что нашли немцы на тибете
Тибетская экспедиция Третьего рейха: что лучший друг Гиммлера искал в Гималаях
О причинах отправки экспедиции по прямому поручению рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера историки спорят до сих пор. И пролить свет на истинные цели Тибетской экспедиции по-прежнему не позволяет гриф «секретно», наложенный на большинство документов и артефактов, привезенных нацистами из Тибета в 1938 году.
Наследие предков
В 1935 году, вопреки нежеланию Адольфа Гитлера поддерживать идеологов гиперборейской концепции, Генрих Гиммлер создает организацию «Аненербе» («Наследие предков»). Перед работавшими в ней учеными ставится глобальная задача – искать по всему миру доказательства «избранности» арийской расы. Как пишет в книге «Тайная миссия Третьего Рейха» А.Первушин, именно в недрах «Аненербе» должны были формироваться идеологические основы Третьего рейха. Своими находками ученые «Аненербе» должны были научно обосновать теорию «расы господ» и сформулировать доктрины новой религии, никак не связанной с христианством.
Под эгидой «Аненербе» организовывались экспедиции по всему миру, в том числе в загадочный и малоизученный Тибет. Чтобы мировое научное сообщество всерьез рассматривало результаты тибетской экспедиции, а не отмахнулось от нее как от псевдонаучной, Гиммлер приглашает возглавить поездку известного ученого Эрнста Шеффера.
Официальная версия
По официальным данным тибетской экспедиции удалось собрать богатую коллекцию биологических и антропологических материалов. За них Эрнст Шеффер даже получил награду элитной части СС «Мертвая голова». Ученые привезли большое количество образцов и полевых заметок, сделали много фотоснимков и видео, открыли новые виды растений и животных. Биолого-этнографические данные были обнародованы почти сразу после возвращения экспедиции. Вышла серия публикаций и фильмов идеологического содержания.
Но до сих пор непонятно, зачем при «Аненербе» был создан специальный отдел, который многие годы занимался исключительно систематизацией документальных результатов экспедиции. И почему большинство находок было засекречено? Может, потому что целью экспедиции была не только научная работа?
Шамбала и «теория вечного льда»
По распространенной версии, ярый поклонник оккультных наук и мистицизма Генрих Гиммлер до последнего верил, что тибетская экспедиция отыщет следы загадочной страны Шамбалы, которую населяет избранный народ. А заодно и докажет псевдонаучную «теорию вечного льда». По ней где-то высокого в горах (скорее всего, Тибета) живут племена «истинных арийцев», которые уцелели при очередном «обрушении мирового льда».
В эту теорию верил не только Гиммлер. Один из идеологов Третьего рейха Альфред Розенберг был также убежден, что древние арийцы спаслись после Всемирного потопа в горах Тибета и поселились в подземной стране Шамбале. Существование древних арийцев доказало бы расовое превосходство немецкой нации. Правда, и загадочную страну нацисты не нашли, и антропологические исследования коренных народов не подтвердили версию об их родстве с древними германскими племенами.
В поиске тайных знаний
Тесные связи
Примечателен тот факт, что тибетцы, многие века находившиеся в изоляции и не пускавшие к себе иностранцев, по какой-то причине нарушили табу и радушно встретили экспедицию Третьего рейха. Немецкие ученые получили доступ в самые священные для тибетцев места, читали древние манускрипты, посещали религиозные ритуалы и даже раскапывали захоронения. Они проводили этнографические исследования – измеряли черепа коренного населения, вырывали зубы и брали другие «пробы». Существует версия, что эта работа стала частью обширной программы нацистов по созданию «сверхлюдей».
Формально тибетская экспедиция была гражданской, но она щедро финансировалась военным ведомством. Какие тогда военные задачи пытался решить Третий Рейх, отправляя ученых в горы Тибета? Есть мнение, что Гиммлер отправил в Тибет две экспедиции. Одну, официальную, из 5 человек во главе с Эрнстом Шеффером. Этой группе по какой-то причине пришлось провести не один день на границе в ожидании разрешения от Далай-ламы. Вторая, засекреченная, в составе которой был радист и несколько разведчиков, присоединилась к первой группе уже в Тибете. И трудностей с пересечением границы у нее, как ни странно, не возникло. Скорее всего, именно вторая экспедиция была допущена к тайным манускриптам и древним реликвиям.
Не исключено, что немецкая власть заранее вела переговоры с Тибетом. С какой целью, неизвестно. Фактом остается лишь то, что участвовавший в экспедиции радист установил связь между Берлином и Лхасой. Он оставался в Тибете и после крушения Третьего рейха. Какие сообщения он передавал в Берлин, остается загадкой. То, что немцы и тибетские монахи сотрудничали, подтверждает факт передачи от Главы Тибета Гитлеру письма и подарков – серебряной чаши и собаки диковинной тибетской породы. К тому же среди охранявших бункер фюрера и многие другие важные объекты осажденного Советской армией Берлина было немало тибетцев (по другим версиям это могли быть индусы, калмыки и даже таджики). Их якобы послал в дар Гитлеру Далай-лама.
