рабангский спасо преображенский монастырь

Храм преподобного Филиппа Рабангского,Архиерейск

Храм преподобного Филиппа Рабангского,Архиерейск запись закреплена

Прп. Варлаама Хутынского.
19 ноября (пт) 09-00 Молебен с акафистом.

Показать полностью.
Неделя 22-я, Собор Архистратига Михаила.
20 ноября (сб) 17-00 Всенощное бдение.
21 ноября (вс) 08-00 Исповедь.
09-00 Литургия.
Водосвятный молебен.
Панихида.

Храм преподобного Филиппа Рабангского,Архиерейск запись закреплена

С воскресным днем, дорогие друзья!

Святии безсребреники Косма и Дамиан, молите Бога о нас!

Храм преподобного Филиппа Рабангского,Архиерейск запись закреплена

Расписание богослужений с 5 по 14 ноября.

Димитриевская родительская суббота.
5 ноября (пт) 17-00 Утреня.
6 ноября (сб) 08-00 Исповедь.09-00 Литургия.
Показать полностью.
Общая панихида.

Неделя 20-я по Пятидесятнице.
6 ноября. (сб) 17-00 Всенощное бдение.
7 ноября (вс) 08-00 Исповедь. 09-00 Литургия.

Вмч. Димитрия Солунского.
8 ноября (пн) 09-00 Молебен с акафистом.

Вмц. Параскевы Пятницы.
10 ноября (ср) 09-00 Молебен с акафистом.

Неделя 21-я по Пятидесятнице, чудотворцев Космы и Дамиана.
13 ноября (сб) 17-00 Всенощное бдение.
14 ноября (вс) 08-00 Исповедь. 09-00 Литургия.

Храм преподобного Филиппа Рабангского,Архиерейск запись закреплена

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Храм преподобного Филиппа Рабангского,Архиерейск запись закреплена

С воскресным днем, дорогие друзья!

Сегодня день памяти апостола и евангелиста Луки.
Величание:
Величаем тя, апостоле и евангелисте Христов Луко, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовествии Христове.
Показать полностью.

Источник

Спасо-Преображенская Рабангская церковь

Вологда
Сообщений: 2610
На сайте с 2016 г.
Рейтинг: 1397

Спасо-Преображенская Рабангская церковь Вологодского уезда была для моих предков родным храмом. В нем служили мой прадед и дед.
В теме будут представлены материалы по истории храма и прихода, сведения о служителях и прихожанах.

Храм во имя Филиппа Рабангского: начало. Современность и приходская жизнь

Вологда
Сообщений: 2610
На сайте с 2016 г.
Рейтинг: 1397

Спасопреображенская Рабангская приходская церковь Вологодского уезда

В этой церкви служили:
— с 1887 по 1899 гг. священником Александр Васильевич Изюмов, брат Марии Васильевны Крупновой (моей прабабушки);
— с 1907 по 1918 гг. диаконом Одинцов Павел Аркадьевич, отец Крупновой Нины Павловны (мой прадед)
— с 1919 по 1933 гг. дьяконом Крупнов Владимир Александрович, сын Крупновых Александра Дмитриевича и Марии Васильевны (мой дед).

Вологда
Сообщений: 2610
На сайте с 2016 г.
Рейтинг: 1397

Преподобный Филипп Рабангский

Сведения, сохранившиеся о жизни преподобного Филиппа Рабангского, очень скудны. Совершенно неизвестно, где и когда родился преподобный, кто были его родители и в какое время он пришел в Глушицкую обитель, ставшей колыбелью его иноческой жизни. Здесь, в обители преподобного Дионисия (память 1/14 июня), он принял монашество и, как истинный инок, как строгий подвижник, сделался одним из приближенных учеников угодника Божия. По кончине преподобного Дионисия Глушицкого (в 1437 г.) преподобный Филипп оставался некоторое время в родной ему обители при втором игумене ее, преподобном Амфилохии (память 12/25 октября), а потом, ища безмолвия, покинул Глушицу и поселился на берегу Рабангской Сухоны, в 32–х верстах к северо–востоку от Вологды. Местность эта отличалась удивительной красотой. Высокий берег Сухоны при одном из ее поворотов позволял далеко видеть течение величественной реки, а на противоположном берегу шла цепь невысоких холмов. Местность представляла море девственного леса, не тронутого рукою человека. Здесь, среди векового бора, подвижник поставил себе келью, чтобы в желанном уединении и безмолвии проводить жизнь свою. Но вскоре жители более близких поселений случайно открыли отшельника, и уединение его было нарушено.

Пустынника начали посещать миряне для духовной беседы. Среди ищущих совета и помощи подвижника были и такие, которые желали спасаться под его руководством; таким путем собралось несколько человек братии. Братия просили преподобного Филиппа, чтобы он построил храм и основал при нем общежительный монастырь. Видя в просьбе их указание Промысла Божия, преподобный отправился в Ростов к архиепископу Ефрему (управлял Ростовской епархией с 1427 по 1454 гг.) за благословением на создание храма и обители. Архиепископ охотно дал благословение преподобному Филиппу как ближайшему ученику преподобного Дионисия и сверх того снабдил его всем необходимым для освящения церкви; самого подвижника владыка поставил игуменом новосозидаемой обители. В 1447 году храм обители был уже освящен в честь Преображения Господня, от которого и самая обитель получила наименование Спасо–Преображенской. Став во главе братии, преподобный Филипп удвоил свои подвиги: проводя жизнь в непрестанных трудах, посте и молитве, он подавал пример своему словесному стаду; всегда строгий к себе, подвижник был неизменно снисходителен и милостив к другим. Так, не ослабевая в суровых подвигах даже с достижением старческого возраста, преподобный Филипп свершил течение своей жизни по пути добродетели. После десятилетнего управления своей обителью 15 ноября 1457 года он мирно почил и был погребен в ней близ церкви. Место погребения после разрушения храма в 1930-х годах не сохранилось.
В лике преподобных. День памяти 15(28) ноября.
(Филипп Рабангский, преподобный // Википедия).

