Два самых красивых храма Познани
Хотя. здесь могло бы быть и 22 и вообще все это очень субъективно, но я показываю, что хочу 🙂 Итак — огромные, очень красивые и богаты храмы Познани.
Я очень люблю заходить в церкви, во мне всегда просыпается восторг островитянина перед бусиками. Потому что оно ого-го какое. И в общем, до сих пор не понятно зачем это все как они такое строили, вырезали и выписывали. В своем XVII или чуть позже веке.
Так что, будь моя воля, я бы заходила вообще во все церкви подряд 🙂 Но со мной всегда есть кто-то, в чьи планы это не входит. Так что.
Светославская улица упирается в фасад церкви и ее размеры очень трудно оценить. Но если посмотреть на план города — это громадный крест.
После роспуска ордена в 1773 году и разрушения действующего приходского храма в 1780 году храм стал приходским. В 1913–1915 годах была проведена тщательная реконструкция. После вторжения немецких войск в 1939 году церковь была разграблена, а внутренняя часть стала складом. Он был перестроен в 1948-1950 гг. Ремонтные работы, начатые в 1990 году, все еще продолжаются.
Кстати, эти 16 колонн из искусственного мрамора не несут на себе нагрузку, они чисто декоративные. Бохато!
В каждой часовне свои святыни, свой глубокий смысл
И конечно же вертепы, Рождество было неделю назад
Каждую субботу зимой и каждый день с понедельника по субботу в летний сезон, в 12:15, проводятся органные концерты с участием выдающихся исполнителей. Вход свободный, поступления от концертов посвящены обновлению приходской церкви. После концертов можно посетить подземный склеп.
В таком месте не обошлось без призраков и легенд. Говорят, что иногда во время звучания органа на балконе (до которого очень трудно добраться) появляется неизвестная женщина, одетая в черное. Она появляется из ниоткуда и так же исчезает. Считается, что это неизвестная дарительница, которая присматривает за своим органом 🙂
Этот храм находится по адресу Klasztorna 11, Станиславская идет к нему от юго-восточного угла площади Старый Рынок. Кстати, в доме 53/54 там кафе, где вкусные булки, а вот слева от него уходит эта улица. Сначала Археологический музей (мы нигде не былиииииииии 🙂
Второй храм, который я хотела показать, находится совсем рядом, тоже в минуте ходьбы от Старого Рынка, что характерно, по улице Францисканской 🙂
Там такие улочки, что вот даже поставили очень маленький светофор 🙂 *шепотом* а летом 2018 года как раз на этой улице был целый гей-парад!
Да-да-да, непосредственно под монастырем и костелом Святого Антония Падуанского. И мне это нравится. Не знаю, правда, как братьям.
Фотографию самого собра я нашла в сети, потому что улица настолько узкая, что снять его (по-моему) просто невозможно 0_0
.JPG)
Построен храм был в 1728 году и уж тут расстарались на славу 🙂
Орган, как мне показалось, новый
Вот такая благодать! Были мы в этих обоих храмах 2-го января, пока ходили кругами по центру Познани, чтобы попасть хоть куда-то уже в одно интересное место. О нем — отдельно 🙂
Православный храм в познани
16 января этого года я, наконец-то, начал долгожданное обучение на пилота.
Спустя долгие годы молитв и ожидания, Господь благоволил мне, и я поступил в лётную школу в городе Познань в Польше.
Конечно, вначале какое-то время у меня заняла организация быта, поэтому праздник Крещения Господня я провёл в заботах об организации моей жизни на ближайшие несколько месяцев.
Но пришло время задуматься и о духовной её составляющей.
Слава Богу, ещё перед отъездом, в интернете я нашёл православный храм в Познани, а, как выяснилось после моего прибытия, он находится совсем рядышком, всего в 15-20 минутах ходьбы.
Храм достаточно большой (больше нашего, пожалуй, в полтора раза).
Был построен в 1923 г., и с 1924 и по сей день в нём не прекращаются Богослужения.
Они совершаются в субботу в 17 часов и в воскресение в 10 часов утра.
Клир состоит из двух священников: настоятеля храма: протоиерея Павла, его молодого собрата о.
Александра и дьякона Георгия.
