ольхон храм иконы державной

Ольхонский Храм Державной Иконы Божией Матери в пос. Хужир

Даже во время Свт. Иннокентия Иркутского, эпоху расцвета миссионерской деятельности в Сибири здесь были только часовни. В советское время ссыльные католики тайком крестили здесь местное население, а современным священникам приходилось совершать до конца таинство Святого Крещения по православным канонам. Ну и, конечно, вездесущие на Байкале буддизм и шаманизм, особенно процветают последнее время на острове.

Как в лучших книжных традициях, началась история с благочестивой вдовы. Строительство храма продолжалось 6 лет, с 2000 года начинается приходская жизнь. Вырученных от продажи квартиры средств было недостаточно. Поэтому храм возводили по крупицам всем миром, ведь строили не только здание, но место, где можно отогреть сердце, где каждое бревнышко, каждый маленький вклад считают не люди, но сам Творец.

Приход пока небольшой, люди простые, местные жители, и прихожане с. Хомутово, где служит о. Вячеслав: «У нас удивительный приход, очень хорошие прихожане». Люди далеко не богатые. Даже самое необходимое приобрести в данном случае было серьезной задачей. Для этого маленького храма церковная утварь и комплект облачений, кажется, сравниваются в цене с минимальными затратами на строительство.

Еще очень много хочется сделать, просто диву даешься при виде кипучей энергии создателей храма: построить гостиницу для паломников, чтобы православные «по православному могли» отдыхать на Байкале, организовать детский лагерь. Ведь это место уникально: кто видит в побережьях Ольхона Швейцарию, кто Францию, кто черноморские пляжи. Но вернее назвать этот остров богоугодным местом, где все устроено так, чтобы сердце любого человека откликнулось теплом и любовью ко всему Божиему миру. Из дверей храма открывается вид на синюю линзу озера в прибрежных складках, земная красота сливается здесь с небесной и с необычайной силой поет хвалу вездесущему Богу.

Источник

На самом крупном острове озера Байкал освящен православный храм

После освящения, когда гости, архиепископ Вадим и Знаменский мужской хор уезжают домой, батюшка в радостном настроении хлопочет в храме, собственными руками счищая с подсвечников воск, заметая мусор, оглаживая каждый уголок и все время рассказывает, рассказывает& кто какую икону писал, как придумали из красивой дверной ручки сделать в алтарь держатель для полотенца, как приспособили гардины на древки под хоругви, как один раб Божий принес для храма корабельный колокол. В общем: как сильно хотели они построить этот храм.

Источник

Ольхон храм иконы державной

Описание Ольхонского Храма Державной Иконы Божией Матери в пос. Хужир

Паломнические поездки к Ольхонскому Храму Державной Иконы Божией Матери в пос. Хужир

Источник

Какие православные святыни есть на байкале

Храм в честь иконы Державной Божией Матери на острове Ольхон (озеро Байкал). Фото Иркутской епархии

Читайте также: Svyaznoy что это такое

Многим Байкал видится самым большим сокровищем России, как магнит притягивает он людей со всего мира. Сила и мощь страны в ее природных богатствах. Но самый бесценный клад — несгибаемый, православный дух народа. На острове Ольхон воздвигнут храм в честь иконы Державной Божией Матери, — Она защищала нас в годы безбожного лихолетья, взяв на себя заботу о судьбе России, Она помогла сохранить огонек веры. По Ее произволению началось строительство этого храма.

Уникальна история каждого храма. Но этот стал, возможно, средоточием всей истории Сибирской земли. Такой маленький и хрупкий с первого взгляда, виден он, как положено, издалека, еще на подъезде к поселку Хужир.

Несомненно, по промыслу Божиему удостоились мы великой чести, поставить самую важную, самую последнюю точку в освоении прибайкальских территорий — освятить на уникальном острове православный храм.

И видится в этом особый смысл для сибиряков: завершать начатое предками христианское освоение края.

Даже во время Свт. Иннокентия Иркутского, эпоху расцвета миссионерской деятельности в Сибири здесь были только часовни.

В советское время ссыльные католики тайком крестили здесь местное население, а современным священникам приходилось совершать до конца таинство Святого Крещения по православным канонам.

Ну и, конечно, вездесущие на Байкале буддизм и шаманизм, особенно процветают последнее время на острове.

