О смысле ветхозаветного обрезания. Обрезание Господне
Для христианина полноценная жизнь начинается с крещения. Чем-то подобным было обрезание в Церкви ветхозаветной. Еще Аврааму было сказано: «Сей завет Мой»: «да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» ( Быт.17:10–14 ). Только вот человек крестившийся наследует вечную жизнь, а не обрезавшийся лишался и жизни временной: «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей в восьмой день, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».
В обрезании, как сейчас в крещении, нарекалось имя. «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде его зачатия во чреве». А наречение имени – очень важный момент. В отличии от всего на земле, человек – существо личностное. Имя выделяет человека из всей, так сказать, «массы человечества», и дает возможность узнавать его.
Но – почему Бог повелел именно таким, странным образом входить в состав Божьего народа? С этой ветхозаветной загадки, как всегда, покрывало снимается только Христом. Когда над Младенцем Иисусом совершался этот обряд, все своими глазами увидели, что в Нем такая же, как и во всех, кровь, и такие же, как у всех, члены тела. И думается, что именно для того и было установлено обрезание, чтобы впоследствии, когда воплотится Христос, все могли убедиться, что Он воплотился не призрачно и не частично, и «вся полнота Божества» в Нем «обитает» в полной мере «телесно». Ведь сколько потом появлялось еретиков, которые не верили, что Бог может унизиться до принятия человеческой плоти. Апостолам уже вскоре после вознесения приходилось предостерегать: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, а не по Христу».
Мы исповедуем веру в Господа Иисуса Христа, воплотившегося и вочеловечившегося. И если праздник Рождества, это праздник Его воплощения, то праздник Обрезания – праздник Его вочеловечения. Совершенный человек, это не только биологическое, и не только общественное, но еще и непременно – религиозное существо. Человек обязан знать не только своих братьев по плоти, но и своего Небесного Отца. И поэтому отсчет христианской эры начинается не с Рождества, а именно с Обрезания, с восьмого дня после Рождества Христова.
Совершив закон обрезания, Иисус Христос тем самым и упразднил этот закон. Теперь, как Он стал причастником нашей природы, так и нам надо быть причастниками Его жертвенной любви, Его чистоты, Его святости. И поскольку Он имеет всю полноту в нас, то и вы, – пишет Апостол Павел, «имеете полноту в нем». Он «есть глава всякого начальства и власти; в Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых».
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Праздник Обрезания Господня
Стихира празднику Обрезания Господня
Сходяй Спас к роду человеческому, прият пеленами повитие, не возгнушася плотскаго обрезания, осмодневен по Матери, безначальный по Отцу. Тому вернии возопиим: Ты еси Бог наш, помилуй нас.
Тропарь празднику Обрезания Господня, глас 1-й
На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоя Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче.
Тропарь святителю Василию, глас 4-й
Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси, естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие, отче преподобне: моли Христа Бога спастися душам нашим.
Перевод: Проповедь твоя прошла по всей земле, как принявшей слово твое, которым ты богодостойно раскрыл истины веры, уяснил природу всего существующего, украсил человеческие обычаи; царское священство — отче преподобне, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Уяснил природу всего существующего — в творениях Василия Великого, особенно в его «Шестодневе», есть много прекрасных описаний и объяснений явлений природы.
Украсил человеческие обычаи — украсил человеческие обычаи начертанием правил и установлением строгого монастырского жития, учреждением благотворительных заведений.
Царское священство — Василий — значит «царский». Святитель Василий Великий, после Афанасия Великого, стоял действительно во главе современного ему священства.