В совершении службы помогает также собор пономарей, их на богослужении бывает до четырёх человек.
Один из них имеет благословение читать Апостол и обладает глубоким и красивым баритоном.
У меня сложилось достаточно тёплое первое впечатление о приходе.
Приход преимущественно молодой, инициативный, много семей с маленькими детками.
В докарантинные времена прихожане регулярно собирались на богословские беседы, которые возглавлялись либо отцом настоятелем, либо отцом Александром.
Сейчас потихоньку деятельность в этом направлении восстанавливается, и вот уже в ближайшее время они собираются поехать на храмовый праздник в другой город, а ещё посетить православные святыни Варшавы.
На прошлой неделе мне удалось попасть на вечернее богослужение, которое состоит у них из Утрени с Полиелеем (но без помазания); кафизмы читаются по одному псалму на каждую Славу.
Достаточно много людей исповедуется с вечера.
На следующий день я пришёл на Литургию и причастился Святых Христовых Таин.
Причащение проходит в обычном режиме.
В целом в храме следят за выполнением санитарных норм.
Пономарь имеет благословение от отца настоятеля на контроль за этим и расстановку людей по храму.
Выглядит это всё очень организованно и красиво, по центру храма всегда сохраняется проход к центральной иконе и Алтарю.
Служба совершается на церковнославянском языке, несмотря на то, что храм этот находится в ведении Познаньско-Лодзинской Епархии Польской Православной Церкви, возглавляемой Блаженнейшим Митрополитом Саввой и Епархиальным Епископом Афанасием.
Видимо так было установлено из-за большого количества русскоязычных прихожан.
Но должное отдается и польскому языку, на нём читают некоторые молитвы, а во время проповеди в конце службы повторяется то же зачало Евангелия, которое во время богослужения читалось на церковнославянском.
И проповедь тоже возглашается на польском языке.
Мне это понравилось.
Во-первых, есть возможность ещё раз вникнуть в уже прочитанный текст.
Во-вторых, послушать это на другом языке («Всякое дыхание да хвалит Господа!» (Пс.150:6)).
И, наконец, практически всё понятно!
А бывает, что в проповеди находишь такие слова, которые порой гораздо точнее описывают смысл.
Например, польское слово «захчанки» (аналог в укр. «забаганки», а в западных диалектах – «захцянки»), то есть по-русски «прихоти», проще говоря, наши «хотелки».
Но мне кажется, что польское слово точнее описывает этот нюанс поведения человека.
В общем, мне очень приятно осознавать, что не вся Европа превратилась в безбожное секулярное общество потребления и жизни «самого по себе», без обращения взора к Богу.
Видя, как вставляют палки в колёса Православной Церкви в Германии, и в каких условиях приходится совершать богослужение там, и сравнивая его с духовным состоянием страны, находящейся ближе к нам географически и, по моему убеждению и желанию, духовно, я радуюсь…
Всегда Запад казался мне если не секуляризованным (светским, мирским – прим.
ред.) в нынешние времена, то уж наверняка католическим.
Но я узнал интересный факт: на сегодняшний день на территории Польши действуют 6 православных епархий с 11-ю епископами, 27-ю деканатами (аналог благочиний в Украине), 250-ю приходами и 10-ю монастырями.
Поэтому – радуюсь…
Радуюсь тому, что и представить себе не мог, что где-нибудь в Европе услышу колокольный звон православного храма, находящегося в 20 минутах ходьбы, который пробудит мою душу и тело и позовёт на богослужение в дом Божий.
Яркая иллюстрация моих слов – надпись над входом «Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему» (Псалом 5:7).
Святителю отче наш, Феодосие, моли Бога о нас! 
© 2009-2021 Храм свт.Феодосия Черниговского
(03179 Киев, ул. Чернобыльская, 2. тел. +38 066-996-2243)
По благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и Всея Украины.
Достопримечательности Польши
Топ достопримечательностей (1059)
Ратуша – здание, построенное в стиле поздней готики, расположена на Рыночной площади Вроцлава. Ратуша является одним из наиболее хорошо сохранившихся исторических памятников Польши, важнейшим архитектурным памятником Вроцлава.
