Пастор: в России протестанты празднуют Пасху вместе с православными
Отвечает руководитель отдела богословия Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) пастор Михаил Дубровский:
Нет, это неправда. В целом, действительно, протестанты живут по григорианскому календарю. Но в российском контексте большинство протестантских общин празднует Пасху по восточному календарю, вместе с православными.
Традиция праздновать Пасху только один раз в году в Церкви установилась далеко не сразу. Известно, что в первом веке христиане еженедельно отмечали это событие: в пятницу был день поста и скорби, а первый день недели, воскресенье (именно воскресный день считается первым днем недели в Новом Завете и по сей день в большинстве календарей неделя начинается с воскресенья) был днем радости и веселья. И только во втором веке начинается формирование традиции ежегодного празднования Пасхи.
Постепенно была сформирована традиция и исчисления даты празднования Пасхи, которой придерживалось большинство церквей (хотя всегда были общины, которые праздновали в другой день, и это не было проблемой для Церкви). Различия в датах празднования Пасхи на Востоке и на Западе произошло в связи с реформой календаря.
Согласно канонам вычисление даты праздника привязано к дню весеннего равноденствия (упрощенно Пасха должна праздноваться в первое воскресение после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия).
Это — астрономическое явление, которое, конечно, от календаря не зависит. Но в сознании людей и, соответственно, в календаре день весеннего равноденствия привязан к 21 марта. А поскольку «западный» (Григорианский) и «восточный» (Юлианский, который также является и церковным календарем для ряда православных церквей) отличаются на 13 дней, соответственно, отличаются и даты празднования Пасхи.
Воскресение Христово ‑ Пасха в протестантской церкви. Справка
Для протестантов Пасха является вторым по важности праздником после Рождества Христова. Традиционно западные протестанты празднуют Пасху в один день с католиками, а российские ‑ в один день с православными.
Разница в датах между православным и католическо‑лютеранским празднованием Пасхи определяется разностью стилей. Формула определения даты была установлена на Никейском соборе в IV веке, согласно которой Праздник Воскресения Христова отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия. Поскольку восточная и западная церкви пользуются разными стилями, то даты Пасхи чаще всего расходятся.
Большинство протестантских конфессий рассчитывает Пасху, ориентируясь на дату весеннего равноденствия 21 марта по григорианскому календарю (новому стилю). Эта отправная точка в пасхальных расчетах дает совершенно другие даты для праздника Пасхи. Поэтому Пасха у римо‑католиков и протестантов Запада бывает в промежуток времени от 22 марта до 25 апреля по григорианскому календарю. В редких случаях она совпадает с православной Пасхой.
Совпадение пасхалии (системы расчета даты Пасхи) у разных христианских конфессий происходит раз в несколько лет. В один день православные и протестанты отмечали Пасху в 2001, 2004, 2007 и в 2010 годах. В 2011 году в соответствии с календарями восточные и западные христиане также отметят Пасху вместе ‑ 24 апреля, затем пасхалии совпадут в 2014‑м и 2017‑м годах.
В традиционных протестантских течениях ‑ лютеранстве, англиканстве и др. пасхальные праздники являются кульминацией богослужебного года.
В некоторых лютеранских и англиканских церковных традициях Пасха начинается с ночной службы, во время которой происходит «благословение нового огня» (обряд, появившийся в начале Средневековья), зажжение пасхальной свечи, чтение отрывков из Священного Писания, за чем следует благословение купели, обряды крещения и пасхальная месса.
По сравнению с православным и католическим богослужением пасхальное служение многих протестантских традиций выглядит простым и лишенным эффектных ритуалов.
Каждая церковь создает свою программу праздника. Это торжественное пение пасхальных псалмов (традиционные и современные), обязательно ‑ церковная молитва и проповедь. За какое‑то время до начала празднования верующим рассказывается о последнем дне земной жизни Иисуса Христа (вход в Иерусалим, тайная вечеря с учениками, предательство, крестная смерть). И затем уже в Пасхальный воскресный день протестанты говорят о Воскресении Иисуса Христа, вспоминают о том, что именно благодаря Его воскресению у людей появилась вера в будущую, вечную жизнь.
