псковские храмы 15 века

Храмы Пскова

Храмы Пскова составляют часть архитектурного наследия города. Наиболее известные из них — это древние церкви, побеленные, одноглавые, с характерными звонницами (иногда отдельно стоящими, иногда построенными на скате храма) и крыльцами. Эти черты резко отличают их от других памятников русской архитектуры того времени, что дает возможность говорить о псковском архитектурном стиле. В городе есть церкви XII—XV веков — в большей части России все здания этого времени были разрушены монголами и междоусобными войнами.

Содержание

Свято-Троицкий собор [ править ]

Троицкий собор построен в 1682—1699 (первый храм — в середине X века), входит в состав архитектурного ансамбля Псковского Крома и является главным его строением. Адрес: Россия, Псков, Кремль.

Церковь Николы со Усохи [ править ]

Построена в 1383 г., перестроена в 1536. Один из самых красивых храмов. Адрес: ул. Советская, 19.

Церковь Покрова и Рождества Богородицы [ править ]

Церковь – часть бывшего Покровского монастыря, в котором жил старец Дорофей, которому явилась Богородица во время польского нашествия. Она появилась со стороны Спасо-Мирожского монастыря со святыми Антонием Киево-Печерским и Корнилием Псково-Печерским, вошла в Покровскую церковь, а оттуда – в Покровскую башню… Адрес: ул. Свердлова, 1 (в углу стены, возле Покровской башни).

Церковь Богоявления «с Запсковья» [ править ]

Построена в 1496 году. Один из самых красивых храмов Пскова. Адрес: ул. Герцена, 7.

Церковь Варлаама Хутынского [ править ]

Церковь Петра и Павла с Буя [ править ]

Первое упоминание Петропавловской церкви относится к 1373 году. В 1540 году на месте прежнего поставлен нынешний храм. В годы Северной войны Петр I, бывая в Пскове во время подготовки военных действий против шведских войск, ходил к обедне в Петропавловский храм, где читал Апостол и пел на клиросе. Адрес: Псков, ул. Карла Маркса, д. 2.

Церковь Василия на Горке [ править ]

Первое упоминание церкви Василия на Горке относится к 1337 году. В 1413 году на месте деревянной церкви был возведен каменный храм. Конец XV века и XVI век являются временем расцвета, когда к храму были пристроены приделы и галерея. В начале XVI века была написана чтимая храмовая икона Тихвинской Богоматери. Адрес: Псков, Октябрьский проспект, д. 5.

Церковь Георгия со Взвоза [ править ]

Первое упоминание церкви Георгия со Взвоза относится к 1494 году. В 1701 г. по указанию Петра I к древней стене Окольного города присыпана земляная батарея, которая сохранилась поныне. Много раз разбиралась, переделывалась, реставрировалась. Адрес: Псков, Георгиевская (Урицкого) ул., д. 1.

Церковь вмц. Анастасии Узорешительницы [ править ]

Первое упоминание церкви святой великомученицы Анастасии Узорешительницы относится к 1487 году. В 1639 году к центральному храму был пристроен придел во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы. Адрес: Псков, Октябрьский пр., д. 9.

Церковь Михаила Архангела с Городца [ править ]

Первое упоминание церкви Михаила Архангела с Городца относится к 1339 году. Сооружен из известняковой плиты. В начале ХХ века была полковою церковью Енисейского пехотного полка. Адрес: Псков, Советская ул., д. 18.

Церковь Николы Явленного от Торга [ править ]

Датой основания храма считается 1419 год, хотя о судьбе здания ничего не известно. Каменная церковь в современном виде возведена в 1676 году. Адрес: Псков, ул. Некрасова, д. 35.

Церковь Преполовения Пятидесятницы [ править ]

Первое упоминание церкви Преполовения Пятидесятницы относится к 1468 году. В настоящее время церковь является подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря. Адрес: Псков, Детская (Спасская) ул., д. 3.

Церковь Сергия с Залужья [ править ]

Церковь Сергия с Залужья — действующий православный храм конца XVI века, памятник истории и культуры федерального значения, расположенный в Окольном городе Пскова. Адрес: Псков, Октябрьский пр., д. 15 / ул. Свердлова, д. 42-А.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы с Полонища [ править ]

Церковь Успения Пресвятой Богородицы с Полонища построена в 1810-1811 годах бабушкой по матери декабриста М.А. Назимова. На колокольне имеются колокола Ивана Грозного и Михаила Феодоровича, с надписями. Адрес: Псков, ул. Георгиевская, д. 3-А.

