православный храм в буэнос айресе
12. Свято-Троицкий собор в Буэнос-Айресе
10. СВЯТО-ТРОИЦКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗА ГРАНИЦЕЙ
Аргентина католическая страна и появление в Буэнос-Айресе православного храма было обусловлено возросшим ростом количества православных иммигрантов, прибывающих на жительство в страну.
Уже в конце XIX века в Аргентине существовала довольно обширная русская диаспора. Помимо русских, в стране проживало много православных граждан других национальностей: сирийцев и ливанцев, бежавших из Османской империи от притеснений мусульман, греков, далматинцев и сербов, вынужденных покинуть земли Австро-Венгрии из-за католического давления, а также румын, болгар и даже арабов.
Однако православных церквей в стране не было, что и побудило православных жителей Буэнос-Айреса обратиться к императору Александру III с просьбой об открытии православного прихода. Просьба, поддержанная обер-прокурором Священного Синода К. П. Победоносцевым, была удовлетворена. И в 1888 году в Аргентине была устроена первая православная церковь, причисленная к Русской Императорской миссии. Располагалась она в частном доме в двух комнатах.
Но русская диаспора продолжала расти, и возникла настоятельная необходимость в строительстве нового храма, который полностью удовлетворил бы потребности возросшего русского прихода. И храм был построен – это ныне существующий Свято-Троицкий собор (он же Посольская церковь).
Храм был заложен в 1898 году в присутствии дипломатического корпуса и представителя президента Аргентины. На его строительство русский император Николай II пожертвовал 5000 рублей, а позже подарил колокол, а его супруга Александра Фёдоровна на строительство собора организовала сбор средств. Среди других жертвователей были вдовствующая императрица Мария Фёдоровна, и ряд других особ императорской фамилии. Среди жертвователей были, конечно, и аргентинские православные.
В 1901 г. Свято-Троицкий храм с престолами во имя Святого Николая Чудотворца и Марии Магдалины был торжественно освящен при большом стечении народа, в присутствии дипломатического корпуса, российского поверенного в делах, президента республики Хулио Роки, ряда министров и высшей администрации Буэнос-Айреса.
Появление русской церкви в Аргентине рассматривалось общественностью как укрепление русско-аргентинской дружбы.
Внешний вид собора необычен и очень красив, своей архитектурой он выделяется на фоне типовых домов района и, несомненно, является его украшением. К сожалению, из-за построенных поблизости от собора высотных зданий, его красота несколько теряется.
Как я узнал позже, собор был построен аргентинским архитектором Алехандро Кристоферсоном по проекту действительного члена Императорской Академии художеств России М.Т.Преоброженского. Построен собор в стиле московских церквей XVII века в два этажа, на первом расположена церковно-приходская школа, а на втором этаже, собственно, сам храм, где и проходят богослужения
При входе в собор можно было увидеть две памятные доски:
первая, установленная в 1951 году в честь 50-летия освещения храма, с памятной надписью: «1901—1951 гг. От общин России, Сирии, Ливана, Югославии, Греции, Болгарии, Чехословакии и Румынии»;
вторая, установленная в 1967 году к 50-й годовщине октябрьского переворота, с надписью: «Светлой памяти императора Николая II Мученика, вождей и воинов добровольцев Белых Армий за честь Родины — за Россию Великую Единую неделимую, против большевистской власти меч поднявших. РОВС*, Буэнос-Айрес. 1967 г.»
Интерьер собора отличается великолепной архитектурой и редкостными отделкой, убранством и украшениями. Роспись купола, потолков, колонн, арок была произведена итальянским художником Маттео Казеллой. Картины-иконы на стенах храма расписывали русские художники, среди них Григорий Нестеров и Андрей Рябушкин. Миргородской художественно-промышленной школой им. Гоголя в Полтавской губернии для храма был изготовлен майоликовый уникальный иконостас, а Афонскими старцами была пожертвована храму «Самонаписавшаяся» икона Божией Матери с частицами мощей некоторых святых.
Первым настоятелем храма был протоиерей Константин Гаврилович Изразцов, приложивший много сил и старания для его строительства. Еще в 1897 году, будучи в России в отпуске, он призывал к общенародной благотворительности для построения храма в далекой Аргентине: распространял воззвания, произносил проповеди в различных городах, более всего в Москве, самолично собирал пожертвования.