Архиепископ Вадим после освящения храма на острове Ольхон. Фото Иркутской епархии

Туристы, — народ жадный до экзотики, сегодня слишком пристрастились к языческим культам местного населения. И иноверия теперь поддерживаются мощным вложением капиталов. Строить в такой ситуации православный храм поистине подвиг, невозможный без участия свыше. Нет, не люди принимали решение, они были лишь послушными исполнителями. А было… «Вы заметьте, все как по писанному, — рассказывает благочинный Верхоленского благочиния о. Вячеслапав Пушкарев, — ко мне приехала раба Божия, скорбевшая по умершему мужу, и рассказала об одном решающем ее жизнь событии: в полудреме к ней явилась Божия Матерь и говорила о том, чтобы она продала квартиру в престижном районе Иркутска, на бульваре Гагарина, и купила на о. Ольхон дом, а на оставшиеся деньги построила там храм. В сомнениях она пошла к о. Калиннику, который не увидел в ее сне какой-то прелести, но отправил ко мне, как к благочинному этого района. Мы решили попробовать, — если это от Бога, то получится, а если нет, то так и остановится. И она поехала заниматься квартирой…»

Как в лучших книжных традициях, началась история с благочестивой вдовы. Строительство храма продолжалось 6 лет, с 2000 года начинается приходская жизнь.

Вырученных от продажи квартиры средств было недостаточно.

Поэтому храм возводили по крупицам всем миром, ведь строили не только здание, но место, где можно отогреть сердце, где каждое бревнышко, каждый маленький вклад считают не люди, но сам Творец.

Это сейчас Ольхон — место бурно развивающего туристического бизнеса, но всего год с хвостиком, как здесь появилось электричество. Ни дороги, ни связи. Строить «нерентабельный объект» в этом месте, где даже на паром трудно попасть с первого раза, казалось истинным альтруизмом.

Благочинный Верхоленского благочиния о. Вячеслапав Пушкарев. Фото Иркутской епархии

Один начальник помог оформить полуразрушившееся здание, другой продал кирпич подешевле, православные предприниматели жертвовали кто двери, кто решетки, а окна… «Окна нас научили немцы утеплять (рассказывает о. Вячеслав), отдыхали здесь и показали. Иностранцы вообще как узнали, что мы храм строим, приходили и давали деньги. А для сербов это было как чудо какое-то, приходили и молились, — они сюда как в паломничество ездили».

После освящения, когда гости, архиепископ Вадим и Знаменский мужской хор уезжают домой, батюшка в радостном настроении хлопочет в храме, собственными руками счищая с подсвечников воск, заметая мусор, оглаживая каждый уголок и все время рассказывает, рассказывает& кто какую икону писал, как придумали из красивой дверной ручки сделать в алтарь держатель для полотенца, как приспособили гардины на древки под хоругви, как один раб Божий принес для храма корабельный колокол… В общем: как сильно хотели они построить этот храм.

Но не средства, не труд, а свои сердца вкладывали в храм Державной Божией Матери, потому, что где видится Бог, там просит человеческая душа храма, чтобы в молитвенном предстоянии выразить свою благодарность и любовь к нему. А на о. Ольхон Господь видится везде.

Потому что невозможно человеческими силами создать ту красоту, одновременно могучую и хрупкую, которую являет собой это сердце Байкала. Даже скудные зимние цвета дают необыкновенное разнообразие оттенков.

Потому что в условиях, где сарминский ветер может унести в Байкал, где лед может расползтись под колесами автомобиля, где почти в каждом доме кто-нибудь погиб на море, невозможно прожить без веры.

Даже язычники буряты в таких условиях по-своему тянутся к Православию, — они почитают Николу Угодника, ни один раз спасавшего их от верной гибели. И они признавали в своем спасители «русского Бога».

Храм в честь иконы Державной Божией Матери на острове Ольхон (озеро Байкал). Фото Иркутской епархии

Незаменимый источник духовных сил и рвения — молитва неотступно сопутствовала трудившимся: «Там за храмом, где труба стоит, оборудовали мы навес и служили первые молебны, теперь это особое, памятное место».

Ведь это место уникально: кто видит в побережьях Ольхона Швейцарию, кто Францию, кто черноморские пляжи. Но вернее назвать этот остров богоугодным местом, где все устроено так, чтобы сердце любого человека откликнулось теплом и любовью ко всему Божиему миру.

Из дверей храма открывается вид на синюю линзу озера в прибрежных складках, земная красота сливается здесь с небесной и с необычайной силой поет хвалу вездесущему Богу.

ФилоКсения на острове ОЛЬХОН + Храм иконы Божьей Матери ДЕРЖАВНАЯ + Паломничество на славное море священный Байкал!……….. — Паломнику

Единственный на острове храм Русской Православной Церкви освящен в честь иконы Божьей Матери ДЕРЖАВНАЯ (оригинал ДЕРЖАВНОЙ иконы находится в Казанском Храме г.Москвы, село Коломенское)

[странноприимство; греч. φιλοξεν?α], одна из христ. добродетелей. Букв. значение слова φιλοξεν?α как «страннолюбие» подчеркивает, что Гостеприимство должно не только проявляться в действии, но прежде всего быть духовным качеством человека.

