пермские легенды и мифы
Легенды мистической Перми. Топ 7 пермских страшилок
Духи младенцев в доме купца Мешкова
Автор картины Любовь Малышева
Есть легенда, что в доме Николая Мешкова можно услышать плач женщин и младенцев. По одной из версий, купец обожал женское внимание, поэтому по ночам к нему часто приходили тайные посетительницы. Родившие от него женщины, не желая быть опозоренными, приносили своих малышей и оставляли их на пороге особняка. Многие из грудничков, замерзая, не доживали до утра, а те, которым удалось выжить попадали в детские приюты.
Ужасающая Башня смерти
Фото Глеб Соломенников.
Самое популярное и мистическое место в городе. Пожалуй, об этом здании ходит больше всего легенд. Башня появилась в 50-х годах ХХ века, но по легендам, уже в 1917 году с ее крыши сбросился большевик, замученный царским режимом. По еще одной версии, в 1937 году в подвалах здания расстреливали непокорных действующему режиму людей. Кто-то считает, что под башней расположена тюрьма с замученными заключенными. А кто-то вспоминает, что на месте здания раньше было кладбище и теперь сама Башня проклята.
По одной из версий название восходит к фильму «Королевство кривых зеркал» Этот сказочный фильм появился на экранах в 1963 году и имел чрезвычайный успех как у детей, так и у взрослых. Одна из главных реалий королевства кривых зеркал – башня смерти, куда заключают приговоренных к смерти. Возможно, этот фильм и дал повод к возникновению нового пермского топонима.
Привидение из детского театра
Автор Фото Дмитрий Богатырев.
Раньше здание ТЮЗа принадлежало чете Любимовых. Елизавета Любимова рано овдовела, а в период революции ее выселили из своего же дома. Так она умерла от голода. Теперь работники ТЮЗа рассказывают, что в театре можно столкнуться с ее грустной тенью. Часто таинственным образом пропадают платья актрис, ночами сам загорается и гаснет свет. Кто-то рассказывает о том, что видел женский силуэт и чувствовал чье-то присутствие.
Пытки в духовном училище
На сегодняшний день это здание – академия искусств по адресу ул. Газеты «Звезда», 18. В 1918 здесь находился штаб контрразведки Колчака. По легенде, в те времена в этих подвалах пытали пойманных большевиков, а их трупы хоронили тут же, чуть присыпав землей. Говорят, будто по ночам из подвалов можно услышать умоляющие крики замученных людей, а предметы в здании, как по волшебству, меняют свое место или исчезают совсем.
Призраки сельскохозяйственной академии
Здание старинного особняка, похожее на средневековый замок, покрыто множеством тайн. Раньше на месте главного корпуса сельхозакадемии располагался дом Елисея Чадина, экономного и скупого потомственного дворянина. Когда его новый особняк был почти готов, он решил сэкономить на строительных материалах: пошел на кладбище и притащил оттуда чугунные надгробия. Из них и сложили печь.
На свои именины Чадин пригасил множество людей. Празднество было в самом разгаре. Настало время снять покрывало с именинного пирога. Каково было удивление гостей и самого Чадина, когда на угощении отчетливо проступила Адамова голова – череп и кости! Гости моментально покинули дом, а разволновавшийся хозяин умер на месте.
После этого народ приплел ему историю с Кикиморой. Говорят, при жизни Чадин водил дружбу с нечистой, настало время, и она пришла за ним. После Большого пожара в 1842 в Перми сгорело более 300 домов, а особняк остался нетронутым. Смышленый народ быстро нашел объяснение этому «чуду» – дом спасло присутствие нечисти. Мол, видели кикимору в белом платке, которая мелькала в окне во время пожара и отгоняла пламя. В итоге «нечистый дом» был разрушен, а на его месте была построена в 1887 Мариинская женская гимназия. Вроде история позади, теперь тут сельхозакадемия, но студенты все еще поговаривают, что видят в окнах странное свечение и пугающий силуэт некой дамы.