Отец Константин умер в 1953 году и был похоронен в соборе. Его могила находится справа от лестницы, ведущей в верхний храм. У могильной плиты имеется надпись: «Сия гробница была сделана по особому разрешению президента республики Аргентины генерала Хуана Доминго Перона».
В 2000 году настоятелем собора был протоиерей Валентин Алексеевич Ивашевич, он и совершил обряд крещения моей внучки (рассказ об этом будет опубликован позже).
Должен отметить, что приход Троицкого собора, будучи настроен непримиримо по отношению к Русской православной церкви, отрицательно относился к идее сближения с ней и ведущимся переговорам с представителями Русской православной церкви.
Православие в Аргентине
Краткая история страны. В начале XVI в. на территории современной Аргентины высадились испанцы, которые назвали ее Ла-Плата (исп. la Plata – серебро, то же значение имеет лат. argentum), поскольку они считали, что здесь богатые запасы серебра. Большинство индейцев были порабощены, непокоренные племена оттеснены в южные холодные районы. В 1776 г. было образовано отдельное вице-королевство Рио-де-ла-Плата, включившее также территории образовавшихся позднее Боливии, Парагвая и Уругвая.
В 1806–1807 гг. Великобритания безуспешно предпринимала военные нападения с целью захвата Ла-Платы и превращения ее в свою колонию. 25 мая 1810 г. в Буэнос-Айресе началось антииспанское освободительное восстание, названное Майской революцией. В стране было создано временное правительство, а 9 июля 1816 г. провозглашена независимость Объединенных провинций Ла-Платы, преобразованных в 1826 г. в Федеративную Республику Аргентину.
В ХХ в. в обеих мировых войнах Аргентина соблюдала нейтралитет (за исключением марта-мая 1945 г., когда она объявила войну Германии и Японии).
В начале 1982 г. между Аргентиной и Великобританией произошла Фолклендская война из-за спорных островов, которые оба государства считали своими. В этом коротком конфликте Аргентина потерпела поражение. До настоящего времени страна пребывает в экономическом кризисе, усиленном дефолтом 2002 г.
Аргентина – самая «белая» страна на южноамериканского континента, 97% ее жителей составляют потомки европейских эмигрантов, прежде всего – испанцев, итальянцев, немцев и др. Лишь около 3% остается на долю коренного населения – индейцев.
Религия: католики – 92% (номинально; практикующих менее 20%); протестанты – 2%; иудеи – 2%, монофизиты – 1%, другие – 3%.
Православие. Если первая католическая месса была отслужена здесь в 1519 г., то первые православные христиане в Аргентине появились намного позже – в 1860-х гг. Это были сирийцы и ливанцы, бежавшие из Османской империи от притеснений со стороны мусульман. К началу 1880-х гг. сюда переселилось также довольно много греков и славян, преимущественно далматинцев и сербов, вынужденных покинуть земли Австро-Венгрии из-за католического давления, чуть позже начали прибывать румыны и болгары. Отсутствие православных храмов ущемляло их интересы в стране, где господствовало католичество.
1 октября 1887 г. местные православные, среди которых оказалось и несколько русских, обратились к императору Александру III с ходатайством об открытии православной церкви в Буэнос-Айресе. При участии русского посла в Аргентине А.С. Ионина и обер-прокурора Священного Синода К.П. Победоносцева первая православная церковь в Южной Америке была открыта в частном доме в Буэнос-Айресе 14 июня 1888 г. с причислением ее к Императорской миссии. И 1 января 1889 г., в ней была совершена первая православная литургия на этом континенте. Сразу же было совершено несколько крещений, а затем и бракосочетаний. Общая вера преодолевала культурные и национальные барьеры, и православные всех национальностей молились здесь вместе.
При церкви действовала школа, где дети обучались закону Божьему и молитвам, причем, каждый на своем языке: греки – на греческом, сирийцы – на арабском, славяне – на славянском.
В начале ХХ ве. русская эмиграция в эту страну существенно возросла, и отец Константин много трудился, поддерживая тех соотечественников, кому не удалось найти здесь достойного места, открыл для них приют, кормил, помогал вернуться на родину.
В то же время росла и община арабоязычных православных. В 1914 г. они открыли православную церковь в г. Сант-Яго дель Эстеро, куда по благословению Антиохийского патриарха Григория IV (1906–1928) прибыл священник Авраам Иса. В 1917 г. арабами был построен отдельный храм и при нем открыта школа. Прибывший в 1914 г. в Аргентину священник Симон Хури служил на новообразованном приходе в г. Тукумане. В мае 1918 г. был основан православный приход в г. Кордобе. Первый антиохийский храм в Буэнос-Айресе открылся в 1923 г.