Закон, данный Богом израильскому народу, содержит немало мест, в к-рых запрещается притеснять и угнетать пришельцев (Исх 22. 21; Втор 24. 17-18; 27. 19: «Проклят, кто превратно судит пришельца…»; Иер 7. 6), предписывается относиться гостеприимно к пришельцу, любить его, как себя, он напоминает израильтянам, что и они были пришельцами в земле Египетской (Лев 19. 34; Втор 10.

19). Нужно подражать Богу, Который «и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду» (Втор 10. 18; ср.: Пс 145. 9). Египтяне оказываются хуже содомлян, «ибо они более сильную питали ненависть к чужеземцам», содомляне «враждебно приняли чужих», а египтяне, радостно приняв израильский народ, потом стали угнетать его «ужасными работами», хотя тех и других Бог наказывает (Прем 19.

13-16). Бог дал Своему народу землю, пищу, Он защитил его во время исхода из Египта, в пустыне Он напоил и накормил его (Пс 77. 12 слл.); Он — странноприимец для Своего народа: «…Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев 25. 23). «…Благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни»,- вторит псалмопевец (Пс 22.

Храмы на Байкале

Храм в п.Култук
Свято-Никольский храм, апрель 2011
Храм в п.Быстрая

Проект выполняется с 2006 года в 3-х населенных пунктах Слюдянского р-на Иркутской области: пос. Култук, пос. Быстрая, село Тибельти строятся православные храмы. Это практически берег Байкала, географически, стратегически, политически и экономически самое удобное место для устройства здесь духовного центра — женского монастыря с большой социальной программой, в центре которой — воспитание подрастающего поколения, детей-сирот и устройства домов милосердия.

Проект благословлен архиепископом Иркутским и Ангарским Вадимом, и выполняется совместно с Иркутской епархией. Строительство возложено на председателя приходского совета В.П. Куренкова. Активную поддержку оказывает районная администрация в лице мэра Слюдянского района А.

В. Должикова. Контроль и помощь в организационных вопросах осуществляет попечительский совет, в который входят руководители крупных предприятий и предприниматели. Возглавляет попечительский совет директор, главный редактор МУП «Редакция «Славное море» В.А. Полторадядько.

К январю 2011 года достигнуты серьёзные результаты: на 3/4 построен Свято-Никольский храм в пос. Култук, возведен под крышу храм Сошествия Святого духа в пос. Быстрая, закончены работы по монтажу фундамента храма Пророка Божия Илии в селе Тибельти. В каждом из мест еще предстоит приложить немало сил для кровельных, внутренних отделочных работ и подведения коммуникаций.

Возобновилась старинная традиция строить храмы «всем миром», на пожертвования добрых людей. Благотворительность — одна из безусловных добродетелей…

Строительству церквей на Байкале требуется помощь политических деятелей, представителей бизнеса и прихожан. Православие — это важная составляющая государственной идеологии России, наша помощь данному проекту — вклад в лучшее будущее отечества!

Куренков Валерий Павлович

Куренков Денис Валерьевич

Назначение платежа: На строительство монастыря для Куренкова В.П.

Православные святыни в Турции. Справка

После завоевания Константинополя в 1453 году церковь не была переделана в мечеть и значительных изменений в ее внешнем виде не происходило. Благодаря этому храм Святой Ирины является единственной византийской церковью, сохранившей до наших дней свой первоначальный атриум (просторное высокое помещение при входе в церковь).

На протяжении XV-XVIII веков церковь использовалась османами в качестве оружейных складов, а начиная с 1846 года храм был превращен в Археологический музей.

В 1869 году церковь Святой Ирины была преобразована в Императорский Музей. Через несколько лет, в 1875 году, его экспонаты из за недостаточного количества места были перевезены в Изразцовый павильон.

Наконец, в 1908 году в церкви был открыт Военный музей.

Сегодня церковь служит, главным образом, как концертный зал из за превосходной акустики и внушительной атмосферы.

Самая известная действующая церковь Стамбула – церковь Влахернской Богородицы. Храм был построен в V веке над источником, который издавна считался святым и целебным, и знаменит тем, что когда-то здесь хранились риза, головное покрывало и часть пояса Пресвятой Богородицы.

Построил храм император Лев Великий специально для хранения этих святынь. В 860 году риза Богородицы спасла Царьград от атаки славянских кораблей, появившихся в Босфоре под предводительством князя Аскольда. В честь этого события был установлен праздник Положения ризы – 2 июля.

Здесь же, во Влахернском храме, в 910 году произошло чудо Покрова Богородицы. Тогда Константинополь осаждали сарацины мусульмане.

1 октября во время всенощного бдения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели идущую по воздуху Пресвятую Богородицу с ангелами и сонмом святых.

Пресвятая Дева молилась за христиан, а затем распростерла Свой Покров над всеми молящимися в храме. Вскоре сарацинские войска отступили. В XV веке храм сгорел, но на его месте построили новый.