Слёнжа – гора в Судетах в Нижней Силезии, расположенная в 30 км от Вроцлава в южной Польше. Этот природный заповедник находится на высоте 718 метров и покрыт лесами. На горе Сленжа построены туристические хижины и смотровые площадки.
Пространство перед храмом святой Елизаветы в Средние Века было занято маленькими, аккуратными домиками, в которых проживали костельные служки, звонари, гробовщики. Большинство из них разрушено и не сохранилось до нашего времени.
Парк Цитадель – самый большой городской парк в Познани площадью около100 гектаров, был построен в 1963-1970 годах на месте бывшего форта Виняры к северу от центра города. В 2008 году парк был объявлен историческим памятником.
Неоготический костел святого Иоанна Крестителя находится рядом с особняком, который раньше был частью королевского замка. Этот храм был воздвигнут хозяином и основателем дворца королем Казимиром Великим.
Необычный двухэтажный костел Святого Креста и святого Варфоломея, украшенный двумя башнями, построен в стиле силезской готики. Он длительное время считался образцом для возведения костелов в других городах Нижней Силезии.
Памятник Николаю Копернику – один из наиболее известных памятников в Варшаве, расположенный перед дворцом Сташица. Памятник был установлен в 1830 году. Бронзовая трехметровая скульптура Коперника была создана датским скульптором Бертелем Торвальдсеном в 1822 году.
Бжег – город, расположенный на юго-западе Польши на левом берегу реки Одер в Силезии. Бжег получил городские права в 1250 году от герцога Генриха III Белого. Планировка города была выполнена линейно, что являлось характерной чертой немецких колоний в Восточной Европе.
Паулинский костёл на Скалке, или Церковь Святых Архангела Михаила и Станислава — католическая церковь, расположенная в Кракове, также известна как Скалка (в переводе с польского языка «маленький камень»).
Костел Св. Войцеха – одна из старейших готических церквей в польском городе Вроцлаве. Первоначально на этом месте была построена романская церковь, основанная по распоряжению Богуслава, которая была освящена в 1112 году епископом Зирославом.
Базилика Святой Елизаветы Венгерской – готическая церковь с башней высотой 91,46 метров, расположенная на северо-западном углу Ратушной площади Вроцлава. История церкви восходит к 13 веку, когда на этом месте была построена романская церковь Санкт-Лоренса.
Старый рынок – центральная площадь в Познани, была основана в 1253 году как главное место для покупки и продажи товаров. Старый рынок является третьей по величине площадью в Польше после Кракова и Вроцлава, одной из крупнейших на территории Европы.
Рыночная площадь – средневековая площадь во Вроцлаве, в настоящее время является центральной частью пешеходной зоны. Площадь представляет собой прямоугольник с размерами 213 х 178 метров. Это одна из крупнейших рыночных площадей в Европе.
Ботанический сад Университета Вроцлава расположен в самой старой части города, на Тумском острове. Этот сад является одним из старейших в Европе, он был основан в 1811 году в год открытия Университета.
Идея организации Музея текстиля в Лодзи родилась еще в 1946 году. Крупнейший польский центр текстильной промышленности нуждался в подобном музее. В 1952 году был создан отдел ткачества в Музее искусств Лодзи.
Озеро Вигры, вокруг которого раскинулся Вигерский национальный парк, считается самым крупным водоемом региона. Его площадь превышает 21 км кв. Оно появилось из-за прохода ледника более 12 тысяч лет назад.
Категория:Польша
По́льша (польск. Polska ), официальное название — Респу́блика По́льша (польск. Rzeczpospolita Polska ) — государство в Восточной (Центральной) Европе. Население, по итогам переписи 2012 года, составляет более 38,5 миллионов человек, территория — 312 679 км². Занимает тридцать шестое место в мире по численности населения и шестьдесят девятое по территории.
Столица — Варшава. Государственный язык — польский.
Содержание
Крупнейшие города [ править ]
Православие в Польше [ править ]
Православие в Польше — вторая по численности религиозная конфессия после католицизма.
