период царей в ветхом завете

4-14. Мировые державы в Ветхом Завете

Напомню, что в Библии нет дат, но есть годичные отрезки времени важных событий или жизни людей от сотворения мира и до рождества Иисуса Христа. В справочнике Геллея эти сроки упоминаются по ходу изложения, но без указания дат от сотворения мира.

Но моя потребность все упорядочивать, для себя хотя бы, побуждает соединить эти отрезки в хронологическую ленту до возможного предела. Говорить об абсолютной точности мы, конечно, не можем. Но для ориентирования в древней истории избранного народа – достаточно, как мне кажется. Последующая судьба еврейского народа, по воле Божьей, рассеяного по всему миру, будет теснейшим образом связана с историями мировых держав и народов.

Хронологические штрихи библейской истории от сотворения мира:

1656 лет – от Адама до Потопа.
2008 – 2183 – годы жизни Авраама.
2288 – Иосиф стал правителем в Египте.
2298 – Иаков, его отец, поселился с семейством в Египте.
2668 – 2788 – годы жизни Моисея.
2748 – исход из Египта.
2788 – 2813 – завоевание Ханаана под водительством Иисуса Навина.
2813 – 3223 – годы правления судей.
3223 – 3273 – служение пророка Самуила, и священником и судьей одновременно.
3273 – 3393 – время царей Саула, Давида и Соломона (по 40 лет каждый).
3357 – Соломон начал строить храм Богу в Иерусалиме (закончил через семь лет).

После смерти Соломона Единое Израильское царство разделилось на два царства:

Северное, Израильское, просуществовало около 210 лет, до захвата его Ассирийской империей.

А Южное, Иудейское, – приблизительно 350 лет, до разрушения храма и Иерусалима и вавилонского пленения иудеев.

То, что сыновья Иакова продали своего брата Иосифа в Египет, – это исполнение замысла Божьего. 70 евреев поселились в земле Гошен, на востоке от дельты Нила, а через 430 лет из Египетской империи вышло 3 000 000 человек, из них мужчин, старше 20 лет, – 600 000. И вышли они с большим богатством, которым египтяне вынуждены были поделиться с ними.

Связи еврейского народа с Египтом никогда не прерывались, впоследствии они часто искали там защиту. В Египте жило много евреев, до дней окончательного изгнания иудеев из Иерусалима, в апостольские времена. В Александрии Египетской был сделан перевод с еврейского на греческий Ветхого Завета. Он назван Септуагинтой – гр. «семьдесят толковников». И в распространении раннего христианства Египет играл существенную позитивную роль.

Ассирийское царство со столицей Ниневия было создано сыном Сима – Ассуром в северной части Междуречья. До него первенствовало Вавилонское царство Нимрода, внука Хама. Борьба за владение плодородными землями Междуречья велась между этими царствами постоянно. Ассирия все-таки сумела поглотить территории, завоеванные Вавилоном, и раздвинула свои границы, создав вторую, после Египта, мировую державу.

Надо думать, что цивилизованная жизнь народов в те времена проходила в основном на территориях между 10 и 50 параллелями и 20 и 60 меридианами, где расселялись первые потомки Сима, Хама и Иафета. Холодные территории к северу начали осваиваться, возможно, позже, по мере отступления послепотопного ледника в сторону полюсов.

Завоевательная политика ассирийцев состояла в том, чтобы покоренные ими народы переселять в другие земли, уничтожая тем самым их национальное самосознание. Так легче управлять империей. В это время израильтяне продолжали отходить от послушания Богу.

«И возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предавал их в руку Азаила, царя Сирийского, и в руку Венадада, сына Азаилова, во все дни». 4 Цар.13:3.

Ассирия покоряла земли Израильского царства по частям, в течение 13 лет, и в итоге все десять колен израильтян были уведены в плен. Они поселялись на землях, расположенных к востоку и югу от Междуречья, смешивались с другими народами, внося разнообразие в этнографическую карту будущего мира. Вполне вероятно, что кто-то из израильтян хранил в памяти изначальное знание об Едином Боге и передавал другим. Отсвет этого знания есть во всех религиях юго-восточной Азии.

Жестокая Ассирийская империя пала под ударами объединенных сил вавилонян и мидийцев. Все эти события подтвердили записи на клинописных табличках из библиотеки Ашшурбанипала, найденной археологами при раскопках Ниневии в середине 19 века.