В этот день протестанты дают возможность каждому верующему принять активное участие в праздновании. Это могут быть детские выступления (стихи, песни), а молодежь, подростки готовят «сценки», в которых демонстрируют значение христианства в их нынешней жизни. После проповеди пастор церкви делает призыв к покаянию.
В лютеранских храмах чин богослужения разнится в разных странах, областях, а иногда и в пределах одной области ‑ от очень пышных богослужений Швеции до крайне аскетичных в центральных землях Германии. Некоторые деноминации, в том числе и ранние реформаторские церкви (кальвинисты) отвергают празднование Пасхи как испорченное языческим влиянием (также как Рождество).
Общие элементы, обнаруживаемые в большинстве римско‑католических, восточных православных и протестантских пасхальных празднованиях, включают в себя обряды крещения, причастия, трапезы и приветственные слова «Христос воскрес! » и «Воистину воскрес!».
Протестантские обряды также включают в себя пасхальную заутреню (в память Марии Магдалины, прибывшей к пустому гробу «рано, еще затемно») и специальные псалмы и песни.
Главное отличие протестантской Пасхи и главный символ ‑ пустая гробница. Крест ‑ пустой и гробница ‑ пустая, потому что Иисус воскрес.
Если в западных странах для протестантов главным праздником является Рождество Христово, то в России многие лютеране считают главным праздником в церкви Пасху.
Как и в православии, лютеранской Пасхе всегда предшествует страстная неделя в память о страданиях Иисуса Христа. Но лютеране не исповедуют обязательный сорокадневный пост перед Пасхой, он является добровольным выбором каждого верующего.
Радость воскресения Христова и радость начала новой жизни находит своё место в получении подарков и одаривании ими в пасхальное утро детей, друзей, родных, знакомых и незнакомых людей.
В католических и лютеранских селах с четверга на страстной неделе переставали звонить колокола, а время в деревне объявляли группы подростков, ходившие по улицам с трещотками. За это они получали вознаграждение в страстную субботу. Страстной четверг назывался зеленым. В этот день обязательным блюдом на столе были щи из крапивы. Пятница отмечалась строгим постом. В субботу пекли пироги и булки к Пасхе, красили яйца. Кстати, традиция дарить на Пасху яйца, символы новой жизни, является общей для всех европейских народов. Перед церковью разжигали костер, на котором сжигали соломенное чучело Иуды. Ночью по домам ходил хор молодых парней, исполнявший под окнами религиозные песни. Католики и лютеране утром смотрели, как восходит солнце.
В пасхальное воскресенье утром после завтрака все жители деревни шли на кладбище, где пели пасхальные песни. Старший брат общины или пастор читал молитвы. После этого люди расходились по могилам родственников и тихо молились. С кладбища все отправлялись по своим домам, где готовились к религиозному собранию. В церкви или молитвенном доме собиралась вся деревня. Пасхальный понедельник был днем визитов. Пасхальный обед, как и в любой праздничный день, отличался обилием блюд. На первое подавали куриный суп с лапшой. Лапшу к праздничному обеду начинали готовить заранее. На пасхальном столе обязательно были яйца, сыр, масло. Пекли к празднику и фигурное печение в форме барашка, зайца, лошади, белки, других животных.
В течение многих веков религиозные обряды дополнялись народными обычаями, многие из которых возникли из языческих праздников плодородия в Европе и Малой Азии.
Материал подготовлен на основе информации открытых источников
Пятидесятники празднуют ли пасху
Па́сха, Воскресе́ние Христо́во, Светлое Христово Воскресение — главное богослужебное событие церковного календаря, древнейший и самый важный христианский праздник, отмечавшийся ещё во времена апостолов и установленный в честь Воскресения Иисуса Христа — центра всей библейской истории и фундамента всего христианского учения. Помимо богослужений в пасхальный период церкви организуют большое количество других праздничных мероприятий, это и концерты, и выставки, и другие акции. Однако самое главное во всех этих мерприятиях это рассказ о добровольной жертве Иисуса Христа за грехи всех людей и чудесном Воскресении Господа.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
(Иоан.3:16)
Самое главное в Пасхе, это её современность, как две тысячи лет назад Господь простирает свои любящие руки к каждому:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.»
