православные храмы в норвегии
Русская православная церковь в Норвегии
По последним данным, в Норвегии проживает более 10000 русских. И, если человек меняет страну своего проживания, это совершенно не означает, что он должен забыть всё, что его связывало с его родиной. Многие люди, приезжая жить в другую страну и сталкиваясь на начальном этапе с определенными трудностями, находят утешение в религии.
Официальной и самой распространенной религией в Норвегии является евангелическое лютеранство, в то время как большинство русскоязычного населения исповедуют православие. Естественно перед православными встает вопрос: а куда они могут ходить молиться и исповедаться? В Норвегии в наиболее крупных городах есть русские православные церкви. Мы постараемся немного рассказать о них.
Адрес: Ullandhaugveien 133.
Настоятелем прихода является священник Дмитрий Останин. Богослужения совершаются каждое воскресение, а также в дни праздников, в храме Св.Суннивы, что возле госпиталя Florida, по адресу Nygårdsgaten 124″.
Web сайт: ortodoks.info
В Тромсе нет своего прихода, но, не смотря на это, там существует Православная Община. К ним приезжает священник из Тронхейма для проведения богослужения. Богослужения проходят в помещении организации «Bymisjon», которая располагается по адресу:
Hellige Trifon menighet
Hans Wæggersvei 5
9900 Kirkenes
Объединение Русской Православной Церкви в Норвегии постоянно развивается, а число прихожан неуклонно растет. Если вас что-то интересует, вы всегда можете связаться с представителями церкви, чьи координаты можно найти на сайте http://www.ortodoks.no
На этом же сайте можно узнать последнюю информацию о работе приходов.
(c) Л.Е. Германова (БНИЦ)
Норвегия
Православные храмы в норвегии
Наша Церковь
Русская Православная Церковь является самой многочисленной среди всех поместных церквей православного мира, а также второй по величине христианской церковью в мире после Римо-Католической Церкви. Традиционная территория Русской Православной Церкви включает в себя Россию и ряд независимых государств, входивших прежде в состав Советского Союза, среди которых Украина, Белоруссия, Молдавия, Эстония, Латвия и Литва. Помимо этих стран, где православие традиционно играло и играет центральную роль в общественной жизни, Русская Православная Церковь учредила в последнее время свои приходы и в ряде других стран, в том числе и в Западной Европе. Благодаря эмиграции, начавшейся в первой половине 20 века, православная вера стала важной составной частью западно-европейского культурного наследия.
К концу 2013 года Русская Православная Церковь насчитывает более 33 тысяч храмов, где Божественная литургия совершается не менее одного раза в месяц. В Русской Православной Церкви более 40 митрополии и 270 епархий, из которых 160 в России. Епископат Русской Правослвной Церкви состоит из более 300 епископов. В Русской Православной Церкви несет служение более 30 тысяч священников. На сегодняшний день Церковь осуществляет свое высокое служение в 57 странах «дальнего зарубежья». В Русской Православной Церкви насчитываются около 1000 монастырей.
Русская Православная Церковь является многонациональной. Богослужения, катехизаторско-просветительская и иная деятельность осуществляется как на традиционном церковно-славянском языке, так и на других языках современного мира.
Патриарх избирается Поместным Собором Русской Православной Церкви. Патриарх председательствует на заседаниях Поместного собора, Архиерейского Собора и Священного Синода, который является органом управления Русской Православной Церкви в период между Архиерейскими Соборами и состоит из Председателя – Патриарха Московского и всея Руси, семи постоянных и пяти временных членов – епархиальных архиереев.
Православие в Норвегии
В 16 веке на норвежской земле подвизался русский просветитель (миссионер) святой Трифон Печенгский, осуществлявший свое служение среди саамов и построивший православную часовню неподалеку от реки Нейденельвен. Русские священники и монахи посещали северные районы Норвегии вплоть до начала Второй Мировой войны. После Октябрьской революции 1917 года в Норвегию из России прибывает ряд православных беженцев. Русская Православная церковь организовала их пастырское окормление посредством своего прихода в Стокгольме (первого православного прихода в Западной Европе, основанного в 1617 году). В 1931 году в Осло русскими эмигрантами учреждается самостоятельный православный приход во имя святителя Николая, который, однако, никогда не находился в прямом каноническом подчинении священноначалию Русской Православной Церкви Московского Патриархата.
Управление
Приходы Русской Православной Церкви в Норвегии являются ее каноническими подразделениями и находятся под начальственным наблюдением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода. В осуществлении непосредственного архипастырского надзора Святейшему Патриарху помагает Руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископ Егорьевский Марк. Приходские священники назначаются Священным Синодом. В соответствии с положениями действующего Устава Русской Православной Церкви приходы возглавляются настоятелями. Настоятель в своей деятельности подчиняется решениям и предписаниям Поместного Собора, Архиерейского Собора, Священного Синода, правящего архиерея и приходского собрания.