Церковь Иоакима и Анны на Полонище [ править ]

Церковь Иоакима и Анны с Полонища бывшего Якиманского монастыря представляет собой характерное звено в совокупности псковских культовых зданий XVI-XVII веков. Адрес: Псков, ул. Калинина, д. 26.

Старовознесенская церковь [ править ]

Старовознесенская церковь была построена XV века на месте боле ранней деревянной церкви. Находилась в центре Старо-Вознесенского монастыря. Адрес: Псков, Советская ул., д. 64-А.

Церковь вмц. Варвары на Плехановском (Петровском) посаде [ править ]

Единственная в Пскове деревянная церковь. В «Истории княжества Псковского», митрополита Евгения, сказано, что эта церковь строена в 1618 году. Адрес: Псков, Плехановский посад, д. 14.

Церковь Димитрия Мироточивого с Поля [ править ]

Храм построен в 1534 году. В псковской летописи сказано: «…в лета 7042 поставлена бысть церковь святый мученик Дмитреи в поли в монастыри…». Церковь упоминается в различных источниках второй половины ХVI и начала ХVII в. Она называется «…с поля, что на Столбицкой дороге над Псковою…», «…на всполье, из-за Петровских ворот…». Адрес: Псков, ул. Плехановский Посад, д. 74. Дмитриевское кладбище.

Церковь Николы Чудотворца в Любятово [ править ]

Церковь во имя святителя Чудотворца Николая (бывшая монастырская) стоит на погосте. Когда и кем здесь был основан мужской монастырь неизвестно. Из надписей на старинных иконах из Никольской церкви следует, что монастырь был упразднен до 1645 года, затем снова восстановлен, а в 1764 вновь упразднен и церковь обращена в приходскую. Адрес: Псков, ул. Любятовская, д. 2.

Церковь Алексия, человека Божия, с поля [ править ]

Первые упоминания о церкви Алексия с поля относятся к XVI веку, это была монастырская церковь Алексеевского девичьего монастыря. В то время эта местность еще относилась к Пскову, здесь растилалась одноэтажная деревянная Алексеевская слобода, потому церковь и прозвали «Алексием в поле». Адрес: Псков, ул. Советская, д. 100 (Алексеевская слобода).

Церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии [ править ]

Церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии торжественно заложена 30 сентября 2008 года. Возведение приурочено к 500-летней годовщине присоединения Пскова к Русскому государству. Изначально задумывалась как народная стройка. Освящена 30 сентября 2012 года. митрополитом Евсевием. Адрес: Псков, пригородный микрорайон Кресты, пересечение Ленинградского шоссе и Зеленого пер.

Церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей горы [ править ]

Первое упоминание относится к 1383 году. Церковь была построена в мужском Козьмодемьянском (Гремяцком) монастыре. Святые бессребреники Косьма и Дамиан — покровители кузнецов, которые ставили свои кузницы на Пскове у подножия Гремячей горы. Адрес: Псков, ул. Гремячая, д. 7.

Церковь Козьмы и Дамиана с Примостья [ править ]

Церковь была построена в 1462-1463 годах. Сооружена из известняковой плиты. Храм имеет важное градостроительное значение. Адрес: Псков, ул. Л. Поземского, д. 7 (бывш. Званица, Нарвская).

Церковь Образская с Жабьей лавицы [ править ]

Первое упоминание церкви Образской с Жабьей лавицы — Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа — относится к 1487 году. Когда первая деревянная церковь была заменена существующей не установлено. Жабья лавица — название небольшого болотца, около которого была построена церковь. Адрес: Псков, Первомайская ул., д. 27.

Церковь Воскресения Христова со Стадища [ править ]

Первое упоминание церкви Воскресения Христова со Стадища относится к 1458 году. Ныне существующий храм был сооружен в 1585—1587 годах. Адрес: Псков, ул. Набат, д. 4-А.

Церковь Ильи Пророка Мокрого с Луга [ править ]

Первое упоминание церкви Ильи Пророка Мокрого с Луга относится к 1465 году, находилась на территории Ильинского монастыря. Нынешняя каменная церковь сооружена в 1677 году. Адрес: Псков, ул. Волкова, 9.