(Откр.3:20)
О том, когда отмечаетмся праздник Пасхи протестантскими церквями России рассказывает руководитель отдела богословия Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) пастор Михаил Дубровский:
Расхождение в датах празднования Пасхи между христианами различных традиций обусловлено не богословскими причинами, а разницей в церковном календаре. При этом важно отметить два принципиальных момента:
2. Традиция праздновать Пасху только один раз в году в Церкви установилась далеко не сразу. Известно, что в первом веке христиане еженедельно отмечали это событие: в пятницу был день поста и скорби, а первый день недели, воскресенье (именно воскресный день считается первым днем недели в Новом Завете и по сей день в большинстве календарей неделя начинается с воскресенья) был днем радости и веселья. И только во втором веке начинается формирование традиции ежегодного празднования Пасхи.
Тема: Пятидесятники
Опции темы
Пятидесятники
Скажите, какие праздники празднуют христиане-пятидесятники.
Хотя, разумнее будет данную тему перебазировать в межконфессиональный диалог.
И пятидесятники и сотники и тысяченачальники. А кстати, регистрированные или нерегистрированные? Позвольте уточнить? И почему именно они?
Re: Пятидесятники
Если же Вы спрашиваете про личные праздники, то я, являясь пятидесятником, могу праздновать в кругу семьи любые праздники, какие посчитаю нужным, хоть каждый день 
ουτος εστιν ο λιθος, ο εξουθενηθεις υφ υμων των οικοδομων, ο γενομενος εις κεφαλην γωνιας. και ουκ εστιν ετερον υπο τον ουπανον το δεδομενον εν ανθροποις εν ω δει σωθηναι ημας.
P.S. Если я не ответил на Ваше личное сообщение, то пишите мне на e-mail.
Конечно, 25 декабря! Это даже логично
Найти черную кошку в темной комнате очень просто, если в руках у тебя вкусная колбаска.
Найти черную кошку в темной комнате очень просто, если в руках у тебя вкусная колбаска.
Мир Вам, Ex nihilo!
В иудаизме принято праздновать дни рождения и смерти великих (в кавычках и без) учителей: Моисея, Шимона бар Иохаи, любавических и прочих ребе. Не вижу в праздновании Рождества любого числа ничего неиудейского.
Давайте поспрошаем, какие праздники отмечают мои любимые Дырники
Этот толк составляет отрасль самокрещенцев, с которыми почти во всем согласен. Различие от них имеет только в том, что утверждает, будто ныне, без священства, некому освятить новописаных икон, а неосвященному образу Божию не подобает поклоняться, так как св. иконы бывают достойны поклонения только от освящения, а не от воображения первообразного, как то установлено Седьмым Вселенским Собором. Древлеписаным же иконам, освященным прежними благочестивыми священниками, не поклоняются потому, что почитают их за оскверненные от обладания еретиками. На этом основании они и утверждают, что ныне, по нужде, за неимением освященных икон, нужно только поклоняться на восток. А так как в зимнее время и в ночное время выходить на молитву вне дома не всегда удобно, равно как и по ночам и зимой на восток открывать окно для моления тоже не всегда удобно, а через стену и сквозь окна молиться на восток они почитают грехом, то они обыкновенно делают на восточной стене дыру и, когда нужно, ототкнув затычку дыры, молятся в нее на восток. За это прочие старообрядцы и прозвали их «дырниками», или «дыромоляями», или «щельниками». Последователи этой секты существуют в разных местах, но в самом незначительном количестве.
Не менее интересны праздники Бабушкиных
Это согласие беспоповщинского перекрещенства, последователи которого, порицая прочих перекрещенцев за то, что они избирают наставников и предоставляют им право совершать крещение с отречением сатаны и обещанием Христу, с чтением Апостола и Евангелия, говорят, что это могут действовать только священники, и что ныне подобает только плач, а не соборное пение, да и крещение ныне нужно совершать так, как его в нужном случае совершают повивальные бабки (бабушки): они, если умеют, прочитав Символ веры, крестят в три погружения, без отречения сатаны, без чтения Апостола и Евангелия. Отсюда это согласие в беспоповщине и называется бабушкиным. А так как они предков, т. е. начальных расколоучителей со времени патр. Никона, не имеют, а крещением прочих сект возгнушались и первые из них совершали крещение сами над собой, то их называют еще самокрещенцами. Всех, переходящих и в их секту, как православных, так и раскольников, они перекрещивают.