Вавилон снова вернул себе первенство в Междуречье. Его имперская территория продвинулась далеко к югу, захватив северную часть Египта и Аравийского полуострова. Настала очередь наказания иудеев и поражения южного иудейского царства.

Навуходоносор, величайший царь тех времен, победил еврейского царя Иоакима и взял часть сосудов из Иерусалимского Храма. Он увел в плен все царское потомство, включая пророка Даниила, который был назначен одним из самых главных советников при вавилонском царском дворе. (По замыслу Бога, так произошло и с Иосифом, которого братья продали в Египет). В течение последующих двадцати лет Навуходоносор еще два раза приходил грабить храм и в итоге сжег Иерусалим.

Через пять лет в плен увели и остальных евреев. Некоторым из них, вместе с пророком Иеремией, все же удалось убежать в Египет. Эти события вызвали деятельность пророков Иеремии, Иезекииля и Даниила.

Пленение Иудеи Вавилонянами было предсказано Богом за сто лет:

«Вот, придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь». Ис.39:6.

«Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и дойдешь до Вавилона: там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих». Мих.4:10.

О судьбе Земли Обетованной и о наказании разрушителя Иерусалима Бог говорил пророку Иеремии:

«И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы. Ибо и их поработят многочисленные народы и цари великие; и Я воздам им по их поступкам и по делам рук их». Иер. 25:11-14.

И это пророчество Бога исполнилось. Как мировая империя Вавилон существовал только 70 лет, именно в те 70 лет, когда евреи находились у него в плену.

«Господь возбудил дух царей Мидийских, потому что у Него есть намерение против Вавилона, чтобы истребить его, ибо это есть отмщение Господа, отмщение за храм Его». Иер. 51:11.

Могучий персидский царь Кир свергнул тридцатилетнюю власть мидян в Вавилоне. Имперская власть перешла к Персии. В этом исполнилось еще одно пророчество Бога, данное пророку Исаии за 210 лет:

«Я Господь, Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!». Ис.44:24, 28.

Кир вернул все, что было взято Навуходоносором из храма Соломона, и сам сделал большие пожертвования для восстановления храма. Персидская империя простиралась от Средиземного моря до Индии, от Малой Азии до северного побережья Персидского залива, включая Египет, и состояла из 20 сатрапий. Иудея была одной из них.

В книге Есфирь описываются персидские нравы и обычаи того времени. Правители Персии оказывали покровительство иудейской религии. По провидению Божьему первым министром при персидском царе Ксерксе был еврей Мардохей, а его племянница Есфирь, пленница, стала женой Ксеркса. И это спасло еврейский народ от уничтожения по плану коварного царедворца Амана. Этим рассказом и заканчивается ветхозаветная история.

Источник

Приложение 2. Хронологическая таблица основных периодов и важнейших событий Библейской истории Ветхого Завета

I. Творение Богом Мира И Человека.

II. Жизнь Первых Людей В Раю. Грехопадение.

III. Допотопный Период.

IV. Мир Послепотопный.

Столпотворение Вавилонское и Рассеяние Народов.

История Еврейского Народа

I. Патриархальный Период (XIX-XVII вв. до н.э.)

Патриархи	Авраам (примерно в 1850 г. до н.э. переселился в Ханаан)	Иссак	Иаков
Жены	Сарра	Ревекка	Рахиль, Лия

Сыновья Иакова

1. Рувин

2. Симеон

3. Левий

4. Иуда

5. Дан

6. Неффалим

7. Гад

8. Асир

9. Иссахар

10. Завулон

11. Иосиф

12. Вениамин

II. Период Пребывания Евреев В Египте (430 лет, с XVII в. по XIII в. до н.э.)

III. Период Вождей (1290–1200 гг. до н.э.)

Моисей, Иисус Навин

a. Выход евреев из Египта 1250

b. Синайское законодательство 1250

c. Завоевание Обетованной земли 1212–1200

IV. Период Судей (1200–1025 гг. до н.э.)

Девора, Гедеон, Иеффай, Самсон, Илий, Самуил.

V. Период Царей (до разделения)

Саул (1040–1010), Давид (1010–970), Соломон (970–930).

