прощай разум фейерабенд пол
Прощай, разум, Фейерабенд П., 2010
Прощай, разум, Фейерабенд П., 2010.
Пол Фейерабенд (1924 — 1994 гг.) — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том, что универсальных методологических правил в науке не существует и существовать не может. Работы Пола Фейерабенда представляют значительную ценность как сами по себе, так и по тому влиянию, которое они оказали на Томаса Куна и Имре Локатоса.
Философия науки и социология научного познания здесь претерпевает весьма значительные изменения в соответствии с фейерабендовской теорией «эпистемологического анархизма» — теорией философа, считающего, что именно философия бессильна описать науку в целом, и настаивающего на необходимости «реформы наук», цель которой — сделать их более субъективными с философской точки зрения — следовательно, более близкими человеку.
Заметки о релятивизме.
Сталкиваясь с неизвестными народами, культурами, обычаями, точками зрения, люди реагируют по-разному. Они могут удивляться, проявлять любознательность и желание познакомиться поближе; они могут почувствовать презрение и собственное превосходство; они способны обнаружить отвращение и явную ненависть. Обладая не только мозгом, но и языком, они способны не только чувствовать, но также говорить — они выражают свои эмоции и пытаются оправдать их. Релятивизм является одной из позиций, порождаемых этим процессом. Он представляет собой попытку придать смысл феномену культурного разнообразия.
Релятивизм имеет долгую историю; его появление восходит, по крайней мере, к позднему Бронзовому веку на Ближнем востоке, к тому периоду, который египтолог Дж. Генри Брэстед назвал «Первым интернационалом». Греки обсуждали его и превратили в учение в период перехода от космологий досократиков, ориентированных на материю, к политическим воззрениям софистов, Платона и Аристотеля.
Содержание
Введение
1. Заметки о релятивизме
2. Разум, Ксенофан и боги Гомера
3. Знание и роль теорий
4. Креативность
5. Прогресс в философии, науке и в искусстве
6. Тривиализация познания: замечания по поводу экскурсов Поппера в философию
7. Теория научного исследования Маха и ее отношение к Эйнштейну
8. Некоторые соображения по поводу теории математики и континуума Аристотеля
9. Галилей и тирания истины
10. Патнем о несоизмеримости
11. Культурный плюрализм или прекрасное новое однообразие?
12. Прощай, разум!
Примечания
Библиография.
Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России. Купить эту книгу
Прощай, разум, Фейерабенд П., 2010
Прощай, разум, Фейерабенд П., 2010.
Пол Фейерабенд (1924 — 1994 гг.) — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том, что универсальных методологических правил в науке не существует и существовать не может. Работы Пола Фейерабенда представляют значительную ценность как сами по себе, так и по тому влиянию, которое они оказали на Томаса Куна и Имре Локатоса.
Философия науки и социология научного познания здесь претерпевает весьма значительные изменения в соответствии с фейерабендовской теорией «эпистемологического анархизма» — теорией философа, считающего, что именно философия бессильна описать науку в целом, и настаивающего на необходимости «реформы наук», цель которой — сделать их более субъективными с философской точки зрения — следовательно, более близкими человеку.
Заметки о релятивизме.
Сталкиваясь с неизвестными народами, культурами, обычаями, точками зрения, люди реагируют по-разному. Они могут удивляться, проявлять любознательность и желание познакомиться поближе; они могут почувствовать презрение и собственное превосходство; они способны обнаружить отвращение и явную ненависть. Обладая не только мозгом, но и языком, они способны не только чувствовать, но также говорить — они выражают свои эмоции и пытаются оправдать их. Релятивизм является одной из позиций, порождаемых этим процессом. Он представляет собой попытку придать смысл феномену культурного разнообразия.
Релятивизм имеет долгую историю; его появление восходит, по крайней мере, к позднему Бронзовому веку на Ближнем востоке, к тому периоду, который египтолог Дж. Генри Брэстед назвал «Первым интернационалом». Греки обсуждали его и превратили в учение в период перехода от космологий досократиков, ориентированных на материю, к политическим воззрениям софистов, Платона и Аристотеля.
