Пронский монастырь
Спасо-Преображенский Пронский монастырь — мужской монастырь Рязанской епархии Русской православной церкви, который расположен в одноименном поселке на левом берегу реки Прони в 57 км от Рязани.
Регулярно в Спасо-Преображенский мужской монастырь поселка Пронск организовывают паломнические поездки. Собирается много желающих посетить обитель. Как правило, паломничество начинается с участия в Божественной литургии, пришедшие исповедуются, причащаются. Затем игумен благословляет гостей на трапезу, после которой проводят для паломников интересную экскурсию и рассказывают об истории основания обители, его настоятелях.
Пронский монастырь располагает на своей территории следующими святынями: Икона Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали», образ Божией Матери «Споручница грешных» и частица мощей святого апостола и евангелиста Луки.
История
Изначально Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь именовался Пронской Спасской пустыней, чья история уходит корнями в начало XVII столетия. Как известно, к концу XVI века многие монастыри начали закрываться. И предполагается, что именно в это время и была основана Спасская общежительная пустынь. Согласно некоторым данным, неизвестно кто был основателем Пронской Спасской пустыни, и когда она была основана. Монастырь назвали Спасским в честь главного храма, который в течение многих лет был единственным. Затем были возведены еще две церкви.
С 1665 года настоятелем монастыря упоминается чёрный послушник Пафнутий, с 1734 года настоятелем обитель стал Прохор, далее с 1749 года назначается Феодорит, с 1751 — Иосиф, с 1763 года Пронской Спасской пустынью управлял игумен Иона, с 1771 года настоятелем упоминается Сергий, с 1781 года — Епифаний, с 1786 года настоятелем был назначен Иоанн, с 1796 года настоятелем монастыря упоминается Иринарх, с 1796 года — Алексий, с 1799 года настоятелем стал Лаврентий, с 1801 года обитель была под присмотром Симона, в 1802 году назначен Тихон, в 1804 году — Дионисий, в 1806 году — Алексий, с 1807 года настоятелем упоминается Палладий, а с 1808 года — Анастасий, в 1817 году приняли Амвросия, далее с 1821 настоятелем упоминается Апполинарий и с 1837 года начал свою работу Феодосий. Так с течением времени и менялись настоятели церкви.
К началу XX столетия Пустынь представляла собой монастырь с тремя храмами. В 1913 году в монастыре были наняты настоятель, два иеромонаха, два иеродиакона и два послушника, а проживали настоятель, схиигумен, десять иеромонахов, шесть иеродиаконов, шесть монахов и пятнадцать послушников.
В 1918–1919 годах церковь закрыли, а все имущество передали землеотделам. С наступлением 1919 года продолжили закрывать монастыри, обитель разорили, а монахов и вовсе выгнали. В 1940 году в зданиях монастыря основали детский дом, затем Пронскую специализированную коррекционную школу-интернат.
В феврале 2011 года началось долгожданное преображение Пронской святыни, монастырь приобрёл статус архиерейского подворья, тем не менее, здания оставались во владении государства. К тому времени из трех храмов уцелела лишь двухпрестольная церковь. 2 октября 2013 года Священный синод Русской православной церкви постановил открыть Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь. С момента открытия были проделаны ремонтные работы, отремонтированы водоснабжение и канализация, отреставрирован Трёхсвятительский собор монастыря. Также в монастырь была возвращена одна из самых почитаемых святынь обители — икона Божьей Матери «Утоли моя печали». Кроме того, для монастыря на Святой горе Афон написана икона «Споручица грешных».
На территории монастыря также работает гостиница, где могут остановиться паломники. Нередко сюда приезжают бывшие осужденные, которые работают в монастыре за крышу над головой и еду.
На данный момент в обители проживают игумен, два послушника и порядка десятка трудников, которые живут и трудятся во Славу Божию в монастыре. Некоторые из них еще не приняли решение быть монахами или вернуться в обычную жизнь, но на данный момент их труд идет во славу возрождения монастыря. Работы по восстановлению Спасо-Преображенского Пронского монастыря продолжаются и по сей день, поскольку предстоит колоссальный труд для реставрации.
Как добраться до Пронского монастыря
Добраться до Спасо-Преображенского Пронского монастыря можно на автобусе или самостоятельным путем:
Посмотреть действующее расписание маршрутов можно по ссылке.