Приходское собрание состоит из совершеннолетних членов прихода, внесенных в членский регистр (список). Настоятель и приходской совет созывают очередные заседания приходского собрания один раз в год. Приходское собрание избирает приходской совет, важнейшей задачей которого является помощь настоятелю в организации приходской жизни, исполнение решений Приходского собрания и осуществление ряда иных функций, касающихся деятельности прихода (в т.ч. решение текущих хозяйственных вопросов).
На сегодняшний день в приходах Русской Православной Церкви в Норвегии пастырское служение осуществляют еще два священника, постоянно проживающих в Норвегии. В г. Тронхейме проживает о. Александр Волохань. Он был рукоположен в священный сан иерея в начале 2007 г. и он осуществляет теперь духовное окормление православных верующих в Тронхейме, Тромсе и ряде иных городов центральной и северной части страны. С начала 2008 г. в Норвегии проживает также о. Дмитрий Останин, направленный на приходское служение в г. Берген.
Задачи
Общество любви
Передача Священного Предания
Приход должен быть местом, где живое Священное Предание и опыт наших православных предков и всей Православной Церкви сохраняется как в некой сокровищнице. Из этой сокровищницы щедро дается всем – от человека к человеку, от поколения к поколению. Мы только тогда богаты, когда делимся с другими. Если мы черпаем сейчас из неиссякаемой сокровищницы русского православия и делимся его богатствами с другими, это не делает нас беднее, наоборот, это служит сохранению и созиданию нашего общего достояния.
Нашу задачу в Норвегии мы видим не только в духовном окормлении русских православных, но и в том, чтобы являть русскую православную духовность и культуру в норвежском обществе. Таким образом, важной задачей является выражение духовности восточной Православной Церкви и нашей христианской веры в доступной современному человеку форме.
Категория:Норвегия
Содержание
Крупнейшие города [ править ]
Православие в Норвегии [ править ]
Правосла́вие в Норве́гии (норв. Den Ortodokse Kirke i Norge ) — христианская деноминация, представленная на территории Норвегии церковными структурами пяти православных патриархатов — Константинопольского, Московского, Грузинского, Сербского и Румынского.
Координация церковной деятельности трёх официально зарегистрированных в Скандинавии епархиальных структур — Скандинавской митрополии (КП), Скандинавской епархии (СП) и Северо-Европейской епархии (РП), включающих в сферу своей пастырской деятельности территорию Норвегии, осуществляется в рамках Православного епископского собрания, учреждённого 10 января 2011 года. Приходы Московского патриархата, а также два монастыря Грузинской православной церкви действуют в статусе ставропигиальных учреждений.
История православия в Норвегии [ править ]
Норвегия после эпохи викингов имела контакты с соседними русскими церквями. Несколько предводителей викингов остались в Киеве и Новгороде, которые с конца 900-х были важными центрами православного христианства. С помощью политических, культурных и торговых связей, а также династических браков, Норвегия рано познала православную веру.
В 1560-е годы русский миссионер св. преподобный Трифон Печенгский построил для народа саами в норвежской земле православную часовню на реке Нейденельва. Русские священники и монахи посещали Север Норвегии ещё до Второй мировой войны. В 1917 году после революции из России в Норвегию прибыло несколько тысяч православных беженцев. Русская православная церковь организовала пастырскую работу среди них посредством регулярно приезжающих из Стокгольма священнослужителей.
На 1 января 2014 года число зарегистрированных православных в Норвегии составляло 14 765 человек.
Константинопольский патриархат [ править ]
Константинопольский патриархат представлен в Норвегии двумя централизованными административными структурами, действующими параллельно друг другу — Скандинавской митрополией и благочинием норвежских приходов Западноевропейского экзархата.
С 1965 года в городе Осло, в рамках Скандинавской митрополии, действует греческий приход с храмом Благовещения Пресвятой Богородицы. С 23 марта 2015 года, распоряжением митрополита Клеопы (Стронгилиса), настоятелем греческого прихода в Осло назначен архимандрит Александр (Лукатос). Активизирована также работа по организации новых греческих приходов в других городах страны.