А почему бы не вспомнить Особенности национальных праздников Душителей
Кто из Вас истинно празднующий нечто? А? Верующие?
Ваше слово, товарисч Алкул!
Пятидесятники празднуют ли пасху
Пятидесятничество — одно из рационально-мистических направлений протестантизма. Таково определение сектоведов прошлого века, когда было принято делить еретические общества на рационалистические и мистические. Пятидесятников со всей определенностью можно было бы считать сектой рационалистической. Но их учение о крещении Святым Духом и переживания, сопутствующие этому акту, позволяют усматривать в этом движении заметно выраженный мистический момент.
Пятидесятники стоят в оппозиции не только к Православной и Католической церквам, но и ко всем протестантским направлениям. Основная их цель — восстановить в своих общинах форму и дух христиан Апостольского века. Отсюда — столь развитые у них институты пророков, евангелистов, учителей, проповедников. Отличившихся в проповеди Слова Божиего называют апостолами. Есть среди них «чудотворцы» и «исцелители». Все пятидесятники в нашей стране, кроме Евангельских Христиан в Духе Апостолов (ЕХДА), исповедуют Святую Троицу.
Пятидесятники, самочинно исказив церковные Таинства, превратили их в простые обряды. По их убеждению, Господь не нуждается ни в каких материальных, видимых формах передачи Своей благодати, но в то же время они сохранили обрядовые действия, соответствующие описанным в Новом Завете событиям.
другой, собираются попарно, и один другому омывает ноги в тазах с теплой водой.
Остался обряд водного крещения, который является как бы видимым свидетельством принятия в Церковь. Маленьких детей не крестят, но приносят в собрание для благословения.
Сектанты исповедуют различные формы покаяния. Общее покаяние — перед хлебопреломлением — совершается нерегулярно. Честное — перед всей общиной. Есть еще покаяние перед пресвитером и друг перед другом. Принятым в общину считается тот, кто покаялся перед членами местной церкви, но для участия в хлебопреломлении этого недостаточно — требуется еще и водное крещение. Для будущих супругов обязательно совершается обряд бракосочетания — в виде молитвенного напутствия общины. Причем мужем и женой молодые становятся не после акта записи регистрации в ЗАГСе, а после особого устраиваемого по этому поводу служения (обряда). У всех пятидесятников весьма нетерпимое отношение к браку с неверующими. Если подобное и допускается, то только в исключительных случаях. Непослушание грозит отлучением от церкви.
Днем покоя почти все пятидесятники (кроме субботствующих) почитают воскресенье. В этот день все верующие собираются на молитвенные собрания, где нередко совершаются молитвы на «иных языках». Существуют направления, где молятся только на «иных языках» и членораздельную речь можно услышать лишь в проповеди Слова Божиего. Церковные праздники пятидесятники России отмечают по старому стилю. К ним относятся: Рожество Христово, Крещение Господне, Сретение Господне, Благовещение, Преображение Господне. Праздник Пасхи у пятидесятников всегда приходится на пятницу Страстной седьмицы (по право-славному календарю). Праздники Вознесения Господня и Пятидесятницы совпадают с днями Православных торжеств.
Во главе каждой общины стоит братский совет, возглавляемый пресвитером церкви, а общины объединены в так называемые округа. Округ возглавляет старший пресвитер. Самое название «старший пресвитер» было в свое время «предложено» Христианам Веры Евангельской (ХВЕ) Советом по делам религий, хотя в личных беседах при советском режиме члены ХВЕ предпочитали слово «епископ». Ныне термин «епископ» прочно вошел в употребление. Зарегистрированные пятидесятники разделили территорию СНГ на 32 региона, во главе каждого из которых стоит епископ, ближайшим помощником которого может быть старший пресвитер.