История еврейского царства после разделения

Иудейское царство (930–586)

Израильское царство (930–722)

Цари: Ровоам 930–914, Авия 913–911, Аса 911–870, Иосафат 870–848, Иорам 848–841, Охозия 841, Гофолия 841–835.

Пророки Цари: Иеровоам I 930–910, Нават 910–909, Ваас 909–886, Ила 886–885, Амврий 885–874, Илия Ахав 74–853, Елисей Охозия 853–852.

Иоиль, Иоас 835–796, Иона Иора 852–841, Амасия 796–781, Ииуй 841–814.

Озия 781–740, Иоахаз 814–798, Михей, Иоафам 740–736, Иоас 798–783, Исаия, Ахаз 736–716 Амос Иеровоам II 783–743, Езекия 716–687, Осия Менаим 743–738, Падение Самарии, Факия 738–737, Манасия 687–642, Факей 737–732, Амон 642–640, Осия 732–724.

Наум, Иосия 640–609, Падение Самарии 721 г. Аввакум, Иоаким 609–597, Софония, Седекия 597–586, Иеремия, Разрушение Иерусалима 586 г. VI. Вавилонский Плен (597–539 гг. до н.э.)

Пророки: Иеремия, Иезекииль, Даниил.

VII. Иудея под Властью Персов (539–332 гг. до н.э.)

Указ Кира об освобождении евреев из плена 538

Построение второго Иерусалимского храма 537–515

Пророки Аггей, Захария, Малахия

Деятельность Ездры и Неемии 458–433

Восстановление Иерусалимских стен 445–443

VIII. Иудея Под Греческим Владычеством (332–143 гг. до н.э.)

Александр Македонский 356–323.

Египет	Сирия
Династия Птоломеев	Династия Селевкидов
Птоломей I Лаг 323–285	Селевк I 305–281
Птоломей II Филадельф 285–246	Антиох III Великий 223–187
Перевод семидесяти 285	Селевк Филопатор 187–175
Птоломей III Филопатор 221–205	Антиох Епифан 175–164
Антиох Евпатор 164–162

Иудея При Маккавеях.

Ирод Великий 37–4 гг. до н.э.

Вам может быть интересно:

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

V. Период Царей.

Читайте также

Эпоха Царей и более поздний период

Эпоха Царей и более поздний период Этот исторический период, описанный в книгах Царств, Паралипоменон, Ездры и Неемии, по мнению ученых, описывается авторами священных книг на основании хроник, исторически совершенно достоверных. Эти хроники, часто цитируемые дословно,

Книга «Законы царей»

Книга «Законы царей» Рамбам (рабби Моше Хаим бен Маймон 1135-1204) Машиах будет царем, который возродит царство Давида в его прежнем виде, отстроит Святой Храм в Иерусалиме, соберет вместе всех евреев, где бы они ни были.Все законы Торы будут выполняться, как выполнялись

4.6 Книга «Законы царей»

4.6 Книга «Законы царей» Рамбам (рабби Моше Хаим бен Маймон 1135-1204)Машиах будет царем, который возродит царство Давида в его прежнем виде, отстроит Святой Храм в Иерусалиме, соберет вместе всех евреев, где бы они ни были.Все законы Торы будут выполняться, как выполнялись

Поход четырёх царей

Поход четырёх царей В Бытии 14 рассказывается о походе четырёх царей: Амрафела (царя Шинара), Ариоха (царя Эласара), Кедорлаомера (царя Эйлама) и Тидала (царя Гоим) против ханаанских царей, которые прекратили выплачивать дань.Согласно Бытию 10:10 Шинар отождествляется с

От царей к жрецам

От царей к жрецам Указ Кира Великого, позволяющий группе иудейских изгнанников вернуться в Иерусалим, вряд ли был вызван сочувствием к людям, оставшимся в Иудее, или к страданиям изгнанников. Скорее, это следует рассматривать как хорошо спланированную политику, которая

1. Война союзных царей против царей долины Сиддим.