Церковь Иоанна Богослова на Мишариной горе [ править ]

Летопись относит сооружение церкви к 1547 г.: «. того же лета поставлена бысть церковь каменная святый Иванъ Богословъ на Милявицы». В прежнее время здесь был Котельников или Костельников мужской монастырь, упраздненный в 1764 г. Ныне это приходская кладбищенская церковь Мишариной слободы. Адрес: Псков, Аллейная ул., д. 1.

Церковь Петра и Павла на Брезе [ править ]

Эта замечательно вписанная в пейзаж небольшая церковь — всё, что осталось от Сироткина монастыря, и стоит она на месте битвы князя Довмонта-Тимофея с немецкими рыцарями в 1299 году. Адрес: Псков, Береговая ул., д. 2 (у моста Александра Невского).

Церковь Константина и Елены в Царевой слободе [ править ]

Церковь Константина и Елены построена в XVI веке. По преданию, князь Довмонт (1266–1299), любимый всем Псковом, принес в нее иконостас на своих плечах из Никитской церкви, что стояла у Рыбницких ворот. Адрес: Псков, Красногорская ул., д. 26.

Собор во имя Рождества Иоанна Предтечи [ править ]

До 1925 года главным храмом Иоанно-Предтеченского женского монастыря был собор Рождества Иоанна Предтечи. Первое упоминание о Иоанно-Предтеченском монастыре в Псковской летописи за 1243 год связано с преподобной княгиней псковской Евфросиньей, в схиме Евпраксией. Адрес: Псков, ул. Максима Горького, д. 1.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы у Парома [ править ]

Церковь Успения Пресвятой Богородицы впервые упоминается в 1444 году. Перестроена в нынешнем виде в 1521 году. Современный облик в основных частях она получила в последние годы XVII-начале XVIII века. Адрес: Псков, Рижский пр., д. 3.

Церковь сщмч. Климента Папы Римского [ править ]

О сооружении Климентовской церкви нет никаких сведений. Знатоки относят ее к ХIV-ХV стол. Известно, что здесь был прежде Климентовский Драчилов монастырь, разоренный Шведами в 1615 году и впоследствии упраздненный. Адрес: Псков, Ольгинская наб., д. 16.

Церковь Николы от Каменной ограды [ править ]

Церковь Николы от Каменной ограды — храм в Пскове, принадлежит старообрядцам-беспоповцам, является памятником истории и культуры федерального значения. Церковь построена в XVI веке. Адрес: Псков, ул. Розы Люксембург, д. 17.

Церковь Жён-мироносиц [ править ]

Деревянная Церковь Жён-мироносиц была построена в 1537 году. Уже тогда она получила название «со скудельниц», так как была именно кладбищенской церковью. В 1546 году было начато строительство на месте уничтоженной пожаром церкви каменного храма со звонницей. В ней служил священник Павел Адельгейм. Адрес: Псков, Мироносицкое кладбище, Коммунальная (Мироносицкая) ул., д. 11.

Церковь Успения Богородицы в Бутырках [ править ]

Церковь Успения Богородицы в Бутырках построена в 1770-х годах, как это видно из церковного синодика, Себежскими и Донскими казаками, на их собственные средства. Сложена она из плиты, имеет обычный квадратный план, но отличается от старинных Псковских церквей некоторыми деталями, указывающими на ее позднее происхождение. Адрес: Псков, Красноармейская наб., д. 47.

Церковь блгв. кн. Александра Невского [ править ]

Церковь святого благоверного великого князя Александра Невского построена в 1907—1908 годах для 96-го Омского полка по типовому проекту воинского храма, составленному инж. Вержбицким Ф. М. в 1901 году. Адрес: Псков, ул. Мирная, д. 1.

Церковь Воскресения Христова в Орлецах [ править ]

Церковь Воскресения Христова в Орлецах построена в 1994-1997 годах. Она уникальна прежде всего тем, что это вторая церковь, построенная в Пскове в XX веке (первая — храм святого благоверного князя Александра Невского — была возведена в 1907). Адрес: Псков, ул. Родниковская, д. 21, Орлецкое кладбище.

Источник

Псков, XIV-XVI века

Древнейшие из сохранившихся в Пскове памятников каменной архитектуры были уже рассмотрены выше вместе с одновременными им памятниками архитектуры Новгорода. Это было сделано потому, что в названных псковских храмах (соборы Ивановского и Мирожского монастырей) еще нет специфически псковских, отличающих их от новгородских храмов особенностей и они являются памятниками архитектуры Новгородской земли в такой же мере, как и храмы того же времени в Старой Ладоге или в Старой Руссе. XIII в. был для Пскова временем вынужденного застоя в развитии каменной архитектуры, объяснявшегося теми же причинами, что и в Новгороде, но сказывавшегося здесь с еще большей остротой.