К 1905 г. и греческая община стала настолько значительной, что Константинопольский патриарх прислал для нее священника, образовался домовый приход, а в 1928 греки построили в Буэнос-Айресе собор Успения Богородицы.
Между первой и второй мировыми войнами строилось много новых русских храмов, на приходах создавались школы, библиотеки, издательства, дома для престарелых. Подобные труды в то же время предпринимали и арабоязычные православные, а кроме того они занялись и переводами. Так в 1934 г. архимандрит Мигель Халуф, благочинный южноамериканских приходов Антиохийского патриархата, издал книгу «Духовное утешение», где православные молитвы и последование литургии были переведены на испанский язык, поскольку большинство детей первых переселенцев уже не понимали арабского.
События второй мировой войны стали переломными в жизни русской православной общины Аргентины. После нападения Гитлера на СССР протоиерей Константин Изразцов высказал с амвона одобрение этой агрессии, полагая ее началом «освобождения России от большевизма». Из-за этого многие верующие покинули его общину и обратились к митрополиту Алеутскому и Североамериканскому Вениамину (Федченкову) с просьбой об организации в Аргентине приходов Московского Патриархата.
В ответ на это прошение в 1943 г. было учреждено Аргентинское викариатство, но еще четыре года, до прибытия архиерея, община молилась в храме великомученика Георгия Победоносца в Буэнос-Айресе (Антиохийская Православная Церковь), где архимандрит Игнатий (Абуррус) с любовью принял русских прихожан и совершал для них богослужения на церковно-славянском языке.
После второй мировой войны отец Константин Изразцов организовывал выезд в Южную Америку перемещенных русских лиц по линии американского Красного Креста. В 1948 г. по просьбе отца Константина президент Аргентины Хуан Доминго Перон издал указ о приеме в страну 10 000 бывших советских граждан.
По прибытии владыки Феодора в 1947 г. был учрежден Благовещенский приход и построен небольшой храм Благовещения Пресвятой Богородицы, ныне кафедральный храм Аргентинской епархии Русской Православной Церкви. В 1952 г. из-за враждебных действий общины отца Константина Изразцова аргентинское правительство выслало из страны владыку Феодора, закрыло Благовещенский храм и даже издало декрет о запрете Русской Православной Церкви Московского патриархата. Несколько месяцев спустя верующим удалось добиться отмены этих запретов, храм был снова открыт и зарегистрирован.
В Аргентине находилась самая многочисленная на южноамериканском континенте русская колония, и нельзя сказать, что церковная жизнь ее была безупречной. Помимо разделения на две юрисдикции, существовали русские приходы, не подчинявшиеся никакой юрисдикции, а также, пользуясь нехваткой священников (на некоторых приходах по многу лет не совершалось богослужение), католики-униаты устроили свою прозелитическую миссию среди русских (впрочем, нельзя сказать, чтобы они в этом очень преуспели).
На протяжении полувека Аргентинская и Южноамериканская епархия Московского патриархата неуклонно росла как за счет общин, возвращавшихся из расколов, так и за счет строительства новых храмов. В 1972 г. для окормления умножающихся общин был рукоположен первый аргентинец – диакон Георгий Санчес. В 1988 г., в юбилейный год 1000-летия Крещения Руси, одна из площадей Буэнос-Айреса была переименована в честь равноапостольного князя Владимира, и на ней был установлен бронзовый памятник святому.
К настоящему времени в Аргентине действует несколько православных епархий и юрисдикций.
Аргентинская митрополия Антиохийского патриархата (http://www.acoantioquena.com/; e-mail: igl_ort_antioquena@fibertel.com.ar), возглавляемая митрополитом Силуаном (Муци). Она самая большая в стране по числу прихожан.
Буэнос-Айресская и Южноамериканская митрополия Константинопольского патриархата (http://www.i-tur.com.ar/; e-mail: buenosaires@ortodoxia.org), возглавляемая митрополитом Тарасием. На территории Аргентины в нее входит 9 приходов.
Аргентинская и Южноамериканская епархия Московского патриархата (e-mail: aplaton@movi.com.ar), возглавляемая митрополитом Платоном (Удовенко). Она насчитывает 9 приходов.