Никольский приход, зарегистрированный в городе Осло в структуре Западноевропейского экзархата, является старейшей в Норвегии православной организацией. Основанный 8 апреля 1931 года эмигрантами из Российской империи, приход к настоящему времени является крупным мультилингвальным сообществом верующих с более чем 1,2 тысячами зарегистрированных членов и подразделениями в городах Бергене, Тромсё, Будё, Ставангере и Нейдене. С 1976 года в рамках Никольского прихода действует первый в стране мужской монастырь — скит святого Трифона Печенгского. С 24 феврала 2013 года ведутся работы по строительству нового Никольского храма в столице Норвегии. Официальный орган прихода — ежеквартальный журнал «Hellige Nikolai menighets blad».
Московский патриархат [ править ]
Московский патриархат представлен в стране рядом приходов, обладающих ставропигиальным статусом и подчинённых непосредственно Патриарху Московскому через руководителя Управления по заграничным учреждениям.
Ольгинский приход [ править ]
Приход в честь святой равноапостольной княгини Ольги в городе Осло был учреждён 14 декабря 1996 года и официально зарегистрирован 7 апреля 1997 года в государственном реестре Норвегии. На 2014 год число членов прихода превысило 3 тысячи человек. В качестве официального органа с 1998 года приход издаёт ежеквартальный журнал «Русская лепта». Главным храмом прихода является храм Христа Спасителя на историко-мемориальном кладбище, а в качестве структурного подразделения прихода действует Ирининская община в Ставангере. Также с 2003 по 2013 годы близ города Фоллдала (коммуны Фоллдал) в виде приписного к приходу действовал мужской скит в честь Олафа Норвежского. Настоятелем прихода с 1997 года является игумен Климент (Хухтамяки).
Богоявленский приход [ править ]
С 21 августа 2007 года Богоявленский приход стал самостоятельным, а ставангерский Ирининский приход был уже приписан к нему. С 2007 года богослужения проводились в католическом храме святой Суннивы.
В мае 2012 года, в связи с тем, что католическая община запланировала возобновить постоянные богослужения в храме святой Суннивы, православный приход перенёс свои службы в лютеранскую кладбищенскую часовню пригорода Бергена — Лоддефьорд. В настоящее время регулярные богослужения вновь совершаются в храме Св. Суннивы.
Анненский приход [ править ]
Приход в честь святой Анны Новгородской в Тронхейме с момента своего учреждения использует для богослужения норвежскую лютеранскую Баккекирке. Настоятелем прихода с 2005 года является священник Александр Волохань. В рамках прихода действуют православные общины в Тромсё и Стиклестаде. В 2014 году в связи с государственной регистрацией прихода, Анненский приход официально включён в состав норвежского благочиния.
Трифоновский приход [ править ]
Приход в честь преподобного Трифона Печенгского в Киркенесе не имеет своего священнослужителя и временно окормляется приезжающими из Мурманска клириками Мурманской епархии.
Часовня на Шпицбергене [ править ]
Во втором по численности городе архипелага Шпицберген — Баренцбурге, где проживают около 500 жителей из России и Украины, а также действует российская компания Арктикуголь, добывающая с 1932 года уголь, после крушения 29 августа 1996 года российского самолёта со 141 пассажиром на борту, была возведена православная часовня в честь Нерукотворенного образа Спасителя, а в культурном центре устроен домовый храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. На Шпицбергене нет постоянного священника, а богослужения совершаются приезжающими русскими священнослужителями из Норвегии или Финляндии.
Сербский патриархат [ править ]
В 1990-е годы в Осло был учреждён сербский приход в честь святителя Василия Острожского, первоначально окормляемый приезжающими из Швеции сербскими клириками Британско-Скандинавской епархии.
Первым постоянным сербским священнослужителем для Норвегии стал протоиерей Драган Предич, приехавший в Осло в 1999 году. Позднее приходом был приобретён частный особняк в центре норвежской столицы в котором был устроен домовый храм, освящённый епископом Досифеем (Мотикой) в честь святого Василия Острожского.
Румынский патриархат [ править ]
Приходы Румынского патриархата на территории Норвегии входят в состав Северо-Европейской епархии и управляются епископом Скандинавским Макарием (Дрэгим).
В конце 2006 года в Осло был основан приход в честь Воскресения Христова и святых Иоанна Валахского и Халварда Норвежского. Настоятель с 2007 года — священник Мариус Тейчан (рум. Marius Alin Ţeican ).
Имеются также приходы в городах Олесунн (в честь свв. мучеников Зотика, Атала и Филиппа), Бергене (в честь мучеников Филофея, Татьяны из Крайова и Суннивы норвежской), Кристиансанде, Ставангере (в честь Благовещения и святых Свинтии и Свифуна Винчестерского), Тромсё и Тронхейме (в честь Стефана Великого и Олофа норвежского).