Вологда
Сообщений: 2610
На сайте с 2016 г.
Рейтинг: 1397

Рабангская Слобода (Рабанга), деревня
(История и сегодняшний день)

В Списках селений в середине XIX века именуется как село Спасо-Преображенское или Рабангская Слобода. Первое название по церкви, а второе по типу поселения и гидрониму. С появлением в 1447 году в этих местах Спасо-Преображенского монастыря, при монастыре возникло селение с церковью и ярмаркой, которое стали называть слободой. Рабангой называлась Верхняя Сухона. Рабанга – в переводе с финно-угорского – илистая река.

В 1890 году в приходе значились следующие деревни: Лентьево, Куземкино, Соколово, Нечаево, Анцифорка, Шатенево, Горка, Калитино, Тетеревино, Рабангское, Ершово, Борисково, Васютино, Литега, Федюково, Веретьи, Кузнецово, Середнее, Коржа, Селища, Горка. Всего в приходе на 1890 год числится: 413 дворов, 1067 мужчин и 1239 женщин.
При Спасопреображенской церкви была открыта церковно-приходская школа, в которой обучались все приходские дети.
Жители Слободы в те времена не занимались хлебопашеством, существовали за счет монастыря и ярмарок. Хлебопашеством жители деревни стали заниматься лишь в начале ХХ века, когда диакон Спасопреображенской церкви Павел Аркадьевич Одинцов (мой прадед) завез семена зерновых культур и научил жителей выращивать пшеницу.
Слобода до начала ХХ века была центром Рабангского прихода. К ней почти вплотную примыкала деревня Сельцо. Уже в 20 веке эти две деревни стали одним целым. Если смотреть на нее с птичьего полета, то она напоминала треугольник. На высоком берегу реки Сухоны стояла улица добротных домов жителей деревни. Возле церкви располагалось здание местной приходской школы. Между церковью (за оградой) и рекой шла аллея, по которой часто гуляла в праздники молодежь, и которая служила дорогой в Сокол. В центре деревни стояло пожарное депо, а площадка возле него была центром всей деревни, где проходили ярмарки, празднества, сходки сельчан.
Церковь просуществовала до 1937 года, затем она была закрыта, колокола сняты и сброшены в реку Сухону.
После революции большинство зажиточных жителей Слободы и середняков были раскулачены. В 1930 году был создан совхоз «Победа».
До войны в Слободе насчитывалось больше трехсот жителей. На территории располагалась школа 1 ступени, изба-читальня, агробаза «Новое» и совхоз. В 1929-1930 гг. в Рабангском сельсовете была проведена сплошная коллективизация.
Не обошла стороной деревню беда 1937 года. Были арестованы священник церкви отец Александр Клнстантинович Соколов, Павел Васильевич Лапин, Егор Максимович Лоскутов, Мария Ивановна Осколкова.
Перед войной получили среднее специальное образование Валентина Николаевна Головкина, Христина Павловна Веселова, Милица Владимировна Крупнова (моя мама). Высшее образование в деревне получили 23 человека.

Война. Почти все мужчины призывных возрастов были взяты в армию. Всего на полях брани погибло 26 сельчан.
Не смотря на все тяготы войны, голод и холод, сельчане всегда были дружелюбны и внимательны друг к другу.

На месте бывшей церкви после войны был выстроен клуб, в котором долгие годы проводились все сельские праздники, концерты агитбригад Кадниковского и Сокольского Домов культуры, показы кинофильмов. В настоящее время здание клуба не существует.
После войны деревня трудно вставала на ноги, поднимала своё хозяйство. Многие жители стали работать на предприятиях Сокола. В середине 60-х г. деревня, как административный центр Пригородного сельсовета, была упразднена. Все административные органы и учреждения (школа, почта, библиотека, здравпункт) были переведены в развивающийся поселок Литегу и с годами Слобода стала пустеть, терять своих жителей по разным причинам: старики умирали, а молодые уезжали в другие края.
Сейчас эта древняя деревня вновь приобретает свою привлекательность, становится больше постоянных жителей.
В 1997 году Слободе исполнилось 550 лет, и это событие торжественно отмечалось жителями деревни. В центре её, где раньше находилась площадка перед бывшим пожарным депо, были накрыты праздничные столы, за которыми разместились жители деревни, гости из Вологды, Сокола, представители Сокольской администрации. Звучали выступления, поздравления, потом песни и частушки под гармонь. Это праздничное мероприятие всем очень понравилось и оставило в душах сельчан приятный след.
В 2013 году усилиями сельчан были собраны средства на установку Поклонного креста на месте бывшей церкви. На месте разрушенной церкви 18 августа состоялся торжественный молебен и освящение креста. Все эти события были приурочены к 566 годовщине возникновения деревни и прошли при большом стечении жителей и гостей. В 2014 году усилиями жителей Рабанги, при поддержке меценатов построена деревянная церковь во имя Филиппа Рабангского.

Слобода поистине была родным местом для семьи и потомков моего деда Владимира Александровича Крупнова. Долгие годы в доме, построенном Владимиром Александровичем, жила его вдова (моя бабушка) Нина Павловна с детьми; затем в нем жила семья их сына – Сергея Владимировича Крупнова. Сейчас владелицей родового гнезда является внучка Владимира Александровича и Нины Павловны.
Ныне деревня Слобода входит в состав Пригородного сельсовета Сокольского района.

(1. Быстрова, М.В. Деревня моего детства: (Рабанга: ее история и жители) / М.В. Быстрова. – Вологда: [б.и.], 2011.
2. Сурогина, Е. Как на ладони: Край родной: Слобода-Сельцо / Е. Сурогина // Сокольская правда. – 2015. – 23 января. – С.12.
3. Чайкина, Ю.Н. Географические названия Вологодской области / Ю.Н. Чайкина. – Архангельск, 1988.
4. Чайкина, Ю.Н. Словарь географических названий Вологодской области: Населенные пункты / Ю.Н. Чайкина. – 2-е изд., доп. – Вологда: [б.и.], 1993. – 480 с.

Вологда
Сообщений: 2610
На сайте с 2016 г.
Рейтинг: 1397

Считаю уместным поместить здесь воспоминания моей матери. Эти воспоминания были написаны ею в середине 90-х годов. Она рассказывает о родной деревне Слободе Сокольского района и её жителях, делится детскими впечатлениями, вспоминает своих односельчан.