Псков. Рожденственский собор Снетогорского монастыря. 1310 г. Вид с востока

Псков. Рожденственский собор Снетогорского монастыря. Продольный разрез

Псков. Рожденственский собор Снетогорского монастыря. План

Псков. Рожденственский собор Снетогорского монастыря. Южный фасад

Собор Снетогорского монастыря свидетельствует о верности псковских зодчих начала XIV в. композиционным приемам и формам, характерным для более ранних построек их города. Троицкий собор, сооруженный полувеком позже, в 1365-1367 гг., известный лишь по рисунку конца XVII в., уже был ответом на новые задачи, возникшие перед зодчими после Болотовского договора 1348 г., окончательно закрепившего независимость Пскова от Новгорода. В новом соборе его зодчий (мастер Кирилл?) должен был показать, что это собор столичного города независимой от Новгорода Псковской земли. Это делает понятным желание зодчего наделить свою постройку большим величием и подчеркнуть ее родство с более ранними сооружениями Пскова.

Псков. Рожденственский собор Снетогорского монастыря. Вид с северо-запада. Реконструкция П. Н. Максимова

Квадратный четырехстолпный храм и три притвора, из которых западный был двухэтажным и имел одинаковую ширину с храмом, могли быть заимствованы из предшествовавшего собора 1194-1197 гг., а прием размещения закомар па двух разных уровнях, примененный на западном фасаде Мирожского собора, был повторен и здесь. Но назначение Троицкого собора, требовавшее от него более торжественного облика, и его местоположение, делавшее его видимым отовсюду, заставили сделать его композицию центрической и увенчать такой группой закомар каждый фасад его основной части. Лишь группа из трех ниш в средней закомаре да зубчатые нижние обломы профилировки закомар были похожи на то, что можно видеть в новгородской церкви Федора Стратилата на Ручье 1360-1361 гг.

Приемы, которыми зодчий псковского Троицкого собора наделил свою постройку торжественным и величавым характером, были известны русской архитектуре более раннего времени. К ним относятся прежде всего стройные пропорции, вероятно, правильно переданные рисунком XVII в., затем членения фасадов лопатками на узкие и высокие прясла и пучкообразные лопатки. К ним же относится и ярусное размещение закомар над западным притвором и над основным объемом, но здесь подъем средних закомар каждого фасада последнего придает ему стройность и динамичность и теснее связывает его с пьедесталом под барабаном, первоначально увенчивавшимся, быть может, трехлопастными кривыми, как в соборе полоцкого Спасо-Евфросиньева монастыря.

В 1465 г. первоначальные свинцовые кровли собора были заменены тесовыми и полукруглые закомары превратились в треугольные щипцы, равно как и кокошники пьедестала под барабаном, получившего восьмигранную форму. Своеобразными стали завершения фасадов основного объема: среднее прясло венчалось треугольным щипцом, а боковые, покрытые теперь на один скат, лишились своих осей симметрии. Это сделало фасады более целостными, одноосевыми, с единственной для каждого осью симметрии, проходившей через середину среднего прясла, а не с тремя ритмически повторяющимися осями. Множественность уступила место единству, масштаб здания изменился в сторону кажущегося увеличения его размеров. Неудивительно, что такие завершения фасадов применялись и получили дальнейшее развитие в позднейших (XV-XVI вв.) псковских церквах, перед которыми ставились иные задачи, чем перед Троицким собором.

Псков. Троицкий собор. 1365-1367 гг., мастер Кирилл (?). Рисунок XVII в. (ГИМ)

Это были приходские церкви, бывшие иногда соборами отдельных «концов» города, или церкви небольших монастырей. Их зодчим приходилось заботиться о достаточной вместительности и в то же время о невысокой стоимости. Этим объясняются сравнительно небольшая высота этих церквей, их пониженные апсиды, последующее (но часто предусмотренное заранее) расширение их низенькой, иногда не имевшей сводов, галереи, и пристройка к ней одного или двух приделов, позволявших служить в один день раннюю и позднюю обедни (по церковным правилам нельзя служить две обедни в один день на одном престоле). Это отвечало интересам широких слоев населения города, особенно ремесленников, рано начинавших свой трудовой день.