ТОЛКОВАНИЕ ПАРЕМИИ НА ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЯ
Книга Бытия
(XVII, 1-2, 4-8, 3, 9-12, 14)
Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
Эта паремия напоминает о том, что явился Господь Авраму на сотом году жизни и сказал: «Я твой Бог, ходи предо Мной и будь непорочен». Ходить пред Богом — это жить постоянно с мыслью о том, что Бог видит тебя насквозь, знает и дела, и мысли, и все сердечные движения. Быть непорочным — значит вести себя так, чтобы ничем не оскорбить Бога, не позволять себе забыть о той чести, которую дарует человеку близость Творца. С этого обращения Господа начинается завет Бога с человеком. Бог обещает Авраму многочисленное потомство, матерью которого будет Сара. Тут же в именах этой супружеской четы удваивается по букве: Авраам и Сарра. Повеление называться так еще более подчеркивает благословение Божие, которое наследуют лишь потомки Авраама и Сарры (у Авраама были дети Агари, Хеттуры, но не им предстояло наследовать благословение). От Авраама требуется верность Богу, и не только лично его, но и всего многочисленного потомства. Для сохранения в роды родов завета с Богом и как обещание исполнить повеленное избирается внешнее действие — обрезание. Оно призвано воспитать в поколениях стремление держаться единым народом, чтобы кланяться лишь Богу Авраама. Как знамение завета оно включает и внутреннее освящение, без которого одно умножение численности избранного народа еще не означает сердечной преданности Богу и вере праотца Авраама. Потому и обличались «необрезанные сердца и уши» в книге Левит (Лев. XXVI, 41) и в Деяниях (Деян. VII, 51). Правила предписывали совершать обрезание на восьмой день, когда новорожденный окрепнет. К тому же число 8 выражало полноту и совершенство. Откладывать на более позднее время совершение повеленного считалось выражением пренебрежения и небрежности, недопустимой там, где речь о повелении Божием. Касалось это мальчиков, так как для продолжения рода достаточно освящения главы семьи, жена же с мужем составляла единое целое. Первоначально главное внимание было направлено на умножение численности народа, и потому в Ветхом Завете строго узаконено прежде всего единство крови и веры. В дальнейшем, уже в Новом Завете, обрезание заменено крещением, действующим более глубоко и всесторонне. В Ветхом Завете еще неразвитое сознание ценности данного Богом поддерживалось страхом наказания (вплоть до внезапной смерти). Новый завет включает всех желающих чтить Бога, и потому крещение не ограничивается ничем внешним — только бы усвоить веру и учиться всей жизнью «ходить пред Богом».
В праздник Обрезания Господня читается эта паремия для того, чтобы явно было для всех, что Господь во всем подчинялся закону. Он ничем не хотел подчеркивать Свою свободу от всех постановлений, но вполне справедливо позже указывал, что пришел не нарушить закон, но исполнить.
Глубина смирения Христова
Слово на Обрезание Господне
 |
Архимандрит Иакинф (Унчуляк; 1924–1998), настоятель монастыря Путна в 1973–1992 годах, был одним из самых почитаемых румынских духовников ХХ века.
Слова старца Иакинфа исполнены радости духовной и того глубочайшего смирения, без которого смысл праздника Обрезания Господня понять невозможно. Богатые духовные дарования, которыми наделен был от Бога настоятель монастыря Путна, сочетались с его всегдашней готовностью пойти на жертвенную самоотдачу ради ближнего. Эту его добродетель Бог увековечил навсегда, забрав старца к Себе в вечность в тот момент, когда он, невзирая на болезнь, исповедовал верующих, стараясь утешить и духовно укрепить всех искавших его.
Чтобы постичь неизреченно богатый смысл нынешнего праздника, призываем вас порадовать себя проповедью старца Иакинфа, которая своим ясным и насыщенным течением напоминает глубокие и мудрые беседы святых отцов древности, память одного из которых, святителя Василия Великого, мы празднуем сегодня.
По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус.
(Лк. 2: 21)
Благий Спаситель наш, смирив Себя, воспринял тело человеческое, не постыдившись во всем подчиниться закону Мосееву, Им же Самим данному на горе Синайской. Первым актом повиновения Сына Отцу было Его воплощение в образе малого Младенца, а не мужа совершенного. Первым же актом повиновения Его закону было принятие обрезания на восьмой день по закону Моисееву, гласящему: «В восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его» (Лев. 12: 3).
Итак, в день, предписанный законом, Младенец был обрезан, и старец Иосиф нарек Ему имя Иисус, ибо так Он был назван «Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2: 21).
Но почему же Иисус был обрезан, ведь Он не был повинен греху? Во-первых, для того, чтобы явить Себя подчиняющимся закону и исполняющим его. Затем для того, чтобы явно было, что Он действительно воспринял тело человеческое, а не призрачное. В-третьих, чтобы подать нам пример глубочайшего смирения. Ибо Он явился не просто в виде Человека, а Человека, побеждающего грех, при том что Сам не имел греха.
