описание индуистских храмов кратко
Описание индуистских храмов кратко
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Индуистские храмы: стили, строение и символика
Для южного типа индуистского храма характерна шикхара в виде ступенчатой пирамиды с четко выделенными поперечными поясами, завершенная многогранным, колоколовидным перекрытием. Для северного типа культового индуистского здания стала характерна шикхара параболических очертаний с приплюснутым кольцом (амалака) наверху.
Кроме того в периферийных областях таких как Бенгалия, Керала и гималайские предгорья и долины развились региональные архитектурные стили. Но безусловно большинство храмов выстроено либо в стиле Нагара либо Дравида, причем это разделение можно проследить с самых ранних, из сохранившихся на сегодняшний день, храмов.
С седьмого столетия Dravida или южный стиль сформировал пирамидальную башню, состоящую из прогрессивно уменьшающихся ярусов, узкого горла, и купола на вершине, названной также shikhara (в южной терминологии). Повторяющиеся горизонтальные ярусы визуально придают южным храмам приземистость.
Строение индуистского храма
В своей основе тип индийскогоиндуистского храма практически без изменений сохранился с 6-ого столетия нашей эры до нашего времени. Строительство храмов и на севере и на юге было подчинено канону, описанному в Самхитах, Агамах и иной регилиозной литературе, подробно регламентирующей все от выбора места до ритуала. Первоначально индийские храмы не были предназначены для большого количества верующих, возможно в числе прочего и из-за кастовых различий, что обусловило в большей степени на севере их незначительный размер.
Самой важной частью храма, его сердцем, является гарбхагриха (garbhagrha) то есть святилище, святая святых, sanctum sanctorum на латыни. Это обычно квадратное низкое помещение без дверей и окон за исключением единственного низкого и узкого входа. Изображение Божества размещено в геометрическом центре. Это абсолютно темное место, здесь нет никаого света за исключением света, который проникает через вход, и света от ламп и свечей. Над гарбхагрихой собственно и находится храмовая башня (вимана). Эта башня бывает весьма высока в Северных индийских храмах и ниже и шире или средней высоты в южно-индийских храмах, подробнее об этом в отдельной статье.
Вокруг святилища обычно есть круговой проход, точнее закрытый с 3-х сторон проход, называемый прадакшинапатха (pradaksinapatha), по которому верующие обходят Божество, т.е. совершают парикрама, так этот проход тоже иногда называют. Этот проход может быть темным и глухим или иметь окна и даже очень большие окна без решеток, похожие на выходы (в Паттадакале например). Только храмы стиля весара (vesara) не имеют этого прохода.
Есть еще antarala, узкий проход, соединяющий gharbhagrha и mukhamantapa или mantapa ( зал), он выделяется в самоятоятельную часто только в больших храмах, в большинстве храмов antarala идентичен с mukhamantapa или sukanasi, которые представляют собой в небольших храмах лаз из центрального зала в святилище.
символика
Короче говоря, индуистский храм представляет этот мир во всех его аспектах, фактическом и тонком. Входной гопурам создает ощущение и символизирует великолепие внешнего мира. Бордюры и скульптуры на внешних стенах храма, изображающие мир животных и мирскую жизнь обычных людей, сопровождаются сценами от эпической и мифологической литературы, а также религиозными символами и изображениями богов и богинь, должны напомнить зрителям о истинной цели существования, и большом культурном и религиозном наследии.
Индуистский храм
В ведийский период вместо храмов сооружались жертвенные столбы (юпы) и алтари (веди) с навесами. В дальнейшем, под влиянием движения бхакти и буддизма, появляются пещерные и иные крытые храмы. Однако, тысячи древних храмов были разрушены во время исламского господства. Особо сильно пострадала Северная Индия, находившаяся под властью мусульман в период с 1200 по 1700 год. Только в Южной Индии некоторые наиболее важные храмы сохранились до нашего времени.