Псков. Церквь Василия с Горки. 1413 г. Вид с северо-востока

Градостроительное значение таких церквей было более скромным, чем Троицкого собора, господствовавшего над всем городом. Они были композиционными центрами лишь небольших частей города, придававших ему своеобразие своим повторением в разных местах. В то же время для их строителей и прихожан это были «свои» церкви, строившиеся на их средства, для себя, и обслуживавшиеся духовенством, содержавшимся также на их средства. Находясь в окружении жилой застройки, псковские церкви, хотя и выделялись на ее фоне и возвышались над ней, но казались близкими ей приветливым характером своей архитектуры.

Псков. Церквь Василия с Горки. Восточный фасад

Псковские зодчие не сразу пришли к характерному для их города типу храма: XIV в. и начало XV в. были временем исканий. В это время строились храмы с одной апсидой, как в Новгороде (церковь Михаила Архангела на Городце в Пскове, 1339 г., собор в Изборске, 1341 г.), а также церкви с позакомарным покрытием вроде псковской церкви Василия Великого с Горки (1419). В псковских церквах последующего времени позакомарные покрытия были редкими, но другие особенности Васильевской церкви получили широкое распространение. Таковы круглые западные столбы и закругленные со стороны алтаря восточные, приподнятые выше сводов среднего и поперечного нефов подпружные арки и трехапсидный алтярь со средней апсидой, близкой по высоте к половине основного объема, и еще более низкими боковыми. Сводчатое подцерковье не получило в Пскове широкого распространения, но низкие галереи, охватывавшие церковь с трех сторон, как и примыкавший к одной из них и открытый вовнутрь придел, стали в дальнейшем обычными.

Псков. Церквь Василия с Горки. Поперечный разрез

Псков. Церквь Василия с Горки. План

Дополнительными средствами, усиливавшими впечатление, производимое внешним видом псковских церквей, были декоративное убранство фасадов и цвет. Убранство фасадов было скромным: членившие фасады основного объема широкие и плоские лопатки были мало заметны, как и самый ритм их; все три прясла боковых фасадов имели разную ширину, причем восточные были уже, чем самые лопатки. Таким образом, прясла казались не заполнением между конструктивным каркасом, но плоскими нишами массивной стены.

Методы решения практических и художественных задач, сто­явших перед псковскими зодчими при постройке храмов, соответствовавших укладу жизни их вечевой республики, мы рассмотрели на примере церкви Василия с Горки. Но господствующим типом храма в Псковской земле (как и в Новгороде) стал тип четырех­столпной церкви с пониженными угловыми частями. Меньшая по объему и более дешевая, чем такая же церковь с позакомарным покрытием, она в большей степени соответствовала и новым идео­логическим задачам.

Одни из псковских церквей с пониженными углами имели завершение фасадов, аналогичное тому, какое имел Троицкий собор, получивший в 1465 г. поверх закомар прямоскатные крыши, двускатные над средними третями фасадов и односкатные над боковыми, пониженными. Небольшой уступ, разделявший эти крыши (и давший повод называть такие покрытия шестнадцатискатными), придавал фасадам некоторую трехчастность, но все же здесь в отличие от церквей с позакомарными покрытиями боко­вые трети не имели осей. Поэтому здесь не было ритмического повторения прясел, увенчанных одинаковыми закомарами, и все здание с его более целостными одноосевыми фасадами казалось меньше и интимнее.

О том, что псковские зодчие стремились к созданию такого впечатления, говорит достаточно убедительно эволюция покрытий псковских церквей от шестнадцатискатного к простому восьмискатному, при котором совсем исчезает трехчастность фасадов и еще более усиливаются в них черты уюта и интимности. Церковь с. Мелетова (1462-1463) имеет такие же, как и в Троицком со­боре, шестнадцатискатное покрытие и восьмигранный, с узкими диагональными гранями пьедестал под барабаном. Форма щип­цов, венчающих каждую грань барабана, повторяется в щипцах над средними пряслами фасадов, что придает церкви торжествен­ный характер.

Церковь Косьмы и Дамиана с Примостья в Пскове (1462) при такой же точно крыше уже не имеет пьедестала в основании ба­рабана, возвышающегося непосредственно над коньками крыши, а фасады построенной в том же году церкви Михаила Архангела городка-крепости Кобыла (ныне село Кобылье городище) завер­шаются пологими треугольными щипцами. Пьедестала под бара­баном в этой церкви тоже нет, что соответствует ее сводам, слив­шимся в одно целое с подпружными арками (так же, как и в церкви Косьмы и Дамиана с Примостья).