Могила проклятой дочери
Егошихинское кладбище таит в себе целую трагичную историю. По одной из версий, у одной женщины был взрослый сын, которого она совратила и от которого забеременела. Сын, осознав свой поступок, сбежал в Пермскую губернию, а женщина, родив малышку, умерла. Спустя время сын вернулся обратно и влюбился в удивительно красоты девушку, тут же женился на ней и не мог нарадоваться своему счастью (а она, собственно, была ему одновременно и дочерью, и сестрой, стала и женой).
Посетителей кладбища приводило в ужас надгробие на могиле девчушки — оно было похоже на крышку канализационного люка с условным изображением искореженного ужасом лица, вокруг которого скользит змея, кусающая себя за хвост.
На надгробии можно было найти надпись: «Пермского исправника Девеллия дочь Таисия от роду 6 лет 11 месяцев скончалась в январе 1807 года». По легенде, отец сам заказал это надгробие, и установил его прямо на пешеходной дорожке, чтобы люди целую вечность топтали ногами тело его дочери. Змея, кусающая свой хвост, должна была охранять вечность этого проклятия. Когда ноги людей сотрут изображение надгробия, тогда и проклятье спадет.
Но задумке не суждено было сбыться, всего несколько десятков лет назад надгробие было изъято сотрудниками областного краеведческого музея, потому что городские власти хотели убрать из города кладбище.
Долго надгробие валялось на музейных складах, а позже было включено в экспозицию чугунного литья на диораме. Там ее можно найти и по сей день. А для Егошихинского кладбища рабочие мотовозоремонтного завода изготовили дубликат оригинального памятника.
Пермская река мёртвых
Рядом с Егошихой по территории кладбища протекает речка с броским названием Стикс. Конечно, Харон не перевозит по ней души умерших к царю Аиду. Но согласитесь: очень уж символичное имечко! Говорят, его дал сам Александр I. Видно, маленькая речушка напомнила ему о древнегреческих легендах. Хотя император не единственный, кому приписывают авторство. Кивают и на первых губернаторов края, и на начитанную пермскую интеллигенцию. Раньше левый приток Егошихи назывался Акунька.
В конце 20-х годов прошлого века исток Стикса засыпали, а саму речку-ручей загнали в трубы.
Презентация по краеведению «Мифы и легенды Пермского края»
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Описание презентации по отдельным слайдам:
МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ ПЕРМСКОГО КРАЯ
Пермский край — по-настоящему волшебная территория. Всякому, кто хоть раз побывал здесь, вряд ли удастся забыть первозданную красоту здешних мест — древние уральские горы, дремучие леса, кишащие зверем и могучие реки, полные рыбы, издавна манили путешественников из самых разных городов и стран. Величественная природа края во все времена завораживала человека — все в ней казалось созданным не без участия сторонних (а то и потусторонних) сил. Почти у каждой реки, горы, пещеры в Пермском крае есть своя, вполне мистическая история
Яркий пример тому — легенды о богатырях Полюде и Ветлане. Долгое время здешние земли считались малоприступными, негостеприимными, — предполагалось, что их населяют таинственные и не всегда дружелюбные племена. Самым загадочным из них можно, пожалуй, назвать белоглазую чудь — народ, представители которого, по преданию, обладали двоякой природой и были людьми только наполовину, а на вторую половину принадлежали к миру духов. До настоящего времени ходят легенды, согласно которым чудь покинула Прикамье, «ушла под землю», после того, как в этих краях поселились пришлые люди. Существуют и обычаи, согласно которым в определенные дни принято «поминать чудь». Предметы пермского звериного стиля, которые сейчас бережно хранятся в музеях Прикамья, иначе называют «чудскими образками» — они изображают древних языческих божеств, объединяющих звериные и антропоморфные черты.