А почему Он обрезан был на восьмой день? Потому что день восьмой, согласно святым отцам (святому Григорию Нисскому), прообразует собой день вечности, покой грядущего века восьмого. Первые шесть дней – это дни творения, работы. День седьмой – это день покоя Господня, день земного субботствования, который постоянно преходит, как и сам человек, а потому повторяется каждую неделю. Восьмой же день есть символ будущего века, дня вечного празднования со Христом, который уже не закончится вовек. А те 33 дня, которые Младенец Иисус находился в Вифлееме до Своего принесения в храм, где Он был взят на руки святым Симеоном Богоприимцем, представляют те 33 года, которые Бог прожил на земле, до того как распял грех на Кресте.
Но обрезание в еврейском народе не только служило знамением завета между Богом и человеком (см.: Быт. 17: 10–14), но и символизировало искупление самого прародительского греха, хотя таким образом и не мог быть прощен грех Адамов. Итак, обрезание было ветхозаветным прообразом Крещения, и Господь принял обрезание, чтобы явить Себя возобновителем Завета, а не его нарушителем.
Три крещения воспринял на земле Господь наш Иисус Христос: во-первых, крещение ветхого закона, обрезание; затем крещение покаяния, Иоанново, которое тоже не было совершенным, ибо не могло дать прощения грехов, но все же было выше ветхого крещения, поскольку устанавливало связь между Ветхим и Новым Заветом; последним же и самым совершенным крещением, которое только может принять христианин на земле, было крещение кровью, мученическое, которое Сам Иисус Христос и принял на Кресте ради нас.
Велико было смирение Господа! Ведь Преблагий Бог не постыдился нашего тела падшего! Не постыдился и плотского обрезания, но восхотел быть осязанным и окровавленным Законодавец, Хранитель и Носитель закона! О, глубина смирения Христова! Он смирился, восприняв бренное тело. Смирился, соделавшись Младенцем малым и бессильным перед людьми, чтобы показать нам, что, только возродившись и уподобившись невинным младенцам, мы снова сможем взойти на небеса, откуда ниспали. Смирился, родившись в яслях бессловесных и на земле чужой.
Смирился, дав блюсти Себя старцу, Тот, Кого на небе окружали сонмы ангелов. Смирился, дав пеленать и осязать Себя руками человеческими, Тот, Кто сидит на Престоле огненном и на Кого не смеют взирать херувимы и серафимы.
Смирился, восприняв плотское обрезание, подобно грешникам, Тот, Кто пришел уничтожить грехи людские, потопив их в дражайшей Крови Своей.
Но почему же так глубоко смирился Спаситель наш? Потому что слишком велика была гордость человеческая. И рана эта не могла быть исцелена ничем, кроме бальзама смирения Христова. Непослушание послушанием лечится, а гордость исцеляется смирением. И за таковое глубокое Его смирение Бог дал Ему «имя выше всякого имени», то есть Иисус, что означает Спаситель, «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2: 9–11). Как свидетельствует сам святой Петр, «нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4: 11–12).
Сегодня Законодавец делается исполнителем закона, чтобы научить нас совершенному послушанию; Сын Божий делается Человеком ради человека и являет Себя подзаконным Младенцем, чтобы пристыдить человека, преступающего закон. Человек, пребывая в раю, имел лишь одну заповедь от Бога, да и ту преступил, а Сын Божий, сойдя на землю, все заповеди человеческие исполнил, чтобы уврачевать неповиновение Адамово.
Сегодня Того, Кто, коснувшись горы Синайской, заставил ее дымиться, касаются и осязают руки человека грешного, но Он не обжигает их, потому что пришел спасти человека от пламени огня вечного.
Сегодня Безгрешный воспринял крещение обрезания как подзаконный младенец, чтобы научить нас, что без крещения мы не можем очиститься от греха, не можем спастись.
Совершенный принял крещение несовершенное, а несовершенные приняли крещение совершенное, чтобы освятиться. Иисус Христос принял крещение немощное, в котором не нуждался, а христиане, нареченные Его именем, приняли совершенное крещение Духом Святым, чтобы тоже сделаться совершенными.
