разрушен храм в шуши
Вандализм не имеет религии: Армяне разрушили единственный православный храм РПЦ в Карабахе – ФОТО\ВИДЕО
После освобождения Нагорного Карабаха от армянской оккупации выяснилось, что многие памятники архитектуры находятся в плачевном состоянии. Это касается не только мусульманских святынь, но и христианских храмов.
Как сообщает Инфо24, в числе таких объектов — русская православная церковь в Ходжавендском районе Карабаха. Армянские сепаратисты, называющие себя истинными христианами, превратили церковь в руины.
Храм в честь Преображения Господня, возведенный в Куропаткино (Геворгаване) — единственная церковь РПЦ на территории Нагорного Карабаха. Церковь принадлежала Терским казакам — группе казаков, проживающих на территории бывшей Терской области Российской империи вдоль Терека и других прилегающих рек на Северном Кавказе. Она была разрушена в период оккупации Ходжавендского района армянскими Вооруженными Силами с 1992 года. Церковь находится в 13 километрах от райцентра Ходжавенд, в 2 километрах от нее находится небольшое поселение. Построен храм был в 1894 году по типовому проекту.
Историческое описание церкви:
“Церковь 1-го Сунженско-Владикавказского полка Терского Казаческого войска в память Преображения Господня. Престольный праздник 6 августа. Походная (при полку) церковь существует с 1894 года. Расположена полковая церковь в центре урочища Хан-Кенды. Заложена 16-м гренадерским Мингрельским полком, во время его стоянки здесь в 1864 года и освящена в честь Преображения Господня 9 февраля 1868 года. По уходе Мингрельского полка в 1877 году из урочища Хан-Кенды, церковь была в ведении 2-го пешего пластунского батальона до 1896 года, а с этого времени и доныне состоит в ведении 1-го Сунженско-Владикавказского полка. Зданием церковь — каменная, в виде креста, в связи с колокольнею. Вмещает до 1000 человек. По штату при церкви положен: один священник”.
(Источник: Краевой Центр развития творчества детей и юношества имени Ю. А. Гагарина «История и культура Терского Казачества», Сборник 1, стр.31).
На архивных кадрах видно, что ранее церковь была в хорошем состоянии. Имелась кровля и решетки на окнах.
Если сопоставить снимки 1988 и 2000 годов, можно сделать вывод, что храм не пострадал во время Первой Карабахской войны. Однако к 2014 году кровля и фронтон здания уже были разрушены: были сняты железные решетки с окон, появились сильные повреждения на фасаде с западной стороны, а армянские вандалы оставили на стенах свои автографы — Армен, Гарик, Кармен и другие.
Церковь находится в непосредственной близости от военного объекта ВС Армении, поэтому обо всем происходящем военно-политическое руководство Армении было хорошо осведомлено.
Священник Денис Сотников ранее видел церковь только на фотографиях. Приехав на место, Сотников был возмущен плачевным состоянием храма.
“Они на протяжении 30 лет говорили, что они христиане, но вы сами видите [состояние храма]. Это не по-божески”, — сказал он.
Армянская религиозная политика находит свое выражение не только в вандализме. Иногда дело доходит до банального воровства. Так, за годы оккупации был изменен внешний и внутренний облик русского православного храма Иоанна Предтечи в Шуше. За это время он был арменизирован. С храма сняли купола, маковки с колоколен, заменив их атрибутами армяно-григорианской церкви.
По мнению политолога Евгения Михайлова, в разрушении православного храма нет ничего удивительного, учитывая отношение армянского руководства к представителям других конфессий.
“Я ничему не удивляюсь. Я видел, как многие православные храмы приобретали другие кресты, другие формы. Некоторые представители армянского народа пытаются таким образом переделать историю. Подобных фактов много, не говоря уже о том, как они относятся к мусульманским святыням, в которых часто держали свиней. Так же поступают и с христианскими святынями. Известны случаи преобразования храмов Кавказской Албании в армянские церкви Русских выгнали, русские сбежали, и они начали переделывать их храмы. Зачем строить что-то свое, когда можно передела и сказать, что это наше? Я думаю, здесь должна сказать свое слово РПЦ”, — сказал эксперт.
