профессор осипов о троице

Профессор осипов о троице

Еще одним доказательством истинности христианства является его учение о Боге Троице. Это еще один оч.сильный объективный аргумент. Объективный – т.е.со стороны, независимо от наших убеждений.

Это учение говорит, что Бог единосущен, но в трех Ипостасях. Эти Ипостаси – Отец, Сын и Святой Дух. Причем любопытно, что воплощается при этом Вторая Ипостась. (О Боговоплощении мы поговорим отдельно, это еще один важный серьезный момент).

Что же подразумевает христианство под единосущием и триипостасностью?

Мы воспользуемся мыслью святых отцов, их аналогиями.

Св.отцы говорят, что этот образ – наилучшая аналогия понимания Святой Троицы.

Для кого-то отцы – не авторитет. Неважно. Но аналогии ведь – действительно интересны.

Да, мы не знаем, какова тайна, мы этого не скрываем, что мы не видим. Но говоря на основании того, что открыто – что это единосущное, но Их Три. Сказать же по существу, понять – не можем.

Первое, на что наталкивается мысль – это знаменитые семейные триады во всех языч.религиях. Это копии человеч.ячеек жизни, семьи – отец, мать, сын. Естественно, что ухватились прежде всего за них. Но что мы здесь видим? – что в христианской Троице нет этого. Отец есть, матери нет. И Сын – не потом, после матери, а Сын сразу после Отца и потом вдруг Святой Дух.

Некоторые (Тиллих – протестант) указывали на Святого Духа как на женское начало, но эти попытки, не меняют никакой картины. Сын стоит на втором месте, а не Дух.

Эти попытки понять Св.Троицу через семейную триаду оканчиваются полной неудачей. Нет, не отсюда взяли. А откуда? Другие же теории совсем не подходят.

Индуистская Тримурти, даже чисто хронологически, возникла в середине 1-го тысячелетия нашей эры. В дохристианскую эпоху этого не было. Это раз.

Христианство говорит об уме, как о той высшей способности человека, благодаря которой он может чувствовать не только себя, но чувствовать и самого Бога. Переживать божественное состояние. Т.о. душа человеческая трехстепенна, трехступенчата, и можно человека свести на первую ступень растительного существования, животного, но может чел., стать и тем к чему он призван – быть человеком, и на каждой ступени чел., может переживать различные блага, можно сказать блаженства. И находясь на разных ступенях человек, может переживать самые различные удовольствия, от еды и т.д. – т.е. от тех низших сфер нашего существования, которые присутствуют в человеке, и которые не отвергаются Богом! Христа называли «ядцей и пийцей», т.е. по-русски обжорой и пьяницей.

Т.е. все эти потребности человека вполне законны, но не переступи!

Это всё в нас присутствует, но человек забывает о том главном, что присутствует в человеке, что дает человеку такое благо которое не сопоставимо с низшими сторонами. Обратите внимание, что все низшие блага они дают мимолетное удовлетворение. Например, человек оч.голоден, и ему это сейчас – высочайшее благо – вот, поесть! А наелся – и все, прошло. А прошло опять несколько часов – опять захотел есть.

Язычество характеризуется тем (по кр.мере, наше европейское язычество), что оно пытается наглухо закрыть ум, и оставить человека только с низшими сторонами существования – растительной и животной, низвести человека до этого уровня, парализовать его. Трагично и бедственно то, что католическая аскетика стала называть Божественной любовью в человеке вот эту низшую сторону. (Тереза, Катарина, Тереза маленькая и др. – эти романы со Христом и есть Божественная Любовь – это действительно катастрофа!) Христианская любовь низводится до животного уровня. Весь протестантизм заражен этим, о сектах и говорить нечего.

Подводя итог предыдущих наших встреч, хочу сказать, что духовная жизнь заключается в познании себя, в борьбе внутри себя, со страстями, которые есть внутри нас, понуждению себя к выполнению Божественных заповедей – только на этом пути возможно познание правильной духовной жизни. А мы пытаемся все время подменить этот труд внешним благочестием, внешними святынями, внешним прикосновением к церковным действиям, внешней торжественностью.

Итак, я хочу в течение всего этого курса показать, что христианство является Богооткровенной религией, все основные его истины могли произойти только свыше, на земле их просто нет.

Вот еще одна христианская истина – что Бог по христианскому учению есть Троица. Один по существу, но троичен в лицах. Говорить о том, как это понимать – бессмысленно.

Это имеет огромное значение для понимания того догмата христианства, который именуется верой во Христа.

Вот такое поразительное Откровение дано.

Это как ребенку надо обязательно поковыряться, если ему дать игрушку – он ее обязательно разломает, чтобы посмотреть – что там пищит. Правда, от игрушки уже больше ничего не остается, как только выбросить ее на помойку. Папа и мама говорят ему – ни в коем случае не разбирай ее! Смотрят – уже все она, растерзана в клочья! Что-то пищит. Так и мы лезем. Самого Господа Бога мы бы расчленили на части, если бы только нам удалось, чтобы узнать, что там такое.