1. Война союзных царей против царей долины Сиддим. 1. И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Арноха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,“И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского… и Фидала, царя Гоимского…”Хотя, по-видимому, все

ЭПОХА ЦАРЕЙ

ЭПОХА ЦАРЕЙ Период, описанный в третьей книге Царств, начиная с 12-ой главы, и в четвертой книге Царств, характеризуется усилением Ассирийского царства на севере от Израиля. Египет постепенно ослабляет свое влияние, однако время от времени фараоны еще оспаривают свое

«ПОХОД ЧЕТЫРЕХ ЦАРЕЙ»

«ПОХОД ЧЕТЫРЕХ ЦАРЕЙ» условное название рассказа Быт 14. По стилю он отличается от других частей книги и «прерывает естественную связь между 13 и 15 главами» (*Вотер). «Аврам Еврей» появляется в сказании как новое лицо, хотя в предыдущих двух главах о нем уже было сказано

Глава XIII. Период Царей. (Приблизительно 1040–586 гг. до н. э.)

Глава XIII. Период Царей. (Приблизительно 1040–586 гг. до н. э.) Помазание Саула на царство. 1 Цар. 9–10На земле Вениаминовой, в городе Гиве, жил знатный человек по имени Кис. Среди детей, которых он имел, особенно выделялся Саул, юноша исключительной красоты и огромного роста — на

Глава 11 ‘Идда (период выжидания после развода или кончины мужа), ихдад (траур), истибра (период выжидания после приобретения рабыни) и другие предписания

Глава 11 ‘Идда (период выжидания после развода или кончины мужа), ихдад (траур), истибра (период выжидания после приобретения рабыни) и другие предписания 1102.Передают, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Субей‘а аль-Асламийа

Список побежденных царей

Список побежденных царей 1 Вот цари земли, которых победили израильтяне, и чьи земли они взяли к востоку от Иордана, от потока Арнона до горы Хермон, со всей восточной частью иорданской долины:2 Сигон, царь аморреев, который жил в Хешбоне. Он властвовал от Ароера, что на

Глава 14 Война союзных царей против царей долины Сиддим

Глава 14 Война союзных царей против царей долины Сиддим 14-я глава книги Бытия, даже по признанию отрицательной критики, представляет собой документ глубокой древности и огромной исторической ценности. Целый ряд собственных имен царей и местностей, а также и детальность

Война царей

Война царей Произошло это во времена Амрафела, царя Синеара[55], Ариоха, царя Эласара[56], Ктордаомера, царя Эйлама[57] и Тидала, царя многих народов[58]. Двенадцать лет платили им дань цари городов Содома, Гоморры, Адмы и Цоара, находившиеся в долине Сиддим, где теперь Соленое

КНИГИ ЦАРЕЙ

КНИГИ ЦАРЕЙ В тот же раздел «Ранние пророки» наряду с двумя Книгами Самуила входят две Книги Царей. Первая из них охватывает историю Израиля от смерти Давида и воцарения его сына Соломона до смерти нечестивого царя Ахаба уже после распада державы Соломона на Израиль и

Источник

Цари израильские

№	Прав­ле­ние	Ука­за­ние в Библии
1	Цар­ство­ва­ние Сау­ла в Израиле	1Цар.9:2–27; 10:9–27; 11:5–8, 13:1–23; 14:1–52; 15:1–35; 16:1–23; 22:6–7, 23:7–28 ; 24
2	Цар­ство­ва­ние Дави­да	1Цар.16:11–22; 22:1–5, 2:1–11
3	Цар­ство­ва­ние Соло­мо­на. В чет­вер­тый год его цар­ство­ва­ния было поло­же­но осно­ва­ние Храма.	3Цар.2:12–46; 3:1–28; 4:1–34; 5:1–18; 6:1–38

Цари разделенного царства после смерти Соломона.