Связанные понятия
Упоминания в литературе
Связанные понятия (продолжение)
Иерусалимский храм (ивр. בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, Бет а-Микдаш, то есть «Дом Святости»; ивр. מִּקְדָּשׁ, Микдаш) являлся центром религиозной жизни еврейского народа между X веком до н. э. и I веком н. э. Храм располагался на Храмовой горе (ивр. הַר הַבַּיִת, Хар а-Баит) в Иерусалиме, и служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, которые приносились коэнами и левитами. Храм также являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год: на Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу.
С раннехристианского периода пространство христианских храмов принято украшать иконами и настенной живописью. В искусстве Византии была разработана стройная система построения росписи, имеющая важнейшее значение для церковного искусства Православной церкви и по сей день.
Храм в католицизме — католическое религиозное сооружение, предназначенное для совершения общественного богослужения, имеющее алтарь, престол, купол.
Рома́нским иску́сством, рома́нским сти́лем или рома́никой (от лат. Roma — Рим) принято называть период в европейском искусстве, начиная примерно с 1000 года и вплоть до возникновения готического стиля в XIII веке или позже, в зависимости от региона. Этот термин распространился в XIX веке среди историков искусства, особенно применительно к романской архитектуре, которая сохранила многие характерные черты римского архитектурного стиля, в первую очередь круглоголовые арки, а также цилиндрические своды.
Индуизм — одна из древнейших религий, имеющая более 900 миллионов последователей по всему миру. Она распространена в Индии, Непале, Бангладеше, Индонезии. Строительство храмов в Индии началось около 2000 лет назад во время перехода к индуизму от ведического учения. Архитектура храмов с тех пор претерпела множество изменений, благодаря чему мы можем наблюдать огромное разнообразие стилей. Вот десятка самых необычных и завораживающих индуистских храмов.
Танах Лот, Индонезия
Расположенный в 22-х км от Куты на огромной скале, храм является популярным местом паломничества на Бали. Добраться до него можно только при отливе, по узкому перешейку, соединяющему скалу с островом. Храм входит в число 7 морских храмов Бали. Каждый из них находится на расстояний, при котором можно видеть друг друга, таким образом все семь образуют защитную цепь на юго-западном побережье.
Канчипурам, Индия
Канчипурам — это «город тысячи храмов», старейший город в Южной Индии, известный своими индуистскими храмами и производством шелковых сари. На протяжении многих веков город с населением чуть более 150 000 жителей сохраняет звание религиозного центра.
Храм Брихадешвара, Индия
Этот храм, построенный королем Раджараджем I в 11 веке в Танджавуре, является блестящим образцом дравидского стиля храмовой архитектуры. Башня высотой 66 метров делает этот храм одним из самых высоких в мире.
Деревня Кхаджурахо, Индия
Сегодня небольшая деревушка — одно из самых популярных у туристов мест. Европейцы приезжают сюда поглазеть на удивительные храмы, стены которых украшены скульптурными изображениями эротических сцен. Храм строился в период с 950 по 1150 года, когда в Европе о таком не могло быть и речи. Несколько храмов посвящены джайнистским богам, остальные — Брахме, Вишну, Шиве и различным формам Деви.
Бантеайсрей, Камбоджа
Официально Бантеайсрей входит в комплекс Ангкор-Ват, однако находится от него в 25 км. Индуистский храм Бантеайсрей был построен в 967 году н.э. Основным материалом послужил красный песчаник, украшенный замысловатой резьбой. Это единственный крупный храм в Ангкор-Ват, который был построен не королем, а его советником.
Храм Ранганатхи в Шрирангаме, Индия
Посвященный Ранганатхи, храм является важной святыней в Индии, ежегодно его посещают миллионы паломников. Он занимает огромную площадь в 63 гектара и окружен семью рядами оборонительных стен. Самая старая постройка датируется 10-м веком. Посетить территорию может каждый, но только исповедующие индуизм допускаются в главный храм.
Храм Вирупакши в Хампи, Индия
Храм, начинавший свою историю как небольшое святилище правителей династии Виджаянагара, постепенно разросся в огромный комплекс. Считается, что он без перерыва функционировал с момента постройки в 7-м веке н.э. и никогда не закрывался. Это один из самых древних индуистских храмов Индии. При входе в храм стоит башня высотой 50 метров, являющаяся символом храма.