Это показательный пример лжи армянских властей, которые любят говорить о “варварах-азербайджанцах”, в то время как сами за несколько лет разрушили собственную христианскую святыню.
Фальсификация истории стала инструментом достижения политических целей в Армении. Историки давно подметили, что там, где армянское население становится большинством и приходит к власти, тотально уничтожаются все памятники культуры, духовности, истории, принадлежащие другим народам. На основе этих исторических фантазий искажается история других регионов и уничтожается их наследие.
Как азербайджанцы разрушили русскую церковь в Шуши
Гейдар Алиев, президент Азербайджанской Республики:
«Я старался, чтобы в Нагорном Карабахе было больше азербайджанцев, а число армян сократилось. Те, кто работал в то время в Нагорном Карабахе, знают об этом»
газета «Зеркало» (Баку), 23 июля 2002 г.
Фуад Ахундов, один из руководителей государственной пропаганды Азербайджана в очередной раз вывалил порцию лжи на читателя газеты «Московский комсомолец» от 8 февраля под названием «В Карабахе установлен памятник нацистскому преступнику и разрушены русские церкви». Стращая читателя заезженными сказками азерпропа о национальном герое Армении Гарегине Тер-Арутюняне (Нжде), – которого он голословно приписывает к пособникам Гитлера (лучше бы рассказал правду про дезертира 1941-го года Гейдара Алиева), – он как бы вторым планом вбрасывает в статью навязчивую ложь о «присвоении и разрушении» армянами русской церкви в Шуши. Между тем, именно азербайджанцы разрушили греко-православный храм Шуши ещё в 1960-е годы.
В Баку и в советское время не скрывали, что в отношении армян Арцаха проводилась политика апартеида. Рамиль Усубов, министр внутренних дел АР, вполне откровенно писал в своей восхваляющей Гейдара Алиева статье в газете «Бакинский рабочий» от 15 мая.1999 года:
«После прихода Гейдара Алиева карабахские азербайджанцы почувствовали себя подлинными хозяевами родного края…Меры, осуществленные благодаря дальновидности Гейдара Алиева, способствовали усилению связей автономной области с другими регионами Азербайджана, благоприятствуя притоку азербайджанцев».
Националистическая политика бакинского руководства отражалась и на Шуше. В середине 1960-х годов в Баку было принято решение снести развалины армянской части города в целях расширения «жизненного пространства» для азербайджанских переселенцев и окончательной ликвидации следов армянского характера Шуши. В этот период снесли остовы трех армянских храмов и сохранившуюся русскую церковь, сровняли с землей несколько расположенных в городской черте армянских кладбищ с прекрасными надгробиями и памятниками
Так, огромная церковь Казанчецоц, или Сурб-Аменапркич (Христа Спасителя), которая до марта 1920 была высотной доминантой города (40 метров высотой), все годы стояла заброшенной и без купола. С целью закрыть ее от обзора, вокруг храма были построены многоквартирные дома.
Армянский храм Святого Иоанна Крестителя в Шуше, он же церковь Канач Жам
Церковь Канач жам, – которую Фуад Ахундов голословно называет «русской православной», хотя на всех дореволюционных путеводителях и фото она фигурирует как армянская, – была превращена в галерею для питья минеральной воды местного санатория; а разобранная до фундамента церковь Мегрецоц была превращена в летний кинотеатр, сценой которого стала алтарная часть храма.
Что касается Греко-православного (русского) храма, то он находился в мусульманской части города, близ татарского рынка и бывшего ханского дворца. Поэтому он уцелел в ходе резни и пожара марта 1920 года. В начале-середине 1960-х, когда руководство АзССР приняло решение о снос е армянской части Шуши, русская церковь была разобрана, а на её фундаменте было построено здание Дома культуры.