Израиль (10 колен) — Северное царство. Столица – Самария

Хронологическая таблица истории Южного Царства

Цари	Пред­по­ла­га­е­мые годы правления	Собы­тия
Рово­ам	926–910	Осно­ва­ние Иудей­ско­го цар­ства в 928 г. Вой­на с Север­ным Цар­ством. Пора­же­ние от египтян.
Авия	910–908	Вой­на с Север­ным Царством.
Аса	908–868	Борь­ба с идо­ло­по­клон­ством. Побе­да над царем Зара­ем Ефи­оп­ля­ни­ном (еги­пет­ским фараоном).
Иоса­фат	868–847	Борь­ба с идо­ло­по­клон­ством. Иудей­ское цар­ство дости­га­ет выс­шей сте­пе­ни процветания.
Иорам	847–845	Нача­ло эпо­хи рели­ги­оз­но­го упад­ка. Отде­ле­ние Иду­меи от Иудеи. Опу­сто­ши­тель­ный набег фили­стим­лян и кочев­ни­ков Ара­вий­ско­го полуострова.
Охо­зия	845	Неудач­ный воен­ный поход в Сирию.
Гофо­лия	845–840	Внут­рен­ние раз­до­ры, репрессии.
Иоас	840–801	Вос­ста­нов­ле­ние Иеру­са­лим­ско­го хра­ма и воз­вра­ще­ние к язы­че­ству. Убий­ство про­ро­ка Заха­рии. Опу­сто­ше­ние Иудеи сирийцами.
Ама­сия	801–773	Успеш­ная воен­ная ком­па­ния про­тив Иду­меи и рас­про­стра­не­ние иду­мей­ских куль­тов. Пора­же­ние от Изра­и­ля, захват Иерусалима.
Аза­рия (Озия)	Сере­ди­на VIII в.	Удач­ные воен­ные похо­ды, укреп­ле­ние обо­ро­но­спо­соб­но­сти царства.
Иоафам	756–741	Удач­ная воен­ная ком­па­ния про­тив Аммо­на, укреп­ле­ние обо­ро­но­спо­соб­но­сти цар­ства. Отказ от коа­ли­ции с Изра­иль­ским и Дамас­ским царствами.
Ахаз	742–725	Наше­ствие изра­иль­тян и ара­ме­ев. Рели­ги­оз­ный упа­док, уси­ле­ние идолопоклонства.
Езе­кия	725–697	Борь­ба с идо­ло­по­клон­ством, рели­ги­оз­ные рефор­мы. Укреп­ле­ние и внут­рен­нее бла­го­устрой­ство цар­ства. Вас­саль­ная зави­си­мость от Ассирии.
Манас­сия	696–642	Рез­кое уси­ле­ние идолопоклонства.
Аммон	641–640	Внут­рен­ние раздоры.
Иосия	640–609	Духов­но-рели­ги­оз­ное воз­рож­де­ние, рели­ги­оз­ные рефор­мы, борь­ба с идо­ло­по­клон­ством, стро­и­тель­ство новых рай­о­нов Иеру­са­ли­ма. Вос­ста­нов­ле­ние вла­сти над боль­шей частью тер­ри­то­рии цар­ства Дави­да и Соло­мо­на, но после­ду­ю­щая вас­саль­ная зави­си­мость от Египта.
Иоахаз	608	Поли­ти­че­ский кри­зис. Вас­саль­ная зави­си­мость от Египта.
Иоаким	607–597	Вас­саль­ная зави­си­мость от Егип­та. Наше­ствие вави­ло­нян. Вас­саль­ная зави­си­мость от Вавилона.
Иехо­ния	597	Вос­ста­ние про­тив Вави­ло­на и после­ду­ю­щее пора­же­ние. Часть наро­да уве­де­на в Вавилон.
Седе­кия	597–586	Боль­шая часть иуде­ев уве­де­на в Вави­лон. В Иеру­са­ли­ме оста­лось толь­ко бед­ней­шее население.

Хронологическая таблица истории Северного Царства

Цари	Годы прав­ле­ния	Собы­тия
1‑я дина­стия
Иеро­во­ам I (Ефре­мя­ля­нин)	926–907	925 Поход фара­о­на Суса­ки­ма (Шешон­ка) на Израиль.

Сто­ли­ца: Сихем, Пену­эл, Фирца.

Нават (Надав), сын Иеровоама 907–906 2–я дина­стия Ваа­са Стал царем, убив Навата 906–883 Напа­де­ние ара­ме­ев во гла­ве с Вендадом Ила, сын Ваасы 883–882 Меж­ду­царт­вие Зам­врий 882 Началь­ник колес­ниц, убив Илу, семь дней на троне 3–я дина­стия Фам­ний и Амврий 882–878 (Ком. арми­ей) цар­ству­ют вместе Амврий – царь 878–871 Осно­ва­ние горо­да Самарии. Ахав, сын Амврия 871–852 Союз с Иуде­ей. Культ Ваала.