На территории Вселенского (Константинопольского) Патриархата расположена Церковь Великомученика Георгия, построенная в начале XVIII века. Здесь хранятся драгоценные христианские святыни.

Справа от иконостаса помещена колонна; к ней, по преданию, был прикован Иисус Христос во время предкрестных истязаний. Из колонны до сих пор торчит остаток кольца, к которому и приковали Христа.

Считается, что эту святыню привезла в 326 году из Иерусалима св. царица Елена.

Недалеко от Патриархата расположена Церковь Марии Монгольской. Церковь построена в XIII веке, а своим современным обликом и названием обязана дочери императора Михаила VIII Палеолога Марии Монгольской.

Царевну из дипломатических соображений выдали замуж за монгольского хана, но и после этого она не прервала связей с родиной и пожертвовала деньги на строительство храма Богородицы, который впоследствии стали называть храмом Богородицы Монгольской.

Церковь знаменита тем, что она единственная в городе никогда не закрывалась и не переходила в руки турок. Такой милости храм удостоился благодаря его прихожанину, греческому зодчему Христодулу, который построил для султана Мехмеда Завоевателя множество мечетей, и в частности мечеть Фатих.

Грозный владыка издал особый фирман (указ), который запрещал закрывать церковь или превращать ее в мечеть.

Недалеко от Константинополя с древних времен почитали еще один целебный источник. Византийский историк XIV века Никифор Каллист пересказал предание о воине Льве, будущем императоре Льве Маркелле (V век), которому Сама Богородица указала на чудотворный источник и повелела построить на этом месте храм.

Храм был построен и высоко чтился благодаря многочисленным чудесам, происходившим в нем. С Живоносным Источником связана и соответствующая иконография: Богородица с Младенцем на руках в купели, из которой изливаются струи воды. Ежегодно в Светлую пятницу к храму Живоносного Источника совершался крестный ход.

В Россию же, по мнению исследователей, праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник» пришел приблизительно в XVI веке.

Храм Живоносного Источника находится в монастыре Балыклы, что в переводе с турецкого означает «красная рыбка». Есть народное предание, что рыбы, водившиеся когда то в купели Живоносного Источника, были необычно красного цвета.

Монастырские здания, которые сейчас стоят над источником, построены в XVIII XX веках, а к самому источнику пускают редко: на Светлой седмице (первая неделя после Пасхи) и в другие особые дни. Зато пузырьки с водой из Живоносного Источника стоят в большом количестве в притворе храма.

Отсюда же, из притвора храма, можно попасть в небольшой внутренний дворик, в последние два века ставший местом упокоения константинопольских патриархов.

Святитель Николай при жизни своей был благодетелем рода человеческого.

Не перестал он быть им и по смерти своей, являясь скорым заступником всех находящихся в бедах, спасая от потопления и из глубины морской, пере- нося на сушу, восхищая от пленения и перенося в дом, избавляя от смертной казни мечом и иных родов смерти, подавая исцеления: слепым — зрение, хромым — хождение, глухим — слышание, немым — глаголание. Многих он обогатил, когда те находились в крайнем убожестве и нищете, голодным подавал пищу, и всякому, находящемуся в беде, являлся готовым помощником, усердным заступником и скорым предстателем и защитником. И теперь также помогает всем, с верою прибегающим к нему, и избавляет от постигающих их бед. Невозможно исчислить или описать все его чудеса. Великого Чудотворца Николая знает весь Восток и Запад, знает его и Сибирская земля.

Начнем с первого момента великого события покорения Сибирского царства в 1581 году. Вот собираются в путь первые завоеватели Сибири — Ермак со своими товарищами. Снаряжают их именитые люди, владетели Велико-Пермского края, братья Строгановы с племянниками. К казачьей дружине Ермака, в пятьсот сорок человек,

Строгановы прибавляют своих триста людей и снабжают всех перевозными судами со всеми необходимыми снастями. К началу похода, летом 1580 года, всех сил Ермака набирается за полторы тысячи, и они трогаются.

Удальцов сопровождают в их далекой и трудной дороге три священника — «петь молебны перед битвами, служить панихиды по убитым после боя, приобщать и исповедовать тяжко раненных и отправлять всякия Божия службы по желаниям и нуждам».

Каждая сотня казаков получила от Строгановых на дорогу, как бы в благословение, по иконе, и образа эти сделались драгоценнейшей святыней казацкой.

Везде, где бы ни становились казаки на отдых лагерем, первым делом, в тот же день, сотнями топоров своих они строили деревянные часовни для этих своих образов. С образами этими впереди казаки всегда выступали в бой и во время боя берегли и защищали их, как знамя полковое.