Такова искаженная направленность одной из фундаментальных наших способностей – познавательной способности. Неправильно, незаконно познавая – мы разрушаем. В этом одна из причин того, что научно-тех.прогресс, пойдя не по тому пути, приводит к разрушению, к смерти, к кризису, к катастрофе. И это особенно очевидно для ученых. Политикам некогда этим заниматься, им надо только скорее подгонять этот прогресс, чтобы все уничтожилось.

Так что слава Богу, что мы не можем добраться до Бога.

И во всех семейных триадах мы видим три бога с одинаковой сущностью (не одной, а одинаковой), и не три ипостаси в единой сущности, а три божества. И мы не видим между ними идеальной любви, о которой говорит христианство – там вплоть до вражды, до измен, до чего угодно. И кроме того, нет никакого равенства. Если христианское учение утверждает равенство трех ипостасей – в язычестве – отчетливая субординация – кто выше, кто ниже. И вторая ипостась – не мать, а Сын. И Св.Дух – это не женская ипостась.

Другое, на что обращают внимание христианские критики. Это индуистская Тримурти. Индуистское учение о трех богах. Тримурти (санкритск.) – три образа. Речь идет о трех богах в индуизме, о Брахме, Шиве и Вишну, культ которых был более распространен в свое время (1-2 тыс.лет назад). Родилось три основных направления в индуизме. Делались попытки примирить их, враждующих между собою. Положительных результатов не было.

В середине 1-го тысячелетия по Р.Х. видно, как значительное число индуистов признали нечто совершенно новое. То, что в истории получило название Тримурти. Т.е.признали, что всех этих трех богов можно рассматривать как нечто единое по отношению к этому миру.

В христианской Троице совсем этого нет. Василий Великий говорит: «нет отдельной благодати Отца, благодати Сына и Духа, есть Единотройственная благодать. Творческий акт один, а не три. Всё исходит от всех Трех, как от Одного. И созидает их единство – Любовь. Бог является триипостасным и в то же время единым.

Я уж не хочу и говорить, что собой представляют эти боги. У этих богов есть богини, у богинь есть дети. У каждой из них есть свои аватары и коаватары. Супругой Шивы, например, является богиня Кали. У храма этой богини жил Рамакришна, знаменитый йог, открывший йогу западному миру. Кали – самый жуткий образ, который когда-либо создавался человеческим воображением. Жуткая зловещая гримаса, сделанная с потрясающей силой, ожерелье из человеч.черепов. Этой богине Кали приносились человеч.жертвы. Вид ее ужасен. Какую ненависть надо иметь к христианскому учению, чтобы сопоставить ему Тримурти. Тримурти даже чисто хронологически не могла быть прообразом христианского учения.

Другие образы, подобные Тримурти, это, например, Еленская Геката – трёхликая богиня. Богиня неба, земли (моря) и преисподней. У неё три маски, три лица. Это одно божество, но выступает в разных ситуациях. Это то, о чем учили Павел Самосатский, Савелий и др. еретики.

«Ум» эманирует «Мировую душу». Мировая душа как средоточие этого космоса последовательно выступает от Единого. Все, что мы видим – планеты и мир – это только материальное, а сущностью является мировая душа, благодаря крой только этот мир так прекрасен, так благоустроен и т.д.

Вам ничего не напоминает это? В этом можно усмотреть «Филиокве». Филиокве почти повторяет эту неоплатоническую идею ступенчатости. От Отца и Сына.

Ум, хотя и не та сущность – но в какой-то степени единосущный Единому. Т.образом, только с маленькой подправочкой, совсем несущественной, чуть-чуть сказать – и вот оно вам филиокве. Так филиокве появилось в западном богословии под очевидным влиянием языческой философии, этой античной мысли. Это очень печально.

Т.образом, неоплатоники нарисовали иерархич.структуру всего бытия, которое зиждется на этих трех ступенях, которые являются основой его.

В этом тоже хотели усмотреть аналогию христианского учения о Троице, и даже более того, пытались представить, что христианское учение является перифразом этой неоплатонич.триады.

Но неоплатонич.идея возникла только в конце 2-го столетия, а учение о Троице мы находим в Евангелии, в Посланиях, в учении мужей апостольских – т.е.вообще до зарождения неоплатонизма. При этом всюду утверждается единство: «Видевший Меня видел Отца».

Неоплатоническая триада также насквозь пантеистична. Единое – безлично, Единый – это не есть лицо, так же как и Ум и Мировая душа. Ипостасей как субъектов здесь нет. Здесь некий безличный онтологич.факт бытия, и больше ничего. Все ступени бытия оказываются тем же богом, только в уменьшенном виде.

Неоплатонич.учение явилось попыткой исправить христианское учение о троице, так же как и многие другие ереси. Суть их всех – что Бог один, а никаких ипостасей нет, они только кажутся нам.

Но все попытки исправить христианское понимание Божества получили название ереси.

А христианское учение о Боге не имеет никаких аналогов:

1) Ни в язычестве, ни в иудействе нет ничего подобного. С логической стороны ничего подобного возникнуть не могло.

2) Не могли выдумать апостолы, они не имели ни какого образования.