853 Бит­ва при Каркаре

Охо­зия, сын Ахава 852–851 Иорам, брат Охозии 851–845 Моави­тяне ста­ли неза­ви­си­мы от Израиля. Вое­на­чаль­ник Ииуй 845 Уби­ва­ет Иора­ма и Охо­зию, царя иудейского. 4–я дина­стия Ииуй 845–818 Уни­что­же­ние куль­та Ваала.

Под­чи­не­ние Асси­рии и выпла­та дани.

Иоахаз 818–802 Отра­же­ние напа­де­ния Аса­и­ла Дамасского. Иоас 802–787 Отво­е­вы­ва­ет у Сирии поте­рян­ные области.

797 Иеро­во­ам II ста­но­вит­ся сопра­ви­те­лем отца.

792 Иоас овла­де­ва­ет Иеру­са­ли­мом и раз­ру­ша­ет часть стены.

Иеро­во­ам II, сын Иоаса 787–747 Вос­ста­нов­ле­ние преж­них границ.

Послед­ний рас­цвет Изра­иль­ско­го царства.

Внут­рен­ние раз­до­ры. Рели­ги­оз­ный упадок.

Про­ро­ки Амос и Осия

Заха­рия, сын Иеровоама 747 На пре­сто­ле 6 меся­цев. Убит Селлумом. Отдель­ные правители Сел­лум 747 На пре­сто­ле 1 месяц. Убит. Мена­им 747–738 Факия, сын Менаима 737–736 Про­дол­же­ние идо­ло­по­клон­ства. Убит Факеем. Факей 735–732 Союз с Сири­ей про­тив Асси­рии. Поход на Иудею.

733 Тиглат­па­лас­сар III пре­вра­ща­ет боль­шую часть Изра­и­ля в про­вин­цию Ассирии.

Факей сме­нен Оси­ей, за кото­рым оста­ет­ся толь­ко гора Ефре­мо­ва и Самария.

Осия 732–722 725 Осия пре­кра­ща­ет выпла­ту дани. Нача­ло оса­ды Самарии.

722 Паде­ние Сама­рии. Пре­кра­ще­ние суще­ство­ва­ния Изра­иль­ско­го царства.

Источник

Эпоха Царей и более поздний период

Эпоха Царей и более поздний период

Этот исторический период, описанный в книгах Царств, Паралипоменон, Ездры и Неемии, по мнению ученых, описывается авторами священных книг на основании хроник, исторически совершенно достоверных. Эти хроники, часто цитируемые дословно, составлялись главным образом царскими летописцами (или писцами), которым было поручено записывать выдающиеся события царствования. Историческая достоверность этих записей может быть проверена по современным им ассирийским и вавилонским документам, которыми располагает сегодняшний историк. Действительно, в этот период маленький еврейский народ впервые вступил в соприкосновение с великими державами Востока. И поэтому, к удивлению даже тех, кто всегда верил в историчность Библии, в этих клинообразных письменах вдруг ожили и заговорили, после долгих веков забвения, те восточные цари, о которых никогда не переставала говорить Библия:

Тиглат-Паласар (4 Цар 15, 29; 16, 7.10): Тукулпш-аnал-eшappa III,

называемый также вавилонским именем Фул (4 Цар 15, 19): Фулу.

Салманасар (4 Цар 17, 3): Шулману-аширеду V (727–722).

Сеннахерим (4 Цар 18, 13–19, 36): Син-аххе-ерба (705–681).

Мардук Палладии (4 Цар 20, 12): Мирдук-бал-иддина 11, царь Вавилона (721–711), впоследствии претендент на вавилонский престол (соперник — Сеннахерим).

Ассархаддон (4 Цар 19, 37; Езд 4, 2): Ашур-ах-иддина (680–669).

Навуходоносор (4 Цар 24–25 сл.): Набу-кудурри-узур II (605–562).

Евилмеродах (4 Цар 25,27): Амел-Мардук (562–560).

В клинописных документах нашлись кроме того имена царей иудейских и израильских с рассказами о событиях, связавших их тем или иным образом с восточными властелинами. И только эти находки дали возможность установить с достоверностью некоторые даты, имеющие отношение к библейским царям:

854 — Салманасар III разбил при Каркаре Бенадада II Дамаскского, союзника Ахава (Ахаббу) Израильского.