Южноамериканская епархия Русской Православной Церкви за границей. После кончины правящего архиерея епископа Александра (Милеанта; † 2004) кафедра вдовствует. Она включает 12 приходов. Их окормляют 5 священников, которым приходится часто разъезжать по стране.
Кроме того, в стране действует 4 прихода Сербской Православной Церкви, 1 приход Румынской Православной Церкви, было также 2 храма Православной Церкви в Америке, но их вынуждены были закрыть из-за недостатка священников.
Положение Православия в Аргентине сейчас не самое простое. Общая проблема для многих юрисдикций – острая нехватка духовенства. Примерно в трети греческих храмов и более чем в половине храмов РПЦЗ нет возможности совершать регулярные богослужения. Из-за общей нищеты, которая еще более усугубилась после дефолта 2002 г., мало какие приходы могут позволить себе содержать священника. Поэтому немногим служащим отцам приходится постоянно разъезжать на дальние расстояния по приходам, а кроме того, работать на какой-либо светской работе для обеспечения своих семей. Из-за недостатка преподавателей греческая митрополия до сих пор не может открыть в стране семинарию, хотя средства для нее уже собраны. В воскресных школах не хватает учителей. Многие православные лишь раз в год получают возможность исповедоваться и причаститься.
Но при этом есть и положительные моменты. Так, в 1990-х годах благоустроилась жизнь сербской общины, у них был построен и освящен храм, открыты новые приходы. Также и в Южноамериканской епархии Московского патриархата в настоящее время строится два новых храма – церковь в честь царственных страстотерпцев в городе Мар-дель-Плата и церковь во имя святителя Тихона, патриарха Московского, в г. Обере.
В заключение укажем адреса некоторых аргентинских храмов, где богослужение проходит на церковнославянском языке
Благовещенский кафедральный собор (РПЦ)
Адрес: Bulnes 1745, Buenos Aires, Argentina.
Настоятель: митрополит Аргентинский и Южноамериканский Платон.
Телефон: 48-23-6534.
Храм Всех святых в земле Российской просиявших (РПЦ)
Адрес: Estados Unidos 3686, 1824 Lanus Oeste, Buenos Aires, Argentina.
Телефон: 4262-9960.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (СПЦ)
Адрес: 15 de Noviembre de 1889 Nr. 1536, (1130) Buenos Aires, Argentina.
Телефон: 54-1-825-9973. E-mail: sascha@arnet.com.ar.
Свято-Троицкий собор (не является РПЦЗ, священство пребывает в расколе под началом митрополита Агафангела, не принявшего акт о каноническом общении РПЦ и РПЦЗ.)
Адрес: Calle Brasil 315, Buenos Aires 1154, Argentina.
Настоятель: священник Валентин Ивашевич.
Телефон: (5411) 43-61-4274.
Воскресенский собор (РПЦЗ)
Адрес: Nunez 3541, Buenos Aires 1430, Cap. Fed., Argentina.
Настоятель: протоиерей Владимир де Скалон.
Телефон: (5411) 45-41-7691.
Храм Святой Троицы (РПЦ)
Адрес: Taruma 43, Obera, prov. Misiones, Argentina.
Photravel.ru
Большинство православных христиан регулярно по мере возможности посещают церковь. В данной статье речь пойдет о Русских Православных Церквях в Аргентине. Эта статья будет полезна, как и тем, кто проживает в Аргентине, так и тем, кто приехал сюда, как турист или паломник.
Православные Церкви в Буэнос Айресе
Свято-Троицкая Церковь
Храм имеет 3 предела в честь Святой Троицы, святителя Николая Чудотворца и равноапостольной Марии Магдалины.
Церковь расположена на пересечении улиц Brasil и Balcarce напротив Parque Lezama по адресу 315 Brasil 1434, San Telmo, Argentine, примерно в 15 минутах ходьбы от станции метро Constitucion.
Изображение Крещения Руси при входе в Храм 
Православный Собор Святой Троицы в Аргентине 
Свято-Троицкая церковь в Буэнос Айресе
Воскресенский Собор
Еще один действующий православный Храм в Аргентине, который был построен в 1958 году совместными усилиями прихожан и настоятелей Церкви. Этот Храм относится к Каракасской и Южно-Американской Епархии.
Он расположен по адресу Nunez 1430, Saavedra, Argentina, что примерно в 25 минутах ходьбы от станции метро Congreso de Tucuman.