Русский храм святого Великомученика Победоносца Георгия
И назывался русский храм «во имя святого Великомученика и победоносца Георгия», а вовсе не Святого Иоанна Крестителя, как о том заученно лжет г-н Ахундов. А церковь Святого Иоанна Крестителя, расположенная в верхней, Армянской части Шуши, – это армянская церковь, иначе ещё именуемая Канач жам.
Для сравнения размещаем также два фото: во-первых, русской церкви, до её осквернения и разрушения азербайджанцами. И, во-вторых, вышеупомянутой армянской церкви Св. Иоаннна Крестителя, с ловкостью карточного шулера выдаваемого Ахундовым за разрушенную азербайджанцами более полувека назад русскую церковь Св. Георгия.
В Азербайджане все годы активно фальсифицировалась история Шуши, по заказу официального Баку создавалась новая «летопись» истории города как «центра азербайджанской культуры», «жемчужины Азербайджана». За неимением памятников «азербайджанского зодчества» за оные принимались, например, «Мавзолей Вагифа» в Шуше – уродливое железобетонное сооружение, торжественно открытое лично Гейдаром Алиевым в 1982 году.
Нина Качоровская, экскурсовод из Волгограда вспоминала в письме в газету «Советский Карабах» свою поездку в Шуши в начале 1980-х: «В Шуше нас почти час водили вокруг памятника Вагифу, а когда мы попросили показать армянскую церковь, экскурсовод-азербайджанец заявил, что это не входит в план экскурсии, и отказался показывать дорогу. Пришлось спрашивать у прохожих. Пришли, а церковь стоит почти разрушенная». (из письма в газету «Советский Карабах»; 12 октября.1988 г.)
Очень жаль, что «Московский комсомолец» под «благовидным» предлогом отказался разместить на своих страницах наше опровержение очередной лживой стряпни Фуада Ахундова – достойного продолжателя дела доктора Геббельса.
Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
ИноБлоги
Подкасты
Мультимедиа
Общество
Eurasianet (США): Азербайджан приступил к противоречивой реставрации армянского храма
Собор Казанчецоц был поврежден во время войны осенью прошлого года
Азербайджан приступил к реконструкции собора в Шуше, чтобы воссоздать его «исторический» облик, который, по словам Баку, был искажен армянами в 1990-х годах. На сегодняшний день это наиболее яркий показатель того, что Баку намерен манипулировать историей территории, которая вернулись под его контроль победы в войне с Арменией в прошлом году.
На протяжении нескольких недель вокруг собора Казанчецоц, который является самым большим в Шуше, воздвигались строительные леса, а 3 мая в армянских источниках появились первые сообщения о том, что купол церкви, похоже, был демонтирован. После протестов со стороны армян, а также заявления министерства иностранных дел Армении, в котором демонтаж был охарактеризован как «акт вандализма», Азербайджан признал, что планирует изменить облик храма.
«В рамках проводимых в Шуше широкомасштабных реставрационных работ восстанавливаются мечети, исторические памятники, мавзолеи, дома-музеи, а также церковь Газанчы [азербайджанское название Казанчецоц], — говорится в заявлении МИД. — Мы хотели бы отметить, что реконструкция осуществляется с целью восстановления исторического облика Шуши в соответствии с изначальным архитектурным стилем».
А какой он, этот «оригинальный» стиль, Баку не уточнил.
Церковь была построена в XIX веке; над южным входом имелась надпись, гласившая, что строительство началось в 1868 году «при Императоре Всероссийском Александре II и Патриархе Геворге IV» и было завершено в 1887 году. (На момент завершения строительства, по данным переписи населения Российской империи, 57 процентов населения Шуши составляли армяне, а 43 процента — «татары», как тогда называли азербайджанцев).
Азербайджанские источники распространяют сделанные в советский период изображения церкви и сравнивают их с тем, как она выглядела после победы Армении над Азербайджаном в первой войне, когда армяне получили единоличный контроль над Шушой. Они отмечают, что на фотографиях постсоветского периода церковь приобрела характерный остроконечный купол, которого не было на более ранних фотографиях.