Смотрите также: ТОП-10 триумфальных арок
Прамбанан, Индонезия
Прамбанан — самый крупный и самый красивый индуистский храмовый комплекс Индонезии. Он расположен примерно в 18 км от Джокьякарты и несколько оттеняется располагающимся поблизости храмом Боробудур, имеющим грандиозный масштаб. Прамбанан состоит из трех основных храмов, посвященных Вишну, Брахме и Шиве.
Храм Минакши, Индия
Удивительный храм с причудливыми скульптурами божеств, окрашенными в разные цвета, располагается в самом центре города Мадурай. Храм посвящен Минакши, трехгрудой богине, супруге Шивы. Неизвестно, как выглядел храм первоначально, первые упоминания о нем относятся к началу новой эры, однако после разрушения в 14-м веке он был полностью восстановлен.
Ангкор-Ват, Камбоджа
Самая популярная достопримечательность Камбоджи — громадный храмовый комплекс, оставшийся в наследство от кхмеров. Это крупнейший в мире религиозный памятник. Он охраняется ЮНЕСКО. Храм посвящен богу Вишну. Построенный в 12 веке, с 15 века по 1860 год, Ангкор-Ват был заброшен.
Архитектура Древней Индии. Особенности архитектуры Древней Индии. Храмы Индии
История индийской храмовой архитектуры
Существуют версии, что культуры пришли в упадок по внутренним причинам либо в связи с изменением природных условий, например пересыханием крупнейшей реки региона Сарасвати.
Возвращаясь к теории арийского вторжения, предполагается, что арья, поклонявшиеся явлениям природы и жившие в согласии с животным и растительным миром, не проявляли интереса к завовеванным городам, с их высокоразвитой цивилизацией, оставляя их на медленное обветшание, и заселяли прежде пустынные области долин Ганга и леса предгорьев Гималаев.
Оседлый образ жизни арийцев требует от них изменения привычно уклада жизни, строительства деревень, а потом и городов, в этот же период пантеизм арьев приводит к развития раннего индуизма и созданию Вед. В начале ведического периода храмы не существовали в привычном нам виде. С течением времени усложнение ритуала потребовавшее, очевидно, большую индивидуализацию божества при обрядах, а также оседлый уже образ жизни арьев, привел к появлению изображений божеств (мурти) и собственно храмов, как помещений, созданных для временного пребывания божеств и общения с ними верующих.
Установить точную дату рождения собственно храмовой архитектуры Индии представляется затруднительным. Самые ранние храмы Индии, скорее всего, были построены из недолговечных материалов таких как древесина и глина.
Храмы-пещеры, храмы, вырезанные из камня или построенные из кирпича появились позже, в начале 1 тысячелетия. Массивные каменные структуры с декоративной архитектурой и скульптурой принадлежат уже к средневековому периоду.
Отличительные черты
Чем же отличается от других архитектура Древней Индии? Кратко описать её особенности можно следующими словами: форма, цвет и полная гармония построек с окружающим пространством и их монументальность. Большое внимание архитекторы уделяли мельчайшим деталям отделки: украшениям на стенах, потолке и даже на крыше. Благодаря этому сооружения, сохранившиеся до наших дней, напоминают кружево, несмотря на свои размеры. Особенно это заметно, если смотреть на храмы и города издалека или с воздуха.
Особенности архитектуры Древней Индии заключаются также в сакральном смысле, заложенном в каждой детали постройки. Величественные храмы строились по единому плану, описанному в религиозной литературе. Но даже несмотря на это, каждое строение наполнено индивидуальностью. Где-то внешние внутренние поверхности стен содержат чувственные барельефные изображения, а где-то основным мотивом становится своеобразный рассказ о повседневной жизни крестьян, царей или даже богов.
Материал строений
Развитие религии и Буддийской философии нашло отражение и поддержку в художественных образах в архитектуре, резьбе по камню, скульптуре. В Буддийской архитектуре есть несколько типов объектов: ступа (хранилище святыни, предмет поклонения), монастырь и храм.