Вход в Собор с улицы 
Вход в Церковь 
Православная церковь в Аргентине 
Улица на которой расположен Храм 
Воскресенский Собор в Буэнос Айресе 
расписание богослужений на входной двери
Благовещенский Кафедральный Собор
Расписание богослужений можно посмотреть на фото ниже или на сайте епархии, доступному по этой ссылке.
Собор находится по адресу Bulnes 1425, Palermo, Argentina примерно в 10 минутах ходьбы от станции метро Bulnes.
Благовещенский кафедральный Собор 
Кафедральный собор благовещения Пресвятой Богородицы 
Вход внутрь Собора 
Благовещенский Собор в Буэнос Айресе
Православная Церковь в Мар-Дель-Плата
Храм в честь Царственных страстотерпцев
Русский православный Храм в Мар Дель Плата, названный в честь Царственных страстотерпцев, является, пожалуй, единственной Церковью в Аргентине, которая не только сохранила традиционный внешний облик Русской Православной Церкви, но и также переняла архитектурную независимость от прочих посторонних построек вокруг нее. Это делает данный Храм уникальным по сравнению с другими Православными Церквями, расположенными в Буэнос Айресе.
Напротив Церкви располагается Славянская площадь, в которой замурована земля, привезенная сюда с Ганиной ямы из России.
Храм в честь Царственных Страстотерпцев расположен в 11 километрах от центра города Мар-Дель-Плата по адресу 5019 Calle 36 Bis 7600, General Pueyrredon, Argentina на пересечении улиц Calle 36 Bis и Calle 421.
Храм в честь царственных страстотерпцев в Мар-Дель-Плата 
Памятник при Храме Святителю Николаю Чудотворцу 
расписание богослужений Мар дель Плата
Белая эмиграция, суд с РПЦ и уругвайская тюрьма. Как живет русский православный храм в столице Аргентины
Свято-Троицкая церковь на улице Бразилии в Буэнос-Айресе – первый православный храм в Южной Америке. Его освятили в 1901 году. Много лет он был центром белой эмиграции. Его нынешний настоятель учился в семинарии в Нью-Йорке, а по-русски говорит так, как будто последних ста лет просто не было.
Настоящее Время рассказывает, как Русская православная церковь судилась за имущество за границей еще в 1956 году, почему настоятель независимой церкви оказался в тюрьме и как оттуда вышел, а также при чем тут свечная мастерская и национальный аргентинский напиток мате
«Cюда по ночам я пускаю бездомного Максима. Он родом из Украины, четвертый год в Аргентине. Пьет, оказался на улице, документы потерял. Обычная история», – рассказывает отец Александр Ивашевич. В здании храма два входа, один ведет непосредственно в церковь, другой – в небольшой коридор и служебные помещения. В проходной комнате стоит потертый диван, в углу напротив – парадный портрет маслом последнего российского императора Николая II, на стене – фотография матери царя, вдовствующей императрицы Марии Фёдоровны. Пахнет старой мебелью и ладаном.
Узкая винтовая лестница с деревянными ступенями уводит на второй этаж – в кабинет отца Александра. Там – еще один портрет Николая II, но уже фотографический и поменьше размером. «Я человек, воспитанный белой эмиграцией. В субботней школе при этой церкви нам много рассказывали о последних Романовых. Их представляли как эталон русской православной семьи. Нас учили быть гражданами России, не по паспорту, а по убеждениям», – объясняет священник.
Церковь для эмигрантов
Свято-Троицкая церковь – храм в стиле московских церквей XVII века. Деньги на постройку храма в конце XIX века собрал его первый настоятель и по совместительству секретарь российской дипломатической миссии Константин Изразцов: пожертвования приходили из Петербурга, Москвы и Нижнего Новгорода; крупную сумму передал Николай II и его мать.
Проект собора разработала российская императорская Академия художеств, а реализовал аргентинский архитектор Алехандро Кристоферсен. Голубые купола, иконостас из фарфоровых изразцов и витражные окна. Кроме собственно церкви в здании есть большой зал для собраний, приходская кухня, квартира и рабочий кабинет настоятеля, несколько служебных помещений.
В начале XX века большую часть православной общины Аргентины составляли греки, сербы, болгары и румыны. В 1911 году, будто предчувствуя скорое крушение Российской империи, Константин Изразцов взял большой кредит у одного из аргентинских предпринимателей и недалеко от церкви построил доходный дом на 14 квартир. Вскоре он превратился для прихода в главный источник существования: в квартирах сразу после революции в России жило немало эмигрантов.