Христианство на территории современной Польши появилось с проникновением христианства в VIII веке. После заключения Кревской унии (1385) и принятия уний, в особенности Брестской унии (1596), и последовавших притеснений со стороны Римско-Католической церкви Православная церковь оказалась в тяжёлом положении и вплоть до вхождения этих территорий в состав Российской империи была немногочисленной. После обретения Польшей независимости, в 1924 году, была получена автокефалия Польской православной церкви, однако польское правительство начало преследовать православных: были разрушены сотни храмов, в том числе Александро-Невский собор в Варшаве. После Второй мировой войны положение Православной церкви в Польше стабилизировалось, хотя вследствие отхода Волыни к УССР (что влекло включение соответствующих епархий в юрисдикцию РПЦ) стала малочисленней. Ныне на территории Польши действуют 6 православных епархий с 11 епископами, 27 деканатами, 250 приходами и 10 монастырями. Возглавляет Польский православную церковь митрополит Варшавский Савва (Грыцуняк).
История [ править ]
Появление христианства [ править ]
На территории, входящие в состав современной Польши, христианство проникало с разных сторон: с юго-запада — Великого Моравского княжества, с запада — германских земель и с востока — Киевской Руси. Вполне естественно, что польские земли как смежные с Великой Моравией подверглись воздействию миссии святых Кирилла и Мефодия. С расширением Моравского княжества Силезия, Краков и Малая Польша вошли в состав Велиградской епархии.
В 966 году польский князь Мешко I приниял христианство, за чем последовало крещение народа. По преданию, Мешко сначала принял христианство восточного греко-славянского обряда, но после его женитьбы на княгине Дубравке в Польше усилилось латинское влияние.
Ко времени Крещения Руси земли по западной стороне реки Буга, где находятся города Холм и Перемышль, входили в состав Киевского княжества. В этих краях христианство усиливало своё влияние одновременно с распространением его в других русских землях. В XI веке в Западной Руси возникли два самостоятельных княжества — Галицкое и Волынское, которые в конце XII века были объединены в единое Галицко-Волынское.
Первая православная кафедра [ править ]
В XIII веке при князе Даниила Романовича Галицко-Волынское княжество достигает своего могущества. В его столице — Холме — стараниями князя была основана православная епископская кафедра. Дети и внуки князя Даниила сохраняли верность православию, но во второй четверти XIV век род Галицко-Волынских князей по мужской линии угас. Две галицкие княжны были замужем за Литовским и Мазоветским князьями. Волынь попала во владение Литовского князя Любарта, который исповедовал православие, но с Галицией было иначе. Сын Мазоветского князя Юрий II Болеслав был воспитан матерью в православии, но впоследствии перешёл в католичество. Став Галицким князем он, по установкам папы Римского, притесняет православных.
Ухудшение положения Православной церкви [ править ]
После смерти Болеслава его продолжателем стал польский король Казимир Великий. В середине XIV века он завладел Галичиной. Волынь, несмотря на призывы папы к крестовому походу против «схизматиков», литовскому князю Любарту удалось отстоять. После присоединения Галицких и Холмских земель к польским владениям, положение православных здесь заметно ухудшилось. Православное население подвергалось различного рода дискриминациям, осложнялась возможность торговой и ремесленной деятельности.
После вступления великого князя Литовского Ягайло в брак с польской королевой Ядвигой было положено начало объединению Польского королевства и Литовского княжества. Одним из условий брака был переход Литовского князя в католичество. Ещё в 1385 году Ягайло официально отрёкся от православия, а через год после брака в 1387 году он объявил римско-католическую веру господствующей в Литве. Вскоре начались притеснения православных. Крупнейшие насилия происходили в Галичине. В Перемышле католикам был передан православный собор. На Городельском сейме 1413 года, который подтвердил объединение Литвы с Польшей, был издан указ о недопущении православных к высшим государственным должностям.
Православие в период уний [ править ]
В 1458 году униатский Константинопольский патриарх Григорий Мамма, пребывавший в Риме, поставил литовско-галицким митрополитом Григория, бывшего в своё время протодиаконом у митрополита Исидора. Григорий попытался утвердить в своей митрополии унию и начал гонения на православное духовенство, но не нашёл поддержки у польского короля и в 1469 году сам присоединился к православию. Ягеллоны, впрочем, не желали покровительствовать православию и охотно урезали его права и ослабляли материальное положение Православной церкви и верующих.