Маршрут из Рязани до Пронского монастыря на автомобиле:
Видео: Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь
Поездка в Спасо-Преображенский Пронский монастырь
Всем, привет. Около недели назад решили с родными съездить в Спасо-Преображенский Пронский монастырь, Рязанская область.
В общем, это мой первый долгий путь протяженностью в 255 км. Доехали за 3 часа 35 минут! Было очень много всего интересного, начну по порядку.
Часть 1. Выезд и родного города Моршанск.
Дорогу я не знал, поэтому воспользовался навигатором. Выехали в 14.00 из нашего города Моршанск, Тамбовской области. Проезжали множество городов, сел. Хорошо, что сменил на зимнюю резину, ибо спустя часа пути, пошел очень сильный снег. Дорога впринципе несложная, как ехать на Москву. Восновном это трассы.
Часть 2. Прибытие в город Пронск, Рязанская область.
Приехали в город Пронск где-то в 17:00. Уже стемнело. Снега там выпало уже довольно-таки много. Атмосфера нового года чувствоалась.
Первым делом отыскали ближайший магазин в новом городе — приятно было видеть родной магнит.
Как видно на фотографиях, снега прилично. Не было возможности сделать больше фотографий хороших и качественных.
Часть 3. На подъезде к Спасо-Преображенскому Пронскому монастырю.
Закупившись нужными продуктами, выехали непосредственно к месту назначения, но не все так просто. Монастырь находился на очень крутом подъеме, который состоял из нескольких подъемов протяженностью около двух киллометров. Мне удалось проскочить только на самом первом подъеме. Гололед уже образовался достаточно хорошо. Дальше машина просто не тянула. Пришлось звонить, чтобы помогли. Тросс, который меня выручал уже раза три, не подвел меня и здесь. Наконец-то мы поднялись. Заняло это полтора часа! Все замерзли, но оно того стоило.
Часть 4. Красивые виды монастыря следующем утром и впечатления.
С утра мне удалось сфотографировать место. Очень красиво. Особенно, когда с утра нападало еще больше снега!
Пронск. Спасская Пронская мужская пустынь.
Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь
Храмы монастыря:
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Мужской монастырь на окраине города, существовавший уже в XVI в. В XVIII в. отстроен в камне помещиками Бурцевыми. Был немноголюден, в 1864 г. рассматривался вопрос о его упразднении. Закрыт в 1919 г. Занят детским домом, затем коррекционной школой-интернатом. В 2011 г. начата передача построек епархии, вновь открыт в 2013 г.
Источник: страница сайта «Храмы России»
В 2011 г. Архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом было принято решение о возрождении святыни Рязанского края — двухпрестольногохрама во имя трех святителей Василия Великого, Иоанна Златоустого, Григория Богослова и мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, единственного из трех храмов Пронской Спасской пустыни, сохранившегося до наших дней.
Пронская Спасская заштатная мужская пустынь находилась «близ уездного города Пронска от Рязани в 50 верстах» на левом возвышенном берегу реки Прони. «Здесь церковь Живоначальныя Троицы с пределом Преображения Господня», — писал в 1852 г. исследователь древних монастырей и церквей А. Ратшин. Протоиерей В. Гаретовский в 1866 г. пишет: «Даже не видится прямой возможности объяснить. почему пустынь называется Спасскою, когда соборная церковь в ней во имя Св. Троицы. Вероятнее всего, существующая до сего времени Троицкая соборная церковь позднего уже происхождения». Он же и предполагает, что в первые времена существования этой обители главный и в тоже время единственный храм её был во имя Преображения Господня, отчего пустынь и получила название Спасской.