Александр Ивашевич с самого раннего детства знает Свято-Троицкую церковь и ее прихожан. Он – сын православного священника Валентина Ивашевича и матушки Марфы, эмигрант во втором поколении. Родители Валентина – бабушка и дедушка отца Александра – уехали в Аргентину из Западной Беларуси в 1936 году. Семья матушки Марфы – испанского происхождения. До замужества она танцевала в кордебалете театра «Колон» в Буэнос-Айресе и снималась в кино в эпизодических ролях под псевдонимом Мабель Доран. «Мама так любила отца, что без сожаления оставила сцену ради него», – говорит Александр Ивашевич.
После революции прихожанами церкви на улице Бразилии были в основном белоэмигрантские семьи, рассказывает священник: Мухановы, Горчаковы, Волконские. «Сам я хорошо помню графа Алексея Уварова. Его, подростка, мать одного отправила поездом к своей сестре во Францию, а оттуда он уже попал в Аргентину». Уваров в Буэнос-Айресе сначала работал посыльным в отеле. Но начальство быстро оценило его отличные манеры и знание иностранных языков, и через несколько лет он был уже управляющим.
Бывшие русские дворяне в аргентинской эмиграции трудились переводчиками, инженерами, архитекторами. Одним из самых известных прихожан того времени отец Александр называет генерала Алексея Шварца, который поселился в окрестностях Буэнос-Айреса вместе с супругой в 1923 году. До революции он сделал блестящую карьеру военного инженера, специалиста по строительству укреплений. В Аргентине преподавал фортификацию в «Высшей военной школе», писал учебники и очень переживал, что приютившая его страна совершенно не заинтересована в строительстве крепостей.
Раскол и власовцы
Именно из-за генерала Шварца в приходе произошел первый серьезный раскол. Это случилось в 1941 году, когда нацистская Германия напала на Советский Союз.
«Генерал попросил отца Константина отслужить молебен за победу Красной армии. Настоятель категорически отказался, сказав, что это те же большевики, которые убивали русских людей, однако предложил отслужить панихиду по всем погибшим на войне. Шварц посчитал это изменой Родине», – рассказывает Ивашевич.
Конфликт между Изразцовым и генералом стал публичным. Шварц и его сторонники больше не ходили на службу в Свято-Троицкую церковь.
После Второй мировой войны ситуация в русскоговорящей общине Буэнос-Айреса осложнилась тем, что под чужими именами стали приезжать бывшие власовцы. «Их было довольно много. Конечно, никто напрямую не говорил о своем прошлом, но догадаться было несложно». Некоторые из них живы до сих пор. По словам Ивашевича, не так давно его срочно вызвали к умирающей, но он не успел доехать – пожилая женщина скончалась. «Батюшка, должен признаться. Я ведь не Виктор Орловский, а Георгий Орлов», – неожиданно разоткровенничался вдовец. Он рассказал, что был летчиком и служил у перешедшего на сторону нацистов генерала Власова, а после войны бежал с невестой в Буэнос-Айрес.
В 1946 году Аргентина установила с СССР дипломатические отношения, разорванные сразу после Октябрьской революции. И вслед за первым советским послом в Аргентину приехал представитель РПЦ Московского патриархата епископ Феодор. Под его руководством на противоположном от Свято-Троицкой церкви конце Буэнос-Айреса, на улице Бульнес, построили новый Благовещенский собор. «С точки зрения белоэмигрантов любой, даже уличный контакт с советскими считался предательством. На переводчиков, которые решались работать для посольства, смотрели косо», – описывает обстановку тех лет Александр Ивашевич.
Как советская РПЦ судилась с аргентинским приходом
В 1953 году умер настоятель Свято-Троицкой церкви отец Константин Изразцов. Через три года Московская патриархия подала на осиротевший приход в аргентинский суд. Предмет иска – здание храма на улице Бразилии. Доказывая свое право на имущество, РПЦ Московского патриархата объявила себя единственной законной правопреемницей русской дореволюционной церкви.
Преемник Изразцова, протоиерей Федор Форманчук, толком ничего не предпринимал и считал тяжбу изначально проигранной. В 1969 году вторым священником Свято-Троицкой церкви стал Валентин Ивашевич, отец ее нынешнего настоятеля. Тогда же он впервые узнал об иске и решил бороться. Стал ходить на заседания в суд, вчитывался в законы и консультировался с юристами.