Быстрова Милица Владимировна.

ДЕРЕВНЯ МОЕГО ДЕТСТВА

(Рабанга, ее история, жители)

До войны в Слободе насчитывалось больше трехсот жителей. Украшением ее была красивая двухэтажная церковь, разрушенная перед войной. Вторым зданием, определяющим центральность Слободы, была начальная школа.

Рядом с этим домом стояли два сарая. В одном, который был поменьше, хранили соль, привозимую на баржах по воде. За долгие годы он так просолился, что даже наружные стены были покрыты белым налетом.
В большом двухэтажном сарае, покрытом железной крышей, в ту пору хранили зерно совхоза. Говорили, что эти сараи раньше (до революции) принадлежали каким-то кадниковским купцам.

В соседнем доме жила семья Раевских. В этом доме нас привлекало широкое открытое крыльцо, где вёснами, пока еще не сошел снег, мы играли в костыги. Почему-то в костыги мы играли только веснами. Здесь, кроме родителей жили трое ребятишек. Единственное неприятное воспоминание из детства связано с одним из парней этой семьи, который предложил моей старшей сестре Валентине лизнуть зимой железный штырь ограды. Язык у неё, конечно, приклеился, и маме пришлось отливать его горячей водой.

Дальше идет наш дом – дом Крупновых. Он немного удалился из общего порядка, вглубь. Дом был построен, наверное, моим дедом Павлом Аркадьевичем Одинцовым, который несколько лет служил в местном Спасопреображенском храме. Около дома, с правой стороны, росло много огромных черемух, за ягодами которых лазили буквально все деревенские ребятишки. Нас у родителей, Владимира Александровича и Нины Павловны, было четверо: Валентина, я, Сергей и Тамара.
Дом стоял напротив школы. Когда мои подружки (а они были постарше меня на годик) пошли в школу, мой отец, Крупнов Владимир Александрович, договорился с учительницей Смирновой Елизаветой Александровной, чтобы меня взяли вольнослушателем в школу, т.к. по возрасту я еще не подходила.
Вспоминаю такой момент: сижу на первой парте и в тетради в линейку печатаю букву «А», но она уже к концу строчки снизилась до половины. Учительница, что-то объясняя учащимся, подходит ко мне, начинает новую строчку с этой же буквы. Поэтому в последующие учебные годы почерк мой был не очень красивый. А вот чтение отец проверял. И для меня долго было тайной, когда я, читая вслух и находясь где-то в других комнатах, допускала ошибки, папа меня поправлял. Как он «видит», что я вру? До меня еще не доходило, что читаемое можно слышать. А в третьем классе за плохой почерк по жалобе учительницы Анны Александровны Лерчер получила дрань, но писать после этого лучше стала лишь в четвертом классе, уже после смерти отца.
После окончания 4-х классов меня не взяли учиться в 5-й класс только что открывшейся в Соколе школы им. Бубнова и меня взяли к себе дед и бабушка, которые жили около Печаткина в селе Воскресенье. Тут в селе была своя школа, но меня туда вольнослушателем тоже не взяли и я, по договоренности деда, Одинцова Павла Аркадьевича, ходила в школу через реку Сухону в деревню Бекренево.
5-й класс я заканчивала в только что открывшемся классе школы № 5 в том же селе, но семилетку (первый выпуск) уже заканчивала в своей Рабангской школе. Когда в 1933 году умер папа, и мама, устроившись на работу, уходила в лесной отдел бумажной фабрики (ныне Сокольский ЦБК), наша четверка оставалась дома одна. За нами присматривали все соседи: и что мы делали, и как себя вели. Идущие из Ершова в клуб нашей деревни парни, прекращали игру в гармонику и пение частушек, зная, что мы могли быть дома одни. Никто никогда не стукнул по опушке дома, чтобы не напугать нас. Спасибо всем за это!

Рядом с нашим домом, около большущего тополя, стоял маленький домик. В нем жила старушка, которая пекла для церкви просвирки. Я даже не знаю ее фамилии, так и звали ее «дом Кати-просвирни».

Следующий дом – Петерговых. Со страшим сыном, Сашей, мы учились в одном классе. Этот дом был какой-то закрытый для людей, я бывала в нем всего лишь один раз. О происхождении их фамилии существует легенда, из которой следует, что эту фамилию им Петр Первый придумал.

Дальше в ряду стоял дом Папышковых, родителей моей подружки Оли, с которой, как говориться в пословице «Лен не делен и отрепья вместе». У Оли были еще брат и сестра. Ее мама, тетя Маня, была одной из главных опекунш над нами, а дядя Саша? Это был красивый мужчина, умел хорошо петь. Всегда посмотрит, что мы делаем и даст нам нужный совет. В доме была всегда идеальная чистота.

В следующем доме Ивановых жили мама с дочкой. Дочка была старше нас и с нами компанию не водила.

Вместо этих двух домов сейчас стоит один – Масаковых.
Некоторые дома на протяжении всей своей истории меняли своих хозяев несколько раз. В бывших домах Раевских, Барановых, Осколковых сейчас живут другие сельчане.
В 30-е годы в деревню приехали новые жители Барановы, Морозовы, Охины, Пушниковы, Лерчер, Киселевы.
Если бы можно было посмотреть на нашу деревню Слободу с большой высоты, то ее конфигурация напоминала треугольник.

Война. Почти все мужчины призывных возрастов были взяты в армию. Всего на полях брани погибло 25 сельчан – с фронта не вернулся ни один из моих ровесников.