Содержание
Введение
1. Заметки о релятивизме
2. Разум, Ксенофан и боги Гомера
3. Знание и роль теорий
4. Креативность
5. Прогресс в философии, науке и в искусстве
6. Тривиализация познания: замечания по поводу экскурсов Поппера в философию
7. Теория научного исследования Маха и ее отношение к Эйнштейну
8. Некоторые соображения по поводу теории математики и континуума Аристотеля
9. Галилей и тирания истины
10. Патнем о несоизмеримости
11. Культурный плюрализм или прекрасное новое однообразие?
12. Прощай, разум!
Примечания
Библиография.
Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России. Купить эту книгу
Фейерабенд Пол. Книги онлайн
Пауль Карл Фейерабенд родился в Вене, где он обучался в начальной школе, а затем и в высшей школе. Семья Фейерабенда жила в неблагополучном квартале. Его родители, опасаясь влияния улицы на ребёнка, не выпускали его из дому вплоть до десятилетнего возраста. В доме было очень мало книг, и Пауль предавался размышлениям и мечтам, сидя целыми днями в одиночестве.
Позже Фейерабенд увлекся чтением, полюбил театр и стал брать уроки пения. Долгое время он хотел стать профессиональным вокалистом.
После окончания высшей школы в апреле 1942 года Фейерабенд был направлен на исполнение трудовой повинности. После прохождения подготовки в городе Пирмасен в Германии он был направлен в местечко Quélern-en-Bas около Бреста во Франции. Фейерабенд пишет в своей автобиографии, что ему приходилось выполнять тогда трудную монотонную работу: «мы двигались вокруг деревни, рыли канавы, а затем снова их закапывали».
Выполнив эти обязательства, Пауль Фейерабенд вскоре вернулся в Австрию и вступил добровольцем в офицерскую школу. Фейерабенд блестяще сдал вступительные экзамены, однако учился без старания. Несколько раз ему удавалось оставаться на повторный курс как неуспевающему. Он надеялся, что война прекратится раньше, чем он закончит свое обучение как офицер. Однако, этого не произошло.
С декабря 1943 он служил в северной части Восточного фронта. Здесь Фейерабенд был награждён орденом Железный крест, и ему было присвоено звание лейтенанта. Во время отступления немецких войск под натиском Красной армии Фейерабенд был ранен тремя пулями. Одна из них попала в позвоночник, и это привело к тому, что всю оставшуюся жизнь Пауль Фейерабенд ходил на костылях и страдал от сильных болей.
Основные работы: «Против метода» (Against Method: Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge, опубликована в 1975 году), «Наука в свободном обществе» ( Science in a Free Society, опубликована в 1978 году), «Прощай, благоразумие» или «Прощай, разум» в других переводах (Farewell to reason, сборник статей, опубликованный в 1987 году).
Фейерабенд стал известен благодаря своим анархистским взглядам на процесс научного познания, и утверждениям, что в науке не существует универсальных методологических правил. На основе этих идей он создал концепцию эпистемологического анархизма. Он был влиятельной фигурой в философии науки и в социологии научного познания. Критика Фейерабенда оказала существенное влияние на развитие теорий науки Томаса Куна, Имре Лакатоса и др.
В разное время жил в Англии, США, Новой Зеландии, Италии, Швейцарии. С 1958 по 1989 год работал профессором философии в Калифорнийском университете в Беркли.
Книги (3)
Пол Фейерабенд — известный методолог науки, сочинения которого широко и активно обсуждаются в современных дискуссиях по логике научного исследования.
В работах П. Фейерабенда рассматривается место и роль науки в современном буржуазном обществе, дается критика методологических научных стандартов, выдвинутых западными философами-позитивистами, разрабатывается оригинальная концепция теории познания. В них затрагиваются практически все проблемы современной методологии науки. Обсуждение методологических вопросов автор связывает с широким социальным контекстом.