842 — Салманасар III получил дань от Иегу (Науа) «сына», т. е. преемника Омри (Хумри)

738 — Тиглатпаласар III получил дань от Менаима (4 Цар 15, 19), царя Самарии (Минихиме Самеринай) и Рецина (Разунну), царя амаскского (4 Цар 16, 5).

733/2 — Тиглатпаласар III получает дань от Ахаза (Иаухази), царя Иудейского (4 Цар 16, 7).

732 — Тиглатпаласар III утверждает Осию (Аусия) преемника Факея (Факаха) на израильском престоле (ср. 4 Цар 17, 1–3).

722/1 — Саргон II завладевает Самарией. В Библии это завоевание и последующее изгнание отнесено к царствованию его предшественника Салманасара V, погибшего во время осады [227].

701 — Сеннахерим осаждает в Иерусалиме Езекию (Хазакиау), царя иудейского (Иаудаи): 4 Цар 18, 13–19, 36.

597 — Навуходоносор опустошает Иерусалим и осуществляет первое насильственное переселение (2 Цар 24, 10–17). Сообщает об этом событии неовавилонская летопись, так называемая Летопись Виземана.

587/6 — Навуходоносор разрушает Иерусалим и осуществляет второе насильственное переселение. Нсовавилонская летопись обрывается, не дойдя до этого события [228]. Но дату можно установить, потому что еврейские летописцы (4 Цар 25, 8) позаботились обозначить ее сообразно с годами царствования Навуходоносора [229].

Анализ некоторых встречающихся трудностей

68. В историческом плане при изучении этой эпохи определенную трудность представляют собой хронологические данные, связанные с постоянной синхронизацией периодов царствования царей Иудеи и Израиля в 3 и 4 книгах Царств. Эти книги отчасти искажены по вине переписчиков; кроме того, по-видимому, часто употребляются одновременно обе системы подсчета продолжительности царствования (см. прим. 3), так что год смерти царя считается дважды: целиком зачисляется в царствование умершего и целиком — в царствование его преемника. Это объясняется тем, что по представлениям евреев меры времени были нераздельны. Не существовало года или дня, который можно было бы сосчитать абстрактно, не обращая внимания на начало года или дня. Если двенадцать месяцев, или даже меньше, истекали после начала нового года, то они считались не за один год, а за два. Поэтому продолжительность голода, разразившегося во времена Илии (3 Цар 17), исчисляется тремя годами, тогда как на самом деле речь идет только о девятнадцати или двадцати месяцах [230].

Другую трудность, но уже не документально-исторического характера, можно увидеть в многочисленных чудесах, которые по утверждению книги Царств совершили Илия и Елисей. Тот, кто взялся бы отрицать историчность этих рассказов, считая их народными преданиями, не заслуживающими доверия, руководствовался бы не историческим критерием, а философским предрассудком, согласно которому чудо невозможно (см. пар. 72). Поэтому этот предрассудок и следует обсуждать в плане философском. Здесь достаточно отметить, что тот же автор, который сообщает такие достоверные сведения о царях Иудеи и Израиля, перемежает их историей Илии и Елисея, второй из которых принимал значительное участие в политической жизни. Если автор заслуживает доверия в первом случае, почему не верить ему во втором? Разве что можно бы было доказать серьезными аргументами, что священнописатель захотел здесь ввести в официальную летопись царства народные рассказы, которые он воспроизводит, не требуя к ним большого доверия.

В этой связи мы должны иметь в виду две отличительные черты так называемой «Девтерономической» («Второзаконнической») истории» [231]. Первая из этих черт связана с тем, что автор или составитель (именуемый «Девтерономом» [ «Второзаконником»], VI век до н. э.) книг Иисуса Навина, Судей и, применительно к интересующему нас периоду, книг Царств, вставляет в свое повествование более древние документы, причем их историческая ценность различна, поскольку принадлежат они к разным литературным жанрам (это и летописи, составленные при дворе, и народные предания, передаваемые и записываемые в кругах, близких к пророкам). Суть второй отличительной черты в том, что «Девтероном» использовал собственные источники, чтобы дать свое толкование истории в свете принципов, утверждаемых во Второзаконии.

