.
12 января 1994 года выдано Свидетельство о регистрации православного Прихода храма Оковецко-Ржевской Божией Матери.
А вскоре запела колокольня. Первая звонница из четырех колоколов подарена коллективом ОАО «Высота» и лично генеральным директором В.Т. Степанченко. Затем колокола изготавливают по заказу на московском заводе. Их поднимали в страстную субботу в апреле 1993 года.
А главный колокол в 40 пудов (640 кг) был поставлен весной 1994 года.
В сентябре 1996 года открыты Воскресная школа при храме, просфорня, церковная лавка. Спустя некоторое время на прихрамовой территории было построено отдельно стоящее здание где расположились воскресная школа, мастерские, библиотека. Начало развиваться подсобное хозяйство.
13-14 декабря 2003 года состоялась архиерейская служба на освящение престола Нила Столобенского.
В сентябре 2009 года на базе Воскресной школы создан Детский Православный Центр.
27-28 декабря 2011 года решением Священного Синода образована Ржевская епархия путём выделения из состава тверской епархии и включения в состав Тверской митрополии. Правящим архиереем назначен епископ Адриан, которому Синод постановил иметь титул Ржевского и Торопецкого.
Оковецкий храм в Ржеве принял статус кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Оковецкая».
В настоящее время настоятель собора — иерей Алексей Брагин. На приходе идёт полная, насыщенная службами и событиями жизнь.
Надеясь на милость Божию, Покров Божией Матери, предстательство преподобного Нила Столобенского и Крестителя Господня Иоанна прихожане в трудах и молитве продолжают посильно участвовать в благоукрашении собора.
Составитель – катехизатор собора Алексеева Н.В.
октябрь 2016 год
Список использованной литературы
1 Летопись «Церковная летопись. 1629 г.»
Текст предоставлен Д.С.Чураковым, потомственным ржевитянином (династия с 1618 г.)
2. Вид и краса города.
Т.Горская. Использован Гос. архив Тверской области Ф.160, оп. 13, д 57-1)
3. Документы и фотографии из архива прихода храма Оковецко-Ржевской иконы Божией Матери. г. Ржев.
4. «Тверская область», Энциклопедический справочник.