В книгу, кроме основной работы П. Фейерабенда «Против методологического принуждения», входят его статьи: «Объяснение, редукция и эмпиризм», «Утешение для специалиста» и главы из книги «Наука в свободном обществе».
Пол Фейерабенд — американский философ, автор знаменитой «анархистской теории познания».
Является ли наука рациональной деятельностью? Подчинена ли работа ученого некоторым «разумным» стандартам и нормам? Можно ли отличить науку от философии, мифа, религии? Об этом — главный труд П.Фейерабенда, «Против метода».
Пол Фейерабенд — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том, что универсальных методологических правил в науке не существует и существовать не может. Работы Пола Фейерабенда представляют значительную ценность как сами по себе, так и по тому влиянию, которое они оказали на Томаса Куна и Имре Лакатоса.
Эта книга — последняя крупная работа Фейерабенда, впервые опубликованная в 1987 году.
Философия науки и социология научного познания здесь претерпевает весьма значительные изменения в соответствии с фейерабендовской теорией «эпистемологического анархизма» — теорией философа, считающего, что именно философия бессильна описать науку в целом, и настаивающего на необходимости «реформы наук», цель которой — сделать их более субъективными с философской точки зрения — следовательно, более близкими человеку.
Поиск материала «Прощай, разум, Фейерабенд П., 2010» для чтения, скачивания и покупки
Найденные материалы, документы, бумажные и электронные книги и файлы:
Ниже показаны результаты поиска поисковой системы Яндекс. В результатах могут быть показаны как эта книга, так и похожие на нее по названию или автору.
Search results:
Фейерабенд П. Прощай, разум. Перевод с англ. А.Л. Никифорова М.: ACT: Астрель, 2010. — 477, [3] с. Серия «Philosophy» ISBN 978-5-17-039083-0, ISBN 978-5-271-29459-4. Формат: PDF/DjVu 5,4 / 4 Мб. Качество: сканированные страницы Язык: русский. Пол Фейерабенд (1924 — 1994 гг.) — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том.
Канцтовары. Письменные принадлежности. Бумажные канцтовары. Ранцы, рюкзаки, сумки. Канцелярские мелочи. И многое другое.
«Пол Фейерабенд (1924-1994 гг.) — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том, что универсальных методологических правил в науке не существует и существовать не может.
Пол Фейерабенд (1924-1994 гг.) — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том, что универсальных методологических правил в науке не существует и существовать не может.
Фейерабенд П. «Пол Фейерабенд (1924-1994 гг.) — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том, что универсальных методологических правил в науке не существует и существовать не может. Работы Пола Фейерабенда представляют значительную ценность как сами по себе, так и по тому влиянию, которое они оказали на Томаса Куна и Имре Локатоса.
Download books for free.
По-возможности скачивайте файл в оригинальном формате.
Пол Фейерабенд (1924-1994 гг.) — один из виднейших и оригинальнейших европейских философов второй половины XX столетия, своеобразный «анархист от науки», который всю жизнь оставался верен утверждению о том, что универсальных методологических правил в науке не существует и существовать не может.
Cлушайте онлайн и cкачивайте песню Прощай Разум Фейерабенд Пол Аудиокнига размером 852.90 MB и длительностью 10 ч, 48 мин и 4 сек в формате mp3.
На данной странице Вы можете найти лучшие результаты поиска для чтения, скачивания и покупки на интернет сайтах материалов, документов, бумажных и электронных книг и файлов похожих на материал «Прощай, разум, Фейерабенд П., 2010»
Для формирования результатов поиска документов использован сервис Яндекс.XML. 
Нашлось 16 млн ответов. Показаны первые 32 результата(ов).
Прощай разум фейерабенд пол
Обьединить им недосуг
Единый образ с разным стало,
И вот от разума услуг
Их непосредство отказало(сь).