Грузинский патриархат [ править ]
7 июля 2011 года иеромонахом швейцарского происхождения Дамаскином был основан Монастырь Святой Суннивы городе Селье, фюльк Согн-ог-Фьюране.
В конце 2013 года в юрисдикции Грузинской православной церкви в коммуне Нурдал была основана первая в стране норвежская православная женская монашеская община — монастырь Святого Олафа и Пророка Илии.
Святыни [ править ]
ТРОНХЕЙМ. Лютеранский кафедральный собор. Мощи:
О том, как в русском храме Норвегии финн служит
Беседа с игуменом Климентом (Хухтамяки)
Православный священник читает с легким финским акцентом входные молитвы под благоговейное молчание прихожан. Скоро начнется Божественная Литургия, для участия в которой в расположенный в центре Осло Свято-Ольгинский храм пришли и русские и норвежцы. Молящийся на солее священнослужитель – игумен Климент (Хухтамяки), которого с полным основанием можно назвать созидателем приходов Русской Православной Церкви на норвежской земле. Бессменный настоятель храма святой равноапостольной княгини Ольги, отец Климент с 2005 года возглавляет развивающееся благочиние приходов Московского Патриархата в Норвегии. После службы игумен Климент ответил на вопросы корреспондента портала Православие.Ru
– Отец Климент, расскажите немного о себе. Как получилось, что вы, финн по национальности, стали православным священнослужителем и при этом несете послушание в Норвегии?
– Все совершилось Божиим Промыслом. Я никогда не предполагал, что буду в Норвегии жить и трудиться, это мое первое место служения было для меня полной неожиданностью. В детстве, как большинство финнов, я был крещен в Лютеранской церкви, но когда мне исполнилось 18 лет, принял Православие. Будучи школьником, я изучал русский язык, что открыло для меня новый интересный мир. Стал ездить в Россию (тогда это был Советский Союз), сначала с родителями, затем один. С самого детства я отличался религиозностью, но при этом нельзя сказать, что когда-нибудь чувствовал, что мой духовный дом – это Лютеранская церковь. Когда после окончания школы я уехал из родного города учиться в Хельсинки и познакомился с Православной Церковью и ее служителями, я сразу понял, что это именно то, что я все годы искал и желал, к чему стремился.
В студенческие годы я занимался русским языком, параллельно работал в Хельсинской митрополии Финской Православной Церкви. Одновременно с этим я часто ходил на богослужения в небольшую русскую православную церковь Покрова Божией Матери, где помогал настоятелю отцу Виктору Лютику. Знакомство с этой православной общиной и определило мою дальнейшую судьбу. Необходимые духовные наставления я получал у отца Виктора и матушки монахини Марии, командированной из СССР в Хельсинки на псаломническое послушание. Мои наставники направили меня на учебу в духовную семинарию. Я немного размышлял о том, не стоит ли мне отправиться в Грецию, но мне быстро открылось, что учиться я буду в Московской духовной семинарии. Всё решилось очень быстро, буквально за две недели: я собрал вещи, закончил работу и отправился в Россию.
Я представлял себе что, наверное, останусь в России, приму монашество, найду какой-нибудь монастырь, который стал бы для меня тем местом, где я могу найти и руководство, и подходящий строй жизни. Но получилось так, что по окончании Московской духовной семинарии я рассказал о своих планах митрополиту Кириллу, который тогда управлял приходами Московского Патриархата за рубежом. Сказал о своем желании принять монашество и остаться в России, на что владыка ответил, что сам будет меня постригать. После пострига и рукоположения митрополит Кирилл сказал, что моим первым монашеским послушанием станет поездка в Норвегию для организации приходской жизни.
Такое решение стало для меня большой неожиданностью, я никогда не готовился к чему-либо подобному и, скорее, думал, что буду подвизаться в России в монастыре или, возможно, заниматься в Московском Патриархате какими-то бумажными делами по иностранной части. Но всё получилось совершенно по-иному.
– В каком году вы впервые ступили на норвежскую землю?
– В первый раз я приехал сюда в начале 1997 года, а окончательно переехал в Норвегию к Пасхе этого же года; богослужения Страстной седмицы и Пасхальное богослужение проводили уже здесь. Приход в Осло был организован немного раньше. Верующие писали письма в Москву с просьбой направить священника и организовать приходскую жизнь в связи с ростом русскоязычной общины. Отец Виктор Лютик, которого направили сюда из Хельсинки пообщаться с людьми и оценить ситуацию, провел учредительное собрание прихода в декабре 1996 года. Так совпало, что в это время меня рукоположили, и у митрополита Кирилла, по-видимому, родилась идея о том, что новорукоположенного священника можно отправить, как говорится, на пробу в Норвегию.