Сегодня Нарекающий имена всей твари получил имя превыше всякого имени небесного и земного. Сегодня Помазанник Божий открывает нам Свое имя неведомое. Сегодня Еммануил открывается людям. Сегодня Сына Божия люди в первый раз называют Иисусом, как Он наречен был Гавриилом в Назарете (см.: Лк. 1: 31). Однако там архангел произнес его, и одна только Дева услышала, а здесь его произносит Иосиф, Дева повторяет, пастыри слышат, Вифлеем заучивает наизусть, а волхвы разносят по всей земле. Народы узнают о Нем, язычники начинают верить в Него, храмы воздвигаются во имя Его, христиане носят имя Его в сердце.
О, как дорого под солнцем имя Сладчайшего Иисуса! Им запечатлевается Евангелие Христово, им хвалится Церковь Бога Живого. С ним апостолы отправляются на проповедь. Им хвалится Петр в Риме. Им вдохновляется Павел перед кесарем. Им утешаются народы христианские. Им укрепляются верующие в бедах. Им пожигаются враги, им, его частым повторением, изгоняются бесы из людей и духи греховные из сердец их. Имя Иисусово носят матери на устах своих. Оно посох для изгнанников в их скитаниях. Его непрестанно повторяют монахи в смиренной своей пустыне. Им, словно острым мечом, защищаются отшельники от духов нечистых в излюбленном уединении своем. Именем Иисусовым нищие смягчают сердца немилосердных. Им, как щитом, ограждают девы тайное сокровище девства своего.
Имя Сладчайшего Иисуса носил святой Игнатий в сердце своем. Его имя, как жемчужину, сокрытую на поле сердца своего, обрели святые непрестанной молитвой и частым повторением его. Им вооружались мученики, когда их бросали в пламя огня и на съедение диким зверям. Этим именем хвалятся народы христианские, им славится Церковь спасающая, им укрепляются священнослужители и именем Иисусовым изгоняют из людей вражду, ненависть, блуд, духов нечистых и всякий грех. Именем Иисусовым исцеляются болезни, утешаются люди, отводится гнев Божий, отгоняется засуха, спорится урожай полей, умножается хлеб на столе, дом исполняется радости Духа Святого, примиряются враги, спасаются души наши.
Блаженны и треблаженны христиане, повторяющие непрестанно или как можно чаще краткую молитву Спаса нашего Иисуса Христа – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (грешную)». Блаженны вкусившие сладость имени Иисусова, ибо таковые уже никаких лишений не испытывают на этой чуждой земле!
 |
Возлюбленные верующие!
Господь Иисус Христос принял обрезание, чтобы исполнить заповедь ветхого закона. Но в законе благодати, в христианстве, «ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6: 15). То есть вместо обрезания мы должны соблюдать все заповеди Евангелия, главными из которых являются любовь, милосердие, молитва, пост.
Но если Господь Иисус Христос не имел греха, то нужно ли было Ему принимать обрезание для того только, чтобы не смутить евреев? Ведь они и так не уверовали в Него! Нет! Господь принял обрезание, то есть подчинился ветхому закону, не колеблясь, чтобы этим научить нас повиноваться без ропота и сомнений закону благодати. То есть церковным догматам, священным канонам, заповедям Евангелия, поучениям святых и наставлениям родителей, давших нам жизнь, а также законам страны, в которой мы живем.
Все творения Божии живут по определенным Божественным законам. Ничто не действует просто так, по воле случая – ни горние ангелы, ни звезды небесные, ни твари земные, ни стихии воздушные. Даже бесы не искушают человека без ведома и позволения Божия. И если Бог даже «ангелов, не сохранивших своего достоинства, соблюдает в вечных узах, под мраком, на Суд великого дня»(ср.: Иуд. 1: 6), потому что они воспротивились воле Божией, то как же Он пощадит нас, христиан, «которые приняли закон при служении Ангелов» (Деян. 7: 53), знаем наизусть Евангелие, заповеди церковные, данные Христом, и не соблюдаемих, но постоянно нарушаем своими грехами?
Так что же делать, чтобы избежать всего этого? Свято соблюдать законы Божии, постановления Церкви, заповеди святых отцов, советы начальников наших, следовать доброму примеру тех, кто родил нас. Дети должны слушаться своих родителей, как Младенец Иисус слушался старца Иосифа, невзирая на то, что тот не приходился Ему отцом. Родителям нужно любить и хорошо воспитывать детей, как сами они были воспитаны родителями. Христианам – повиноваться священнику, как ангелы на небесах повинуются Христу.