Пологие щипцы и относительно небольшая высота псковских церквей вместе с узорными дорожками барабана и апсид, широкими и плоскими лопатками, почти сливавшимися с гладкими бе­лыми стенами, делали эти здания уютными и приветливыми в еще большей степени, чем новгородские церкви с трехлопаст­ными завершениями фасадов. Те обладали более стройными пропорциями, а трехлопастные кривые, венчавшие фасады, повторялись в декоративных трехлопастных и ползучих кривых, соеди­нявших лопатки над каждым пряслом. Здесь же такие кривые были не повторением завершения фасада, но новым мотивом, вносившим большее разнообразие и, следовательно, большую живописность в скромное убранство фасадов.

Псков. Церковь Успения в Мелетове. 1462-1463 гг. Реконструкция

Псков. Церковь Успения в Мелетове. 1462-1463 гг. Поперечный разрез

Псков. Церковь Успения в Мелетове. 1462-1463 гг. План

Псковские зодчие со второй половины XV в. применяли про­стые восьмискатные покрытия церквей, удобные для стока дож­девой воды и наиболее подходившие для придания этим зданиям правившегося псковичам приветливого облика, который гармонировал с окружавшими их жилыми зданиями, имевшими такие же прямоскатные крыши, а иногда и каменные подклеты той же вы­соты, что и пристройки церквей. Шестнадцатискатные покрытия в их упрощенном варианте, без пьедестала под барабаном, встре­чались в виде исключения (церковь Петра и Павла «на брезе», 1540). Декоративное убранство барабана и апсид, примененное в 1413 г. в церкви Василия с Горки, псковские зодчие XV-XVI вв. применяли в своих постройках без изменения, но в соче­тании с соединявшими лопатки трехлопастными и ползучими кривыми. Причиной такого постоянства было соответствие этого убранства как свойствам местного плитняка, не допускавшим большого выноса и сложной профилировки деталей, так и тому характеру, которым псковичи наделяли свои церкви.

Исследования послевоенных лет показали, что независимо от числа лет, отделявших возведение таких пристроек от сооруже­ния самого храма, они часто были не позднейшими добавлениями, шедшими в разрез с первоначальным замыслом зодчего, но вто­рой очередью строительства, предусмотренной заранее. Об этом говорят и лопатки основных частей псковских храмов, часто на­чинавшиеся не от земли, а лишь с половины их высоты при со­вершенно гладких стенах нижней части. Это можно видеть в церквах, где пристройки или не были возведены, или были раз­рушены позднее (псковские церкви Климента в Завеличье, Петра и Павла «на брезе», Дмитриевский собор в Гдове).

Об этом же говорят и западные крыльца псковских церквей, имевшие в своем первоначальном виде открытые арки с боковых сторон и стенку с проемом, пригодным для навески двери, с западной стороны. Эта стенка не была позднейшей заделкой открытого некогда проема, но возводилась одновременно со столбами и западной аркой и в перевязь с ними. Возводя такие крыльца, псковские зодчие знали, что в близком будущем к ним примкнут с двух сторон галереи, которые окружат церковь с трех сторон, и крыльцо, таким образом, войдет во внутреннее пространство зда­ния, будучи связано с ним через боковые открытые арки, а необ­ходимая в этом случае дверь может быть навешена в готовый проем.

Псков. Церковь Михаила Архангела в Кобыльем городище. 1462 г. Восточный фасад

Кроме того, можно было возводить такое здание не сразу, а постепенно, по мере накопления у прихожан средств. Сначала строилась главная церковь, а затем к ней пристраивались увеличивавшие вместимость здания галереи, иногда связанные с одним или двумя приделами, позволявшими, как уже упоминалось, слу­жить в один день раннюю и позднюю обедни. Не исключена воз­можность того, что при наличии придела постройка начиналась с него, так как он требовал меньшей затраты средств, чем глав­ный храм, но уже давал возможность совершать богослужения. После этого постепенно возводились часть галереи, примыкавшая к приделу с запада и увеличивавшая его вместимость, главный храм, другие части галереи и иногда второй придел ( В Москве XVII в., где основная церковь также окружалась более низ­кими пристройками, увеличивавшими ее вместимость без больших денеж­ных затрат, строительство нередко начиналось именно с небольшого при­дела).