«Московские утверждали, что у нас нет прихожан. Аргентинские судебные чиновники приходили с проверкой, видели полную церковь людей и отправлялись на службу в храм РПЦ. Верующих для Благовещенского собора собирали через советское посольство по клубам типа «Маяковский» и «Горький». Они распевали там песни и ели пирожки, а потом вдруг, часто первый раз в жизни, оказывались на богослужении», – пересказывает версию «белоэмигрантской» церкви отец Александр.
Как моряки отобрали у церкви квартиры
Новость о распаде СССР на улице Бразилии восприняли с восторгом. Прихожане готовы были делиться с «освобожденными от ига безбожия братьями» всем, что у них было, говорит отец Александр. В Буэнос-Айресе стали появляться новые эмигранты. Среди них – бывшие советские моряки с недействительными паспортами и просроченными контрактами. На родине они оказались никому не нужны: неясно, кто теперь отвечал за их документы и возвращение, и людям буквально было некуда идти.
Однажды зимой в парке напротив церкви тогдашний настоятель отец Валентин увидел большую группу мужчин, явно нездешних, которые грелись на солнце. Они оказались моряками. Деньги кончались, ночевать негде. Священник приютил их, разместив в собственной квартире и в служебных помещениях церкви. Как раз в то время доходный дом прихода почти полностью выселили: его готовили к капитальному ремонту. И отец Валентин пригласил моряков временно пожить в освобожденных квартирах, пока ситуация с их документами не прояснится.
Освоившись на новом месте, мужчины быстро поняли, что в Аргентине выселить жильцов силой фактически невозможно: их защищают законы, полиция предпочитает не вмешиваться, а суды идут годами. К моменту приезда моряков в доходном доме жили несколько аргентинцев, которые не хотели из него выезжать на время капитального ремонта. Объединившись, моряки и эти жильцы заняли 12 из 14 квартир и отказались уходить. Со временем все моряки покинули страну, но перед этим за деньги пустили жить на узурпированную жилплощадь других людей. С 1999 года Свято-Троицкая церковь добивается через суд выселения жильцов-самозванцев, но безуспешно.
«В начале 1990-х приезжали и прекрасные люди, но в большинстве своем контингент был не лучшим. Великую радость сменило великое разочарование», – вздыхает отец Александр. Он рассказывает, что история с моряками не была единственной: несколько пожилых одиноких вдов из прихода приютили семьи постсоветских эмигрантов и сами чуть не остались на улице, но в этих случаях церкви удалось помочь своим прихожанам.
От семинарии до тюрьмы
Отец Александр возглавил приход недавно – в 2015 году. Но он всегда понимал, что хочет связать жизнь с церковью. Закончив в 1980-е гимназию в Буэнос-Айресе, уехал из Аргентины в США – учиться православному церковному песнопению.
В 1987 году Ивашевич поступил в Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. Годы учебы были непростым временем, особенно сначала: «Я просыпался с вопросом: «Что я тут делаю?» Русский язык тогда я знал очень относительно, далеко не все понимал. Дома с родителями мы всегда говорили на испанском. А в семинарии все было не только по-русски, но и по старой орфографии. Нравы совсем другие. Я чувствовал себя совершенно чужим. Решил продержаться максимум месяц и вернуться домой, а в результате отучился все пять лет. Первые два года жил в монастыре, а потом – в Нью-Йорке при митрополите РПЦЗ Виталии».
В 1994 году Александр Ивашевич первый раз побывал в Москве. Его пригласили туда бизнесмены из России, с которыми он познакомился и подружился в Буэнос-Айресе. Когда самолет приземлился, священника буквально трясло от волнения. Он вот-вот «наступит на Россию», о которой так много читал и слышал с детства. «Я вышел. Темно, толпа. Грязь, грубость. Сразу захотелось вернуться обратно в Буэнос-Айрес. Меня встретили друзья. Мы ехали по Москве. Я смотрел на город и как будто делил его на две части. Внизу был Советский Союз, а наверху, где золотые купола, – моя Россия».