Предание говорит, что среди этих святынь первых завоевателей — икон Спаса Нерукотворенного, Господа Вседержителя «Царя Славы» на троне, Богоматери с Предвечным Младенцем, Честного Животворящего Креста, знамения победы, Архистратига Михаила, и других — была и честная икона Святителя, победы тезоименитого, Николы угодника в виде образа его Можайского, наиболее приличествующего христианской дружине, то есть с мечом в одной руке и с Божиим храмом в другой. Сам предводитель казацкого воинства — Ермак Тимофеев, как говорят в народе, еще ранее этого времени был усердным чтителем Святителя Николая. В верховьях реки Сылвы (около Чусовой), в местах первых подвигов Ермака, до сих пор показывают Ермаково городище, место, укрепленное рвом и высокими валами. Здесь, говорят, Ермак зимовал и молился в часовне пред образом Святителя Николы. И теперь казаки недаром имели с собой эти иконы Святителя: они всецело отдались его покрову и защите и на пути часто и с особенным усердием молились Чудотворцу о его заступничестве.

Вот они закончили свой водный путь по рекам до Каменных гор, откуда реки вытекали, побросали здесь свои суда и через холмы и долины, скалы и ущелья добрались до горного ядра, самого высокого кряжа, сердцевины. Через него лежал самый трудный путь, и за ним скрывалась цель путешествия.

Тут остановились казаки на отдых и в благодарность Святителю за благополучно пройденную половину пути и с просьбой о милости его в будущем прежде всего поспешили выстроить часовню Угоднику. «Место этой часовни и сейчас цело и свято». Известно затем, дальше, и другое подобное же место остановки казаков, посвященное имени Святителя.

Здесь уцелел даже древний образ Чудотворца, по преданию, поставленный казаками в построенной, по обыкновению, часовне-обыденке, образ Можайский.

Перевалили, наконец, казаки опасный и трудный Каменный пояс и вступили в обетованную землю, до того времени сказочное Царство Сибирское. Дошли они до новых рек, срубили новые плоты, выдолбили новые челноки и поплыли на них по реке Нейве в реку Тагиль, из Тагили в Туру, Тоболь и Иртыш.

Еще когда казаки были на Тоболе, встретились они с войском владетеля этих земель — хана Татарского Кучума. Начались частые и упорные схватки с татарскими полчищами. Перед завоеванием Сибири, с появлением русских, — стали, говорят, татарам являться всякие видения.

Видывали они и oгненный столб от земли до облаков, и вооруженных воинов, летавших на крыльях, несущих на плечах дивный престол, и воина в блестящих искрометных латах (святой Димитрий Солунский), и грозного чудного старца с мечом в руках.

Этот чудный старец был Святитель Николай, и здесь ратовавший за православных, по их вере и молитвам. Видели все это татары, и ужасались; видели и Ермаковы казаки, и объясняли видения в свою пользу.

И действительно, казаки всегда побеждали, пока, после последней решительной и отчаянной битвы с обеих сторон, 23 октября 1581 года, не взята была столица хана Кучума — Сибирь, с помощью Божией и молитвами Святителя Николая.

Где бы ни выбирали себе первые завоеватели Сибири стоянку, когда они строили для нее острог, первые удары их топоров вырубали крест, а потом часовню для Божия благословения. Многие из этих часовен, как мы уже говорили, строители посвящали Святителю Николаю.

Так было во всех первых городах Сибири, так оно везде бывает с православными людьми и доселе: в Тюмени, древнейшем городе Сибирском (основанном в 1585 году), Тобольске (во второй половине 1587 года), Пелыме (в 1592 году), Березове (в 1593 году), и других. И первые церкви в этих случаях завоеватели также посвящали Святителю Николаю.

В 1611 году в Тобольске свирепствовал страшный конский падеж. Граждане обратились с особенно усердною молитвой к известному заступнику пред Господом — Святителю, и Святитель их услышал: конский падеж мгновенно прекратился.

В благодарность Угоднику граждане тогда же, в один день, соорудили ему еще новый деревянный храм.

Память об этих временах первого чествования Святителя до сих пор хранится в городе в названии одного из его храмов — церкви Николы Обыденного.

Так постепенно, с помощью Божией и великого Чудотворца, казаки двигались далее и далее по Сибири, расширяя владения Русского государства во все стороны, устраивая поселения во всех направлениях. В 1632 году уже строится ими острог Якутский, и они вступают в области трех сильных и многочисленных племен: «неопрятных бурятов, тунгузов крепких и проворных якутов».

В 1697 году пятидесятник Владимир Атласов с шестьюдесятью товарищами и таким же числом юкагиров присоединил Камчатку к Московскому Царству, и первая церковь на полуострове была посвящена Святителю Николаю.

Так русские завоеватели начали дело покорения Сибири, устроив Святой Николаевский Верхотурский и Николаево-Туринский монастырь в Зауралье, и окончили дело завоевания Сибири с молитвой Святителю Николаю и — нужно верить этому — с небесной помощью его.

ЧУДОТВОРНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ

В ПОСОЛЬСКОЙ ОБИТЕЛИ НА БЕРЕГУ ОЗЕР БАЙКАЛ

Не одна чудотворная икона явлена верой народной в прибрежных селах, и все они привлекают к себе множество богомольцев не только русских и православных, но и некрещеных инородцев бурят. Ни одна из них однако не пользуется большей известностью среди тех и других, как принадлежащая так называемой Посольской обители. 0 ней поэтому и будет наша речь.

Образ — резной, вида образа Можайского. Находясь обычно в Посольской обители, история возникновения которой нам уже известна, он, по преданию, явился первоначально на северном берегу Байкала, в 48 верстах от Лиственичной пристани, верстах в 2 от нынешнего села Голоустного, на мысе близ реки Голоустной.

В честь явленного образа иноки обители тогда же построили на месте явления его часовню и поставили в нее образ. Так как земля этого места была дарована монастырю в 1719— 1729 годах и потом снова была отписана у них, то можно думать, что не ранее этого времени и не намного позже случилось и явление чудотворного образа. Здесь первоначально посольские иноки совершали богослужение пред образом.

В течение этого первого пребывания образа на месте его явления богомольцы больше всего посещали часовню обыкновенно в зимнее время, потому что зимний путь намного облегчал путешествие, хотя и в летнюю пору многие приходили туда по Байкальским горам.

Потом образ был перенесен в обитель, и в настоящее время, в па- мять того первоначального пребывания образа, икону носят в это селение, на другую сторону озера, на место явления ее, только среди зимы, когда лед покроет Байкал.

Широко почитание этого образа.

Ни один сибиряк православный не решится перед началом или окончанием плавания по Байкалу пройти или проехать мимо обители Посольской и не зайти в нее поклониться образу — отслужить Святителю молебен с Акафистом.

Многие приходят к нему из Красноярска и Томска. Почти то же можно сказать и по отношению к бурятам. По Забайкалью образ носят до границы Монголии. При этом «буряты, как соседние,

так и дальние, не уступают русским в горячности своей веры».

Они также приглашают чудотворный образ в свои улусы, усердно готовятся к его принятию, метут свои юрты, моют нары и при принятии его помещают его в особое, отведенное для него почетное место, ставят пред ним свечи, кланяются и молятся пред ним, называя Святителя «батюша Михола»…

«Батюша Михола любит нас, — говорят они при этом, — помогает на море и делает нам много добра». Можно судить об усердии бурят к Святителю также по тому, что когда строилась в селе Голоустном церковь, то они покупали в Иркутске и жертвовали в нее даже некоторые церковные вещи.

В настоящее время восстановленная икона святителя Николая Чудотворца находится Никольской церкви п. Большая Голоустная.

ЧУДОТВОРНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В СЕЛЕ ТУНКИНСКОМ.

Глубоко чтимая и православными местными жителями, и окрестными инородцами бурятами икона Святителя хранится в казачьем селении Тункинском, Иркутской губернии, в 192 верстах от Иркутска.

По преданию, икона чудесно явилась на сосновом пне, недалеко от того места, где стоит теперь Никольская церковь. Это было еще в то время, когда казаки впервые поселились у озера Косогола на левом берегу Иркута, и основали острог, названный Тункинским, от реки Тунки, в 1662 году.

Вскоре после этого, в 1670 году, казаки этого острога примкнули еще три стены к одной стене острога и таким образом устроили в честь явленного образа первую часовню имени Святителя.

В 1737 году эта часовня однако сгорела, и казаки вместо нее построили другую, пока, наконец, не заменили эту последнюю храмом имени Святителя. Мысль о постройке храма вместо часовни, по свидетельству предания, у казаков явилась еще в 1730 году.

Тункинцы много рассуждали по этому поводу и долго решали вопрос о месте нового храма. Казаки боялись ставить его на месте часовни вследствие близости ее к лесу, обильному палом. При обычности пожаров в то время казаки справедливо опасались и за церковь.

Сколько, однако, раз ни бросали из-за этого вопроса жребий, три раза он выпадал за постройку храма на месте часовни. Казаки, однако, настояли на своем и построили его не здесь, а в другом, открытом месте, неподалеку.

Но что же тогда случилось? В первую же ночь после окончания строительства храма, от разложенного рабочими у крыльца его непотушенного огня, он сгорел дотла. Тогда казаки воздвигли нынешний храм, уже на месте часовни, который и был освящен в 1747 году.

Такова история этого храма, одного из древнейших в Иркутской епархии, и его чудотворного образа.

Явленный чудотворный образ Святителя — очень древнего письма, имеет в длину 3/4 аршина, в ширину 2/4, сверху покрыт серебряной позолоченной ризой, хранится теперь в нижнем ярусе иконостаса этого храма, по правую сторону, на месте храмового. Святитель на нем представлен в рост, с воздетыми руками.