Поначалу община была небольшой – человек двадцать. Но Господь удивительным образом собирает Своих чад
Я после первого моего приезда в Норвегию, должен признаться, не представлял, что здесь может что-то образоваться. Людей было немного; вся община – человек двадцать; пять самых активных составили приходской совет. Не было помещений ни для совершения служб, ни для проживания священника. Но, тем не менее, по послушанию я остался и как-то при этом совершенно не боялся. Может быть, немного был несогласен, но страха не было. И последующая история развития прихода показала, как Господь удивительным образом собирает Своих чад, находящихся в рассеянии, в единое стадо, единую общину. Начиналось всё очень скромно, но постепенно стало приходить больше людей, нашлись помощники, даже в материальном отношении стало немножко свободнее.
– Какие изменения произошли в жизни Свято-Ольгинского прихода за те 18 лет, что вы служите в Осло?
– На второй год жизни прихода мы набрались смелости и взяли в аренду у Торгпредства РФ квартиру, в которой оборудовали нашу первую домовую церковь. Мы боялись, что у нас не будет денег для того, чтобы оплачивать аренду, но как-то с этим справились. В конце концов переехали в церковь на улице Акерсвейен в самом центра Осло, где сейчас и находимся – также на условиях аренды.
Параллельно с развитием православной общины в Осло ко мне стали обращаться с просьбами провести службу соотечественники из других городов Норвегии. Звали в Тронхейм, Тромсё, Ставангер – в этих городах со временем образовались самостоятельные приходские общины Московского Патриархата. В Тронхейме у нас сейчас действует самостоятельный приход преподобной Анны Новгородской под руководством проживающего там же иерея Александра Волоханя. Общину в Ставангере пока что окормляет священник Павел Поваляев из нашего храма. Свято-Богоявленский приход, в котором служит отец Димитрий Останин, действует в Бергене. На самом севере, у российской границы, в Киркенесе у нас есть еще один приход, который окормляют священнослужители из соседней Мурманской епархии. В русской части арктического архипелага Шпицберген в городе Баренцбург есть домовый храм, куда несколько раз в год летают наши священники.
Получается, что в настоящий момент в Норвегии действуют четыре официально открытых зарегистрированных прихода РПЦ и служат четыре священника. Все богослужебные помещения, за исключением прихода в Киркенесе, находятся в аренде. В Киркенесе долгие годы арендовали у муниципалитета дом для проведения богослужений, а этим летом приход смог выкупить здание, взяв ипотечный кредит.
– Не угрожает ли приходам возглавляемого вами благочиния Московского Патриархата в Норвегии перспектива оказаться без помещения после окончания сроков аренды, как это почти что произошло в приходе РПЦ в Стокгольме?
– Слава Богу, мы никогда не оказывались в столь критической ситуации. С нашим храмом в Осло, правда, было связано несколько волнующих моментов. Первый договор об аренде был заключен сроком на десять лет в 2003 году. Незадолго до окончания аренды мы уведомили муниципальные власти и напомнили о своем желании продлить ее срок. В ответ нам сказали: не волнуйтесь, всё будет хорошо, подождите немного. И вот уже прошло два года, и только в этом году мы подписали новый договор, также сроком на десять лет. Только условия аренды немного изменились: первые десять лет мы пользовались церковным зданием почти бесплатно, проведя за свой счет всего лишь небольшие ремонтно-восстановительные работы, а теперь установлена аренда, приближенная к рыночной стоимости. Начиная с этого года мы выплачиваем достаточно большую сумму – 400 тысяч норвежских крон в год, но надеемся, что справимся и с этим новым вызовом.
– В 2003 году вам передали заброшенное здание, требовавшее ремонта?
Спасское мемориальное кладбище, где находится наш храм, – это некрополь для знаменитых норвежцев
– На момент передачи лютеранский храм Христа Спасителя был первым зданием государственной церкви Норвегии, которое передавалось в пользование инославной общины. Формально церковная недвижимость в Норвегии принадлежит, как правило, местному муниципалитету. Власти города Осло не очень понимали, что им делать с церковной постройкой, использовавшейся ранее только для похорон. На Спасском мемориальном кладбище, где находится наш храм, уже давно никого не хоронят: это некрополь для знаменитых норвежцев. Каким-то чудом как раз тогда мы обратились к муниципальным властям, размышлявшим о дальнейшей судьбе этой церкви, с вопросом: нет ли у них на примете свободного здания под аренду? Нам пошли навстречу и отнеслись с большим доверием. Власти очень довольны тем, что мы беспроблемные арендаторы.