Однако на более ранних фотографиях досоветского периода купол изображенного на них собора имеет похожую остроконечную форму.
В 1920 году проживавшие в Шуше армяне пережили учиненные азербайджанцами погромы, во время которых все армянское население города было убито или изгнано. В то время церковь была повреждена и лишилась купола. В таком поврежденном, заброшенном виде она простояла на протяжении всего советского периода. Когда армяне одержали победу в первой карабахской войне и обернули этническую чистку 1920 года в обратную сторону, одним из первых зданий, которое они восстановили, был собор. Именно тогда они установили остроконечный купол.
Тем не менее, официальный Баку утверждает, что остроконечный купол — инородный элемент, впервые появившийся в 1990-х годах.
«В Шуше все восстанавливается в том виде, в котором исторически было построено, — цитирует слова члена парламента Тогрула Джуварлы новостное издание «Кавказский узел». — Скорее всего и церковь будут восстанавливать в первоначальном виде, как было раньше, без остроконечного купола».
Во время прошлогодней войны храм дважды подвергся артиллерийским ударам, в следствие чего его купол был поврежден. Международная правозащитная организация Human Rights Watch пришла к выводу, что Азербайджан, скорее всего, «преднамеренно выбрал мишенью» церковь, «нарушив законы и обычаи войны».
Контекст
Детали: в России строят «храм Сталина»
Драка и разбитые носы: ПЦУ отжала у Филарета храм (Главред)
Le Monde: проблемы присутствия российских миротворцев в Шуше
Остается непонятным, какой именно церковь якобы была до того, как ее изменили.
Источник предположил, что церковь могла быть албанской, ссылаясь на поддерживаемую азербайджанским государством псевдонаучную теорию, согласно которой многие армянские церкви в регионе принадлежали другому средневековому народу — кавказским албанцам. «У азербайджанских реставраторов есть опыт восстановления церквей. За последние два десятилетия были восстановлены несколько албанских религиозных храмов, а также армянская церковь в центре Баку», — сказал источник.
Но утверждения об албанском происхождении обычно не относятся к церквям, построенным в XIX веке или позднее. Некоторые азербайджанские источники предполагают (правда, без особых доказательств), что храм изначально принадлежал Русской православной церкви.
Путаный нарратив Баку по поводу происхождения церкви оставляет открытым вопрос о том, как она будет выглядеть после восстановления. В комментарии о храме на сайте haqqin.az говорится, что «православный это будет храм, либо григорианский [то есть принадлежащий к Армянской апостольской церкви], решать наследникам древних албанов — православным удинам». (Удины — проживающая в Азербайджане небольшая этническая группа, ближайшие потомки кавказских албанов. В последнее время Баку все чаще пытается заручиться их поддержкой для продвижения теории об албанском происхождении церквей).
Пресс-секретарь Министерства культуры Азербайджана не ответил на обращение Eurasianet.org с просьбой предоставить дополнительную информацию.
В любом случае, очевидно, что Баку не намерен обращаться за информацией ни к армянам, ни к международным экспертам. Пока так и не состоялся давно ожидаемый визит миссии ЮНЕСКО в регион, однако представитель ЮНЕСКО подтвердил Eurasianet.org, что «переговоры о визите ведутся» (но более подробной информации он не предоставил).
Действия по поводу реконструкции церкви в некотором роде схожи с отношением армян к исламским и азербайджанским культурным объектам, расположенным на той же территории, в период, когда они контролировали ее, то есть с 1990-х годов до прошлого года. В 2019 году армяне восстановили мечеть в Шуше, но окрестили ее «персидской», несмотря на возражения азербайджанцев. Однако во многих других случаях армяне просто не заботились о неармянских исторических объектах, вычеркнув их из истории региона, и позволяя им разрушаться или подвергаться разграблению. Теперь азербайджанцы пытаются повернуть этот процесс в обратную сторону.