3) Церковь бескомпромиссно отвергала все попытки хоть как-то исправить учение о Боге-Троице и превратить Его в моноипостасное существо.

Учитывая все эти элементы, можно сделать только один вывод, а именно:

Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter

Источник

О Боге Троице. Часть 1. Лекция профессора А.И. Осипова

Аудио

Нравится:

Персоны

Предыдущие выпуски

Помощь телеканалу

Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!

«Православная газета»

Мы в контакте

Последние телепередачи

Благая часть. 17 ноября

Слушаем святых отцов

17 ноября. Блаженный Симон, Христа ради юродивый, Юрьевецкий

Читаем Апостол. 17 ноября

Погода 18 ноября 2021

Вопросы и ответы

Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?

Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?

Какой была подготовка к причастию у первых христиан?

Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?

Все материалы интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео)
могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам
при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»).
Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Дорогие друзья

Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.

Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!

Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!

Источник

А.И. Осипов. О Боге Троице. Часть 1

Аудио

Нравится:

Персоны

Предыдущие выпуски

Помощь телеканалу

Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!

«Православная газета»

Мы в контакте

Последние телепередачи

Благая часть. 17 ноября

Слушаем святых отцов

17 ноября. Блаженный Симон, Христа ради юродивый, Юрьевецкий

Читаем Апостол. 17 ноября

Погода 18 ноября 2021

Вопросы и ответы

Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?

Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?

Какой была подготовка к причастию у первых христиан?

Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?

Дорогие друзья

Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.

Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!

Источник

«О Троице»

Нравится:

Персоны

Предыдущие выпуски

Помощь телеканалу

Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!

«Православная газета»

Мы в контакте

Последние телепередачи

Благая часть. 17 ноября

Слушаем святых отцов

17 ноября. Блаженный Симон, Христа ради юродивый, Юрьевецкий

Читаем Апостол. 17 ноября

Погода 18 ноября 2021

Вопросы и ответы

Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?

Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?

Какой была подготовка к причастию у первых христиан?

Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?

Дорогие друзья

Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.

Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!

Источник

Монахи сжигают книги самого выдающегося богослова современного русского Православия профессора А.И.Осипова

Долго думал, откуда во многих «практикующих православных» братьях и сестрах столько ненависти к женщинам из «Pussy Riot»? Почему этот процесс действительно напоминает средневековый инквизиторский? Откуда это желание «сжечь, разрезать на куски, отдать на растерзание мусульманам в мечеть»? Откуда это? И вот недавно в личной почте обнаружил письмо: «Валерий Владимирович, что вы думаете по поводу того, что монахи сжигают книги профессора А.И Осипова». Не поверил. Стал искать в сети (где есть все) и нашел видео. Похоже весна. Некие люди, напоминающие монахов, выгружают из грузовика сотни экземпляров последней книги профессора Московской Духовной Академии А.И Осипова «Из времени в вечность: посмертная жизнь души». С удовольствием, под камеру…. И сжигают их. То, что это не видеомонтаж, не актерская игра, подтвердило наличие многочисленных (отрицательных) комментариев к этому ролику со стороны здравомыслящей части монашества. Значит, факт имел место быть? Как я могу относиться к увиденному? Алексей Ильич Осипов – самый известный ученый богослов в современной Русской Православной Церкви. Легенда Московской Духовной Академии. У него учились все нынешние молодые российские епископы и архиепископы, которым он ставил объективнее оценки, не взирая на звание (бывало даже двойки, о чем тоже ходят легенды). Авторитет этого человека в Церкви огромен.

Его книга «Путь разума в поисках Истины» стала основным учебным пособием по предмету «Основное богословие (Апологетика)». Я сам читал курсы «Основного богословии», беря базовым пособием этот труд Алексея Ильича. Да, профессор Осипов позволяет в своих лекциях и выступлениях, в статьях, отходить от учебников 19 века, высказывать свои собственные мысли по частным богословским вопросам, часто весьма оригинальные, на грани «теологически-конфессионального фола», с которыми не соглашаешься… Но разве это повод для того, чтобы сжигать книги ученого? Мне очень бы хотелось получить информацию. Проводилось ли в Церкви расследование в связи с появлением данного ролика в сети? Кто эти люди? Являются ли монахами? Какого монастыря? Какое церковно-дисциплинарное наказание (не в Хамовническом, а в Церковном суде) они понесли или не понесли? В любом случае, мне представляется, что начало судебному инквизиционному процессу над «Pussy Riot» было положено вот такими инквизиционными кострами, напоминающими кинохронику костров гитлеровской Германии.

Пока писался пост. Выяснил, что книгу сжигали в «главном монастыре» России –Троице-Сергиевой Лавре. Отдел по монастырям и монашеству Церкви осудил данные проступок. Насельник монастыря (монах), принимавший участие в сожжении книг Осипова, отправлен для исправления в скит. Копия официального письма Синодального отдела от 12 июня сего года здесь http://www.pravmir.ru/duxovnyj-sobor-troice-sergievoj-lavry-osudil-sozhzhenie-knig-professora-osipova

Источник

профессор осипов о троице