Хочется вспомнить этих жителей поимённо*:

1. Бараев Владимир Александрович (1913 г.)
2. Белов Алексей Николаевич (1925 г.)
3. Кулаков Иван Александрович (1898 г.)
4. Купцов Николай Алексеевич (1893 г.)
5. Купцов Юрий Павлович (1924 г.)
6. Лапин Александр Александрович (1919 г.)
7. Лапин Александр Павлович (1921 г.)
8. Лапин Борис Сергеевич (1925 г.)
9. Лапин Николай Васильевич (1901 г.)
10. Баранов Дмитрий Сергеевич (1896 г.)
11. Купцов Александр Павлович (1923 г.)
12. Купцов Павел Александрович (1896 г.)
13. Осколков Николай Николаевич (1921 г.)
14. Петергов Александр Павлович (1902 г.)
15. Петергов Николай Александрович (1910 г.)
16. Петергов Николай Александрович (1904 г.)
17. Петергов Александр Николаевич (1922 г.)
18. Петергов Алексей Александрович (1909 г.)
19. Петергов Алексей Иванович (1901 г.)
20. Политов Алексей Алексеевич (1904 г.)
21. Политов Николай Александрович (1898 г.)
22. Чащин Юрий Александрович (1925 г.)
23. Лапин Алфей
24. Шабунин Александр Александрович (1911 г.)
25. Елохин Егор Семенович

В годы войны жители Слободы, как могли, помогали фронту, работали в местном совхозе. Тяжелыми были и послевоенные годы.
Большинство сельчан стали работать на предприятиях Сокола и Кадникова, уезжали в другие города. И с годами Слобода стала пустеть, терять своих жителей.

Очень хочется надеяться, что моя родная деревня, не смотря ни на что, будет существовать еще не одно десятилетие и ни одно столетие.

___
* Список составлен мамой (возможны неточности)

Источник

Рабангский спасо преображенский монастырь

Мужской, упразднённый. До Штатов 1764 года находился в Вологодской Епархии, Вологодском уезде при реке Сухоне и Рабанге, от Губернского города Вологды к северо-востоку в 32 вёрстах, а от Лопотова монастыря к югу в 10 вёрстах. Он основан в 6955 / 1447 году Преподобным Филиппом, первым Игуменом этого же монастыря. Но откуда он сюда пришёл, кто был родом, и в котором году скончался, неизвестно. В церковном Синодике записан только вышеупомянутый год начала монастыря и кончина сего первого Игумена Ноября 15 (но о годе не сказано) и погребения его в этой же обители, и места также не означено. По крепостям церковных земель видно, что этот монастырь снабжён был вотчинами и грамотами на оные в 7072 году от Царя Ивана Васильевича, и всё то подтверждено грамотами Царя Михаила Феодоровича в 7121 и 7126 годах. Строения монастырские все были деревянные, а Настоятельство до самого упразднения – Игуменское. Крестьян за монастырём имелось 192 души. По упразднению же церковь оного обращена в приходскую села Рабангского, и определён Священник с причтом. В этой церкви имеются два придела:

1) во имя Св. Апостола Филиппа;

2) во имя Св. Николая.

Рабежская Троицкая пустынь

Мужская, упразднённая и в приходскую церковь обращённая. Находилась в Новгородской Епархии в Валдайском уезде на левом берегу реки Рабежи, расстоянием от Новгорода в 205, от Валдая к югу в 40, от Осташкова к западу в 41 версте. Пустынь сия основана по благословению Преосвященного Митрополита Новгородского Иова в 1697 году Иеромонахом Иоилем. Иоиль родился в городе Вязьме от родителей духовного звания. Отец его был Антоний, а мать Елисавета. В совершеннолетнем возрасте сочетался браком, но по склонности своей к уединению, оставив супругу, отошёл в пустыню Препод. Нила Столбенского, где Игуменом Пахомием пострижен в монашество, а потом произведён и в Иеромонаха. Вскоре после того потребован в духовники Преосвященного Иова, Митрополита Новгородского, который и дозволил ему по желанию его искать место, способное для построения пустыни на Белом море или в других странах. Иоиль по многим странствованиям быв в Анзерском ските, в Кожеозерском монастыре и в Унженских пределах, возвратился в Нилову пустынь, пребывая в которой узнал через звероловов о месте, в Валдайском уезде близ сёл Полновского и Вельевского, на берегу реки Рабежи, весьма красивом и к уединению способном, и в 7205 / 1697 году поставил тут кельи, а в них поселил четырёх монахов. Преосвященный Митрополит Иов, услышав о возвращении его из путешествия, паки взял к себе духовником и произвёл в Архимандрита Новоторжского Борисоглебского монастыря и вскоре перевёл в Новгородский Антония Римлянина. В 1700 году соорудил он на реке Рабеже церковь во имя Св. Троицы деревянную по следующей благословенной грамоте:

«Божией милостью Великий Господин Преосвященный Иов, Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук. В нынешнем ҂ а҃ѱ (1700) году Июня в а҃і (19) день бил челом Нам, Преосвященному Митрополиту, Ниловой пустыни Столбенского монастыря Иеромонах Иоиль. А в челобитье своём написал: по Нашему, де, указу строится пустыня в Деревской Пятине в Вельском погосте в диких лесах на пустоши Робищиной на реке Рабежи, и Нам, Преосвященному Митрополиту, пожаловать его благословить в той пустыни построить вновь церковь во имя Пресвятой Живоначальной Троицы, и о том дать бы ему Нашу благословенную грамоту. И Мы, Великий Господин Преосвященный Иов, Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук, пожаловали его благословили на то церковное строение лес рубить и всякий церковный припас готовить из того нового леса вновь построить церковь во имя Живоначальной Троицы; а верх бы на той церкви был не шатровый и алтарь сделать круглый тройной, а в церкви в алтарной стене посреди бы были царские двери, по правую их сторону южные, а по левую северные. Да подле царских дверей меж южных в начале поставить образ настоящего того Святого храма Пресвятой Троицы, а по левую сторону царских дверей в начале поставить образ Пресвятой Богородицы и иные образы по чину, да как Божьей помощью та церковь построена будет и ту церковь освятить попу с диаконом по чину по новоисправленному Требнику, а антиминс из Софийской и из Нашей казны выдан. Писан в Великом Новгороде лета от Рождества Христова ҂ а҃ѱ (1700) Июня в к҃ (20) день».

У подлинной грамоты приложена печать величиной с пятикопеечник красного воска с благословящей рукой и с надписью кругом: ✢Божьей милостью Преосвященный Иов, Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук.

На обороте грамоты подписано:

Справил Петрушко Васильев.