– Спасское кладбище находится в самом центре города. Как относятся к церкви проживающие по соседству норвежцы?
– Люди, которые возлагают венки на могилы композиторов, художников, писателей, политиков, похороненных буквально рядом с нашим храмом, знают, что здесь действует приход Русской Православной Церкви.
Никаких негативных реакций на то, что власти отдали русским церковь на мемориальном кладбище, не было
Первое время мы думали: интересно, какая же будет реакция? Будет ли кто-нибудь критиковать городские власти или церковных деятелей за то, что они отдали церковное здание на этом национальном и мемориальном кладбище русским, православным? Никаких негативных реакций не было. Мы же, естественно, стараемся не давать повода сказать, что мы нехорошо себя ведем или плохо обращаемся со зданием. Организуем дни открытых дверей, когда можно прийти и познакомиться со Свято-Ольгинским приходом, посмотреть церковь. Соседи и жители города приходят с большим интересом.
По средам у нас церковь постоянно открыта, проходит дежурство, и при необходимости кто-нибудь может рассказать о Православии и нашем приходе на норвежском языке.
– Отец Климент, на сайте прихода я видел фото, на котором пожилая норвежка, сидя за столиком у входа в храм, отвечает на вопросы. Кто эта женщина?
– Норвежка по имени Гюра-Феодора главная по дежурствам в нашем храме уже очень много лет. Можно назвать чудом то, что Бог положил на душу человека такую мысль – желание трудиться в Свято-Ольгинском храме на добровольных началах. Каждую среду она приходит сюда, открывает и закрывает храм, дежурит, принимает посетителей, отвечает на их вопросы. Это действительно удивительно, каким образом Господь собирает Себе тружеников. «Жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9: 37), но Господь созывает людей.
У наших прихожан есть желание и возможность развиваться. Приезжих из России и других православных стран всё больше и больше, и не все они пока дошли до нас. В Норвегии стараются активно регистрировать прихожан, ведь норвежское государство платит дотации религиозным общинам по количеству регулярно посещающих их верующих. Во всех вместе взятых приходах благочиния РПЦ в Норвегии числится примерно 5 тысяч зарегистрированных прихожан, а в идеале их могло бы быть намного больше – до 15–20 тысяч человек.
Одна из наших прихожанок, Ирина, также приняла на себя удивительный добровольный подвиг. Она поняла, как важно, чтобы у нас были имена и адреса людей, чтобы мы могли к ним обратиться, направить им приходской лист, календарь. У Ирины есть удивительная способность увидеть в храме нового человека, она сразу подходит, знакомится, рассказывает о приходе. Таким способом за несколько лет она привлекла к нам примерно 1,5 тысячи прихожан, и это тоже настоящее чудо!
– Почему ваш храм посвящен святой равноапостольной княгине Ольге, а не одному из норвежских православных святых?
Княгиня Ольга – святая, породнившая своей судьбой Запад и Восток
– Те люди, которые в 1996 году писали патриарху письма с просьбами об открытии прихода, решили, что это должна быть святая Ольга, по преданию принадлежавшая к норвежскому роду. В принципе этот выбор святой, относящейся в какой-то степени и к Западу, и к Востоку, был удачным. Поначалу я тоже отнесся к этой идее с небольшим скепсисом, думал: выбрали не настолько известную святую, но теперь явственно ощущаю, как святая княгиня Ольга присутствует в нашей жизни.
– Норвегию и Россию объединяют такие православные святые, как преподобный Трифон Печенгский и святой благоверный Олав Норвежский. Каких еще местных святых почитают православные, живущие в Норвегии?
Часовня возле реки Нейден выстроена трудами самого преподобного Трифона Печенгского. О ней знают многие норвежцы
– Святого Трифона Печенгского мы почитаем как православного святого и миссионера тогдашнего Новгорода. Влияние этого процветающего центра культуры и церковности можно увидеть и в Норвегии: на севере страны, недалеко от русско-норвежской границы, есть река Нейден, возле которой стоит выстроенная трудами самого преподобного Трифона часовня. В тех краях он проповедовал, обращая людей в христианскую веру и крестя их в реке Нейден. Многим норвежцам известно, что на севере Норвегии есть маленькая православная часовня, хотя немногие отдают себе отчет в том, что это была миссия Новгородской епархии. Благодаря трудам русского миссионера жители северных краев саамы-скольты стали христианами.