Псков. Церковь Михаила Архангела в Кобыльем городище. 1462 г. Поперечный разрез

Псков. Церковь Михаила Архангела в Кобыльем городище. 1462 г. План

Подобно новгородским, псковские зодчие одновременно и нераздельно решали утилитарные и художественные задачи. Изменения в планировке псковских церквей с их галереями и приде­лами, связанные, как указывалось выше, с практическими зада­чами, выдвигавшимися ростом населения города и отдельных приходов и укладом жизни, в то же время сильно изменяли по сравнению с церквами более раннего времени их художественный облик. Выше на примере псковской церкви Василия с Горки были охарактеризованы художественные особенности интерьеров псковских храмов.

Остается добавить, что псковские церкви XV-XVI вв., по­добно новгородским, часто имели хоры с закрытыми угловыми частями и средней частью в виде узкого деревянного помоста. Восточные столбы также нередко имели такую же высоту, и так как они были закрыты на всю свою высоту иконостасом, церковь внутри казалась уже не четырехстолпной, но бесстолпной, кре­стообразной в плане постройкой, меньшей по размерам и более скромной и интимной по своему облику, чем четырехстолпная. Это впечатление зодчие усиливали своеобразным узором, кото­рый образовывали голосники, заполнявшие люнеты цилиндриче­ских сводов среднего и поперечного нефов. Этот узор проходил широкой полосой в основании сводов апсид и образовывал тре­угольники или ромбы в простенках барабанов.

Небольшая высота галерей, равная высоте одного этажа жилого дома, такая же высота апсид приделов и немногим большая вы­сота самих приделов и апсид главного храма давали правильное представление о действительных размерах здания. Размеры арок крыльца (если оно не было встроенным в галерею) и дверных проемов также помогали этому, и узенькие окна апсид и храма не в состоянии были изменить масштабную характеристику зда­ния в сторону преувеличения и монументализации. Возвышав­шаяся над крышами пристроек верхняя часть главного храма также обладала небольшой высотой. Ее высота от крыши галереи до вершины щипца обычно составляла около половины ширины этой части здания (а на более широких боковых фасадах меньше половины).

Соотношение между высотой барабана с главой и высотой видимой верхней части четверика храма было таково, что застав­ляло здание казаться более приземистым: барабан с главой был значительно выше этой части, а барабан с главой придела часто был равен по высоте части четверика, не закрытой пристройками. Щипцы, венчавшие фасады главного храма и приделов, обычно были довольно пологими, их высота составляла около четверти их ширины, и это также способствовало впечатлению приземистости церквей, заставляя их казаться не столько высящимися, сколько широко раскинувшимися по земле.

Псков. Церковь Косьмы и Дамиана с Примостья. 1462 г. Реконструкция

Одинаковый уклон крыш главного храма, приделов, крыльца, а иногда и конических крыш апсид наделял живописные группы таких сложных, состоявших из нескольких разновысотных частей зданий единством и целостностью. Другим условием целостности была одинаковая обработка фасадов главного храма и приделов, расчлененных лопатками на три прясла, увенчанных двух-пятилопастными кривыми. Повторив ради большей целостности обра­ботку фасадов главного храма на фасадах приделов, зодчие по­шли на нарушение соответствия внешнего вида последних их структуре: внутри приделов нет столбов.

Повторяя в формах приделов формы главного храма, псков­ские зодчие не только придавали большее единство сложной архитектурной группе, которую представлял собой псковский храм с его пристройками, но и делали ее более торжественной, осо­бенно при наличии двух симметричных приделов. Там, на восточ­ном фасаде, чередовались через одну три более крупные и богато украшенные и две меньшие и более простые апсиды, а с западной стороны пятилопастная кривая, венчавшая среднее прясло фа­сада церкви, повторялась над аркой крыльца, обрамляя фреско­вое изображение. Столбы и арки крылец находили отзвук в аналогичных частях типичных для псковской архитектуры звонниц, но там пропорции пролетов и столбов, четырехгранных вверху и внизу и закругленных посредине, были более стройными.