Деревянное строительство было популярным и распространенным в индийской архитектуре, объекты которого, к сожалению, не сохранились до нашего времени. Но использование приемов деревянных конструкций, в дальнейшем, при возведении храмов из камня, помогло сформировать уникальный стиль, который известен в таком древнейшем сооружении, как ограда ступы в Санчи. Исконные формы конструкций из дерева, это, в первую очередь, дугообразные фермы.
Известны, также, сооружения из кирпича-сырца и полностью высеченные из массива скалы, например, Бадамианские пещеры (III-V вв. н.э.), пещеры Элоры.
Величайшее достижение индийской архитектуры – вырезание из природной скалы-монолита архитектурного объекта, вмещающее в себя наличие разнообразных художественных приемов. Благодаря геологическим особенностям индийской территории стало возможным данное направление в архитектуре. Строительство отдельно стоящих храмов началось в V веке н.э., но одновременно с этим продолжалось возведение храмов-монолитов. Замечательный пример данного искусства — храм Кайласанатха в Эллоре. Храм, посвященный Шиве – многоэтажный комплекс, залы и колонны которого вырубались в монолите скалы около ста лет – непростая и уникальная архитектурная работа.
Естественные пещеры в Индии всегда считались священными. Но наряду с ними пещеры, возводимые руками человека, также, ценились – им предавалось особое сакральное значение. Такое отношение послужило началом традиции возведения пещерных храмов и индийских монастырей.
Один из важных элементов в декорировании архитектуры, в Индии, как и во многих южных странах, считается раскраска, которая имеет большое значение в завершенности архитектурного образа. Искусным образом применяемые цвета в росписи камня, создавали иллюзию объема и живого изображения.
Древние буддийские храмы
Храмы Карли и Аджанты — это самые впечатляющие пещерные комплексы, которые сохранились до наших времен. Часто вокруг буддийских храмов размещались кельи монахов. Насчитывается около тысячи храмовых пещер в Индии.
Знамениты индийские культовые сооружения, которые высеченные в скалах, например, Чайтья в Карли. Первые чайтьи появились еще в третьем веке до нашей эры во времена царствования Ашоки Маурьи. Это были храмы для молитв, вырубленные в виде длинного зала в скальном массиве. В зале располагались каменные колонны в два ряда, а в самом конце размещалась статуя Будды или ступа. Начиная с пятого века нашей эры, начали строить чайтьи отдельными зданиями. До нашего времени сохранилось только несколько пещерных сооружений. Чайтья в Карли возведена на скалистом склоне холма. В скале вырублено огромное подковообразное окно с целью освещения интерьера внутри пещеры. Внутри убранство Чайтьи в Карли слегка напоминает базилику. Главная пещера — это огромный зал сорока пяти метров в длину и четырнадцать метров в высоту, с колоннами, которые украшены скульптурами мужчин, женщин, львов, слонов, а также классической ступой в конце зала. В молельном же зале можно увидеть сводчатый потолок, а вход арочный.
Требуется вычитка, рецензия учебной работы?Задай вопрос преподавателю и получи ответ через 15 минут! Задать вопрос
В пятом веке нашей эры построен также храм в Санчи со ступой. Индуистская ступа – это сооружение интересное с точки зрения архитектуры. С тех пор как индусы начали поклоняться Будде, возникла и потребность в хранилищах реликвий. Изначально строили очень простые холмообразные надгробья с ограждениями. В ограждении делали ворота с четырех сторон, ориентированные на четыре стороны света. Мемориальные ступы возводили в честь буддистских глубоко почитаемых святых. Со временем ступа стала монументальным кирпичным или каменным памятником. Она строилась в форме полусферы — символа миски Будды перевернутой вверх дном, которая святому служила для сбора милостыни. Ступу венчал небольшой павильон. Драгоценности помещали в специальную полость, а доступ к ней открывался только сверху. Постепенно усложняется изначально простая конструкция, появляются архитектурные и скульптурные украшения.
Ступа в Санчи является одним из древнейших подобных сооружений. Ее высота около 24 метров, а диаметр у основания около 37 метров.