Кроме Трифона Печенгского мы почитаем древних норвежских святых, которые жили, трудились и умерли до 1054 года. Среди них первое место занимает святой Олав. Эта яркая личность может быть прекрасным примером для наших прихожан, поскольку в его лице соединяются Восток и Запад. Какое-то время он находился в Новгороде, при дворе Ярослава Мудрого, питался духом восточного христианства, Православия. Своего несовершеннолетнего сына Магнуса святой Олав оставил на воспитание в новгородском дворе. Надо помнить об этих тесных связях и о тех конкретных исторических событиях и личностях, которые нас объединяют.
Я знаю, что в России есть почитатели памяти святого Олава. Не так много о нем написано, не так много известно, но есть люди, которые считают, что получили чудесную помощь предстательством этого святого. Официального прославления святого Олава пока не было, но мы в принципе почитаем всех святых, прославленных до разделения Церквей.
Почитание святого Олава Норвежского в России развивает, в частности, его великий почитатель протоиерей Игорь Аксенов из Выборга. Святой Олав традиционно считается покровителем этого города, как, впрочем, и многих других поселений. На одном шведском острове Готланд около 90 храмов, в каждом из которых был придел, посвященный святому норвежскому королю.
– Помнят ли нынешние саамы о святом Трифоне? И вообще есть ли среди саамов Норвегии, Финляндии православные христиане?
– Они, мне кажется, по большей части протестанты. Те саамы, которые были крещены святым Трифоном Печенгским, остаются православными до сих пор. Когда святой Трифон проповедовал среди саамов, не было никакой русско-норвежской границы и сложностей в передвижении. Сейчас группы православных саамов расколоты, часть из них находится на территории Мурманской епархии, часть в Финляндии. В финском городе Севеттиярви есть храм, считающийся центром православных саамов, принадлежащих Финской Православной Церкви.
Та община, которая осталась на норвежской территории, сильно сократилась, осталось буквально десять человек. Нейден для саамов всегда был священным местом, возле выстроенной святым Трифоном часовни в двух-трех домах живут православные саамы. Сама часовня, кстати, является самой старой деревянной православной постройкой Норвегии и находится сегодня во владении музея.
– Я заметил у вас в храме необычную икону, на которой изображаются святой равноапостольный князь Владимир, святой благоверный Олав Норвежский и святой Савва Сербский. Что это за образ?
– Эту икону подарила нам группа сербских прихожан. Они очень почитают своего просветителя святого Савву и пообещали заказать для храма образ святого Саввы. Нашему приходу они подарили икону просветителей трех народов – Руси, Сербии и Норвегии.
– Помимо благочиния Московского Патриархата в Норвегии, как мне известно, действуют приходы других Православных Церквей. Как складываются отношения с единоверцами?
– В первое время существования Свято-Ольгинского прихода нам очень помогли наши братья-греки. Они открыли перед нами двери своего храма, разрешили нам проводить в нем богослужения и не требовали с нас никакой платы – они были просто очень рады нам помочь. Еще один пример: буквально позавчера мы встречались в Осло с представителями разных православных приходов: меня, греческого, сербского и эфиопского священников пригласила к себе домой одна гречанка. На этой встрече мы обсудили разные вопросы сотрудничества и взаимодействия, при этом серб и грек благодарили наш приход за то, что мы предоставляем возможность пятнадцатилетним православным юношам и девушкам из их диаспор проходить в нашем храме курс катехизации. Обучение проходит на норвежском языке, поскольку каждый раз оказывается, что в группе кто-нибудь не говорит по-русски.
– Отец Климент, используется ли норвежский язык в богослужебной практике прихода?
– Норвежцы у нас в меньшинстве, большинство прихожан – русскоговорящие, и мы должны дать им возможность молиться на их языке. Но для меня было с самого начала очевидным, что мы должны учиться говорить и по-норвежски, то есть рассказывать о своей вере на местном языке и на нем служить. Есть какое-то количество норвежских православных, такие люди, которые не говорят по-русски вообще, практически ничего не понимают, потому мы стараемся, чтобы какая-то часть богослужений велась и на норвежском языке.
Я смотрю, кто пришел в храм: если все русскоговорящие, служу только на церковнославянском; если много норвежцев, использую и норвежский
Воскресные службы в принципе проходят на церковнославянском, на двух языках мы читаем только пару молитв – молитву Господню и «Верую, Господи, и исповедую» перед Причастием. В первую субботу каждого месяца мы проводим Литургию полностью на норвежском языке. Иногда я специально смотрю, кто сегодня пришел в храм. Если вижу, что все русскоговорящие, то служу только на церковнославянском; если много норвежцев, использую и норвежский.
– Как обстоят дела с православными богослужебными текстами на норвежском языке? Чувствуете ли вы их недостаток?