Потом предположил он также построить и другую церковь во имя Успения: но сия сооружена не была, а вместо того первая наречена Успенской. После сего построены ещё кельи и ограда. В 1708 году, Января 18, Иоиль хиротонисан в Епископа Ладожского и потом наименован Карельским и Ладожским. Но пребывание своё имел в Антоньеве монастыре, где и скончался в 1712 году, Июня 17 во 2 часу ночи, и там же погребён Преосвященным Митрополитом Иовом. Во время Архимандричества и Архиерейства своего он часто посещал Рабежскую обитель и снабжал даяниями. При кончине же своей оставил завещание Юрьевскому Архимандриту Аарону Еропкину иметь попечение об этой пустыни. В 1722 году, Сентября 19, пустынь эта приписана к Новгородскому Юрьеву монастырю, но по представлению и ходатайству Епископа Аарона в 1726 году, Июля 11, отписана от Юрьева монастыря. Однако после опять была приписана к Иверскому, за которым состояла до Штатов 1764 года. От этой пустыни осталась церковь каменная во имя Св. Троицы с приделом Успения Божьей Матери, построенная около 1730 года вместо деревянной, которая 1731 года по определению Преосв. Феофана, Архиепископа Новгородского, Декабря 11 перенесена в Галилейскую пустынь, и велено было освятить оную Рабежской пустыни Строителю Иеромонаху Тарасию на присланном при Указе антиминсе.

Читайте также: Straight tik tok что это

В Троицкой церкви и доныне имеется портрет Преосв. Иоиля, три панагии, из которых две костяные, и одна медная, и посох Архиерейский; а ризница богатейшей парчи и прочее церковное имущество взято в Иверский монастырь. Там есть и власяница Преосвященного Аарона.

Крестьян было 21 душа. По упразднению этой пустыни определён к церкви священник с причтом, которые получают содержание своё от пахотной и сенокосной земли и прихода. Земли 900 десятин, а прихода 57 дворов.

Из настоятелей Рабежской пустыни известны:

3) ЛАВРЕНТИЙ, до 17 Августа 1718 года, и на место его определён прежде бывший Иоиль, который в 1721 году, Декабря 22, уволен в число братства этой же пустыни.

4) ТАРАСИЙ, с 1722 года Января 8, из Иеромонахов этой обители.

Рагодовицкий Успенский Новгородский монастырь

Девичий, упразднённый и вовсе уничтоженный. Находился в Великом Новгороде на торговой стороне в Плотенском конце, за земляным валом, от Кремля к северо-востоку в 3 вёрстах, от упразднённого Богословского монастыря, к востоку же в 50 саженях на левом берегу речки Витки. Основан в 1354 году при Моисее, Архиепископе Новгородском, которой в 1357 году соорудил в оном церковь каменную во имя Успения Божьей Матери. При переписи Новгороду в 7081 / 1573 году были в этом монастыре две ЦЕРКВИ:

1) каменная во имя Успения Божьей Матери;

2) деревянная Св. Николая.

А в 7131 / 1623 году при переписи означено:

1) ЦЕРКОВЬ каменная Успения;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная Введения с приделом Св. Николая;

3) 21 КЕЛЬЯ деревянная.

Монастырь мерой в длину 59, а поперёк от Богословского монастыря к улице Роговке 8½ саженей. До Штатов 1764 года были приписаны к нему два Новгородских монастыря: Богословский и Ильинский, а по Штатам 1764 года как безвотчинный упразднён. В 1796 году, Сентября 4, резолюцией Преосв. Гавриила, Митрополита Новгородского, велено отдать церковь этого монастыря в Кириллов Новгородский монастырь. Но в 1801 году эта церковь (Успенская с приделом Введения) по резолюции того же Преосвященного разобрана для построения в Новгородской семинарии трапезы. Ныне видны одни только развалины этого монастыря.

Радовицкий и Николае-Радовицкий монастырь

Рязанской Епархии 3 класса мужской. Находится в Егорьевском уезде между озёр, расстоянием от Переславля Рязанского в 65, от Москвы в 120 вёрстах. Радовицким именуется по озеру, на берегу коего находится, а Николаевским – по соборной церкви. Этот монастырь основан при Царе Иоанне Васильевиче на вотчинную сумму. Здания в этом монастыре все каменные, церквей с приделами – 6. До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 1945 душ, настоятельство до 1702 года Игуменское, а потом, до 1764 года, – Архимандричье. По Штатам же положен в 3 классе степенью 57 с настоятельством Игуменским, которое продолжается и доныне.

Радогожская Спасская пустынь

Мужская, упразднённая. Находилась в Севском уезде, и принадлежала к Синодальной области. Крестьян было за этой пустынью только 13 душ.

Раевский Спасский монастырь

Прибавление из VI тома

Раженский Воздвиженский монастырь

Мужской. Находился в бывшем Польском Королевстве. В 1627 году Игумен оного Исакий приезжал в город Путивль за милостыней.

Рагодицкий Севский монастырь

См. Радогожская пустынь.

Раифская Богородицкая пустынь

С 1802 года общежительная Казанской Епархии мужская. Находится на северо-западном берегу Раифского озера, а с прочих окружена лесом, от Губернского, города Казани к северо-западу в 30, от Свияжска к северу в 18 вёрстах. Она основана в 1613 году, по благословению Преосвященного Корнилия, Митрополита Казанского, Иеромонахом Филаретом. Потом в 1645 году Преосвященный Лаврентий, Митрополит Казанский, умножил число монашествующих и соорудил собственным своим иждивением деревянную церковь во имя Евфимия, Архиепископа Новгородского, и, наименовав это место обителью, произвёл Иеромонаха Савватия в Игумены. После того он же, Митрополит Лаврентий построил ещё две ЦЕРКВИ над воротами:

1) во имя Происхождения честных древ;

2) во имя Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных, (от чего и название своё пустыня получила Раифской так, как и озеро, при нём находящееся), а вскоре и соборную церковь деревянную во имя Пресвятой Богородицы Грузинской.