Пол Фейерабенд(П.Ф): «Статьи, собранные в этой книге, посвящены разнообразию и изменению культур. Они стремятся показать, что разнообразие благотворно, а единообразие уменьшает наши благоприятные возможности и наши ресурсы(интеллектуальные, эмоциональные, материальные)».
ну, понятно, что идею Разума он олицетворил лишь с единообразием, а что же он под обьективностью понимал?
Внести же коррективы в понимание «НЕЗАВИСИМО» как к чему-то познавательно связующему, выдающему однозначный результат(независимым наблюдателем), увы, не хватает ума(превратный ум способен нести лишь превратное(если конечно не разовьет соответствующий корректирующий опыт мышления, дающий возможность внести и вырзить понятие «НЕЗАВИСИМО» в более корректных высказываниях(коррекция необходима для корректных высказываний, связующих теорию с практикой)).
А раз этого нет, то что остаётся, если только не то, чтоб сказать ПРОЩАЙ РАЗУМ(ты,мол, уже никак не котируешься в «свете» новых реалий времени(нелинейности)).
Комментарии
О чём Вы беспокоитесь?
С Богом и сейчас живёт 90 % населения Земли. А в России, я здесь недавно читал статистику ВЦИОМ’а 93 % верующих (74%) и считающих, что что-то в вере есть (19%). То есть, атеистов только 7 %. Так это, атеистам впору кричать об объективности, независимости и толерантности.
вы искажаете ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ путем манипуляции понятий.
для начала надо сказать что ЕСТЬ. А есть то, что само сознание человека, это в первую очередь ОБЩЕСТВЕННОЕ сознание, его типы и формы. Потом надо сказать а какие есть типы и чем они ОБУСЛОВЛЕНЫ.
Нет никаких верующих, верующий, как вероисповедание, это форма самоидентификации.
И тут Пятигорский, которого я недавно давал ссылку.
ЕСТЬ общественная идеология, которую ФОРМИРУЕТ УПРАВИТЕЛЬ обществом.
Какую программу в мозг воткнули, такая и реализуется.
А вот сакральные чувства личности, это уже совсем другой момент.
🙂 Вот у нас управитель общества воткнул в мозг большинства Веру. А они что, хоть им Веру и воткнули, верующими не стали?
Не вера, а церковная ИДЕОЛОГИЯ.
Вера, как и счастье или радость, это СОСТОЯНИЕ УМОЗРЕНИЯ, т.е. переживание умом своего СОСТОЯНИЯ. Есть сознание, а есть СОСТОЯНИЕ сознания. к приме я пьян и мне хорошо. Алкогольное опьянение, это ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ состояние, обусловленное токсическим воздействием на ЦНС.
🙂 Александр, Вы хотите сказать, что когда представитель ВЦИОМ’а задаёт опрашиваему вопрос: «Верите ли Вы в Бога?», он спрашивает»Рады ли Вы, что живёте» или «Счастливы Вы?
1.Есть умозрение и есть умонастроение. Религиозное состояние, это конкретная форма умонастроения и его физического переживания.
2. Вопрос: «Верите ли Вы в Бога?», это вопрос ИДИОТА, который не имеет никакого отношения к ВЕРЕ, т.к. НИЧЕГО не ЗНАЕТ и не имеет ОПЫТЫ верить, т.е. жить и умирать по ВЕРЕ.
вот слова апостола Павла
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Рим 8:24
копировать адрес ссылки»>2 В ней свидетельствованы древние.