Эти отличительные черты побуждают к применению разумной исторической критики: следует одновременно определять литературный жанр используемых источников, и выявлять идеи, введенные в текст Девтерономом. Это может привести к тому, что некоторые элементы или аспекты исторического повествования растворятся в ярком свете назидательной цели автора. Мы имеем в виду применение критерия, который обязывает экзегета распознавать намерение автора. Подобные критерии применяются для истолкования рассказов о войнах на истребление (см. пар. 100).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

Речь пятая, в которой разрешается еще одно затруднение (по–видимому, более серьезное, чем остальные) — относительно символического созерцания явлений Божественных. В ней же дается более полный ответ и на первоначальный вопрос, который и вызвал к жизни настоящее исследование

Речь пятая, в которой разрешается еще одно затруднение (по–видимому, более серьезное, чем остальные) — относительно символического созерцания явлений Божественных. В ней же дается более полный ответ и на первоначальный вопрос, который и вызвал к жизни настоящее

ГЛАВА 2 БИБЛЕИСКИИ ПЕРИОД. ЭПОХА ПЕРВОГО ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА (II тысячелетие — V в. до н. э.)

ГЛАВА 2 БИБЛЕИСКИИ ПЕРИОД. ЭПОХА ПЕРВОГО ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА (II тысячелетие — V в. до н. э.) Танах, Тора, Пророки, Писания.ТанахСвое Священное Писание иудеи называют Танах. Это слово представляет собой аббревиатуру трех еврейских слов: Тора, Навиим, Ктувим. Навиим (евр. —

Поздний эллинизм: переход от светской к религиозной культуре

Поздний эллинизм: переход от светской к религиозной культуре В связи с только что описанной ситуацией понятие эллинизма подвергалось значительным изменениям. В поздней античности бесспорному универсализму первых веков эллинизма предшествовал век новой

«Давид все более и более усиливался»

«Давид все более и более усиливался» Тому, кто поднимется сегодня на восточные вершины Гильбоа, на горы Малхишуа и Авинадав, названные по имени павших сыновей Саула, сразу откроется маршрут, которым шли люди из Иависа Галаадского. К юго-востоку спускается в Иордан

МЕТРОПОЛИЯ. IX ВЕК И БОЛЕЕ ПОЗДНИЙ ПЕРИОД

МЕТРОПОЛИЯ. IX ВЕК И БОЛЕЕ ПОЗДНИЙ ПЕРИОД Не обнаружено никаких артефактов, которые можно было бы датировать периодом с конца бронзового века до IX века до н. э. Такой пробел необъясним, ибо, что бы ни случилось в Угарите, нам ничего не известно о столь долгом разрыве в

1. Война союзных царей против царей долины Сиддим.

1. Война союзных царей против царей долины Сиддим. 1. И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Арноха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,“И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского… и Фидала, царя Гоимского…”Хотя, по-видимому, все

ЭПОХА ЦАРЕЙ

ЭПОХА ЦАРЕЙ Период, описанный в третьей книге Царств, начиная с 12-ой главы, и в четвертой книге Царств, характеризуется усилением Ассирийского царства на севере от Израиля. Египет постепенно ослабляет свое влияние, однако время от времени фараоны еще оспаривают свое

Глава XIII. Период Царей. (Приблизительно 1040–586 гг. до н. э.)

Глава XIII. Период Царей. (Приблизительно 1040–586 гг. до н. э.) Помазание Саула на царство. 1 Цар. 9–10На земле Вениаминовой, в городе Гиве, жил знатный человек по имени Кис. Среди детей, которых он имел, особенно выделялся Саул, юноша исключительной красоты и огромного роста — на

V. Период Царей.

V. Период Царей. (до разделения).Саул 1040–1010Давид 1010–970Соломон

Глава 14 Война союзных царей против царей долины Сиддим

Глава 14 Война союзных царей против царей долины Сиддим 14-я глава книги Бытия, даже по признанию отрицательной критики, представляет собой документ глубокой древности и огромной исторической ценности. Целый ряд собственных имен царей и местностей, а также и детальность

Поздний час

Поздний час Ах, как давно я не был там, сказал я себе. С девятнадцати лет. Жил когда-то в России, чувствовал ее своей, имел полную свободу разъезжать куда угодно, и не велик был труд проехать каких-нибудь триста верст. А все не ехал, все откладывал. И шли и проходили годы,

Источник