Известно, что Азербайджан уже разрушил одну армянскую церковь, но это было здание, построенное три года назад на военной базе. Кроме того, на прошлой неделе группа американских ученых, изучающих судьбу армянских объектов в регионе, опубликовала спутниковые фотографии, на которых запечатлено разрушение армянского кладбища. Официальные лица Азербайджана не прокомментировали ситуацию.
Беззастенчивость, с которой азербайджанские власти ремонтируют храм, и неприкрытое желание изменить его в соответствии со своим историческим нарративом — это еще один шаг. Это говорит об их растущей уверенности в том, что они могут перекроить облик недавно отвоеванных территорий по своему усмотрению. «Понятно, что их цель стереть все армянское в Шуши, — сказал бывший житель города Артем Погосян. — И очень жаль, что ни армянская сторона, ни международное сообщество, ни российский миротворческий контингент не влияют на действия азербайджанской стороны».
Вскоре после окончания войны в ноябре президент Азербайджана Ильхам Алиев заверил своего российского коллегу Владимира Путина (одного из подписантов заявления о прекращении огня), что Баку будет охранять находящиеся под азербайджанским контролем христианские святыни. Министр иностранных дел России Сергей Лавров, посетивший Ереван на прошлой неделе, лишь вскользь упомянул о вопросе храма. «Мы не снижаем усилий, направленных на возвращение домой всех удерживаемых лиц, разминирование, защиту культурного и религиозного наследия, направленных на запуск работы в Нагорном Карабахе профильных международных организаций», — сказал он. На этой неделе состоялся визит Лаврова в Баку.
Если изначально Азербайджан уверял, что этнические армяне Карабаха станут полноценными гражданами Азербайджана, то реконструкция церкви доказывает, что Баку даже не пытается делать вид, что его интересует мнение этих граждан.
Тем более это стало очевидным после того, как 30 апреля в Азербайджане была упразднена «Азербайджанская община Нагорно-Карабахского региона Азербайджанской Республики» — официальная организация, представляющая интересы азербайджанцев, перемещенных из региона во время первой войны. Эта организация была создана в противовес самопровозглашенной Нагорно-Карабахской Республике, которую армяне сформировали на этой территории в качестве де-факто правительства.
Роспуск общины — это определенный «посыл международному сообществу», сказал 4 мая депутат Захид Орудж: «Не будет никакого статуса, то есть понятие „армянская община» недопустимо; им не стоит ожидать особых прав и привилегий, они могут жить в соответствии с конституцией Азербайджана, как и другие этнические группы».
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Демонтаж куполов церкви в Шуши вызвал беспокойство в Нагорном Карабахе
В Шуши, перешедшем после осеннего обострения карабахского конфликта под контроль Азербайджана, демонтированы купола храма Сурб Казанчецоц. Город может потерять свой армянский облик, обеспокоены власти и жители Нагорного Карабаха.
Как сообщал «Кавказский узел», 16 ноября 2020 года ученые, активисты и журналисты обратились к президенту России Владимиру Путину с просьбой защитить памятники культуры и истории в Нагорном Карабахе. ЮНЕСКО следует усилить работу в регионе, указал МИД России. Генпрокуратура Армении 26 ноября заявила, что собрала доказательства разрушения и осквернения церквей, памятников истории и культуры на территориях, перешедших под контроль Азербайджана. 17 апреля участники митинга в Степанакерте потребовали защитить армянские памятники.
На территориях Нагорного Карабаха, перешедших под контроль Азербайджана, осталось до двух тысяч памятников армянской истории и культуры, в том числе 161 монастырь и церкви, 591 хачкар, места раскопок Тигранакерта, Азоха, Нор Кармиравана, Мирика, Керена и многочисленные крепости, замки, святыни и прочие памятники. Восемь государственных музеев с 19 311 экспонатами, а также частные музеи ковров и армянского драма (деньги) в городе Шуши, сообщил корреспонденту «Кавказского узла» сотрудник офиса омбудсмена Нагорного Карабаха.