В XV и XVI веках в районах, которые теперь входят в Люблинское, Белостоцкое и Ряшевское воеводства, большая часть населения исповедовала православную веру, или, как называли её в официальных документах, «русскую веру», «греческий закон».
В Люблинской унии 1569 года политическая программа Городельскаго сейма получила своё завершение. Если к этому Польша и Литва находились только в конфедеративного союзе и имели свои отличия в управлении, то Люблинская уния уничтожила самостоятельность Литовского княжества. Православное население Беларуси и Западной Украины, которое оказалось в составе Польши, начало ощущать систематический гнёт со стороны католицизма. Особенно тяжелым временем для Православной церкви было правление польского короля Сигизмунда III. Этот воспитанник иезуитов, проникнутый крайними католическими взглядами, ставил выше всего интересы Римского престола.
Сложное положение было и с православной иерархией. До конца XVI век века большая её часть во главе с Киевским митрополитом Михаилом (Рогозой) приняла провозглашённую на Брестском соборе 1596 года унию и признала над собой власть Римского епископа. Но православные верующие преимущественно не приняли и стали на защиту Православной церкви. В настоящее время создается много полемических произведений, направленных на защиту чистоты веры от посягательств со стороны инославию и прежде всего Римско-католической церкви. Очень важную роль в защите православия от распространителей унии играли православные церковные братства. Необходимо особо упомянуть Львовское и Виленское православные братства, представлявшие собой сплочённые союзы городского населения. Согласно принятым уставам главным своим делом братства считали: открытие и содержание духовных училищ, подготовку образованной православной молодежи, создание типографий и издание необходимых книг. Однако силы в борьбе с наступающим католицизмом были неравны. Православные братства, лишившись поддержки со стороны шляхты, перешедшей в католичество, постепенно сокращали свою деятельность.
XVII—XVIII века [ править ]
До конца XVI века большинство православного населения нынешних восточных областей Польши католики считали уже униатским. С второго десятилетия XVIII века для всего православного населения Западной Украины, которая входила в состав Польши, остался только один православный епископ — Белорусский. Не внёс существенных изменений в положение православных в Польше и Великий сейм 1788—1792 годов, провозгласивший среди прочего, религиозную свободу.
В конце XVIII века в Польшу попадают греческие православные купцы, поселяются здесь и стремятся поддержать православие. Однако власть не позволяла им обустраивать храмы, поэтому богослужения проходили в молитвенных домах. Священники приглашались из Буковины, Венгрии, Болгарии, Греции.
В Российской империи [ править ]
Ситуация коренным образом изменилась после присоединения польских земель к Российской империи (1795 год — третий раздел Польши; 1814—1815 года — решение Венского конгресса). Положение православных на землях, вошедших в состав империи, сразу улучшилось без особых мероприятий. Прекратились гонения, насильственные обращения в унию, антиправославная пропаганда. Большинство приходов в присоединённых к Российской империи землях составили одну епархию, получившую в 1793 году название Минская. Число православных стало увеличиваться за счёт возврата униатов в православие. В некоторых местах, например, в тогдашней Брацлавской губернии, это возвращение проходило довольно быстро и спокойно. В 1834 году в Варшаве было основан викариатство Волынской епархии, а в 1840 году самостоятельная епархия. Епископ Варшавский возводится в сан архиепископа Варшавского и Новогеоргиевского, а с 1875 года (после обращения холмских униатов) Холмско-Варшавским. В 1905 году была выделена самостоятельная Холмская епархия.
В Польском государстве [ править ]
После Первой мировой войны, в 1918 году, была возрождено Польское государство. Согласно Рижскому договору 1921 года Западная Белоруссия и Западная Украина вошли в состав Польши. В связи с новым политическим положением Священный синод Московской патриархии в сентябре 1921 года назначил на Варшавскую кафедру бывшего Минского архиепископа Георгия (Ярошевского), который в январе следующего года был возведён в сан митрополита. Церкви в Польше было одновременно предоставлено право автономии.
В 1922 году при поддержке государственной власти Собор православных епископов в Польше, который состоялся в Варшаве, решительно высказался за установление автокефалии Православной церкви в Польше. За были митрополит Георгий (Ярошевский), епископы Дионисий (Валединский) и Александр (Иноземцев), против — пророссийские архиепископ Елевферий (Богоявленский) и епископ Владимир (Тихоницкий).