Интересные легенды объясняют проникновение в Прикамье разных народов из числа тех, что не селились здесь изначально. Например, пермские башкиры рассказывают предание о молодом батыре, который приехал на прикамскую землю для того, чтобы вызволить солнце, находящееся в плену у злого духа. Богатырь совершил подвиг, солнце осветило землю, дало людям тепло и свет, и юному герою больше не захотелось покидать этих мест. С течением времени мистическими подробностями обрастали истории и о реальных людях. Яркий пример такой «естественной мифологизации» — история Ермака, которая во многом связана с Пермским краем
Легенда о Ермаке Ермак был казачьим атаманом. Существует версия, что разбойник был в молодости артельным кашеваром на корабле, за что и получил прозвище артельный котел — Ермак. В сказаниях и легендах характеризуется он как мудрый вождь и мужественный человек. Знаменит казак завоеванием Западной Сибири. В одной из легенд говорится о том, что в детстве, Ермак спас яйца погибшего лебедя, подложив их в гнездо гусыни. И всю жизнь лебеди дарили ему удачу: и на россыпи драгоценных самоцветов наводили, и путь в Сибирь указали. Эта легенда стала основой сказа Павла Бажова «Ермаковы лебеди».
Сейчас каждый год в конце лета в Верхнечусовских городках (место откуда Ермак отправился на покорение Сибири) проходит историко-краеведческий фестиваль «Ермаковы лебеди». Другой сказание об атамане повествует о том, что Ермак спрятал клад — драгоценные камни и золото, где-то в пещерах на реке Чусовой. Другие считают также, что это могла быть Кунгурская ледяная пещера. Многое в Пермском крае связано с именем знаменитого атамана. Множество речек, скал, населённых пунктов носит его имя. Ралли «Ермак» проводится каждый год под Чусовым. Сейчас в Пермском крае работает музей Ермака, находящийся в Чусовских городках. Во многих легендах Ермак Тимофеевич не умер, а до сих пор живет и защищает земли пермские от бед и страданий.
Легенда о Полюде (Полюдовом камне) О Полюдовом камне сложено много легенд и преданий. Пожалуй, наиболее известная повествует о том, что на вершине горы стояла застава, оберегающая город Чердынь от внезапных нападений неприятеля. По одному из вариантов, во главе заставы был богатырь Полюд. Предупреждая об опасности, он разводил большой костёр на вершине камня. За время, пока неприятель сплавлялся по Вишере, а потом поднимался вверх по Колве, в Чердыни уже всё было готово к обороне от врагов.
На Полюдовом камне жил великан Полюд, а напротив, за Вишерой, на горе Помянённый камень жил великан Пеля. Великаны-богатыри несли дозорную службу на рубежах Перми Великой, которые проходили как раз по этим горам. Они первыми встречали набеги вражеских племён, приходивших в то время по Вишере из-за Урала. Мечут во врагов с горных вершин громадные камни, каждый величиной с добрую избу. Эти камни до сих пор по берегам Вишеры валяются. Но не убывает вражья сила. Рассердился тогда Полюд, топнул, что было мочи, по горе ногой. И сегодня ещё виден след от богатырской ступни на вершине камня, длиною он семь четвертей. Земля от удара затряслась, лес повалился, Вишера разбушевалась, из берегов вышла…
Легенда о Ветлане (Ветлан камне) На Северном Урале среди множества исторических событий,перемешанных с мифами и сказками особо выделяется сказание о Полюде, Ветлане и Вишере. Оно посвящено двум братьям-богатырям. Одного звали Полюд, другого Ветлан. Полюд обладал великой силой. Он, мог с корнем вырвать любое дерево, бросал камни пудовые на сотни шагов. Ветлан был меньше ростом, зато широк в плечах. Походил он на могучий кедр. А вот силы и ловкости у них было поровну. Встретили богатыри стройную красавицу, имя которой Вишера. Она была дочерью лесов и гор. Подружились они с братьями. Полюбилась она обоим богатырям. Полюд и Ветлан сделали девушке предложение. Растерялась красавица: оба любы ей, оба по сердцу. Тогда схватились братья в рукопашном бою.. Превратились богатыри Полюд и Ветлан в камни. Вишера упала между них рекою чистой.
Существует несколько версий относительно смерти Перы. Согласно одной из них, он жил долго и умер естественной смертью. Другая говорит о том, что богатырь вместе с одним из своих братьев ушёл в парму (так коми называют лес, который издревле был для них источником силы и вдохновения), где они превратились в камни. По третьей версии, он надорвался. Пера натягивал ловчие сети, полученные им в дар от царя, между берёзой на правом берегу реки и сосной — на левом. Придя домой, он лёг в заранее изготовленный кедровый гроб и умер.
Согласно легенде, Кудым-Ош — это сын могучей колдуньи и медведя. Он был сыном вождя рода иньвенских коми-пермяков, который одновременно был жрецом-памом (паном). После того, как отец Кудым-Оша погиб в одном из военных походов, он был избран новым главой рода и получил соответствующие знаки отличия: жезл и четырёхугольное изображение медведя, которое он постоянно носил на груди.Кудым-Ош обладал магической силой: был неуязвим для топора, смертельно раненный стрелой, до трёх раз мог оживать, прижимаясь полученной раной к земле, был способен вызвать на реке бурю, чтобы отогнать нападавших врагов. Среди родов древних коми-пермяков он был сильнейшим. Легенда о Кудым-Оше
Есть также и версия, что статуя — это христианская Мадонна, украденная из храма. Упоминания о золотом идоле на земле пермской встречаются еще в Новгородской летописи 1538 года, где рассказывается о миссионерской деятельности Стефана Пермского. В летописи говорится о том, что Стефан проповедовал христианскую веру там, где ранее жили языческие народы, которые поклонялись огню, воде, солнцу, деревьям, зверям… и Золотой Бабе. В 1510 году упоминания об идоле встречаются и у митрополита Симона. В Европу вести о драгоценной статуе принес польский путешественник Матвей Меховский в 1517 году
Есть и другие весьма необычные упоминания. Австрийский посол Герберштейн после посещения Руси написал, что слышал рассказ о Золотой Бабе. Он упоминает и о таинственных трубах, которые окружают идол «Будто бы она там поставила некие инструменты, которые издают постоянный звук наподобие труб». Существует отдельный пласт легенд, связанных с этим. Одна из них принадлежит народам манси. По преданию, идол обратил в камень шаманшу, которая считала себя его хозяйкой. Произошло это на хребте Маньпупунёр или Горе Малых Богов, где возвышаются 7 каменных фигур. Кто-то рассказывает о том, что это древние окаменевшие великаны. Но если внимательно присмотреться к одной из окаменелостей, то явно видно лежащую на земле женщину с искаженными и грубыми чертами лица — ту самую шаманшу. Когда идол перебирался через каменный пояс Уральских гор, колдунья пыталась помешать ему. Тогда Золотая Баба издала страшный глас, от которого в округе умерло все живое, а женщина, осмелившаяся препятствовать богине, упала и обратилась в камень.
На протяжении многих веков исследователи не перестают биться над разгадкой о происхождения Золотой Бабы. Самыми последними версиями современных ученых являются предположения уфологов, которые проявляют немалый интерес к вопросу о происхождении древнего идола. Исследователи отмечают, что божество очень не похоже на все тотемы, которым покланялись народы ханты и манси. Отсюда появилась теория о внеземном происхождении золотой статуи. Уфолог Станислав Ермаков считает, что Золотая Баба — это ни кто иной, как робот-инопланетянин. Если отталкиваться от этого предположения, то можно объяснить легенды манси о «живом» золотом идоле. Золотая Баба и сейчас будоражит умы ученых и кладоискателей, которые, следуя за древними легендами, ищут не только драгоценный идол, но и тайные знания.
Одним словом, Пермский край полон удивительных и порой необъяснимых явлений. Но это только добавляет этим местам загадочности и привлекательности. Пермский край – это, прежде всего природа: реки, скалы, леса. Здесь создан экскурсионный путь, который сопровождается мельканием деревьев. А ведь каждое растение имеет свою историю. Наша любимая березка это легенда любви русалки Рось и могущественного бога. А вот почему русалка превратилась в березку и какого бога она полюбила – это познается во время экскурсии. Не останутся без внимания. Ель, рябина, осина, травы и цветы Также вы узнаете много интересного о происхождении названия Камы, Чусовой, Сылвы и других реках, речушках, источниках.
Пермские легенды и мифы
Пермский край – по-настоящему волшебная территория. Всякому, кто хоть раз побывал здесь, вряд ли удастся забыть первозданную красоту здешних мест – древние уральские горы, дремучие леса, кишащие зверем и могучие реки, полные рыбы, издавна манили путешественников из самых разных городов и стран. Величественная природа края во все времена завораживала человека – все в ней казалось созданным не без участия сторонних (а то и потусторонних) сил. Почти у каждой реки, горы, пещеры в Пермском крае есть своя, вполне мистическая история. Яркий пример тому – легенды о богатырях Полюде и Ветлане.
Долгое время здешние земли считались малоприступными, негостеприимными, – предполагалось, что их населяют таинственные и не всегда дружелюбные племена. Самым загадочным из них можно, пожалуй, назвать белоглазую чудь – народ, представители которого, по преданию, обладали двоякой природой и были людьми только наполовину, а на вторую половину принадлежали к миру духов. До настоящего времени ходят легенды, согласно которым чудь покинула Прикамье, «ушла под землю», после того, как в этих краях поселились пришлые люди. Существуют и обычаи, согласно которым в определенные дни принято «поминать чудь». Предметы пермского звериного стиля, которые сейчас бережно хранятся в музеях Прикамья, иначе называют «чудскими образками» – они изображают древних языческих божеств, объединяющих звериные и антропоморфные черты.
Другие легенды Пермского края объединяют христианскую традицию и мифологию традиционных ( уже реально существующих, в том числе и по сей день населяющих здешние края) народов – башкир, татар, марийцев, коми-пермяков. Наиболее самобытная мифологическая система, пожалуй, сложилась у коми-населения. Миф о сотворении мира двумя братьями – Еном и Кулем, эпические сказания о богатырях Кудым-Оше и Пере, Золотой Бабе, остроумные и поучительные народные коми-пермяцкие сказки многое объясняют о «нраве» здешней земли.
Интересные легенды объясняют проникновение в Прикамье разных народов из числа тех, что не селились здесь изначально. Например, пермские башкиры рассказывают предание о молодом батыре, который приехал на прикамскую землю для того, чтобы вызволить солнце, находящееся в плену у злого духа. Богатырь совершил подвиг, солнце осветило землю, дало людям тепло и свет, и юному герою больше не захотелось покидать этих мест.
С течением времени мистическими подробностями обрастали истории и о реальных людях. Яркий пример такой «естественной мифологизации» – история Ермака, которая во многом связана с Пермским краем. О пребывании завоевателя Сибири в Пермском крае напоминают многие географические названия, такие, например, как камни Ермак, Ермачиха и Ермачонок.
Легенда о Полюдовом камне
О Полюдовом камне сложено много легенд и преданий. Пожалуй, наиболее известная повествует о том, что на вершине горы стояла застава, оберегающая город Чердынь от внезапных нападений неприятеля. По одному из вариантов, во главе заставы был богатырь Полюд. Предупреждая об опасности, он разводил большой костёр на вершине камня. За время, пока неприятель сплавлялся по Вишере, а потом поднимался вверх по Колве, в Чердыни уже всё было готово к обороне от врагов.
Иногда рассказывают, что в давние-давние времена, когда страна, расположенная в междуречье Камы и Вишеры, носила имя Перми Великой, на Полюдовом камне жил великан Полюд, а напротив, за Вишерой, на горе Помянённый камень жил великан Пеля. Великаны-богатыри несли дозорную службу на рубежах Перми Великой, которые проходили как раз по этим горам. Они первыми встречали набеги вражеских племён, приходивших в то время по Вишере из-за Урала. И вот однажды с Сибирской стороны по Вишере пришла несметная орда. Бьются с ней богатыри день, бьются другой, третий. Мечут во врагов с горных вершин громадные камни, каждый величиной с добрую избу. Эти камни до сих пор по берегам Вишеры валяются. Но не убывает вражья сила. Рассердился тогда Полюд, топнул, что было мочи, по горе ногой. И сегодня ещё виден след от богатырской ступни на вершине камня, длиною он семь четвертей. Земля от удара затряслась, лес повалился, Вишера разбушевалась, из берегов вышла. Вражеское войско бросилось наутёк. Но не тут-то было! Кого деревьями придавило, кто в разбушевавшейся реке утонул. Если же кто и ушёл, тот навеки заказал своим внукам и правнукам ходить войною на Пермскую землю. После этого Полюд, поскольку делать ему больше нечего стало, ушёл «в гору», в пещеру, что была в его горе, и заснул там богатырским сном. И спит, как гласит легенда, до сих пор.
След богатыря Полюда(см фото). Интересное наблюдение было сделано историками. Оказывается, что в 1258 году среди жителей Новгорода упоминается Полюд, который отличался от прочих силой и сноровкой. Тогда же было высказано предположение, что богатырь Полюд народных преданий с Вишеры может быть имеет какое-то отношение к летописному Полюду из Новгорода.
«Был в новгородском посаде Полюд-богатырь, силы несусветной. Жена у Полюда была раскрасавица. Только раз вернулся Полюд из похода, а жена его уже не встретила, отошла она во сыру землю. Сел Полюд снова на коня и поехал куда глаза глядят. Долго ехал он, путь прямой держал, всё на север он поворачивал и приехал в земли горные. Выбрал гору он, что у Вишеры, взял всё жительство себе в гору. Только скоро стал похваляться Полюд своей силой: «Если бы,- молвил он,- в небе кольцо мне ввернуть, притянул бы небо ясное к горе своей». И лишь только Полюд так вымолвил, как сделался он сразу каменным и конь его тоже гранитным стал»
На Северном Урале среди множества исторических событий, перемешанных с мифами и сказками особо выделяется сказание о Полюде, Ветлане и Вишере.
Оно посвещяно двум братьям-богатырям. Одного звали Полюд, другого Ветлан. Полюд обладал великой силой. Он, мог с корнем вырвать любое дерево, бросал камни пудовые на сотни шагов. Ветлан был меньше ростом, зато широк в плечах. Походил он на могучий кедр. А вот силы и ловкости у них было поровну.
Легенда о Кудым-Оше
В отличие от своего отца, Кудым-Ош больше прославился не военными походами, а дальними торговыми поездками, из которых он привозил товары, меняя их на пушнину. Кроме того, он распространял культурные достижения соседних народов, до этого неизвестные древним коми-пермякам, не только среди сородичей, но и по всему краю. Так, из одной из своих поездок он привёз семена различных злаков и научил земляков выращивать хлеб. Им были изготовлены первые железные орудия и придуманы лодки взамен устаревшим плотам.
В легендах о Кудым-Оше много посвящено сюжету о его сватовстве и женитьбе на мансийской княжне Костэ. Он отправился сватать княжну по совету колдуньи. Она имела тайную цель погубить его, поскольку знала, что никто из отправившихся сватать Костэ не вернулся назад. Все они были казнены по приказу мансийского князя, потому что, увидев невесту, отказались от своих намерений. Их отпугивало ее безобразное мохнатое лицо. На самом деле она была красавицей, но её мать, чтобы дать дочери возможность самой выбрать жениха, обклеила лицо Костэ кусочками телячьей шкуры. Когда Кудым-Ош вошёл в шатёр, в котором находилась княжна, пред ним предстала девушка с прекрасными глазами, но безобразным лицом. Костэ поняла, что это её суженый, она оторвала кусочек шкуры и показала, что под ней нежная белая девичья кожа.