Южный стиль архитектуры
Sikhara дравидского храма это слоеная башня, основой которой может быть прямоугольный, шестиугольный, или восьмугольный фундамент. Дравидские башни выше северных, и они растут, и в течение династии Чола некоторые из них достигают 60 метровой высоты от основания. Южные индийские типы архитектуры подобно северным делятся на четыре периода, соответственно основным королевскми династиям, которые управляли южной Индией.
При этом сам храм — мандира, состоящий из как правило нескольких камер, окруженный высокими стенами с гопурамами может быть совсем низким, с плоской, сводчатой или покатой крышей и не будет превышать 2 этажей соседних башен. В некоторых храмах дравидского стиля собственно храмовые помещения, где стоит алтарь и проходят ритуалы невелики и соединяются широкими корриддорами, идущими от башен-гопурамов.
Династия Паллава (400-900 годы нашей эры)
В Махабалипураме существует уникальный и непоторимый более в индийской архитектуре наскальный рельеф «Нисхождение Ганги на землю», высеченный под открытом небе на отвесной скале. Прибрежный храм представляет собой комплекс, обнесенный стеной, которая образует замкнутый внутренний двор.
Позднее были выстроены храмы Kailasanatha и Vanikunthaperumal в столице Паллавов Канчипураме (Kanchipuram), считающиеся наиболее яркими образцами структурных храмов Паллава. Комплекс храма представляет собой пирамидальную слоеную вихару с прямоугольной мандапой с плоской крышей, обнесенные высокой оградой с входными воротами, прообразом будущих гопурамов. Ранние храмы были главным образом посвящены Шиве, и были редко украшены внутри.
Империя Чола (900-1200 нашей эры)
Дравидская архитектура достигла ее славы в течение правления императоров династии Чола (Chola), являясь наследницей паллавской архитектурной традиции. Чола построили строил несколько сотен из храмов, и если ранние храмы невелики, то более поздние были огромными, с большими башнями и гопурамами, который возвышались над окрестностями.
Необходимо упоминуть храм большой храм Шивы — Brihadeeswarar в Танджвуре, имюющий 66 метровую пирамидальную башню, самую высокую в Индии, и центральную мандапу около 60 метров длиной. Нижняя часть виманы квадратная, на ней установлена усеченная пирамида, завершаюшщаяся округлым куполом, при этом весь объем башни выстроен из уменьшающихся в объеме слоев, с повторяющимся декором. Храмовый комплекс состояит из нескольких зданий, обнесенных стеной.
К этому же стилю относятся храмы в Chidambaram, Sri Rangam, Gangaikonda-Cholapuram, Darasuram и Tribhuvanam, достаточно ярко иллюстрирующие этот стиль храмовой архитектуры в южной Индии. Стиль Чола имел значительное влияние на архитектуру храмов Острова Цейлон (Шри-Ланка), а также на более удаленные Юго-восточные государства Суматра и Ява.
Стиль Пандья (1100-1350 годы)
Архитектура Пандья главным образом сконцентрировался на гопураме, главном входе. Типичный гопурам того времени состоит из здания, продолговатого в плане, переходящего в сужающуюся башню с прямоугольным дверным проемом в центре его длинной стороны.
Пандья также вводят более сложное украшение и большие скульптурные изображения, много колонные залы, новые пристройки, и даже бассейны как к мандапе, так и к башням на воротах. В этот период храм теряет свое центральное местов ансамбле уступая его гопураму. Яркие примеры гопурамов Пандья — Sundara Pandya gopuram, добавленный к храму Джаамбукешвара приблизительно 1250 нашей эры и гопурам большого храма в Кумбаконаме (1350 нашей эры)
Стиль Хойсала (1100-1300годы )
Храмы, построенные в течение правления королей Хойсала (Hoysala), усложнились в плане комплекса и декоративного убранства храмов. Поверхности храмов Хойсала сплошь покрыты декоративной резьбой и скульптурой в стенах, выполненых с замечательной точностью.