Предоставление автокефалии Православной церкви в Польше [ править ]
Константинопольский патриарх Мелетий IV 13 марта 1923 года утвердил митрополита Дионисия (Валединского) в этом сане предстоятеля и признал за ним титул Митрополита Варшавского и Волынского и всей Православной Церкви в Польше и священноархимандрита Почаевской Успенской Лавры. Митрополит Дионисий обратился к Константинопольскому патриарху Григория VII с просьбой благословить и утвердить автокефалию Польской православной церкви, затем сообщить об этом и всем главам поместных православных церквей. 13 ноября 1924 за три дня до своей кончины патриарх Григорий VII подписал Патриарший и Синодальный Томос Константинопольской Патриархии о признании Православной Церкви в Польше автокефальной. Однако официальное провозглашение автокефалии задержалось почти на год в связи с возникновением проблем в Константинопольской патриархии после смерти Григория VII. Его преемник, Константин VI, в конце января 1925 году был выслан из Константинополя турецкими властями, и патриаршая кафедра до июля того же года оставалась свободной. Новоизбранный Патриарх Василий III сообщил в августе Митрополиту Дионисию, что в следующем месяце он пришлёт в Варшаву делегацию, и привезет Томос об автокефалии Православной церкви в Польше. В середине сентября в Варшаву прибыли представители Константинопольской и Румынской церквей и 17 сентября в их присутствии, а также при наличии всего епископата Польши, представителей епархий, варшавской паствы и членов правительства в митрополичьем храме святой Марии Магдалины состоялось торжественное объявление Патриаршего Томоса. Автокефалию Православной церкви в Польше признали в то время все поместные и автономные церкви, за исключением Русской православной церкви.
Новая волна гонений [ править ]
Опираясь на подписанный в 1927 году польским правительством и Римским папой конкордат, который признавал в Польше католичество господствующим вероисповеданием, римско-католики в 1930 году выступили с судебным иском о возвращении православных храмов, святынь, другого церковного имущества, которое когда-то принадлежало католической церкви. Был предъявлен иск в отношении 700 церковных объектов, среди них были такие православные святыни как Почаевская Лавра и многие другие монастыри, Кременецкий и Луцкий кафедральные соборы, старинные храмы. Основанием для таких претензий католики выдвигали то положение, что упомянутые церковные объекты когда-то принадлежали греко-католикам, но правительством Российской империи были переданы православным. В это время был разрушен Александро-Невский собор в Варшаве, расписанный Виктором Васнецовым и другими русскими художниками (построен в 1892—1912 годах, вмещал до 3000 верующих). Вскоре Польшу наводнили иезуиты и представители других католических орденов. Одновременно под давлением правительства происходила полонизация духовного образования, делопроизводства и богослужения.
К моменту провозглашения автокефалии Православной Церкви в Польше, здесь действовали две духовных семинарии — в Вильно и Кременце и несколько духовных мужских и женских училищ. В феврале 1925 году было открыто высшее духовное учебное заведение — Православный богословский факультет при Варшавском университете.
В конце 1936 года появились тревожные симптомы нового наступления на Православную церковь. В этом году в связи с 300-летием со дня смерти греко-католического митрополита Вельямина Рутского в городе Львове собрался съезд греко-католического духовенства. Почётным председателем съезда был греко-католический митрополит Андрей Шептицкий (умер в 1944 году). Решено было, что для украинского народа наилучшей формой церковности является его уния с Римом, поэтому УГКЦ должна получить полную свободу для миссионерской деятельности среди украинцев, белорусов, русских, проживающих в Польши (смотри статью Неоуния).