Тогда Кудым-Ош подтвердил князю своё желание жениться на его дочери. Мать очистила лицо Костэ от шкуры. Было сыграно две свадьбы: одна на родине Костэ, а другая – на родине жениха.
По другой версии, он прожил 150 лет, а перед смертью велел похоронить себя в долблёном кедровом гробу, опоясанном железными обручами, и сообщил, что когда-нибудь ещё вернётся на эту землю.
Кудым-Ош считается основателем Кудымкара. В центре города ему установлен памятник.
В одном все сюжеты о чудо-богатыре единогласны – он обладал нечеловеческой силой. Пера в одиночку поднимал по 12 дубовых стволов, сдвигал с места повозки, которые были тяжелы даже для лошади, передвигался быстрее саней, мог бросить за версту камень весом в сто пудов. У него был и нечеловеческий аппетит – за раз он мог съесть десяток порций пельменей и выпить бадью вина.
Поводом для убийства послужил ее странный поступок. Голова и волосы считались местом обитания четвёртой души. Существовал обычай скальпировать убитых врагов, чтобы уничтожить их души. Никогда не стригли своих волос шаманы, поскольку верили, что в них находятся их душа, сила и оберег. Таким образом, жена Перы со снятым скальпом, то есть без души, лишена сил и фактически ни жива, ни мертва. Остаток жизни богатырь прожил в одиночку.
Тайна Золотой Бабы
Легенда о Золотой Бабе – одна из самых загадочных и мистических северных легенд. По преданиям, Золотая Баба – огромная статуя, которой в древности поклонялись народы, населявшие территорию Перми Великой (земли Северной Двины, Вычегды и верховья Камы). Эту территорию скандинавы называли Биармией – могущественным государством. Саги рассказывают о святилище Золотой Бабы, которое днем и ночью охраняли шесть шаманов – Юмала.
Богатые пушниной земли Перми Великой всегда привлекали торговцев, которые готовы были платить немалые деньги за этот ценный товар. Именно поэтому со временем многочисленные соседи этой территории начали присматриваться к этим землям.
Идол у Чаньвинской пещеры (1 фото)
Хранители золотого идола, спасая свой талисман, прятали его в уральских пещерах, непроходимых лесах на берегах Оби, в ущельях гор Путоран на Таймыре.
Ученые так и не пришли к единому мнению, каким образом Золотая Баба появилась у народов манси. Однако по самой распространенной версии прототипом идола служила мансийская богиня Сорни-Эква (рус. золотая женщина).
Версий о происхождении загадочного золотого идола существует множество. Одна из самых известных принадлежит исследователю Биармии Леониду Теплову, который предполагает, что статую вынесли из разграбленного Рима в 410 году нашей эры во время нападения угров и готов. Со временем античная статуя попала на северные земли, стала местным символом, была назначена покровительницей. Другое предположение – Золотая Баба родом из Китая и изначально представляла собой изображение Будды. В начале XX века Н.С.Трубецкой отождествил этот идол с обско-угорской богиней Калтащ (рус. божественная женщина) покровительницей деторождения. Есть также и версия, что статуя – это христианская Мадонна, украденная из храма.
(фото 2)
Сердце Пармы 2009год
Упоминания о золотом идоле на земле пермской встречаются еще в Новгородской летописи 1538 года, где рассказывается о миссионерской деятельности Стефана Пермского. В летописи говорится о том, что Стефан проповедовал христианскую веру там, где ранее жили языческие народы, которые поклонялись огню, воде, солнцу, деревьям, зверям …и Золотой Бабе. В 1510 году упоминания об идоле встречаются и у митрополита Симона.