Но все эти строения в 7197 / 1689 году при Преосвященном Адриане, Митрополите Казанском, сгорели. Почему вскоре потом этот Преосвященный собственным своим иждивением и с помощью от доброхотнодателей заложил вновь каменную соборную церковь, во имя Грузинской Пресвятой Богородицы, которая при Преосвященном Митрополите Маркелле Казанском достроена и освящена, и тогда же построены ограда и три двухэтажных флигеля келий: для настоятеля, для братии, для трапезы и в нём службы и для приезда Преосвященных, и гостиные кельи каменные. В ограде, которая в виде восьмиугольника, переходы крытые, а на углах – башни в которых церкви:

а) во имя Св. Николая;

б) Неопалимой Купины;

в) Тихона Амафунтского;

г) Иакова, брата Божьего;

д) Страшного суда Господня;

е) Гурия и Варсонофия Казанских;

ж) Зачатия Иоанна Предтечи, в верхнем этаже – Алексия человека Божия и великомученицы Екатерины, а всех в этой обители церквей – 15.

При некоторых башнях устроены и гостиные комнаты. Настоятельство в оной пустыни было Игуменское и Архимандричье по рассмотрению Преосвященных, а ныне, со Штатов 1764 года, – Игуменское. Из достопримечательных происшествий, бывших в этой пустыне, заслуживают особенного внимания чудеса, бывшие от чудотворного образа Богоматери Грузинской, почему и доныне оный образ в город Свияжск по прошению тамошних граждан с благословения Преосвященных носим бывает. До духовных 1764 года Штатов было за этой пустыней 508 душ крестьян.

Ракова пустынь

Мужская, упразднённая. Находилась в Тверской Епархии в Старицком уезде. До Штатов 1764 года было за нею крестьян 38 душ, а по Штатам упразднена как маловотчинная.

Ранебургская Петропавловская пустынь

См. Ораненбургская Петропавловская.

Распятский Скит

Архангельской губернии, в Онежском уезде, находящийся на Анзерском острове, расстоянием от Троицкого, там же находящегося Скита в трёх с половиной вёрстах. Имя это получил потому, что на горе, именуемой Голгофой, имеется церковь Распятия Господня, построенная в 1715 году. Строение производилось иждивением Царевича Алексея Петровича и Царицы Параскевы Феодоровны и Великих Княжон Марьи Алексеевны и Натальи Алексеевны и других разных вкладчиков; но ныне в оном Распятском Ските жительствующих никого не имеется, и бывшие на той горе Голгофе монашеские кельи малые, коих было немного, сгнили уже и развалились.

Распятский Серпуховский монастырь

В 1764 году упразднённый и в приходскую церковь обращённый девичий. Находился в Московской Епархии, в уездном, городе Серпухове. Здания от него каменные остались:

2) на западной стороне в ограде – КОЛОКОЛЬНЯ с воротами;

4) КЕЛЬИ деревянные.

Ратский Воздвиженский монастырь

Мужской, упразднённый. Находился в Волынской Губернии, Епархии Житомирской на реке Рать близ местечка Ратна, от Житомира к северо-западу в 310, от Ковеля к северу в 50, от Городна к западу в 120 вёрстах. Основан в начале XIV столетия Святым Петром, Митрополитом Всероссийским вскоре после вступления его в монашеский сан. См. Пролог, Декабрь 21, житие Св. Петра Митрополита.

Рафаиловский или Рафаилов Троицкий монастырь

3 класса мужской. Находится в Тобольской Епархии при реке Исеть на правом берегу, расстоянием от Тобольска к юго-западу в 325, от Тюмени к югу в 85, от Исетского острога по реке Исеть вверх в 5 вёрстах. Построен в 1651 году по прошению пустынника старца Рафаила, а по дозволению бывшего в Тобольске Боярина и Воеводы Василия Борисовича Щербатова. Но откуда помянутый пустынник Рафаил пришёл, и кто он такой чином был, сведений не имеется. Первая церковь во имя Живоначальной Троицы началась строиться в 1665 году при Строителе Филарете, по грамоте Преосвященного Симеона, Архиепископа Тобольского и Сибирского, и в том же 1665 году определённому вновь Преосвященным Корнилием, Архиепископом Тобольским и Сибирским, Строителю старцу Протасию предписано: монастырь и церковь со всякими строениями строить радетельно. С 1682 года находились в том монастыре, по определениям Епархиальных Преосвященных Архиереев, Игумены и Архимандриты; а монастырь до 1706 года стоял за речкой Ялынкой на самом нижнем устье и на берегу речки Исеть, от нынешнего места саженях в 200. Перенесён же на нынешнее место в 1707 году после пожара, от молнии случившегося, и по неудобности места, по грамоте Преосвященного Филофея, Митрополита Тобольского и Сибирского. Церквей в этом монастыре находятся три:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Живоначальной Троицы, двухэтажная о четырёх престолах. Начата строением в 1761 году коштом Оренбургской Губернии Челябинского купца Василия Познякова, и окончена в 1780 году на сумму, из Государственной коллегии экономии ассигнованную. В верхнем этаже этой церкви – храм во имя Св. Иоанна Предтечи, а в нижнем – храм Казанской Богоматери с приделом Покрова;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Троицы;

3) ЦЕРКОВЬ деревянная же во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

КЕЛЬИ и ОГРАДА также деревянные.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 534 души, а по Штатам положен в 3 классе степенью 40 с настоятельством Игуменским, которое и доныне продолжается.

Рденская пустынь

Мужская, упразднённая. Находилась в Псковской Епархии, а прежде Новгородской, в Холмском уезде при озере Рденском, от Новгорода к югу в 160 вёрстах. До Штатов 1764 года было крестьян за этим монастырём 122, а с приписными – 301 душа, земли пахотной 76 десятин, приписные же монастыри Хвоинский и Троицкий; а по Штатам упразднён. Настоятельство было Строительское. Она именовалась и Орденской пустынью.

Рдищевский или Ржищевский Преображенский монастырь

Мужской, упразднённый. Находился в Киевской Епархии, а писался в Воеводстве Киевском, в Панстве Рейментара Ворониса, на правом берегу реки Днепра, от Киева к юго-западу в 55 вёрстах вниз по течению реки Днепра, от Переяславля к юго-западу в 35 вёрстах. Здания в этой обители ныне все деревянные следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня, построена в 1748 году иждивением Стольника Симеона Головинского;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Святых великомучениц Варвары и Екатерины тёплая, построена в 1788 году;

3) КОЛОКОЛЬНЯ в 1794 году;

До упразднения Киевомежигорского монастыря принадлежал он к сему как приписной; содержание же получает, от доброхотного подаяния и от угодий.