Желанием зодчих достичь большей целостности объясняется и размещение пролетов звонниц, отдельно стоящих (церковь Успения с Пароменья), примыкающих к боковой части западного фасада галереи (церковь Богоявления в Запсковье) или поставленных, тоже сбоку, над галереей (церковь Воскресения со Ста­дища). Эти звонницы имеют от трех до пяти пролетов различной ширины (в соответствии с различными размерами колоколов), различную толщину столбов, связанную с шириной пролетов, и различные размеры щипцов над каждым из пролетов. Наиболее широкий пролет в каждой из этих звонниц размещен ближе к главной оси западного фасада церкви, а остальные умень­шаются по ширине по мере удаления от этой оси. Такое сужение пролетов от середины к краям соответствует размещению прясел на фасаде церкви, широкого по середине и более узких по краям, что способствует большему объединению в одно архитектурное целое церкви и звонницы. Вместе с тем сложный ритм пролетов, столбов и щипцов звонниц наделял эти сооружения живописно­стью, которую усиливали неровная поверхность беленных изве­стью стен, сложенных из местного, грубо обработанного плитняка, легкость верхних частей, прорезанных сквозными пролетами, и зубчатая линия венчавших эти пролеты щипцов.

Задачу создания небольшой, но достаточно вместительной церкви псковские зодчие решали и другим путем, освобождая внутреннее пространство таких зданий от столбов и перекрывая их сводами, опиравшимися непосредственно на стены. Единому внутреннему пространству соответствовала и одна полукруглая апсида на востоке, а своды, покрывавшие церковь, были простыми цилиндрическими сводами с шелыгой, направленной по продольной оси здания, или такими же сводами, перерезанными поперек таким же более узким сводом со световым барабаном главы на их пересечении (псковская церковь Николы от Каменной ограды). Иногда поперечный сводик разделялся на несколько арочек, поднимавшихся ступенями от боковых стен к барабану, а порой и основной, широкий свод также разделялся на ступенчатые арки (церкви в Сереткином монастыре близ Пскова и Успения в Гдове).

Гдов. Церковь Успенья. XV в. Продольный разрез

Такое сложное покрытие, создававшее красивую игру света и тени, казалось бы, должно было отразиться и на внешнем виде зданий. Но псковские зодчие и здесь применяли полюбившееся им восьмискатное покрытие и, завершая треугольным щипцом каждый фасад, членили последний в его верхней половине лопат­ками, разделявшими его на три прясла и соединенными между собой трехлопастными и двухлопастными ползучими кривыми. Если в приделах несоответствие внешнего вида внутреннему было средством уподобления их главным церквам, то, возводя отдельно стоящие бесстолпные церкви, псковские зодчие шли здесь на та­кое несоответствие, чтобы придать им привычный, ставший традиционным для любой церкви облик. Быть может, таким путем они хотели наделить эти маленькие постройки известной представительностью, свойственной их более крупным четырехстолпным прообразам. В соответствии с этим и единственную апсиду бес­столпных церквей они обрабатывали точно так же, как и средние апсиды больших храмов.

Порхов. Крепость. План. Рисунок П. Н. Максимова

Порхов. Крепость. Изометрия Никольских ворот. Рисунок П. Н. Максимова

Пограничное положение Псковской земли, часто подвергав­шейся нападениям немцев и литовцев, требовало возведения в ней крепостей, равно как и укреплений в самом Пскове. В то же время обилие пригодного для строительства естественного камня позволяло псковичам строить каменные крепости в большем количестве, чем это делалось в других русских землях. К тому же относительно демократический уклад жизни Псковской вечевой республики сказался и на том, что в ее столице каменные стены окружали не только Кром, но и другие части города. Начавшись в X в. в виде каменных «персей» на приступном склоне Кромского холма, каменные крепостные стены Пскова достигли к на­чалу XVI в. почти 10 км в длину и охватывали Кром, Довмонтов город, Средний город, разделявшийся одно время на Старое и Но­вое Застенье, Окольный город и Запсковье.

Изборск. Остров. Стены

Особенно внушительными выглядели части крепостей, где к выступающим перед стенами башням примыкали снаружи за­хабы, или дополнительные стены, образовывавшие вместе с ос­новной стеной и ее башнями нагромождения массивных объемов, возвышавшихся один над другим. Это можно видеть и в немногих сохранившихся от XIV-XV вв. крепостях Новгородской земли (Порхов с его Никольскими воротами), где, как и в псковских крепостях (Изборск), изредка наблюдались попытки украсить стены в их верхних частях дорожками кладки или большими, сложной формы рельефными крестами. Такие кресты выкладыва­лись на пряслах стен, обращенных в сторону возможного появле­ния врага, и считались, видимо, не столько украшением, сколько дополнительным средством защиты.

Записаться офтальмологу в Новосибирске на http://glazka.ru/

Источник