В Европу вести о драгоценной статуе принес польский путешественник Матвей Меховский в 1517 году: «За землею, называемою Вяткою, при проникновении в Скифию находится большой идол Ziota baba, что в переводе означает «золотая женщина», или старуха. Окрестные народы чтут ее и поклоняются ей. Никто, проходящий поблизости, чтобы гонять зверей или преследовать их на охоте, не минует ее с пустыми руками и без приношении. Даже если у него нет ценного дара, то он бросает в жертву идолу хотя бы шкурку или вырванную из одежды шерстинку и, благоговейно склонившись, проходит мимо». Есть и другие весьма необычные упоминания. Австрийский посол Сам Герберштейн после посещения Руси написал, что слышал рассказ о Золотой Бабе. Он упоминает и о таинственных трубах, которые окружают идол «Будто бы она там поставила некие инструменты, которые издают постоянный звук наподобие труб».
Упоминания о мистических звуках, издаваемых статуей, встречаются часто. Существует отдельный пласт легенд, связанных с этим. Одна из них принадлежит народам манси. По преданию, идол обратил в камень шаманшу, которая считала себя его хозяйкой. Произошло это на хребте Маньпупунёр или Горе Малых Богов, где возвышаются 7 каменных фигур. Кто-то рассказывает о том, что это древние окаменевшие великаны. Но если внимательно присмотреться к одной из окаменелостей, то явно видно лежащую на земле женщину с искаженными и грубыми чертами лица – ту самую шаманшу. Когда идол перебирался через каменный пояс Уральских гор, колдунья пыталась помешать ему. Тогда Золотая Баба издала страшный глас, от которого в округе умерло все живое, а женщина, осмелившаяся препятствовать богине, упала и обратилась в камень.
(фото 1)
Легенды о криках в этих горах живут и среди местных оленеводов. Они стараются не подходить близко к этим местам. Считается, что люди после посещения горы Маньпупунёр и ее окрестностей начинают болеть и умирают.
Гора Койп, возвышающаяся по соседству, также окутана ореолом легенд и древних сказаний. Ее окрестности, где находится единственное на Северном Урале совершенно круглое озеро, удивительно подходят под описание древнего капища Золотой Бабы. Более того, на берегу стоят каменные глыбы, со временем заросшие мхами и лишайниками, но до сих пор напоминающие древнее святилище. Одна из гранитных плит четырехугольной формы и сейчас служит местом, где оленеводы оставляют свои дары духам-покровителям.
изображение Золотой Бабы в пермском зверином стиле(фото 2)
На протяжении многих веков исследователи не перестают биться над разгадкой о происхождения Золотой Бабы. Самыми последними версиями современных ученых являются предположения уфологов, которые проявляют немалый интерес к вопросу о происхождении древнего идола. Исследователи отмечают, что божество очень не похоже на все тотемы, которым покланялись народы ханты и манси. Отсюда появилась теория о внеземном происхождении золотой статуи. Уфолог Станислав Ермаков считает, что Золотая Баба – это ни кто иной, как робот-инопланетянин. Если отталкиваться от этого предположения, то можно объяснить легенды манси о «живом» золотом идоле (встречаются упоминания о том, что статуя могла самостоятельно передвигаться).
Ермаков находит объяснение тому факту, что идол со временем стал неподвижным, в древнем эпизоде похода викинга Торира Хунда в Биармию. Отряд викинга смог отыскать святилище и проник туда – Торира прельстила драгоценная цепь на груди божества. Отчаянный путешественник с силой ударил топором, и голова с оглушающим грохотом слетела с плеч Золотой бабы. На шум сбежались хранители капища и прогнали нежданных гостей.
По мнению уфолога, отрубить голову золотому болвану викинг вряд ли смог бы. Однако если предположить, что идол был составным роботом, покрытым слоем золота, то такое вполне могло произойти, вследствие чего механизм Золотой Бабы и вышел из строя.
Божество до сих пор никто не нашел. Исследователи теряются в догадках, где же все-таки сейчас находится Золотая Баба. Среди наиболее часто встречаемых версий упоминаются в основном отдаленные и труднодоступные уголки России: низовья реки Оби, верховья Иртыша в районе Калбинского хребта и непроходимые ущелья гор Путоран на полуострове Таймыр. Есть предположения, что идол находится намного ближе в районе гор Койп и Отортен.