Продолжением намеченной съездом программы стала публикация 25 мая 1937 года новой инструкции по внедрению «восточного обряда». В этой инструкции обращалось внимание на то, что Ватикан придаёт большое значение «возвращению православных к вере отцов», а между тем работа в этом направлении идет медленно и малоуспешно. В результате 1938 году в Холмщине и на Подляшье православные храмы стали не только закрывать, но и разрушать. Было разрушено около полутора сотен храмов и молитвенных домов. Более 200 священнослужителей и церковнослужителей оказались безработными, лишёнными средств к существованию. В польской прессе не говорилось о подобных бесчинствах, но за некоторое время до указанных событий на Холмщине и Подляшье была проведена соответствующая подготовка. Так, в польских газетах появились сообщения, что на Холмщине и в некоторых других городах есть много православных храмов, построенных царским российским правительством с намерением русифицировать край. Эти храмы выставлялись как памятники рабства, поэтому нужно их разрушить. Никакие протесты православных, в том числе обращения митрополита Дионисия (Валединского) к высшим должностным лицам не помогли.
Вторая мировая война [ править ]
1 сентября 1939 началась Вторая мировая война. Меньше чем через месяц немецкие танки уже находились на улицах Варшавы. Восточные области Польши были заняты Советским Союзом. Польша, таким образом, была разделена между СССР и Германией. На территории бывшей Польши, которая была оккупирована Германией, было создано так называемое Генерал-губернаторство, в котором существовали три епархии: Варшавская, Холмская и Краковская. Земли, занятые советскими войсками в 1939—1941 годах, вошли в состав Минской епархии. Также в составе СССР оказалась Волынская епархия. Здесь, как повсюду в СССР, Православная церковь терпела притеснения со стороны государства.
Вывозили в советские лагеря не только католиков, военных, но и верных православной церкви, а вместе с ними духовенство. В духовной жизни наступили изменения во время немецкой оккупации. Немцы стремились к уничтожению коммунистической идеологии и в этой связи позволяли открывать закрытые ранее храмы. На территории Украины стали действовать украинские епископы Польской православной церкви во главе с митрополитом Поликарпом (Сикорским). Эту структуру традиционно называют Украинской автокефальной православной церковью, хотя формального провозглашения автокефалии не было, епископат считал себя частью бывшей Польской православной церкви (которая после ликвидации государства Польша перестала использовать в своём названии слово «Польская»). Параллельно здесь оставались структуры Московского патриархата — Украинская автономная православная церковь.
Послевоенный период [ править ]
После Второй мировой войны автокефалия Польской православной церкви была признана определением Священного синода Русской православной церкви от 22 июня 1948 года. Предстоятелем стал архиепископ Тимофей (Шрёттер), с 1951 до 1961 года — митрополит Макарий. В 1949 году были основаны три епархии: Варшавская, Белостоцкая-Гданьская и Лодзинское-Вроцлавская. В связи с миграцией людей с востока в центр и на запад Польши был осуществлён новый раздел епархий. К 1952 году в Польской православной церкви было четыре епархии: Варшавско-Бельская, Белостоцко-Гданьская, Лодзинско-Познанская и Вроцлавско-Щецинская. В 1983 году была восстановлена Перемышльско-Новосонченская епархия, а в 1989 году — Люблинской-Холмская.
Святые [ править ]
Святыни [ править ]
Мощи святых и чудотворные иконы в Польше находятся в храмах и монастырях Римо-Католической Церкви и Польской Православной Церкви.
ЧЕНСТОХОВА. Католический монастырь Ясна-Гура:
С. ГИДЛЕ (25 км. к северу от Ченстоховы). Католический храм Вознесения Девы Марии:
КРАКОВ. Католический храм Св. Барбары:
ВРОЦЛАВ. Католический храм Св. Войцеха:
ГНЕЗНО (ок. 40 км. к северо-востоку от Познани). Католический кафедральный собор Вознесения Святой Девы Марии и Св. Адальберта. Мощи:
БЕЛОСТОК. Православный Никольский собор. Мощи и икона:
БЕЛЬСК-ПОДЛЯСКИ (ок. 40 км. к югу от Белостока). Православный храм Рождества Богородицы:
СУПРАСЛЬ (Подляшское воеводство). Православный Супрасльский Благовещенский монастырь:
ЛЮБЛИН. Православный Спасо-Преображенский собор:
ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ОНУФРИЕВСКИЙ ЯБЛОЧИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ (Люблинское воеводство, к юго-востоку от Бяла-Подляска, близ с. Яблечна):
С. ЗДЫНЯ (Малопольское воеводство, 21 км. к югу от Горлице). Кладбище: