Протестантская церковь в Москве: исторические факты, виды, адреса
Первые представители протестантских течений появились на территории России практически одновременно с началом этого движения в Европе, а именно в 16 веке. Со временем в России укоренились многие иностранные гости, а вместе с ними – и новое религиозное течение. Само слово «протестантизм» было введено в обиход еще Мартином Лютером. Оно обозначает «публично доказывающий».
В чем отличие протестантских церквей?
Протестантская церковь в Москве получила свое распространение, главным образом, после распада Советского Союза. Сам протестантизм – достаточно необычная религия для России. Ведь ее сторонники не признают культа Богородицы, не молятся святым и ангелам. Протестантские храмы отличаются от православных отсутствием пышного убранства. В этом направлении христианства имеется всего лишь два таинства – это причастие и крещение. Главным и единственным источником для вероучения протестанты считают Библию.
Протестантская церковь в Москве: баптисты
Одним из самых распространенных ответвлений протестантизма является баптизм. Протестантская церковь в Москве также представлена данными сообществами. Их крупнейшее объединение имеет название «Московская центральная церковь Евангельских христиан-баптистов». В столице она была основана в 1882 году. В 1881-1882 годах Степан Васильев и его соратник Иван Бочаров, которые были книгоношами, начали проводить евангельские чтения в Москве.
Книгоноши начали делать это потому, что столкнулись со странным фактом: те люди, которые считали себя христианами, на самом деле, совершенно не знали Библии. Многие сейчас интересуются, где в Москве протестантская церковь баптистов? Действующая церковь находится по адресу Малый Трехсвятительский переулок, дом 3.
Адвентисты Седьмого дня
Также в столице имеется представительство еще одной ветви протестантизма – это церковь Адвентистов Седьмого дня. Главное отличие этого течения является почитание субботы как священного дня. Католики, к примеру, отменили празднование субботы. На смену этому дню недели ими было введено празднование воскресенья. А также одним из главных пунктов в вероучении адвентистов – это ожидание скорого пришествия Христа на землю. Поэтому они и имеют такое название (на латинском слово adventus означает «пришествие»).
В 1994 году была основана адвентистская протестантская церковь в Москве. Адреса расположения общин – это Нагатинская улица 9 стр. 3., а также Красноярская улица, дом 3. Основатель адвентистов – это американский проповедник Вильям Миллер, который жил в Северной Америке в 19 веке. Когда адвентизм проник в Европу, там это вероучение нашло для себя весьма благодатную почву, органично соединяясь с представлениями протестантов.
Собор Петра и Павла – главное представительство протестантского течения в России
На сегодняшний день наиболее влиятельная протестантская церковь в Москве – это лютеранский собор Петра и Павла. Сейчас собор расположен по адресу: Старосадский переулок, 7/10. Это один из старейших приходов данного религиозного течения в России. Протестантская община появилась в Москве в 1626 году и постоянно перемещалась из одной обители в другую.
В 1649 году Соборное уложение запретило приобретать иностранцам недвижимость в столице. Но вскоре генерал Бауман и художник Инглис приобрели небольшое количество земли в Немецкой слободе, и построили деревянную церквушку. В 1667 году здесь уже была полноценная церковь, в которую входил дом пастора и школьная постройка. Трижды она горела, и была полностью разрушена в 1812 году.
Но в 1817 году религиозная община Петра и Павла приобрела усадьбу Лопухиных в Немецкой слободе. Дом был переименован в церковь и освящен как храм в 1819 году. А в 19 веке количество прихожан-протестантов уже составляло порядка 6 тысяч. Поэтому пришлось строить новое здание. Протестантская церковь в Москве была построена в неоготическом стиле в 1905 году. В 1892 году приход собора церкви Петра и Павла приобрел орган из Германии. Этот музыкальный инструмент, купленный в городе Людвигсбурге, стал одним из лучших во всей России.
Евангельские христиане в Москве
Еще одна знаменитая протестантская церковь в Москве – это Тушинская Евангельская церковь. Ее здание в советское время использовалось в качестве дворца культуры. Но в декабре 1992 года здесь начались проводиться богослужения. В апреле 1993 года церковь была зарегистрирована официально. Долгое время помещение не отапливалось, требовало ремонта и восстановления. Силами общины здание было приведено в надлежащий вид. Церковь расположена по адресу: улица Василия Петушкова, дом 29.
В Москве появится самый большой храм протестантов-пятидесятников
МОСКВА, 7 дек — РИА Новости. В Москве появится самый большой храм протестантской общины пятидесятников; в воскресенье состоится освящение московской церкви христиан веры евангельской «Благая весть», сообщили РИА Новости в пресс-службе Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ).
«Протестантские церкви давно являются неотъемлемой частью многоконфессионального разнообразия российской столицы. Новый храм станет одним из самых больших среди всех действующих протестантских церквей. Здание соответствует всем требованиям безопасности и комфорта. Основной зал для богослужений рассчитан на тысячу человек. Всего протестантская община насчитывает более трех с половиной тысяч прихожан, потому каждое воскресенье будет проходить по три богослужения, чтобы вместить всех желающих», — говорится в сообщении.
Здание под храм было приобретено еще в 2010 году. Ранее в нем размещался большой конференц-зал. Помимо основного зала для богослужений, в помещении, после завершения ремонта и реконструкции, также разместятся воскресная школа и баптистерий — отдельное помещение, предназначенное для совершения крещения.
В торжествах по случаю открытия и освящения нового храма, расположенного в московском районе Гольяново, участие примут не только священнослужители и верующие разных протестантских церквей города, но и представители государственной власти и муниципалитета, а также общественные деятели. Планируется, что почетными гостями мероприятия станут представители Администрации Президента РФ, Совета Федерации и Государственной Думы РФ, Правительства Москвы, Московской городской думы, Общественной палаты РФ. Церемонию возглавит начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской Сергей Ряховский.
Протестантизм в Москве и Московской области
Текст подготовлен в рамках проекта «Динамика религиозной ситуации и конфессиональная идентичность в Московском регионе». При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 05.04.2016 № 68-рп и на основании конкурса, проведенного Национальным благотворительным фондом.
Протестантизм – это одно из основных (наряду с православием и католичеством) направлений в христианстве, возникшее в 16 в. в ходе Реформации. Происхождение термина относится к событиям Шпейерского рейхстага 1529, на котором было предложено отменить решение рейхстага 1526 о праве князей и имперских городов выбирать вероисповедание до созыва общегерманского собора. Сторонники Реформации, не согласившиеся с этим предложением и покинувшие заседание, предварительно составив т.н. Шпейерскую протестацию (от лат. protestatio – провозглашать), стали называться протестантами. Впоследствии этот термин стал применяться ко всем приверженцам многочисленных учений, возникших в результате Реформации.
Общая численность протестантов в мире свыше 600 млн. чел. (по подсчёту исследователей, расширительно трактующих принадлежность различных деноминаций к протестантизму – около 900 млн. чел.). Из них: евангеликализм (евангельское христианство) – 300-500 млн, пятидесятничество – около 280 млн, англиканство – 85 млн, кальвинизм – 75 млн, лютеранство – 70 млн, методизм – около 60 млн, адвентизм седьмого дня – 20 млн, Новоапостольская церковь – 10 млн, Церкви Христа – 1,1-4 млн (разброс статистики связан с размытостью границ данной деноминации), меннонитство – около 2 млн, Армия Спасения – 1,5 млн. В 92 странах протестантизм является крупнейшим по количеству приверженцев направлением христианства, в 49 странах протестанты составляют большинство населения.
Вероучение. В целом протестантизм следует общехристианскому Символу веры; большинство протестантов исповедует учение о Троице, однако есть и те, кто его отвергает (унитарии). Общими для всех протестантов являются пять «только»: 1) человек спасается только по милости Божьей («только благодать»), 2) только через личную веру («только вера») 3) во Христа как единственного посредника между Богом и человеком («только Христос»). В своей жизни человек 4) руководствуется Библией как единственным безусловным авторитетом («только Писание») и 5) стремлением все земные дела делать во славу Бога и безусловно почитать только Его («только Богу слава»). Всеми протестантскими деноминациями отрицается, в силу принципа «только Христос», почитание святых. Однако в ряде лютеранских церквей празднуется День всех святых, а в англиканской церкви есть свои святцы. Почитание икон отвергается, хотя в церквях какие-то изображения могут находиться.
Церковь в протестантизме понимается как собрание общин всех верующих во Христа (хотя некоторые протестантские группы не признают иные протестантские деноминации христианскими). Англикане, лютеране, кальвинисты и их последователи признают два таинства – крещение и Евхаристию (причащение в отличие от католиков «под обоими видами» – Телом и Кровью Христовыми), другие церковные таинства понимают лишь как обряды. В Новоапостольской церкви признаются три таинства: крещение, причащение и «запечатление Духом Святым» (совершается только «апостолом»). Во всех других протестантских деноминациях крещение и причащение сохраняются как символические обряды, у квакеров и в Армии Спасения они вовсе отсутствуют.
Большое значение в протестантизме придаётся трудовой этике. Лютер и Кальвин учили, что любая трудовая деятельность может быть угодной Богу. Отсюда концепция «мирского призвания»: каждого человека Бог поставил на своё место и доверил определённое дело, как в семье, так и в обществе, сделав его Своим управляющим; человек, честно трудясь, идёт путем спасения и прославляет Бога. Труд стал религиозной ценностью, бережливость и воздержанность в мирской жизни – одной из главных добродетелей.
Рассматривая взаимоотношения общества и государства, Лютер предполагал, что человек должен сосредоточиться на личной праведности, церковь должна этому способствовать, оставив за государством «земные» дела и не вмешиваясь в них. Кальвин провозгласил необходимость сочетания личной нравственной дисциплины и создание нравственного общества. Меннониты и квакеры, большинство адвентистов придерживаются пацифизма, запрета на службу в армии.
Главной структурной единицей в протестантизме является община, которой управляет пастор и собрание верующих. Церковные служители считаются простыми делегатами сообщества верующих, все верующие являются носителями священства. При этом в ряде церквей существует церковная иерархия с прямым подчинением общин. Армия Спасения, адвентизм седьмого дня и Новоапостольская церковь имеют один управленческий центр, остальные деноминации организованы в независимые союзы и ассоциации с большой автономией общин. Промежуточное положение занимает методистская церковь, состоящая из автономных церквей, но управляемая ежегодной двухпалатной (священники и миряне) конференцией. Многие протестанты платят десятину на содержание церкви.
Богослужебная практика. Богослужение обычно состоит из пения церковных гимнов, совместной молитвы, чтения Священного Писания и проповеди. Стиль богослужения зависит как от традиции конфессии, так и от установок конкретных общин.
Лютеране, англикане, пресвитериане, меннониты, методисты признают различные формы водного крещения: на практике чаще используют обливание, методисты – окропление; в баптизме, евангельском христианстве, адвентизме, пятидесятничестве, Новоапостольской церкви крещение совершается исключительно полным погружением. Англикане, лютеране, кальвинисты, методисты, Новоапостольская церковь практикуют крещение детей. Баптисты, адвентисты, пятидесятники признают только крещение взрослых (обычно в 12–18 лет); дети обычно благословляются пастором при рождении, посещают богослужение, но не считаются членами Церкви. В некоторых протестантских конфессиях существует обряд конфирмации (в лютеранстве и кальвинизме после крещения, в баптизме и пятидесятничестве перед крещением).
В ряде баптистских, адвентистских и пятидесятнических общин перед хлебопреломлением (причастием) совершается обряд омовения ног как элемент Тайной вечери. Похоронный обряд принят в большинстве протестантских конфессий, однако молитвы за усопших отсутствуют.
Протестанты, за исключением квакеров, отмечают Рождество Христово, Крещение Господне, Пасху и Пятидесятницу. У англикан сохранились почти все праздники католической церкви, включая дни почитания святых, у лютеран – первое воскресенье адвента, Великий четверг, Страстная пятница, День всех святых, День поминовения усопших. Баптисты отмечают праздник Жатвы (сентябрь-октябрь). Адвентисты считают обязательным праздником только субботу, но могут по желанию участвовать в общехристианских праздниках.
История протестантизма. Протестантизм возник в 16 в. в Западной Европе в связи с деятельностью М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина, Т. Кранмера и др. Выступив в 1517 в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций, Лютер положил начало Реформации. В 1521 г. папской буллой Лютер был отлучён от Церкви. Главное место в учении Лютера занимают следующие положения: человек спасается только верой; он обретает её только через милость Божию; авторитетом в делах веры является только Священное Писание. Важнейшие вероисповедные документы лютеранства: «Большой катехизис» и «Малый катехизис» (1529 г.) Лютера, Аугсбургское исповедание (1530 г.), Формула согласия (1577 г.) и другие документы, собранные в Книге согласия (1580 г.).
Второй крупный центр Реформации возник в Швейцарии среди последователей цюрихского священника У. Цвингли. Доктрина Цвингли имела общие черты с лютеранством – опора на Библию, принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства» (отрицание рукоположенного священства в качестве посредника для спасения человека, священство всех верующих). Главное отличие состояло в более рационалистичной трактовке Евхаристии и более последовательной критике церковных обрядов. С середины 1530-х гг. развитие реформационных идей и их воплощение в жизнь в Швейцарии связаны с именем Ж.Кальвина и его деятельностью в Женеве. Главные положения учения Кальвина – трактовка концепции предопределения (люди изначально предопределены либо к спасению, либо к погибели) и создание модели церковного и государственного устройства.
Третье крупное направление протестантизма, англиканство, появилось в ходе реформационных преобразований в церкви Англии, начатых по инициативе короля Генриха VIII. Парламент в 1529–1536 гг. принял ряд статутов, сформировавших независимую от Рима национальную церковь, с 1534 г. подчинённую королю. В 1536 г принят первый вероучительный документ англиканства – «Десять статей», автором которого стал архиепископ Кентерберийский Т. Кранмер. Проведение Реформации «сверху», компромиссный характер преобразований, сохранение церковной иерархии (этим определено ещё одно название англиканской церкви – Епископальная церковь) позволяют считать англиканство самым умеренным течением протестантизма. Ряд исследователей вообще не признают англиканскую церковь протестантской, а считают ее «третьим путем» между католичеством и протестантизмом.
Со второй половины XVI в. расхождения в протестантской теории и практике послужили причиной образования различных течений в реформационном движении. В кальвинизме произошло разделение по принципу устройства общин на пресвитериан (управляемых выборной консисторией во главе с пресвитером) и конгрегационалистов (провозгласивших полную автономию общин). Общины континентально-европейского происхождения, преимущественно французские, нидерландские и швейцарские, стали называться реформатскими. Реформатские церкви могут признавать централизованное управление, и у некоторых из них, в отличие от пресвитериан и конгрегационалистов, есть епископы.
Полемизировавший с Кальвином испанский теолог М. Сервет стал одним из первых проповедников унитарианства – учения, отвергающего догмат о Троице и Богочеловечестве Иисуса Христа. Во второй половине XVI в. унитарианство распространилось в Польше, Литве, Венгрии, в XVII в. – в Англии, в XIX в. – в США.
Реформация нашла широкую поддержку всех слоёв общества, представители низов получили возможность выразить социальный протест с апелляцией к библейским заповедям. В Германии и Цюрихе активную проповедь об утверждении социальной справедливости в обществе начали анабаптисты. Наиболее известная анабаптистская деноминация – меннонитство (1530 г.), названная по имени её основателя голландского священника Менно Симонса. Меннониты – последовательные пацифисты и убежденные сторонники крещения только взрослых людей. Под влиянием идей анабаптистов в середине XVII в. в Англии появилось квакерство, отличающееся учением о «внутреннем свете», необычной для XVII в. социальной этикой (отрицание социальной иерархии, рабства, пыток, смертной казни, бескомпромиссный пацифизм, веротерпимость).
В 1609 г. в Голландии из группы английских кальвинистов образовалась община последователей Дж. Смита – баптисты. Практически сразу баптисты разделились на «общих» (последователей Смита) и «частных» (последователей английского пастора Г. Джейкоба, создавшего в 1616 г. общину из конгрегационалистов).
Главной особенностью методизма, возникшего в Великобритании в начале XVIII в., является учение об «освящении»: свободное обращение человека ко Христу проходит в два этапа: сначала Бог освящает человека праведностью Христа («оправдывающая благодать»), затем даёт ему дар святости («освящающая благодать»). Методизм быстро распространился, прежде всего в США и в англоязычных странах, благодаря своеобразным формам проповеди – массовым богослужениям под открытым небом, институту странствующих проповедников, домашним группам, а также ежегодным конференциям всех служителей.
Адвентизм появился в 1830-е гг. в США на основе толкования библейских текстов о Втором пришествии Христа и возможности его точного вычисления. В 1863 г. благодаря деятельности Э. Уайт была создана организация самого крупного течения в адвентизме – Церковь адвентистов седьмого дня. Во время Первой Мировой войны выделились адвентисты-реформисты, недовольные частичным отказом адвентистов от пацифизма. Во второй половине XIX в. в Великобритании появилась Новоапостольская церковь.
В XIX в. наметилась тенденция к объединению протестантских церквей. В англоязычном мире этому способствовал ривайвелизм – движение, призывавшее христиан к покаянию и личному обращению. Результатом стало появление Учеников Христа, т. н. евангеликов (evangelicals) и объединённых церквей. Ученики Христа (Церковь Христа) появились в начале 1830-х гг. в США из пресвитерианства. В эту деноминацию вошли протестанты, которые провозгласили полный отказ от любых догматов, символов и установлений, не указанных в Новом Завете.
Евангелики (похожие на «евангельских христиан» в России), появившиеся в США в XIX в., проповедуют внеденоминационное личное обращение, «рождение свыше» при особом действии Бога, изменяющего сердце верующего, веру в крестную жертву Христа и активное миссионерство.
В середине XIX – начале XX вв. появились т. н. объединённые церкви в результате слияния разных протестантских деноминаций – лютеран, англикан, реформатов, пресвитериан, методистов, баптистов, квакеров и др. В большинстве случаев слияние происходило добровольно, иногда навязывалось властью. Объединительной основой этих церквей является их историческая причастность Реформации и вероучительная близость. В конце XIX в. появились т. н. свободные церкви – протестантские общины, существующие независимо от государственных протестантских церквей.
В начале XX в. из методистской группы «Движение святости» образовалось пятидесятничество, которое характеризуется исключительной ролью в церкви Святого Духа, глоссолалией (произнесении нечленораздельных звуков во время молитвы), дарами исцеления, пророчества и т.п. Как особое движение внутри пятидесятничества существуют церкви Полного Евангелия (верят в рождение свыше, крещение Святым Духом, исцеление верой (с возложением рук), дотысячелетний приход Христа). В 1960–70-х гг. пятидесятничество получило новый импульс развития за счёт представителей христианских деноминаций, использующих пятидесятнические практики (харизматическое движение).
От Учеников Христа в 1970-х гг. откололась Международная церковь Христа (Бостонское движение). После отлучения основателя движения К. Маккина с 2000-х гг. идет диалог о примирении «классической» и «Бостонской» церкви Христа.
История протестантизма в России. Первые протестанты появились в России уже в начале Реформации: лютеране – в 1520-е гг., англикане – при Иване IV (1533–84), кальвинисты – в конце XVI в. Образовавшиеся постоянные протестантские общины в Москве, Архангельске, Вологде и др. торговых городах существовали изолированно от русского населения. Протестантам разрешалось свободно исповедовать свою веру, но под страхом смерти запрещалось обращать в протестантизм русских. В XVII-XVIII вв. среди русских появилось т. н. духовное христианство – хлысты, духоборы, молокане, вероучение которых отчасти было сходно с протестантским (в частности, отрицание икон, почитания святых, отказ от обрядности и т. п.). Правительство относилось к сектантам враждебно; традиционным наказанием была массовая ссылка.
К концу XVIII – началу XIX вв. на территории Российской империи оформились крупные лютеранские церкви в Финляндии, Прибалтике и небольшие кальвинистские общины в Польше, Прибалтике, на Западной Украине. После указов Екатерины II (1762, 1763 гг.) о привлечении в Россию иностранцев, в частности для освоения Новороссии и малозаселённых земель Поволжья и Урала, прибыли тысячи немцев – лютеран и меннонитов. Им была гарантирована свобода вероисповедания. Во второй половине XIX в. на Дальнем Востоке активно действовали корейцы-пресвитериане.В 1860-е гг. благодаря немецким миссионерам на Украине стал распространяться баптизм, в 1880-е гг. – адвентизм. В 1870-е гг. в С.-Петербурге в результате деятельности лорда Г.Редстока появилась община евангельских христиан, отрицавших, в отличие от баптистов, учение о предопределении. В это же время среди российских немцев возникли общины Новоапостольской церкви.
В 1909 г. возник Союз евангельских христиан. Неоднократно предпринимались попытки к объединению баптистов и евангельских христиан, но этому мешали разногласия как догматического, так и обрядного характера. В отличие от баптистов, евангельские христиане не были кальвинистами, допускали к причастию всех христиан (баптисты – только крещённых по вере), а к совершению обрядов крещения и бракосочетания — любого члена общины (баптисты – только пресвитера). В 1913 г. в Санкт-Петербурге появились первые общины пятидесятников-единственников, которые стали называться евангельскими христианами в духе апостолов. Тогда же в России начала активно работать Армия Спасения, в 1916 г. – квакеры.
В 1920-е гг. деноминации «неклассических» протестантов не преследовались советской властью, рассматривавшей притесняемых в Российской империи «сектантов» как союзников в построении бесклассового и справедливого общества. Баптисты, евангельские христиане и особенно пятидесятники получили возможность бурного идеологического и миссионерского развития. В Москве активно действовала община евангельских христиан-трезвенников. В конце 1920-х – начале 1930-х гг. гонения распространились на всех протестантов. Изменение отношения власти к религии во время Великой Отечественной войны и после неё позволила в 1945 г. создать Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, в котором стали регистрироваться, помимо баптистов, евангельские христиане, меннониты и пятидесятники, и Всесоюзный совет адвентистов седьмого дня. В 1961 г. из Союза выделилась группа верующих (инициативники), недовольная соглашательской позицией ВСЕХБ в отношении властей, преследующих верующих. Впоследствии инициативники создали Совет церквей евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ), который до 1988 г. находился на нелегальном положении.
В конце 1980-х – начале 1990-х гг. возродились полностью уничтоженные в советское время реформатство, методизм, Армия Спасения, Новоапостольская церковь, квакерство. В 1990-х гг. в России активно работали легализованные иностранные миссии протестантов всех направлений. Их деятельность привела к изменению состава церквей за счёт притока новообращённых из традиционно непротестантских семей. В сферу влияния протестантов активно включились народы Сев. Кавказа и Крайнего Севера, создав новые этноконфессиональные сообщества. На нач. 2010-х гг. в России проживало около 1,5 млн. протестантов.
Протестантские объединения Москвы и Московской области[1]
Англиканство. Церковь Англии, существующая в России с XVI в., в 1814 г. приобрела дом в Вознесенском переулке для устройства храма, а в 1882 г. в центре Москвы было построено ныне существующее здание Англиканской церкви апостола Андрея (службы начались в 1884 г.) В 1920 г. здание церкви было экспроприировано советским государством. Англиканская община в Москве была зарегистрирована в 1992 г., а в 1995 г. ей было возвращено историческое здание в Вознесенском переулке
Численность: несколько сотен человек.
Культовые объекты: церковь св. Андрея — Москва, Вознесенский пер., д. 8.
Мероприятия. Регулярно дает концерты Московский международный хор, два раза в неделю проходят концерты классической музыки. Существует Центр равных возможностей, который работает с воспитанниками и выпускниками коррекционных детских домов и психоневрологических интернатов. Также при Англиканской церкви собираются группы англоязычных анонимных алкоголиков и русскоязычных анонимных алкоголиков «Новый мир».
Лютеранство
Евангелическо-лютеранская церковь (ЕЛЦ)
Численность: 430 общин, 25 тыс. человек.
Культовые объекты: кафедральный собор свв. Петра и Павла – Москва, Старосадский пер., 7/10, стр. 8
СМИ: бюллетень «Лютеранские вести», «Der Note/Вестник», передача «Лютеранская волна» на радио «Теос»
Мероприятия: концерты классической музыки в соборе.
Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (ЕЛЦИ). Свою историю ЕЛЦИ ведет с 1611 г.: на территории Ингрии, в Лемболово, основан первый финноязычный приход, который был частью Церкви Швеции. В 1721 г. территория вошла состав Российской империи. В 1921 Церковь Ингрии образовала самостоятельный синодальный округ, но с 1929 г. Начались массовые гонения на церковь. Только в 1969 г. в Петрозаводске был открыт финский приход. В 1992 г. Церковь Ингрии получила регистрацию.
Численность: около 80, 13-15 тыс. человек
Культовые объекты: церковь Святой Троицы — Москва, ул. Наличная, 1, стр. 1
СМИ: журнал «Церковь Ингрии», христианский молодежный журнал «Выбор».
Сибирская евангелическо-лютеранская церковь (СЕЛЦ). За годы советских репрессий в Сибири обосновалось множество лютеран из разных народов. С распадом СССР начался процесс объединения верующих в единую церковь. В 1992 г. была зарегистрирована «Западно-Сибирская христианская Миссия», которая до 2003 г. была миссией Эстонской евангелическо-лютеранской церкви. В 2003 г. российская миссия была преобразована в Сибирскую евангелическо-лютеранскую церковь и получила административную независимость от эстонской церкви. В 2007 г. первый рукоположенный эстонцами российский священник В.Лыткин стал епископом СЕЛЦ. Основные приходы Церкви расположены на территории Сибири и Дальнего Востока.
Численность: около 20 общин.
СМИ: журнал «Благая весть».
Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского Исповедания (ЕЛЦАИ) была учреждена в 2006 г. как «Евангелическо-лютеранская Церковь России», в 2007 было принято современное название.
Численность: 40 общин
Культовые объекты: центральная консистория – Москва, б-р Яна Райниса, 1, пом. 3
Мероприятия: При центральной консистории ЕЛЦАИ есть бесплатная юридическая помощь людям, попавшим в трудные жизненные ситуации и не имеющим возможности оплатить работу адвоката. Работает лекторий по введению в религиоведение и различным аспектам гражданственности христианина.
Кальвинизм
Реформатство
Союз евангелическо-реформатских церквей России (СЕРЦР) был создан в 1992 г.
Численность — около 10 общин.
Пресвитерианство.
Союз христианских пресвитерианских церквей (СХПЦ) был создан в 1995 г.
Численность — около 50 общин.
Культовые объекты: церковь «Источник Жизни» — Московская обл., г. Коломна, ул. Дорфа, 9
Меннонитство
Объединение меннонитских церквей Оренбуржья (ОМЦО) было создано в 2001 г. в с. Кичкасс Оренбургской обл. В Москве функционирует представительство Меннонитского центрального комитета.
Численность: несколько общин.
Баптизм и евангельское христианство.
Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) был создан в 1991 г. после упразднения ВС ЕХБ.
Численность: более 1,7 тыс. общин.
Также есть здание семинарии – Москва, Перовская ул., 4А
СМИ: Журналы «Братский вестник», «Логос», «Христианское слово».
Мероприятия: в Центральной церкви ЕХБ устраиваются органные концерты, раз в месяц (каждое последнее воскресенье месяца) дается бесплатный концерт классической органной музыки. Существует ансамбль колоколов. Есть служение сурдопереводчиков. Работает телефон доверия
Международный совет церквей евангельских христиан-баптистов (инициативники) (МСЦ ЕХБ)
Численность: более 3 тыс. общин, большинство которых отказывается от регистрации.
Ассоциация братских церквей евангельских христиан-баптистов (АБЦ ЕХБ) была создана в 1991 г.
Численность: около 10 общин.
Российская ассоциация независимых церквей евангельских христиан-баптистов (РАНЦ ЕХБ) была создана в 1989 г.
Численность: около 10 общин.
Ассоциация церквей евангельских христиан (АЦЕХ) была создана в 1998 г.
Численность: 30 общин и организаций.
Культовые объекты: Церковь евангельских христиан – Московская обл., г. Клин, Угловой пер., 4
Также имеется Семинария евангельских христиан – Москва, ул. Чичерина, 10, корп. 2. Мероприятия: действует центр психологической помощи «Свеча».
Союз церквей евангельских христиан (СЦЕХ) был учреждён в 1992 г. после выхода нескольких десятков евангельских христиан из ВС ЕХБ.
Численность: более 100 церквей и групп.
Союз независимых евангельских церквей (СНЕЦ) был учрежден в 1998 г.
Численность: около 10 общин.
Мероприятия: в Южнопортовом отделении Общества слепых была организована «церковь слепых», в которой более 400 человек.
Евангельский христианский миссионерский союз (ЕХМС) был создан в 1994 г. в г. Краснодар.
Численность: около 50 церквей и групп.
Церковь евангельских христиан-трезвенников. В Москве существует одна община.
Совет церквей евангельских христиан был создан в 1998 г.
Численность: 87 протестантских объединений (около 7 тыс. человек).
Мероприятия: в отдельных церквях есть служение мигрантам из Средней Азии.
В СЦЕХ входит Московская церковь Христа (как часть Международной церкви Христа). Регистрацию получила в 1992 г.
Численность – несколько тыс. человек.
Мероприятия: при церкви есть клуб приемных родителей.
Ассоциация христианских церквей «Союз христиан» (АХЦ) был создан в 1998 г.
Численность: около 80 баптистских, евангельских, пресвитерианских, методистских и пятидесятнических церквей.