Город Пронск упоминается впервые в Никоновской летописи под 1131 г. В конце XII века во время усобиц князей Рязанских, сыновей Глеба, Пронск уже начинает играть видную историческую роль. Городу пришлось пережить и многочисленные междоусобные брани князей Пронских, и опустошающие набеги татарских полчищ. В 1378 г. один из князей пронских Даниил был доблестным союзником великого князя Дмитрия Московского в битве с татарами при Воже. Во второй половине XV века Пронское княжество соединилось с Рязанским, в начале XVI в. вместе с Переяславлем Рязанским попало под власть великих князей Московских. В середине XVI в. городу снова пришлось пережить осаду и набеги татар, а в начале XVII века — осаду и освобождение от войск самозванца. Пронские князья, служившие московским царям, играли видную роль в XVI, XVII и даже в XVIII вв. При царе Алексее Михайловиче они были в числе тех немногих родов, у которых звание бояр было наследственное. В 1778 г. Пронск был назначен уездным городом Рязанского наместничества и ко времени освобождения крестьян имел 2000 жилищ (без слобод), а по переписи 1897 г. (со слободами) — 7800 дворов. Этот древний город издавна славился своей религиозно-нравственной жизнью. Подтверждением служит существование с древних времен в его приделах трёх иноческих обителей. Это были Богословский женский и Дмитриевский мужской монастыри, находившиеся в самом городе, и Спасская пустынь, расположенная близ него. Первые два монастыря были упразднены в середине XVIII в., а Спасская пустынь, не раз видевшая и оскудение, и возобновление, просуществовала до трагических событий XX века, но ни об истории создания, ни о времени возникновения, ни о первых подвижниках этих трёх древних обителей мы ничего не знаем. В упомянутых фондах ГАРО в ведомостях о Пронской Спасской пустыни за разные годы так и сообщается: «Когда и кем основана сия пустынь неизвестно».
И. Добролюбов в своем историко-статистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии пишет: первое упоминание о Спасской пустыни относится к 1640 г. в писцовых книгах Борзецова, где об угодиях стрельцов говорится, что у них был выгон «против Спасского монастырями далее встречается известие о переведении братии в 1724 г. из Спасской Преображенской пустыни в Скопинский Троицкий монастырь и об упразднении пустыни, хотя и на короткое время. Интересно, что в Рязанских Достопамятностях архимандрита Иеронима с примечаниями самого И. Добролюбова за 1889 г. в том же параграфе 352 говорится, что Спасская пустынь по Указу Государя от 5 мая 1724 г. о «свидении малобратных монастырей и пустынек в совокупление с другими» была приписана к Рязанскому Спасскому монастырю. Когда речь идет о столь древних временах, противоречия неизбежны, ведь сохранность документов тех времен мала и нам приходится пользоваться печатными материалами, изданными в основном в XIX столетии.
«Списки иерархов и настоятелей монастырей» М. Строева донесли до нас имена настоятелей пустыни, которые в разные времена именовались строителями или игуменами. Вот некоторые из них: Черный посл. Пафнутий ул. в 1665 г. Прохор уп. в 1734 г. Феодоритул в 1749 г. Иосиф уп. в 1751 и 56 г. Иона уп. в 1763 г. Епифаний уп. в 1781 г.
Первые упоминания о пустыни в архивных материалах Государственного Архива Рязанской области (ГАРО) относятся к 1743 г. В табеле монастырей Рязанской епархии за 1743 г. указано: «Города Пронска в Спасове монастыре иеромонахов 1, монахов 3, трудников 3». Далее, в деле о количестве монашествующих в монастырях за 1764 г. упоминается игумен Иона. Небольшие упоминания о монастыре и его братии встречаются в делах за 1769, 1771, 1790 гг. К началу XIX в. сведения о пустыни и её братии становятся регулярными, что дает возможность подробнее представить жизнь пустыни в это время. В истории обители прослеживаются несколько периодов.
Церковь каменная во имя Живоначальной Троицы с двумя пределами в трапезе по правую сторону во имя Преображения Господня, а по левую — во имя Успения Божией Матери. Построена иждивением помещика Ивана Ивановича Бурцева в 1765 г., покрыта железом и крашена медянкою. Церковь утварью достаточная. По штату положено два иеромонаха, два иеродиакона и два послушника. Земли под оною Пустынью находится как внутри и снаружи не более трех десятин; в Данковской округе близ села Ивановского 30 десятин пахотной земли; сенных покосов и лесных угодий не имеется; имеется мельница Михайловской округи при селе Кавертове. Строения состоят из трех отдельных зданий: настоятельские кельи деревянные на каменном фундаменте, братские кельи деревянные на каменном фундаменте, братская трапезная деревянная на каменном фундаменте. Сверх этого скотный двор с сараями для лошадей и коров и амбар для хлеба». «А внутри монастыря устроены пруд и три колодца, в пруд протекающие».