Каждый должен блюсти свое служение. Каждый должен исполнять свои обязанности на земле – и перед Христом и Евангелием, и перед семьей и ближними, и перед обществом, в котором он живет. Будем повиноваться и властям, ибо «существующие власти от Бога установлены» (ср.: Рим. 13: 1), как Пресвятая Дева, повинуясь, пошла на перепись в Вифлеем, как повиновался Павел, отправляясь в Рим. Будем повиноваться старшим, будем иметь милость к младшим и любовь ко всем, ведь наша любовь никогда не погибнет (см.: 1 Кор. 13: 8). И не только это, но будем повиноваться так, как нам подобает по закону, а не вне закона Христова. Ибо никто «не увенчивается, если незаконно будет подвизаться»(2 Тим. 2: 5).
Если мы будем жить так, то проведем наступающий год в мире и всю нашу жизнь – в духовном преуспеянии и радости, а затем войдем в век восьмой, то есть в Царство Небесное, где всегда будем вместе с Отцом, Сыном и Духом Святым. Аминь.
Православная Жизнь
Факты, которые нужно знать об Обрезании Господа.
Впервые Богом Кровь была пролита за нас в день Обрезания. В восьмой день после Рождества.
Кондак нынешнего праздника гласит: «Всех Господь обрезание терпит, и человеческая прегрешения яко благ обрезует». Об этом и многом другом нам необходимо сегодня вспомнить.
История установления обрезания
Обрезание было установлено почти 4 тысячи лет назад как знак союза Бога и Авраама с его потомством. Бог в Библии об этом говорит так: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами». Это являлось призывом быть одним народом и поклоняться Богу Авраама.
Внешний знак обрезания является знаком принадлежности Богу. Выходит, что частью избранного народа человек становился через кровавую операцию. Через боль и плач. Знак оставался на всю жизнь. Каждый мужчина ежедневно помнил, Кому он и его семья принадлежат: с древности кровью скреплялись неразрушимые союзы. Сщмч. Фаддей (Успенский) замечает: «Обрезание было установлено Богом. Оно было знаком вступления в завет с Богом, печатью обещания быть в неизменном послушании Ему с дней детства, быть Ему верным до пролития крови».
В силу своей особенности обряд обрезания был указанием на плотские страсти. Поэтому по толкованию пророков знак завета обрезания включал также и внутренние нравственные задачи: обрезать сердце и уши (Лев. 24:41) и не быть «впредь жестоковыйны» (Втор. 10:16).
Обрезание имело воспитательный характер и напоминало, что необходимо менять наклонности сердца. Пророк Иеремия призывал к этому народ: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших» (Иер. 4:4).
Обрезание Иисуса Христа
Богомладенцу было наречено при обрезании имя Иисус, которое принес с Неба Архангел Гавриил во время Благовещения. Имя Иисус (от еврейского «Йехошу́а») состоит из двух корней: имени Бога – Ягве и слова «спасение». Поэтому имя Иисус мы можем понимать как Бог Спаситель. Сам Архангел во сне Иосифу именно так объяснил это имя: «Наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21), ведь спасти от грехов может только Бог.
Обрезание совершил Иосиф Обручник, хранитель девства Богородицы. Иосиф был не только зрителем чудных тех дней, но и являлся для непосвященных в тайну бессеменного зачатия отцом Младенца. Обрезание совершал по закону отец ребенка, этим передавая своему сыну знак принадлежности к избранному народу.
Через обрезание мы явно увидели, что Христос – Человек. Бог принял плоть. Нашу плоть. В древности были еретики-докеты, которые говорили, что Бог воплотился призрачно, только создавал вид телесности. Факт обрезания Иисуса опровергает эту ложь. Святой Ефрем Сирин говорит: «Если Христос не был плотью, то кого обрезал Иосиф? Но как Он был воистину плотью, то и обрезан был как человек, и Младенец обагрялся действительно Своею кровью, как сын человеческий; Он болел – и плакал от боли, как подобает имеющему человеческую природу». Церковь указывает на реальность евангельских событий и дорожит ими. Это – путь нашего спасения.