В основе богослужебных текстов на норвежском лежат датские переводы, сделанные для принцессы Дагмар – будущей императрицы Марии Феодоровны
– Молитвы и богослужебные тексты только начали переводить на норвежский язык. В основе переводов лежат тексты на датском языке. В конце XIX века датская принцесса Дагмар, будущая императрица Мария Феодоровна, выходя замуж за Александра III, была обязана принять Православие, и к этому она отнеслась очень щепетильно. Ради Дагмар были подготовлены переводы православных богослужебных текстов с русского на датский язык. У нас в храме есть требник на датском языке, подготовленный на основе переводов, сделанных для Марии Феодоровны. В принципе это то же самое, что и норвежский; может быть, используются чуть устаревшие сейчас формы. Что касается более сложных текстов – Октоиха или Миней, – то они по большей части отсутствуют.
Много для перевода православных текстов на норвежский язык сделал архимандрит Иоанн (Йохансен), который сам родом норвежец. В нашем храме есть один прихожанин, норвежец, который преподает русский язык в университете, – он сделал много переводов, но работы еще достаточно.
Основная причина того, почему у нас нет многих богослужебных текстов на норвежском, заключается в том, что приходы разных Православных Поместных Церквей по большей части служат на своих национальных языках. Со временем ситуация, возможно, поменяется. Посмотрим, как будет идти развитие подрастающего поколения. Я не могу предсказать, на каком языке они будут общаться, молиться и на каком языке будет целесообразно служить в будущем. Время покажет.
– Скажите, пожалуйста, несколько слов о внебогослужебной деятельности прихода.
– У нас сейчас очень активно ведется работа с детьми. Наша сотрудница, девушка по имени Елена, проводит уроки в воскресной школе и уроки русского языка в «Русской школе», которая действует при приходе. Ведется работа с пятнадцатилетними подростками – для них создана катехизаторская программа как альтернатива западной конфирмации. Мы стараемся дать и взрослым возможность приходить и узнавать больше о Православии: проводятся лекции и беседы, устраиваются просмотры фильмов. Пока что приходят немногие, но я объясняю это тем, что люди приехали недавно, создают семьи, начинают работать, и им пока не до этого. Устраиваем также паломнические поездки – через неделю едем в Румынию.
– Отец Климент, пишут ли о Свято-Ольгинском приходе норвежские газеты, и если пишут – то в каком ключе?
– Бывает, что пишут, хотя мы и представляем меньшинство. Я лично несколько раз давал интервью журналистам местных газет. Радует, что чаще всего наша жизнь рассматривается в положительном ключе. Негативный, критический взгляд появляется в норвежских СМИ, когда речь идет о государственных и церковных отношениях внутри России.
– Каким, по-вашему, выглядит образ России в норвежских СМИ?
– С одной стороны, образ России очень положительный. Норвежцы с большим уважением и интересом относятся к русским людям и русской культуре, к Православию. А с другой – да, бывают критические нападки, которые не очень справедливы и обоснованны. Это какая-то пропаганда или сохранившийся менталитет времен холодной войны, когда друг о друге писали что-то неприятное.
Увидели фото, где патриарх и президент вместе, – и всё, это доказательство контроля государства над Церковью. Но это же очень примитивно!
Русский, православный консерватизм в отношении семейной политики становится причиной того, что нас порой стараются показать как очень отсталых людей, которые живут в каком-то ином мире, иной реальности… и не уважают любимые западным миром «права человека».
– Насколько обоснованы сообщения наших СМИ об изъятии норвежскими социальными службами детей из семей соотечественников?
– Что касается детской тематики, то здесь тоже порой передергивают информацию. Понятно, что в каждой структуре есть люди со своими слабостями, могут иметь место какие-то ошибки. В одном случае служба опекунства недостаточно быстро реагировала: какого-то мальчика избили дома, служба не вмешалась своевременно, и мальчик погиб. А есть такие случаи, когда кажется, что сотрудники службы опекунства, наоборот, слишком ревностно приступают к решению какого-то вопроса, не разбираясь в ситуации.
Как священнику, мне страшно видеть, что во многих случаях дети становятся игрушками в руках взрослых
Как священнику, мне страшно видеть, что во многих случаях дети становятся игрушками в руках взрослых, родителей, у которых испортились отношения, которые ведут борьбу между собой. Бывает, что затемненные гневом или обидой родители стараются сделать как можно больнее друг другу. При этом страдают дети.
В любом случае убежден: нам надо критически относиться к информационным сообщениям о конфликтных ситуациях, будь это семейный конфликт или конфликт, скажем, международный. Чтобы создалась правдивая и объективная картина, следовало бы, наверное, избегать односторонности и использовать разные источники, выслушивать разные стороны конфликта.