Рекомская или Реконская Троицкая пустынь

Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Тихвинском уезде при речке Рекоме, расстоянием Тихвина к юго-западу в 40, от Новгорода в 200 вёрстах. До Штатов 1764 года было за этой пустынью 13 душ крестьян, и принадлежала она к большему Тихвину монастырю; а по Штатам обращена в приходскую церковь, которая и доныне существует во имя Св. Троицы, но уже очень ветхая. При ней священник с причтом. Земли 1.000 десятин, а приходских дворов не имеется.

Ржаницына Спасская или Преображенская пустынь

Мужская, упразднённая при Штатах 1764 года. Находилась в Вологодской Епархии, в Тотемском уезде, от Вологды к северо-востоку в 80 вёрстах, а от Шуйского городка вверх по реке Шуе в десяти вёрстах. Когда и кем строена, неизвестно; а здания были деревянные. По упразднению церковь обращена в приходскую ближнего Преображенского погоста, и определён священник с причтом.

Ржево-Володимирский Селижаров монастырь

См. Троицкий Селижаров.

Ржищевский Преображенский монастырь

См. Рдищевский Преображенский.

Ризположенская на Комельском Лесу пустынь

Мужская. См. Арсеньев Вологодский монастырь.

Ризположенский Суздальский монастырь

2 класса девичий. Находится во Владимирской Епархии в уездном городе Суздаль за городским валом. Построен в 6715 / 1207 году; в нём церковь соборная Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Ограда и кельи монахинские каменные огромные и древней архитектуры. Штатных монахинь вместе с Игуменьей – 17, священно- и церковнослужителей – 5, монастырских служителей – 4 человека. Этот монастырь достоин примечания:

1) древностью своего строения;

2) ризницей и всякой церковной утварью, состоящей из богатейших сокровищ, как-то: золота, серебра и драгоценных каменьев;

Рогожский монастырь

См. Рожковский Николаевский.

Рождественская Богадельня

Так именовался девичий упразднённый монастырь, находившийся в Пензенской Епархии при уездном городе Краснослободске и принадлежавший к Синодальной области, а писался: Краснослободской десятины Починковской волости Рождественская богадельня.

Рождественская Вондожская пустынь

См. Вондожская Рождественская.

Рождественская Голубинская пустынь

См. Голубинская Рождественская.

Рождества Пресвятой Богородицы Арсеньева пустынь

«От Царя и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии в Нашу вотчину в Великий Новгород Боярину Нашему и Воеводе Князю Андрею Петровичу Куракину да Окольничему Нашему и Воеводе, Михаилу Игнатьевичу Татищеву, да Дьякам Нашим Ефиму Телепневу да Ивану Тимофееву: пожаловали есмы Рождества Пречистой Богородицы пустыни старцев Нашим жалованием, велели им давать в монастырь Нашего жалованья руги двум человекам Попам да Дьякону; и старцам и дьячкам всего двадцати человеком по четыре четверти ржи, по четыре четверти овса человеку и всего восемьдесят четвертей ржи и овса тоже, а денег попам чёрным по полтора рубля, а Дьякону и старцам по рублю человеку, да на просфоры пять четвертей пшеницы. А давать им ту ругу велели из Наших дворцовых доходов на срок на Рождество Христово ежегодно безпереводно. И как к вам сия Наша грамота придёт и вы бы в том монастыре велели прописать в церкви образа, и книги, и всякие церковные строения, старцев и всяких служебников по именам и устроили бы в том монастыре двоих чёрных священников да дьякона, дьячков и старцев, всего двадцать человек, а больше бы двадцати человек ныне и впредь в том монастыре не было. А будет, которые старцы начнут в тот монастырь привозить Наши грамоты из иных приказов, чтобы им в том монастыре быть и ругу брать из той же руги, что ныне Мы им пожаловали, вы бы о том к Нам о Указе писали, а без наших Именных грамот тем прибылым старцам до Нашего Указа быть не велеть. И береженье бы и призрение к тому монастырю держали, чтобы им ни от кого тесноты не было. Также бы и у них в монастыре никакого бесчиния не было и служба бы у них была вседневная и панихиды бы по Нашим родителям пели. А для монастырского чина выбрали бы из тех же старцев кого добра и крепкожительна и велели ему быть и монастырь во всём ведать и бесчинников смирять по монастырскому чину. А что Мы пожаловали велели им давать хлебные и денежные руги и вы бы им велели давать по рукам или устроили общину, смотря по тамошнему делу, как лучше, то Мы положили на вас. А чтобы к общине больше того старцев не прибывало, чтобы они по Нашей милости не были голодными. Да велели бы в Великом Новгороде приискать огородец с садком, который бы под двор ни пригодился, и оброку бы с него было не много, рубль или хотя и два. А приискав тот огород, в тот монастырь дали, и оброк с него не великий сложили, и грамоту им на тот огород дали, почему им владеть. И на реке Волхове рыбу им велели на монастырь ловить вместе с рыбниками, которые ловят без оброка, да и во всём бы тот монастырь ведали и берегли, чтоб им ни от кого насилия и продаж не было. А с этой Нашей грамоты списав список, держали в Нашей казне, а сию Нашу грамоту отдали бы в монастырь старцам для иных Наших Бояр и Воевод и Дьяков». Писан на Москве лета ҂ зрѕ҃і (1607) Декабря з҃і (17) день.

У подлинной грамоты приложена печать чёрного воска с изображением двуглавого Орла, а на обороте грамоты подписано так:

Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Русии.

По склейкам: Дьяк Томило Лугувской.

На той же грамоте на обороте в подтверждение оной подписано так:

I. Лета ҂ зрк҃ѕ (1617) Октября в з҃і (17) день Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович, всея Русии Самодержец, сей грамоты слушал, а выслушав Рождества Пречистой Богородицы Арсеньевой пустыни чёрного попа Антония с братией, или кто по нём в том монастыре иные попы и братья будут, пожаловать велел им сию грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии имя, и сей у них грамоты рушить не велел никому ни в чём; а велел им ходить обо всём по тому, как в сей грамоте писано. Подписал Дьяк Василий Болотников.