25 июля 1866 г. Пронская Спасская пустынь праздновала свое второе обновление. К середине XIX века пустынь стала приходить в запустение. Бывший тогда строителем иеромонах Феодосии просил архиерея о перенесении монастыря в село Толпино Рижского уезда в связи с непрочностью грунта, грозившей, как ему казалось, опасностью разрушения построек. Но архиепископ Смарагд, обозревая церкви и монастыри Пронска, увидел ошибку настоятеля, что и подтвердило последующее освидетельствование грунта. Назначенный вместо о. Феодосия настоятелем пустыни иеромонах Самуил за шесть с небольшим лет восстановил почти упавшую совсем обитель, по его прошению святейший Синод оставил пустынь на прежнем месте. Этому событию и были посвящены торжества, состоявшиеся в июле 1866 г.
В 1867 г. в пустыни была закончена начатая иеромонахом Самуилом в 1855 г. постройка новой каменной церкви под железной кровлей с двумя престолами: по правую сторону престол во имя Трех святителей, а по левую — во имя св. мученицы Софии и трех дщерей её Веры, Надежды и Любови. Церковь построена иждивением московского почетного гражданина Григория Сергеева Васильева. Им же был возобновлен и Троицкий храм.
В монастыре, по ведомости 1878 г., уже имелись: каменный двухэтажный корпус для настоятеля с тремя внизу холодными помещениями под железной кровлей; каменный братский корпус под железной кровлей; каменный одноэтажный корпус для братской трапезы и кухни под железной кровлей; близ ворот каменная караулка; а так же сараи, конюшня, амбар, баня крытая тесом, каменный ледник крытый дранкою и за оградою против ворот монастыря изба на каменном фундаменте и при оной скотный двор. По указу Синода в 1881 году в пустыни было введено общежитие. В 1893 году настоятелю обители игумену Мелетию купцом Григорием Карловичем Томилиным была передана икона Божией Матери «Споручница грешных», ставшая впоследствии чудотворной.
К началу XX столетия пустынь представляла собой довольно благолепный монастырь, в котором было три храма. Третья церковь, каменная с одним престолом во имя сошествия Святого Духа на Апостолов, холодная, была устроена в жилом помещении на третьем этаже. Эта церковь была построена на средства помещицы Варвары Алексеевны Любавской, а после её смерти достроена на благотворительные средства и освящена в 1903 году.
В 1913 году по штату были положены настоятель, два иеромонаха, два иеродиакона и два послушника, проживали настоятель, схиигумен, десять иеромонахов, шесть иеродиаконов, шесть монахов и пятнадцать послушников.
В 1919 г. она была закрыта, имущество передано в ведение УОтсобесов и землеотделам.
Пронский монастырь на карте
Блаженный Симон родился в селении неподалёку от Юрьевца и ещё в молодые годы принял на себя иго юродства. Тайно покинув родительский дом, он.
Иоанникий родился в селении Марикатове к северу от Аполлониады и был сельским пастухом. Выпасая скот, он предавался созерцанию окружавших его.
Святитель Иона, в миру Иоанн, родился в XVI веке. Рано оставшись сиротой, он воспитывался при церкви и грамоте обучался у дьяка. Однажды, когда.
Рассылка
Пожертвования
«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.» (2-е Кор. 9;7)
Выбор суммы фиксированной либо произвольной на кнопке «Пожертвовать»
Для зарубежных переводов наш адрес в ПейПал: pronskmonastery@gmail.com
Спаси Христос!
Главное меню
Адрес: Рязанская область, р. п. Пронск, ул. Ново-Стрелецкая, д. 9
Контактные телефоны:
+7 (49155) 31003 (факс)
Добраться до монастыря можно следующими способами:
Из Москвы в Рязань
Автобусы следуют от автостанции Котельники (рядом с одноименной станцией метро) до центрального автовокзала Рязани
Реквизиты:
Наименование
Полное:Религиозная организация «Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).
Сокращенное: Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь
Сокращенное (на иностранном языке): Transfiguration Pronsky monastery
Регистрационная информация
Юридический адрес: 391140, Рязанская область, р. п. Пронск, ул. Ново-Стрелецкая, д. 9
Фактический адрес: 391140, Рязанская область, р. п. Пронск, ул. Ново-Стрелецкая, д. 9
ИНН: 6211990020
КПП: 621101001
Банк получателя: ООО «МКБ ИМ.С. ЖИВАГО»
Расчетный счет: 40703810000000000837
Корреспондентский счет: 30101810700000000744
БИК: 046126744
ОГРН: 1116200000531
Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь
Официальная страница Спасо-Преображенского Пронского мужского монастыря.