Более всего заслуживает нашего внимания то благоговение, с которым относятся к этому образу окрестные тункинские буряты.

Уже «первая юрта подле Быстринской станции дает заметить, что тункинским монголо-бурятам, буддистам, менее знаком Маньджушри, лама богдо Дзон-кава, знаменитый преобразователь буддийской веры, чем Святитель и Чудотворец Николай», — свидетельствует один очевидец и наблюдатель.

Все без исключения тункинские монголо-буряты, как шаманисты, так и ламаисты, питают глубочайшее почтение к этому Святителю и называют его по-русски на свой лад: «батюша Михола», или же, по-монгольски, «Саган-Убукгун» (седой, точнее—белый старик).

Во время крестных ходов по полям все без исключения тункинские монголо-буряты, как шаманисты, так и ламаисты, благоговейно поклоняются пред иконою его, некоторые по-христиански — с крестным знамением, а некоторые по-ламаистски — со сложенными ладонями.

При совершении же молебнов они касаются этой иконы головой и обнюхивают ее с напряженным вдыханием, как это у них принято делать вместо поцелуя. Наконец, начиная с Торской степи до самого Тункинского селения, крещеные и некрещеные монголо-буряты, передавая разные легенды о дивных подвигах Саган-Убукгуна, постоянно обращают внимание ваше на явленную его икону в Тункинской Никольской церкви, и даже заграничные монголы, по свидетельству того же автора, почитают этот образ Чудотворца.

ЧУДОТВОРНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В СЕЛЕ ЛИСТВИНИЧНОМ (п. ЛИСТВЯНКА) НА ОЗЕРЕ БАЙКАЛ

Всеми бурятами и русскими чтимый за чудотворный образ Святителя находится в селе Лиственичном, на озере Байкале. В 5 верстах от этого села, у самого истока Ангары, лежит другое село Никольское. В очень древней церкви его, имени Святителя, прежде и находился этот чудотворный образ, и в честь его селение получило свое название.

Впоследствии этот древний храм Чудотворца по неизвестной причине уже совершенно запустел и был почти позабыт всеми. Только некоторые, говорят, за это время видели в нем свет, а другие — три зажженные восковые свечи, выходившие из пола, и пред ними молящуюся на коленях старуху.

Во время этого-то запустения и забвения храма, вероятно, и была перенесена из него чудотворная икона в село Лиственичное.

ЧУДОТВОРНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В СЕЛЕ МУКСКОМ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ

Этот чудотворный образ Святителя Николая, по преданию, был принесен сюда из Албазина той небольшой частью его поселенцев, которым удалось избежать китайского плена, и еще до прихода в это селение русских пользовался большим уважением местных тунгусов, приносивших пред ним Святителю, в известное ус- ловленное время, свои языческие жертвы. Теперь икона чествуется всеми окружными жителями как чудотворная; с 1807 года хранится в построенном для нее храме имени Святителя.

Какие православные святыни находятся на Байкале

Озеро Байкал удивительно не только тем, что здесь вольно дышится, нет похмелья, быстро проходит усталость и даже больные люди начинаются чувствовать себя лучше. На Байкале сосредоточены особые святые места трех религий — православия, шаманизма и буддизма.

«Места силы» шаманистов находятся, в основном, на западном берегу озера, в Иркутской области. Главной святыней здесь считают остров Ольхон, который олицетворяет сакральную прародину бурят и обладает удивительной природой, уникальным климатом и является средоточием многих священных мест.

Главным «местом силы» Ольхона является скала Шаманка — одна из девяти святынь Азии.

В скале есть сквозная пещера, в которой шаманы приносили Байкалу жертвы; считалось, что здесь обитает дух — хранитель Байкала. Здесь, на скале, буряты давали клятвы и приносили обеты.

Раньше местное население испытывало к скале особый мистический страх, а женщины обходили ее стороной, боясь потревожить духов.

Сейчас на площадке рядом со скалой шаманистами установлены сэргэ — столбы-коновязи, проходят обряды-камлания. Буряты верят, что по время великих праздников духи-нойны спускаются на конях с небес и привязывают их к сэргэ.

Мыс Хобой находится на северном окончании острова. Это красивое, но дикое и пустынное место, сюда для медитации собираются не только шаманисты, но и буддисты, последователи Рериха, адепты других верований. Несмотря на то, что здесь сложно найти воду — кругом скалы, они проводят в раздумьях ночи в палатках, надеясь получить откровения.

Еще одно «место силы» на острове — мыс Любви (Шунтэ), находится справа от Хобоя и напоминает раздвинутые женские ноги. Считается, что бесплодные бурятские пары ходили сюда просить детей: они занимались любовью на мысе, надеясь, что духи помогут им зачать.