Он принял обрезание, чтобы восполнить завет с Богом по-новому. Господь указал, что круг плоти завершается. Начинается новая эпоха, где уже слова пророков не будут пустыми и христиане будут обрезывать периферию своего сердца, где находятся все грехи, а Богу отдавать чистое сердце. Сщмч. Фаддей (Успенский) замечает: «Оно совершалось во образ отсечения страстей плотских, обрезания жестокосердия самого сердца, которое так гибельно было для Израиля и так часто заставляло его отступать от Бога своего. И вот Господь наш, будучи безгрешным, Сам терпит обрезание, чтобы научить покоряться воле Божией требующих обрезания сердец, очищения от множества грехов: ‟. закона Творец законная исполняет”, чтобы Своим примером показать, как никто не может прийти к Богу помимо закона Господня».
О чем мы призваны задуматься в этот день
Обрезание совершалось в восьмой день, что на языке святых отцов означает будущую бесконечную жизнь. Только тот, кто вырежет все зло из себя, сможет войти в жизнь вечную. Только тот, кто в подвиге прольет кровь и в плаче обретет чистоту, станет гражданином Царства Славы, где нет уже болезней и печали.
Обрезание было прообразом христианского Таинства Крещения. Христиане также вступают в завет с Богом через Крещение. Этот завет скреплен Кровью Иисуса Христа. «Через Святое Крещение, как и чрез обрезание, – говорит сщмч. Фаддей (Успенский), – даем мы обет ‟отречься сатаны и всех дел его”, ‟сочетаться Христу”, то есть вступить с Ним в тесный вечный союз. Там обрезывалась плоть, как печать завета, а здесь должно ‟совлечься тела греховного плоти”, то есть всякого греха, который носили и к которому привыкли».
Пришествие в мир Бога во плоти дало новое духовное измерение союзу с Творцом: «. Обрезание – (это) мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Флп. 3:3). По слову Никона (Воробьева): «Иисус Христос неоднократно говорил: ‟Кто хочет идти по Мне, – т. е. в Царствие Божие, в славу Божию, – тот должен отвергнуться себя и, взяв свой крест, следовать за Мной”. Вот это отвержение себя и есть духовное обрезание. Это значит – отвергнуться греха. А грех так проник в душу и тело каждого человека, что отвергнуть его равносильно тому, как будто человек должен самого себя отвергнуться. Как без обрезания нельзя было стать избранником Божиим, так без отвержения греха нельзя быть христианином и войти в Царствие Небесное. Вот почему Евангелие часто говорит: Царствие Божие силою, усилием, напряжением берется. Нам необходимо следить за собой, бороться с всяким греховным, не только делом, но и словом, и помыслом, и ощущением, отсекать их от себя, отрезать».
Кровь Христа, пролитая за нас, должна вдохновлять нас в этой борьбе за верность Богу: «Если в Ветхом Завете показывали готовность служить Богу до пролития крови, то. верность совести должны мы, братие, также проявлять до готовности пострадать ‟даже до крови”… то есть, звание христианина соблюсти непорабощенным страстям мира до мученичества… чтобы вместо риз растерзать самое сердце (Иоил. 2: 13) сокрушением и печалью, пролить хотя слезы вместо крови о своих постоянных отступлениях от Христа, искупившего нас Своею Кровию… Ведь это не для простого ‟чесания слуха” ежедневно произносит иерей священные слова: ‟Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов”. Ведь это мы, а не кто другой побудили взойти на крест Сына Божия», – говорил по этому поводу сщмч. Фаддей (Успенский).
Необходимо помнить, что, только отсекая грехи на деле, мы будем духовно обрезанными: «Не то обрезание, которое наружно на плоти, но… то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Рим. 2: 28–29). Игумен Никон (Воробьев) в проповеди на Обрезание Господне говорил: «Человек должен всю жизнь от юности до смерти ежедневно, ежеминутно следить за собой, не давать воли ни глазам, ни ушам, ни особенно языку, никаким влечениям, не позволять себе никаких мечтаний, а все дурное отвергать от себя, отсекать, уничтожать с помощью призывания имени Божия, имени Господа Иисуса Христа. Так и Евангелие – вы видите, что Господь постоянно говорит о том, чтобы мы бодрствовали, следили за собой, несли свой крест борьбы с грехом и терпения скорбей, чтобы мы отвергались себя».
Мы, христиане, находимся в союзе со Христом, через Его Кровь мы стали избранными. Нам необходимо нести подвиг веры.
Иерей Андрей Гавриленко