Культовые объекты: Домодедовская библейская церковь «Свет Евангелия» — Московская обл., г. Домодедово, ул. Тенистая, 25
СМИ: телеканал «ТБН-Россия»
Методизм
Российская объединённая методистская церковь (РОМЦ) существует с 1990 г., является членом Северо-Европейской конференции (наряду с церквами Балтии и Скандинавии).
Численность – около 70 общин.
Культовые здания: церковь «КванРим» («Горящий куст») — ул. Коптевская, 30А
Также есть методистская семинария — Москва, Хамовнический вал, 24, стр. 2
Армия спасения в 1991 г. возобновила свою деятельность, открыв отделение в Санкт-Петербурге, в 1992 г. – в Москве (где располагается штаб-квартира Армии спасения в РФ).
Численность: свыше 10 корпусов (около 500 солдат).
Мероприятия. Дневной центр для бездомных, где работают повара, медработник, персонал, который помогает бездомным, если нужно оформить документы. Проект помощи бездомным работает с 1991 г. на Курском вокзале: раз в неделю микроавтобус Армии Спасения выезжает и кормит людей.
Адвентизм
Церковь христиан-адвентистов седьмого дня. В 1990 на Всемирном съезде Генеральной конференции АСД в Индианаполисе (США) церковь АСД СССР получила статус мирового отделения (дивизиона) Всемирной церкви АСД.
Численность: 50-90 тыс. чел.
Мероприятия: Есть детско-подростковая общеадвентистская организация скаутского типа «Следопыты». Один из социальных проектов – это оборудование детских игровых площадок на территории молельных домов. Существуют различные общественные орга-низации по пропаганде здорового образа жизни. В г. Химки организован клуб для глухих.
Новоапостольская церковь была зарегистрирована в 1991 г.
Численность: около 130 общин (около 4 тыс.верующих).
Культовые объекты: Управленческий центр – Москва, Варшавское шоссе, 27, к. 1
СМИ: журнал «Наша новоапостольская семья» для взрослых, журнал «Мы, дети» для детей.
Мероприятия: сводный фольклорный хор русской духовной песни.
Квакеры (Религиозное общество друзей). Как религиозная организация в Москве зарегистрировано Мо-сковское месячное собрание Друзей (квакеров).
Численность: несколько десятков человек.
Пятидесятничество
Церковь христиан веры евангельской в духе апостолов (ЦЕХДА) получила автономную регистрацию в 1978 г.
Численность: около 10 тыс. человек.
Объединённая церковь христиан веры евангельской (ОЦХВЕ) была создана в 1942 г. Общины принципиально не регистрировались, их представители назывались «нерегистрованными пятидесятниками». В настоящее время общины также не регистрируются.
Численность: около 500 общин
Представительские функции выполняет Российская ассоциация миссий христиан веры евангельской (около 70 миссий по России).
Российская церковь христиан веры евангельской (РЦХВЕ) была создана в 1991 г. в Москве, когда был первый съезд церквей ХВЕ (пятидесятников) РСФСР, который учредил Союз ХВЕ РФ (потом переименованный в РЦХВЕ).
Численность: около 3,4 тыс. общин.
Мероприятия: Есть движение, объединяющее спортсменов — «Спорт за Евангелие». Организовываются спортивные турниры – футбольные и хоккейные. Привлекаются наряду с верующими и верующими командами дворовые, дети, молодежь.
Российский объединенный союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ). Был создан в 1997 г. на основе Союза ХВЕ «Церковь Божья».
Численность: 26 централизованных религиозных организаций (ассоциаций, региональных епархиальных управлений) и более 1,3 тыс. общин.
Также есть здание Евроазиатской богословской семинарии — Москва, ул. Поречная, 15.
Мероприятия: В «Слове жизни» есть проект Creative for God (прежде был проект «Призван был первым» – национальный музыкальный фестиваль). Раньше молодежь представляла музыку различных стилей, теперь это спорт, живопись, дизайн, мода.
Церкви Полного Евангелия. В Москве зарегистрировано Межрегиональное объединение церквей Полного Евангелия «Благая Весть».
Численность: около 15 общин.
Библиография
Библиография по статистическим данным:
[1] Культовые объекты указываются при их наличии. Все протестантские церкви так или иначе занимаются помощью нуждающимся; в рубрике «Мероприятия» будут отмечаться только необычные благотворительные проекты, а также культурные мероприятия.