Мыс Рытый считается еще одним священным местом шаманистов. Он находится на коренном берегу Байкала севернее Ольхона. Буряты верят, что здесь живут самые кровожадные духи Байкала. Женщинам на мыс ступать запрещено, мужчины могли доходить только до определенной границы, а шаманы уходили несколько дальше, но на сам мыс не заходили, чтобы не гневать духов.

Геологи указывают, что в этом месте есть сильная геомагнитная аномалия. Здесь очень хорошая видимость — в солнечный день линия горизонта видна на расстояние в 150 км, и прекрасно заметно огонь с другого берега Байкала. На мысе Рытом есть стена, выложенная древними кочевниками, и туры, сложенные из камней, которыми, возможно, отмечались древние могилы.

Еще одна святыня шаманистов находится в Тункинской долине недалеко от курорта Аршан — здесь у подножия снежных Саян находится «Престол Чингисхана», на котором Повелитель Вселенной якобы совершал обряды, обращенные к духам гор. Считается, что вдоль Иркута шла «тропа» хана, по которому его войско двигалось на запад.

На восточном берегу Байкала находятся места силы буддистов. Это скала с ликом богини Янжимы, которая находится в долине реки Баргузин. Сюда верующие приносят подношения, когда хотят, чтобы богиня исполнила их желания. Подножье скалы превращено в огромную кумирню, все деревья повязаны ленточками-подношениями.

Недалеко от скалы, в долине Баргузина находится другая святыня — это Бык-камень, который местные почитают, как тотем, и приносят ему жертвы, задабривая духа, обитающего в нем.

Те буддисты и шаманисты, у которых нет денег, посещают еще одно «место силы» — скалу Табан-Харган, которая напоминает руку с отрубленными пальцами. Скала расположена в 120 км от столицы Бурятии, возле поселка Галтай.

Эта «рука» символизирует у бурят связь с небесами и якобы помогает обрести богатство и процветание.

Православные святыни Байкала

Удивительно, но несмотря на обилие языческих святилищ, в самом центре шаманизма — недалеко от скалы Шаманки в поселке Хужир на острове Ольхон стоит православный храм во имя иконы Богородицы Державной.

Даже до революции на острове были только часовни.

Историю храма связывают с благочестивой вдовой Евгенией, которая продала в Иркутске квартиру, переехала на Ольхон и на оставшиеся деньги решила построить храм.

Его возводили шесть лет всем миром на месте старой котельной. Не раз местные женщины наблюдали добрые знаки: то на небе после чтения акафиста появлялся крест из облаков, то после молебна о дожде, который не могли вызвать даже самые «сильные» шаманы, начинал идти ливень. Строительство храма было окончено в 2006 году.

Одной из святынь ольхонского прихода является привезенный с Афона крест-мощевик с частичками мощей прп. Саввы Освященнго, мучеников Филумена и Харлампия, вмц. Марины, равноапостольной святой Марии Магдалины, Святой Параскевы и Вифлеемских младенцев. Православные паломники совершают поездки в село Анга, которое располагается в живописной долине на западном берегу Байкала. Анга славна тем, что здесь родился известный русский святой Иннокентий Вениаминов — митрополит Московский и Коломенский. Он был первым епископом Аляски, Якутии, Камчатки и Приамурья, сподвижник генерал-губернатора Николая Муравьева и одним из основателей города Благовещенска.

Посольский монастырь словно бы охраняет Байкал с бурятской стороны. Он стоит на холме прямо на берегу Байкала, словно бы сдерживая своим белыми стенами суровые байкальские ветра.

Монастырь основан на месте гибели русских послов в Монголию, которая случилась в конце XVII века. Тобольский боярин Ярофей Заболоцкий и его люди были убиты разбойниками-мунгалами.

Спасо-Преображенский монастырь долгое время был местом особого миссионерского служения, распространяя веру в Христа среди бурят и эвенков, и опорным пунктом для экспедиций по изучению озера.

Сейчас обитель возрождается. Ее главной святыней считается ковчег с мощами апостола Иакова, Георгия-Победоносца, святых Дионисия, Иоанна Крестителя, Великого Василия, Косьмы и Дамиана, св. Дарьи. Есть в монастыре и иконы с частичками мощей Иоанна Злотоустного, Дмитрия Ростовского, Николая-Чудотворца и местного святого Варлаама Чикойского.

Источник

ольхон храм иконы державной

Ольхонский Храм Державной Иконы Божией Матери в пос. Хужир

Последние новости:

На самом крупном острове озера Байкал освящен православный храм

Ольхон храм иконы державной

Описание Ольхонского Храма Державной Иконы Божией Матери в пос. Хужир

Какие православные святыни есть на байкале

ФилоКсения на острове ОЛЬХОН + Храм иконы Божьей Матери ДЕРЖАВНАЯ + Паломничество на славное море священный Байкал!……….. — Паломнику

Храмы на Байкале

Православные святыни в Турции. Справка

Какие православные святыни находятся на Байкале