II. рн҃е (1646) Ноября в к҃и (28) день Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Русии Самодержец, сей грамоты слушал, а выслушав Арсеньевой пустыни Игумена Аникея (Иоанникия) с братией, или кто по нём иные Игумены и братия в той Арсеньевой пустыни впредь будут, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии имя, и сей грамоты у них рушить никому не велел ни в чём, а велел им ходить о всём по тому, как в сей грамоте писано. Подписал Дьяк Давыд Дерябин.

III. Лета ҂ зрп҃ѕ (1677) Декабря в д҃і (14) день Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержец, сей жалованной грамоты слушав, пожаловали из Новгорода Арсеньевой пустыни чёрного священника Аврамия с братиею велели им двадцати человекам на пропитание и кто по ним впредь иные священники и братья будут, по сей Нашей жалованной грамоте ружные деньги и хлеб давать по-прежнему. Подписал: Дьяк Семён Комсин.

IV. Лета ҂ зрч҃г (1685) Апреля в з҃ (7) день Божьей Милостью Мы, Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержцы, сей жалованной грамоты слушав, пожаловали из Новгорода Арсеньевой пустыни чёрного священника Филарета с братией, велели им и кто по ним впредь иные священники и братия будут, давать Наше, Великих Государей, жалованье ружные деньги и хлеб по прежнему окладу тем людям, которые в той пустыни жить будут налицо, а коих нет в монастыре, и на них не давать. Подписал: Дьяк Тимофей Литвинов.

Справил Васька Калинин.

В 7117 / 1609 году, Июня 8, грамотой того же Царя и Великого Князя Василия Ивановича Шуйского за подписью Дьяка Ефима Телепнёва отдан в безоброчное владение монастырю сему сад с 500 яблоней на Росткиной улице.

Здания в этом монастыре были все деревянные, которые во время пожаров 1693 и 1696 годов все выгорели, а потом сооружены вновь таковые же деревянные и до 1722 года были следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Божьей Матери:

2) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова с приделом св. Леонтия, Епископа Ростовского;

3) КЕЛЬИ, 4) ОГРАДА и 5) прочие СЛУЖБЫ, что все в 1722 году сгорели и вместо оных сооружены вновь:

1) на месте церкви Рождества Христова поставлена ПАЛАТКА каменная длиной 3, а шириной 2½ саженей, и устроена в оной рака над мощами Пр. Арсения; палатка эта или часовня в 1729 году, по прошению Строителя Иоиля и по благословенной грамоте Преосвящ. Феофана, Архиепископа Новгородского от 3 Октября, устроена ЦЕРКОВЬЮ во имя Всех Святых и освящена в том же году Софийского собора Протоиереем Дмитрием Андреевым 177 ;

2) КОЛОКОЛЬНЯ двухстолбовая, на ней 10 колоколов, из которых на двух Польские надписи означены;

3) при церкви Жён Мироносиц – три КЕЛЬИ каменные, двухэтажные с кладовыми в нижнем третьем этаже, построены в 1725 году;

4) две КЕЛЬИ деревянные одноэтажные;

5) ОГРАДА деревянная построена в том же 1725 году; а около 1740 года построены ещё для настоятеля новые брусчатые КЕЛЬИ, 4 амбара, и сад обнесён решёткой.

Но и эти здания все в 1745 году сгорели кроме стен каменной церкви во имя Всех Святых. После этого иждивением Юрьева монастыря церковь сия возобновлена и устроен в ней иконостас; престол, повредившийся во время пожара, исправлен и сооружена рака над мощами Пр. Арсения, но освящена не была. Также построены деревянные здания следующие:

1) при воротах – КЕЛЬЯ Сторожевская на 5 саженях длиной;

2) конюшенный ДВОР на 10 саженях длиной, а шириной на 5, брусчатый;

3) в саду ГАЛЕРЕЯ на 4 саженях длиной и 3 шириной;

4) в саду же близ ограды к реке Волхов, – 3 КЕЛЬИ длиной на 8 саженях и шириной на 3; около сада и Сторожевской кельи до конюшенного двора и Арсеньевской часовни забрано решётчатым палисадом крашеным чёрной краской, а кругом монастыря – ограда брусчатая на 115 саженях с двумя въезжими воротами. Здания сии существовали и в 1774 году, а после того за ветхостью разобраны и употреблены для Юрьева монастыря.

Ныне же от Арсеньевой пустыни остались

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Жён Мироносиц 178 ;

2) ЧАСОВНЯ Препод. Арсения, что была церковь во имя Всех Святых (см. выше). Арсеньев монастырь приписан к Юрьеву в 1722 году. Но в 1726 году учинён самоместным, а в 1732 году, по представлению Архимандрита Юрьевского Андроника, определением Преосвященного Феофана, Архиепископа Новгородского, паки отдан в вечное владение и строения для подворья Юрьевского в замену такового же, взятого под домовой Архиерейский провиантский двор, и ныне известный под именем житенного двора, в котором помещаются канцелярские служители в Новгородской духовной Консистории и другие, принадлежащие к Новгородскому Архиерейскому дому, штатные.

Между Мироносицкой церковью и часовней от реки Волхова к восточной части большого земляного вала мимо церкви святого Апостола Филиппа проложена улица, именуемая Новая Никольская.

Рождественская Новая пустынь

Мужеская, упразднённая. Находилась в Ярославской Епархии в Пошехонском уезде. Построена около половины XVII столетия по благословенной грамоте Преосвященного Ионы, Митрополита Ростовского. Основателем оной был некто старец Ефрем, которому по прошению его дана от Государя Царя Алексея Михайловича в 7171 / 1663 году, Июня 2, грамота для сбора на церковное и монастырское строение в Москве, по городам и по Государевым дворцовым сёлам беспошлинно. Грамота эта писана на столбце за подписью Дьяка Андрея Селина за справой подьячего Ивана Пелкина. Вероятно, что пустыня сия упразднена в начале XVIII столетия по сочинению и утверждению духовного Регламента: ибо в списках при второй ревизии между монастырями она уже не упоминается.

Рождественская На Надоге пустынь

См. на Надоге Рождественская и Кинешмская Рождественская.

Источник