Жизнь. История. Возрождение.
Настоятель игумен Лука (Степанов)
Инстаграм: https://www.instagram.com/pronsk_monastery
https://www.instagram.com/igumenluka
Вот и Сретение пришло. Мы отпраздновали этот последний, в длинной чреде больших зимних торжеств праздник. Молящихся как всегда было много. Начали служение с братского правила, во время которого прихожане из Новомичуринска замечательно поддержали чтение акафиста Пресвятой Богородице мощным хоровым пением. На Божественной Литургии было много причастников, а после отслужили панихиду по нашему брату Георгию Георгиевичу Бучневу. Как раз на Сретение пришлись сорок дней со дня его кончины. Искренне верим что он, как и праведный Симеон, тоже уже пережил свое сретение с Богом.
Престольный праздник- это всегда торжество особого рода в жизни любого храма, любого монастыря. Этот день с волнением ждут и по мере сил готовятся. Эмоциональная насыщенность, воодушевление на лицах участвующих- все это чем то напоминает день рождения, если сравнить с жизнью человека.
В день памяти трёх Великих Вселенских Учителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста главный, и пока единственный храм нашей обители отметил свои именины.
В Крещенский сочельник по завершении Божественной Литургии святителя Василия Великого состоялся крестный ход насельников и паломников монастыря на реку Проню для совершения Великого водосвятия.
С 14 ноября 2015 года все богослужения Спасо-Преображенского монастыря проходят в новом приделе Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии. В пределе Трёх святителей; Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова, где до этого дня проходили богослужения, начались работы по росписи алтарной части.
Пасмурно. Мелкий-мелкий дождик. Зябко. Вокруг необычайная тишина. Братия и трудники нашей обители в молчании и молитве завершают последние приготовления ко встрече нового Владыки – митрополита Марка. Идёт время. Ждём. Все стоят на крыльце молча. Маленькая кучка людей. Все ждут и думают, что нас ждёт впереди? Полтора часа ожидания. Дождик. Пасмурно, холодновато. Тишина. Но вот, наконец, внизу под горой слышится шум колёс. Очень медленно закатывается в монастырь чёрный автомобиль. Открываются двери. Выходят люди в чёрных одеждах. Среди них сразу не заметен митрополит Марк. Очень тих, говорит неслышно, как бы стесняясь. Всех благословил и поприветствовал. Извинился, что нет времени. Зашёл в храм, приложился к иконам. Остановился на время перед иконой Божией Матери « Утоли мои печали «. Обошёл здания, зашёл в трапезную. Сели за братский стол. Быстро перекусив, попросил прощения за то что уйдёт по-английски и пошёл к выходу. Нас просил даже не вставать. Тихо сидим, едим. Это новый Владыка. Весь день тишина. Но теперь ощутимо – тишина благодатная.
Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь запись закреплена
Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь запись закреплена
Спасо-Преображенский Пронский мужской монастырь запись закреплена
Святой великомученик и целитель Пантелеимон
ЕВАНГЕЛИЕ ДОСТОЕВСКОГО (4 фильма) (2021)
К 200-летию со дня рождения Ф.М. Достоевского
Фильм 1: «Преступление и наказание»
Показать полностью.
Увлечения юности привели Достоевского на эшафот, он заглянул смерти в глаза — и тогда же познал ценность человеческой жизни. Тюрьма открыла писателю мрачные глубины человеческой души — и она же открыла ему Христа.
Проследим тернистый путь писателя ко Христу вместе с митрополитом Волоколамским Иларионом — автором и ведущим документального фильма «Евангелие Достоевского». В первой серии фильма — «Преступление и наказание» — вы узнаете о детстве и юности писателя, о годах его учебы и о том, как под влиянием Белинского он увлекся социалистическими идеями, что едва не стоило ему жизни. После того, как смертный приговор был заменен на каторжные работы, он прибыл в Тобольский острог, и здесь одна сердобольная женщина подарила ему Евангелие.
«Достоевский не расставался с этой книгой ни на каторге, ни в последующие годы, — рассказывает митрополит Иларион. — Она была не просто его настольной книгой, она была книгой всей его жизни. Достоевского невозможно понять без понимания той исключительной роли, которую сыграло Евангелие в его творчестве и жизни». Фильм посвящен тому, как Евангелие отражено в жизни писателя и в жизни героев романа «Преступление и наказание».