Империя Виджьянагара (1350-1565 годы)
К 16-ому столетию почти вся южная Индия была частью Империи Виджаянагара (Vijayanagara). Главным вкладом периода Виджьянагар были высоким массивные гопурамы и многочисленные мандапы с резными колоннами. В отличие от стиля Чола, где вся структура храма была обычно единым целым, в храмах Хампи — столице Виджьянагара в составе храмового комплекса были многочисленные отдельностоящие мандапы, колонные залы, а так же небольшие храмы со статуями Ганеши и божеств, принадлежащих к доминирующему вайшнавскому культу и т.д.
Стиль Наяка (1600 и далее )
Общее количество колонн в храме превышает две тысячи. Храмы в Шрирангаме, Джамбукешваре, Рамешвараме и Чидамбараме — другие известные примеры архитектуры Наяка.
На севере, главные события в индусской архитектуре храма имели место в Ориссе (750-1250 нашей эры) и Центральной Индии (950-1050 нашей эры) как также Раджастхан (10 th и 11 th Столетие нашей эры) и Гуджарат (11 th-13 th Столетие нашей эры). Храмы Lingaraja (Бхубанешвар), Джаггернаут (Puri) и Surya (Konarak) представляют орисский стиль.
Храм в Каджурахо (Khajuraho), построенном Чандела (Chandellas), храм Сурья в Модхере (Modhera) и другой храм в на горе Абу в Раджастане, построенные Соланки (Solankis) имеют их собственные отличные особенности в Центральной индийской архитектуре.
Индо-буддийская архитектура
В этот период было возведено несколько буддистских архитектурных сооружений, в т. ч. и монументальная Большая ступа в Санчи (индийское поселение).
В это время в индийской культуре появляется учение, схожее с китайским Фэн-Шуй, называлось оно Васту-шастра и очень сильно повлияло на планирование индийских городов и их архитектуру. Историки до сих пор спорят, какое учение появилось раньше, так как оба они очень похожи, но большую известность в мире получило учение Фэн-Шуй.
Согласно обоим этим учениям, необходимо гармонизировать поток энергии (жизненной силы) в жилище, но при этом Васту-шастра в отличие от Фэн-Шуй не учитывает необходимость определенного расположения предметов в домах, как это принято у китайцев.
Наиболее впечатляющими строениями буддийского периода, которые сохранившиеся до наших времен, – являются храмы Аджанты и Карли. Во всей Индии было построено более тысячи храмовых пещер, при которых часто размещались монахи и их кельи.
Аджанты и Карли – индийские культовые сооружение, высеченные в скалах.
До сих пор не полностью изучена – Шильпашастра, индийское произведение, в котором описаны основные правила строительства зданий и сооружений. Шильпашастра – древний трактат, единая система канонов строительного и прикладного искусства, которая длительное время письменно не фиксировалась.
Индо-исламская архитектура
Для этого периода характерно проявление исламского влияния, которое пришло с Запада, архитектура Индии развивается согласно новым традициям – Фатехпур-Сикри, Тадж-Махал, Кутб-Минар до сих пор эти древние памятники воспринимаются во всем мире как символы Индии.
В период британского господства в Индии проявляются такие архитектурные стили, как индо-сарацинский и неоготический. Мемориал Виктории и Вокзал Чхатрапати Шиваджи – являются самыми яркими тому примерами.
В конце VI века брахманские идеалы снова становятся влиятельными и переплетаются с буддизмом, в это время появляется новый вид храмов – пагоды, в виде дома в несколько этажей, этим храмам древние архитекторы придавали особое религиозное значение и символический смысл.
В связи с распространением буддизма в Восточной Азии, там начинает проявляться индийская архитектура – храмовые вершины, насыпи и башни становятся главными символами культуры Азиатских стран.
Индийская архитектура также получила свое распространение на Шри-Ланке (Цейлон) и в Камбодже.
Новобрахманский период
Примерно в конце VI века брахманские идеи вновь начинают приобретать влияние, смешиваясь с буддийскими верованиями. В этот период небольшие пещерные храмы постепенно превращаются в огромные надземные башнеобразные сооружения. Получил распространение новый тип храмов – пагода, которая может иметь вид двухэтажного или многоэтажного дома. Индийским храмам архитекторы придавали религиозно-символический смысл.
Зодчие в своей работе опирались на мистические теории, придуманными жрецами. Так, прообразом культового здания было мифическое сооружение на горе Кайлас в потустороннем мире. Считалось, что архитектурную форму высшее божество открывает лишь избранным смертным – архитекторам, жрецам. Индусы верили, что архитектор во сне посещает небо, вдохновляется прекрасными храмами, которые служат ему прообразами, а божественные силы используют его как орудие для осуществления своих замыслов.
К переходным формам – от пещерной к башенной архитектуре, относят Кайлас в Эллуре. Вытесанное в массиве скалы культовое сооружение имеет не только внутреннее пространство, но и наружный объем. Композиционно храм в Эллуре представляет собой уменьшающиеся по направлению вверх расположенные горизонтально платформы со множеством отдельных элементов и скульптурных изображений.
Архитекторы новобрахманского периода для возведения башнеобразных храмов редко использовали кирпич, предпочитая камень. Основным сооружением храма этого периода является высокая башня и несколько вплотную примыкающих к ней более низких. Внутренне пространство храма небольшое, пещерного вида, унаследованного от буддийской чайтьи, зато наружное поражает колоссальными размерами.
Снаружи храм похож на большой, искусственно вылепленный холм, в котором почти отсутствуют окна. В то же время на фоне расплывающейся массы тяжелого храма вверх тянутся башни, в архитектурных формах выражающие силу роста.
В башнях, состоящих из закругленных лепных массивов, почти нет четких прямых линий. Создается впечатление, что сама башня и каждая ее составляющая круглятся изнутри, развиваясь наружу, и здание в целом ассоциируется с растением, имеющим внутреннюю точку роста. Башни вырастают, как диковинные цветы.
Наружная масса сооружения образует архитектурную композицию, в которой представлены две группы. К первой группе относятся элементы, только дополняющие композицию, и непонятные при отделении от нее. Другого рода элементы не только дополняют, но и сами по себе представляют композиционное единство.
Архитектура новобрахманского периода характеризуется многочисленным повторением форм и частей, но в разных масштабах, к примеру, башен и башенок или горизонтальных складок. Благодаря такому повторению архитектурных форм, больших и малых, создается визуальный эффект единства материи. Храмы Индии новобрахманского периода находятся в таких населенных пунктах:
Один из великолепных образцов новобрахманской архитектуры – храм в Кхаджурахо, представляющий собой единую композицию из нескольких башен, возвышающуюся на каменном постаменте геометрической формы. Второстепенные башни постепенно увеличиваются по высоте в направлении к основной башне. Эта центральная башня, похожая на растение, состоит из трех главных элементов, объединенных общей формой. Создается впечатление, что из лепестков складывается цветок.
Храм Вирупакши в Хампи
Храм Вирупакши в Хампи, древней столице империи Виджаянагар, был построен в IVвеке нашей эры. Комплекс Вирупакша, известный как храм Пампапати, возведен в честь бога Шивы, который в этой империи был известен под именем Вирупакши. Основная башня имеет высоту 50 метров и состоит из девяти уровней.
Фундамент ее выполнен из камня. Через ворота, расположенные с восточной стороны, проходит дорога к внутреннему дворику, в котором расположено несколько храмов. По территории ансамбля протекает священная река Тунгабхадра. Древнеиндийские храмы отличаются просто необыкновенной красотой, а города – четкой планировкой. Все это говорит о том, что в прошлом на территории современной Индии существовала необыкновенно развитая цивилизация, оставившая нам в наследие просто великолепные памятники архитектуры.
Майсурский дворец
Мемориал Виктории
На восьмой строчке в рейтинге удивительных исторических памятников Индии расположился Мемориал Виктории, построенный английским архитектором Уильямом Эмерсоном между 1906–1921 гг. в память о британской королеве Виктории (1819–1901). Находится он на берегу реки Хугли, в индийском городе Калькутта, Западная Бенгалия. В настоящее время является музеем и достопримечательностью города. Здесь храниться более 30 тыс. экспонатов.