Вернувшись в Аргентину, Александр продолжил общаться с российскими бизнесменами. Люди, говорящие по-русски и по-испански, как Ивашевич, ценились на вес золота – и недавнему семинаристу предложила работу уральская фирма по продаже химических реагентов. Сначала он был помощником и переводчиком, позже превратился в доверенное лицо. Как почти все иностранные предприниматели в Аргентине, россияне хранили деньги и вели бухгалтерию в соседнем Уругвае – латиноамериканской Швейцарии. Так было выгоднее и надежнее. Никаких проблем у компании не было до середины 2000 годов, когда Уругвай под давлением Вашингтона принял новый закон о борьбе против отмывания денег.
Отбывать превентивный арест по подозрению в отмывании денег Александра Ивашевича отправили в одно из самых страшных мест в Уругвае – тюрьму строгого режима COMCAR в окрестностях Монтевидео. Два месяца он сидел с в общей камере с обвиняемыми в убийствах и воровстве. Потом по ходатайству аргентинского посольства его перевели к наркодилерам.
«Моя семья была в шоке! Но знающие люди им объяснили, что это самое безопасное место, без драк и поножовщины. Так оно и было», – рассказывает отец Александр. Он провел за решеткой почти год и вышел на свободу после того, как адвокаты смогли доказать, что он лишь исполнял распоряжения владельца компании и не совершил ничего противозаконного. Уругвайцы отпустили единственного задержанного, оставили замороженные деньги себе, а про дело как будто забыли – оно не расследуется, но и не закрыто. «Из-за этого дела мне с тех пор не дают визу в США, где у меня живет брат и другие родственники. Это главное расстройство», – говорит Александр Ивашевич.
После смерти отца в 2015 году он стал настоятелем Свято-Троицкой церкви и никакими подработками больше не занимается.
Церковь сама по себе
После интервью священник спускается на приходскую кухню проследить, готова ли еда для бездомных. Приход каждый день с понедельника по пятницу кормит их горячим обедом. За плитой стоит, помешивая в огромной кастрюле блюдо из чечевицы, макарон, моркови, жареного лука и курицы, многолетняя прихожанка Свято-Троицкой церкви Катерина. Родом из Крыма, в Буэнос-Айресе с середины 1990-х, «работник культуры», как она сама себя представляет. Катерине помогает пожилой аргентинец сербского происхождения Альберто. Он старше Александра Ивашевича на 16 лет, но называет его по-русски «папа». «Альберто очень добрый, особого духа человек, но не совсем в себе. Одинокий, брошенный. Батюшка его, можно сказать, усыновил. Он теперь всегда при церкви, сыт, одет, в тепле», – рассказывает Катерина.
Ровно в полдень у церковной ограды собираются бездомные, около двадцати человек. Забирают тарелки и идут есть в парк напротив. «Видишь того в черном капюшоне? Это Артем, русский, бывший моряк», – говорит Альберто.
Приход на улице Бразилия не признал объединение Русской православной церкви за границей с РПЦ Московского патриархата, которое произошло в 2007 году. Другие приходы в Аргентине приняли разные решения: некоторые стали частью РПЦ МП, другие отказались от присоединения. «Это было не воссоединение, а подчинение Москве. Процесс преждевременный, больше политический, нежели духовный», – объясняет свою позицию настоятель. Он спрашивал мнение прихожан Свято-Троицкой церкви, и они – потомки белоэмигрантов, бывшие советские граждане, сербы и румыны, – высказались против воссоединения. По словам отца Александра, он поддерживает общение со священниками Московского патриархата и «всей душой за единство с русским народом», но конкретный акт, подписанный патриархом Алексием II и митрополитом Лавром, и процесс жесткого подчинения зарубежных священников Москве ему не по душе. Приход признает своим главой митрополита Нью-Йоркского и Восточно-Американского, архиепископа Таврического и Одесского Агафангела.
Потеряв в 1990-е доходный дом, Свято-Троицкая церковь вынуждена была искать другие источники финансирования – и нашла. Сейчас приход производит свечи на продажу и владеет небольшой плантацией падуба парагвайского на северо-востоке Аргентины, в провинции Мисьонес. Из листьев падуба делают аргентинский национальный напиток – мате.
Поделиться
Мы – телеканал «Настоящее Время». Мы делаем яркие видео, рассказываем о важных новостях и злободневных темах, готовим интересные репортажи и передачи. Смотрите нас на спутнике, в кабельных сетях и в интернете. Каждый день мы присылаем дайджест всего, что нужно знать, одним письмом, а также превращаем цифры в понятные истории.