копировать адрес ссылки»>3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Быт 1:1; Пс 32:6
копировать адрес ссылки»>4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Быт 4:4; Мф 23:35
копировать адрес ссылки»>5 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. Быт 5:24
копировать адрес ссылки»>6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
копировать адрес ссылки»>7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере. Быт 6:22; Иез 14:14
копировать адрес ссылки»>8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Быт 12:4
копировать адрес ссылки»>9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
копировать адрес ссылки»>10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. Евр 12:22
копировать адрес ссылки»>11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. Быт 17:19; 21:2;Рим 4:19
копировать адрес ссылки»>12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. Быт 15:5; 22:17
копировать адрес ссылки»>13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; Быт 23:4; 47:9
копировать адрес ссылки»>14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
копировать адрес ссылки»>15 И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
копировать адрес ссылки»>16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. Исх 3:15; Мф 22:32
копировать адрес ссылки»>17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, Быт 22:9
копировать адрес ссылки»>18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Быт 21:12; Рим 9:7
копировать адрес ссылки»>19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
копировать адрес ссылки»>20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. Быт 27:27
копировать адрес ссылки»>21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. Быт 47:31; 48:14
копировать адрес ссылки»>22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. Быт 50:24
копировать адрес ссылки»>23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. Исх 2:2; Деян 7:20
копировать адрес ссылки»>24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, Исх 2:11
копировать адрес ссылки»>25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
копировать адрес ссылки»>26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
копировать адрес ссылки»>27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Исх 10:29; 13:17
копировать адрес ссылки»>28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. Исх 12:3; 12:7
копировать адрес ссылки»>29 Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули. Исх 14:21
копировать адрес ссылки»>30 Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Нав 6:20
копировать адрес ссылки»>31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными. Нав 2:1; 6:24
копировать адрес ссылки»>32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, Суд 4:6; 7:15; 11:11; 13:24; 1Цар 19:3; Ис 38:9; Дан 3:25
копировать адрес ссылки»>33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, Дан 6:22
копировать адрес ссылки»>34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 1Цар 14:6; 3Цар 19:3; Ис 38:9; Дан 3:25
копировать адрес ссылки»>35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; 3Цар 17:22; 4Цар 4:36
копировать адрес ссылки»>36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, Быт 39:20; Суд 16:25; Иер 20:2
копировать адрес ссылки»>37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 3Цар 21:13; 2Цар 24:21; Иер 26:23
копировать адрес ссылки»>38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. 1Цар 22:1; 3Цар 17:3
копировать адрес ссылки»>39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, Лк 10:24
копировать адрес ссылки»>40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Не побегу же я сейчас проводить опрос по Вашей методике. У меня сил нет и средств. И желания.
я об одном, а Вы о другом.
Статистика (математические вычисления) применима к тому, что можно обчислить: яблоки, пропущенные уроки, количество разводов и т.д.
Есть статистическая выборка и т.д. и т.п.
вопрос, как часто вы воруете из кассы?
Морально-этические вопросы не подлежат статистической обработки.
И более того, в НАСТОЯЩЕМ индустриальном обществе НЕ МОГУТ быть верующие, как нечто массовое явление. Вера, как общественная явление УМЕРЛО.
Человечество прошло три этапа развития в моральном отношении:
Я не пойму Вас, вы же не настолько глупы, чтобы не понимать простых вещей.
Если ты верующий, то ОБРАЗ твоей жизни должен быть соответствующий. В супермарките все стоят в очереди, платят одни бабки, жрут одни чипсы и носят одни вещи, что христиане, что евреи, что мусульмане.
И тут же простой вопрос, ты христианин? т.е. ты как-то особенно ходишь в туалет или особенно тирахаешь жену или что ты делаешь, как христианин?
Раз общество позволяет морочить свою голову ВЦИОМ’у значит оно таким и является.
опрашивают личность или общество? кто отвечает на вопрос о вере?
если провести опрос, вы порядочный человек? то выяснится, что 97% людей, это просто ангелы.
У социологии и психологии разные задачи.
Но я снова повторяю. Мне плевать на их задачи. Социологии и психологии. ВЦИОМ опубликовал свои данные. И все, в том числе и я пользуемся его данными.
Вы не сможете выяснить в социологическом опросе порядочный человек или нет. Или верит он на самом деле, или только притворяется. Для этого с человеком надо «съесть пуд соли». Приходится принимать его ответ на веру.
:)) А потом подтасовывать результаты под задачи того, кто дал деньги на опрос. Это тем институтам которые проводят опрос, а не мне. 🙂