Дворец Тадж-Махал
На территории Индии есть очень интересный памятник архитектуры – дворец из белого мрамора, представляющий собой мавзолей-мечеть. Квадратный фасад здания содержит полукруглые ниши. Из-за этого строение в целом выглядит достаточно аккуратно и компактно, несмотря на всю свою массивность.
Самое удивительное заключается в том, что дворец способен менять цвет. В дождливую погоду он кажется полупрозрачным, утром – розоватым, а в вечернее время – золотым. Внутри стены отделаны расписными изразцами, повсюду присутствуют полудрагоценные и драгоценные камни.
Кутб-Минар
Этот древний исламский памятник высотой 72,6 метра сделан из красного песчаника и мрамора. Кутб-Минар состоит из 5 этажей, каждый из которых разделен красиво украшенными балконами. Также примечательна нижняя часть интерьера минарета, украшенная вычурной исламской резьбой.
Храм Лотоса в Нью-Дели
Представители религии Бахаи отстроили храм Лотоса в 1986 году. Красивое здание действительно выглядит, как бутон полураспустившегося лотоса. В храме действуют 9 входов. Высота потолков в центральном зале составляет 40 метров. Одновременно на богослужении могут присутствовать до 2500 человек. Посетить религиозное здание можно бесплатно. В любой день, кроме понедельника, все ворота храма открыты с 9.00 до 18.00.
Аджанта
Аджанта — комплекс 29 буддийских храмов и монастырей, высеченных в течение нескольких столетий с II века до н. э. по V век н. э. в скалах близ индийского посёлка Аджанта штата Махараштра. Эти пещеры известны своей настенной росписью, которые иллюстрируют буддийские легенды и мифы, но, по сути, раскрывают панораму общественной жизни той эпохи. В связи, с угасанием буддизма в Индии монастырский комплекс Аджанты был заброшен. Обнаружили его лишь в 1839 году. Входит в рейтинг десяти архитектурных чудес древнего мира.
Лал-Кила
Лал-Кила или Красный форт — историческая цитадель города Дели расположенная вдоль реки Ямуна, служившей, когда-то рвом (теперь русло реки находится на расстоянии 1 км от форта). Крепость площадью 103,06 га была заложена 16 апреля 1639 года Шахом Джаханом. Её строительство завершилось в 1648. Красный форт, является одним из самых популярных туристических достопримечательностей в Дели, а также символом независимости 1947 года.
Сотовая тюрьма
Другое ее название «Кала Пани». Находится тюрьма в городе Порт-Блэр на Андаманских и Никобарских островах. Достроили ее в 1906 году, а сейчас ее считают одним из национальных памятников страны. Именно здесь когда-то пытали индийских активистов, которые боролись за независимость, например, сюда попали Бирендра Кумар Гош, Упендранат Банерджи, Хем Чандра Дас, Улласкар Дутта, Бибхути Бхушан Саркар. Название тюрьма получила из-за того, что в ней насчитывается 696 камер-одиночек.
Красный форт
Лал-Кила находится в Дели и тоже входит в список объектов всемирного наследия. Изначально здесь был дом императора моголов (200 лет до 1856 года), а построил цитадель император Шах-Джахан в 1648 году. Название форт получил из-за массивных глыб из красного песчаника. Форт занимает площадь в 254 гектара, имеет восьмиугольную форму, его украшают персидские, индийские, европейские произведения искусства и алмазы.
Ворота Индии
Строительство арки в индо-сарацинском стиле в Мумбаи началось в 1911 году, а завершилось в 1924 году. Она была нужна, чтобы ознаменовать визит короля Георга V и королевы Марии, которые побывали в городе именно в 1911 году. Ворота Индии важны тем, что являются символом британской Индии и британского императора.
Базилика Иисуса
Бхарананганам является уникальным местом, в которое стремятся паломники изо всех уголков планеты. Расположенный в штате Керала в южной части Индии этот город имеет всего 24 кв. км площади и менее 17 тысяч человек населения. Однако при всём при этом он является самым настоящим комплексом святынь, самой знаменитой и важной из которых считается могила Святой Альфонсы, которая была первой рождённой в Индии христианской святой. Это захоронение расположено на территории имеющей тысячелетнюю историю.