О снятии купола сообщил, в частности, пресс-секретарь Государственной службы по чрезвычайным ситуациям МВД Нагорного Карабаха Унан Тадевосян. Он опубликовал фотографию, на которой куполов нет.
Фотографию прокомментировал омбудсмен Нагорного Карабаха Гегам Степанян. Он заявил о попытке стереть армянское присутствие в городе.
При этом он отметил, что вопрос о том, какие действия предпринимаются в отношении памятников армянской культуры на перешедших под контроль Баку территориях, поднимается ежедневно, но «дальше критики и призывов вопрос не идет, а необходимы четкие шаги».
Председатель Общественного совета по охране культурного наследия Арцаха (Нагорного Карабаха) Сергей Шахвердян призвал воздействовать на российскую сторону с целью защиты памятников армянской культуры.
Жители Степанакерта высказали корреспонденту «Кавказского узла» свое мнение по поводу судьбы памятников армянской культуры
Церковь Святого Иоанна Крестителя (Ованеса Мкртыча), также известная как Церковь Канач Жам (Зеленая Часовня) или Карабахцоц в Шуши по заявлениям директора Государственной службы охраны исторической среды Нагорного Карабаха Армине Айрапетян «была взорвана уже после объявления перемирия».
Комментариями от азербайджанской стороны относительно сведений о снятии куполов с церкви Казанчецоц «Кавказский узел» пока не располагает.
Подробнее об обострении конфликта говорится в справке «Кавказского узла» «Карабах: эскалация конфликта или новая война?». Кроме того, «Кавказский узел» собрал хронику боевых действий. Материалы о событиях в зоне карабахского конфликта «Кавказский узел» публикует на тематической странице «Карабах: худой мир или война?»
Автор: Алвард Григорян источник: корреспондент «Кавказского узла»
В Нагорном Карабахе разбомбили собор Казанчецоц
Собор Христа Всеспасителя в Нагорном Карабахе дважды подвергался обстрелу и был частично разрушен. По данным представителя Минобороны Армении Арцруна Ованнисян, ракета пробила купол церкви.
Aftermath of intentional missile strikes on St. Ghazanchetsots Cathedral in #Shushi. Targeting places of worship is a war crime and a challenge to all civilized humanity pic.twitter.com/QGvcPuGOnT
«Это преднамеренная и целенаправленная атака на церковь и по журналистам, так как за ними вели наблюдение с беспилотника», — написал в Twitter омбудсмен Карабаха Артак Бегларян.
New photo of Shushi’s Holy Savior #Church after it was targeted for the second time.
This church Might be targeted again and again, if the international community does not #RecognizeArtsakh.#Shushi #Stepanakert #Hayastan #Armenia pic.twitter.com/A4e7OEhXbv
Violoncellist Sevak Avanesyan performs «Krunk» composed by #Komitas, at the Holy Savior #Ghazanchetsots Cathedral in #Shushi.
The #Cathedral was twice attacked on Oct 8 by #Azerbaijani armed forces. pic.twitter.com/mmlOPW4fGr
12 октября виолончелист Севак Аванесян сыграл в разрушенном соборе.
Армянские медиа называют собор Святого Христа Всеспасителя главным символом Шуша. Собор строился с 1858 по 1887 годы зодчим Симеоном Тер-Акобянц. В советский период собор использовался в качестве амбара и гаража. В это время он находился в полуразрушенном состоянии, отсутствовал купол церкви. Во время Карабахской войны (1992–1994 годов) в соборе находился азербайджанский склад ракет системы «Град». Потом собор был восстановлен и с 1998 года является действующим храмом.
Конфликт в Нагорном Карабахе обострился 27 сентября. На непризнанной территории идут военные действия. В Азербайджане и Армении введено военное положение. Обе стороны сообщают об убитых и раненых, в том числе среди мирного населения.