Фильм 2: «Идиот»
Обретя Христа, Достоевский не мог оставить мысль раскрыть Его образ в своих произведениях. Снова и снова он подступал в великой тайне Богочеловека, подобно древнему художнику, который, по преданию, пытался нарисовать лик Христа, пока Сам Иисус не дал ему Свой нерукотворный образ. Достоевский выстроил целую галерею христоподобных героев, каждый из которых приоткрывает те или иные качества Спасителя.
Во второй серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Волоколамский Иларион показывает, как Достоевский пытается приблизиться к пониманию Христа через образ князя Мышкина. «Главная мысль романа, — писал Достоевский, — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете… На свете есть одно только положительно прекрасное лицо — Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица… есть бесконечное чудо».
В фильме рассказывается о том, как Достоевский работал над романом, о пребывании писателя в Швейцарии, о влиянии на него живописи, проводится сравнение между Достоевским и Толстым, подробно рассказывается об основных действующих лицах и сюжетных линиях романа.
Фильм 3: «Бесы»
Почему образ революционера Достоевский рисовал безо всякого сострадания, без надежды на его перерождение? Почему писатель, чье сердце болело за каждого человека, беспощадно клеймил людей, в которых узнаются его знакомые? Почему позволил себе неприличные слова в адрес Белинского, кумира своей юности? В чем он видел главную ошибку революционеров?
В третьей серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Иларион расследует историю создания романа «Бесы» — текста, который можно назвать пророчеством о русской революции. Перед зрителями предстанут прототипы героев Достоевского — от сожженных совестью людей, строящих планы по порабощению человечества, до святого подвижника Тихона, в образе которого угадываются черты святителя Тихона Задонского. Будут раскрыты социальные процессы, нашедшие отражение на страницах романа. Особое внимание уделяется духовной связи Достоевского и Пушкина — поэта, чье пророческое служение во многом предвосхитило миссию Достоевского.
В центре этого фильма, открывающего зрителю мрачные глубины общественного «подполья» начала 1870-х гг., по-прежнему остается Христос. Именно Он есть та точка отсчета, без которой благие намерения ведут к выстраиванию ада на земле. Именно Он есть начало и конец возрождения каждого человека, на которое так надеялся Достоевский.
Фильм 4: «Братья Карамазовы»
«Я верую в полное царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это царство совершится… И пребудет всеобщее царство мысли и света, и будет у нас в России, может, скорее, чем где-нибудь».
Это исповедание той веры, которая с наибольшей силой раскрылась в последние годы жизни писателя. Именно этим годам посвящен последний фильм четырехсерийной эпопеи митрополита Волоколамского Илариона «Евангелие Достоевского».
Этот фильм называется «Братья Карамазовы», и знаменитый роман Достоевского будет главной его темой. В последней части «великого пятикнижия» христианское мировоззрение писателя раскрылось с наибольшей полнотой. Особое влияние на Достоевского оказал преподобный Амвросий Оптинский, ставший прототипом старца Зосимы. Поездке Достоевского в Оптину пустынь в фильме будет уделено отдельное внимание.
Митрополит Иларион убедительно раскрывает святоотеческие истоки многих рассуждений, которыми Достоевский наделил героев своего романа. Те факты, которые невозможно было привести в фильме из-за их многочисленности, вошли в одноименную книгу митрополита Илариона — «Евангелие Достоевского».
Заключительный раздел фильма посвящен последним дням и часам земной жизни писателя. Это было время болезнования и тревоги Достоевского за его семью, но оно же стало и свидетельством тех веры и любви, что писатель пронес через всю свою многотрудную жизнь.
Автор и ведущий — митрополит Волоколамский Иларион. Цитаты из Достоевского озвучивает Евгений Миронов, цитаты из воспоминаний жены писателя — Чулпан Хаматова. Закадровый текст читает Владимир Спиваков. Продюсер сериала — главный редактор телеканала «Культура» Сергей Шумаков. Серии сняты в местах, связанных с жизнью Достоевского и героев его романов: в Москве, Санкт-Петербурге, Павловске, Тобольске, Твери, Женеве, Старой Руссе, Оптиной пустыни.