Тибетские авантюры Третьего рейха
Результаты германских исследований в Тибете засекречены до сих пор, но кое-какие сведения все же просочились в печать. Тибетский проект германских мистиков начался в 1922 г. по инициативе Карла Хаусхофера.
Воспользовавшись приездом нескольких тибетских лам в Германию, он попытался перенять у них знания. Хаусхофер считал честью для себя носить титул «ученик Восточных мистерий» и утверждал, что только Тибет сможет даровать новому германскому рейху мистическую силу.
Вскоре Хаусхофер создал Тибетское общество в Берлине. Где-то около 1926 г. с тибетской культурой и мифологией познакомился Адольф Шикльгрубер, более известный, как Гитлер. Гитлера захватила история этой страны, но особенно поразила воображение основателя нацизма таинственная Шамбала, о которой французский мистик Рене Гийон писал:
«После падения Атлантиды Великие Учителя (Махатмы) предыдущей цивилизации, хозяева Знания, дети Космического Разума, переселились в огромную систему пещер.
Поход начался в Мьянме и едва не закончился в Китае, охваченном гражданской войной. Многие члены экспедиции, в том числе сам Долан, погибли. Шеффер возглавил оставшихся и упорно продвигался вперед. Экспедиция побывала в районах, которые до этого никогда не посещали европейцы. А вскоре после возвращения в Германию Шеффер опубликовал книгу «Горы, Будды и медведи», где рассказывал о немыслимых подвигах экспедиции, которая преодолевала горные хребты, пробиралась узкими ущельями, переправлялась через бурные реки.
Путешественники побывали у истоков Хуанхэ и Янцзы, попутно ликвидировав «белые пятна» на карте Тибета. Горцы из заоблачных селений периодически нападали на белых пришельцев, но уходили не солоно хлебавши. В целом экспедиция была успешной: удалось собрать редкостные гербарии из растений, которых не осталось больше нигде в живой природе, и поймать медведя-панду, малоизвестного европейским зоологам.
Результаты же тайной миссии молодого ученого остаются загадкой до сих пор. Известно лишь, что Гиммлер остался им доволен. При создании в 1933 г. института Аненербе Шеффера пригласили туда ведущим научным сотрудником.
Новую экспедицию в Тибет Шеффер организовал в 1935 г. Поскольку исследования финансировала Филадельфийская академия естественных наук, половина участников экспедиции были американцами. Однако вскоре после пересечения границы Тибета Шеффер спровоцировал конфликт между американской и немецкой группами, чтобы избавиться от лишних глаз. Раздосадованные американцы повернули назад, а немцы, руководствуясь указаниями Шеффера, дошли до истоков Янцзы и Меконга. Вполне возможно, что экспедиция побывала и в Лхасе.
Результаты второго похода в горы Тибета оказались не менее впечатляющими. Исследователи открыли много новых, ранее не известных науке видов животных и растений. Среди них карликовый голубь, антилопа оранго, множество редких птиц. В 1937 г., основываясь на материалах экспедиций, Шеффер опубликовал монографию и защитил диссертацию.
10 сентября 1938 г. рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер встретился с руководством Тибетского отдела института Аненербе. На этом совещании, проходившем в кабинете главы СС, были утверждены сроки, цели и задачи новой экспедиции. Официально это была еще одна экспедиция натуралистов для изучения флоры и фауны Тибета. Но в экспедицию вошли сотрудники специальных служб рейха, специалисты по радиосвязи и, конечно, ученые востоковеды, связанные с СС и Аненербе.
Для этого в резиденции Далай-ламы в Лхасе предполагалось разместить постоянно функционирующую радиостанцию. Обслуживать эту установку должны были шифровальщики, инженеры и высококлассные радисты.
Возможно, и их деятельность должна была служить лишь прикрытием: на самом деле Германии нужно было улучшить качество радиосвязи со своим дальневосточным союзником Японией. Для этого на одной из горных вершин Тибета, в зоне сильных ветров, нужно было установить специально разработанный в секретных лабораториях СС автоматический ретранслятор и ветрогенератор с вертикальной турбиной.
Место установки и сам ретранслятор должны были заминировать, техников ликвидировать, а подходы к ретранслятору уничтожить. Прямых доказательств существования этого прибора до сих пор нет, но якобы существуют некие документы английской разведки за 1942 г., где упоминается об отправке в Тибет специальной группы для уничтожения действующего там немецкого передатчика дальней связи.
Документы содержат показания уцелевшего участника этого рейда, согласно которым по прибытии в район горы Канченджанги англичане наткнулись на остатки временных построек какой-то немецкой экспедиции. В некоторых постройках находились личные вещи, а в одной остатки завтрака. Все выглядело так, будто лагерь был оставлен в спешке совсем недавно. На северо-восток, к отвесному склону горы, шла обустроенная тропинка, упиравшаяся в отвесный утес, с возможным тайным входом в подземную полость.
Британская группа не сумела обезвредить немецкие мины, которые, взорвавшись, вызвали обвал горных пород в долину и засыпали миллионами тонн грунта это таинственное место. Погибли практически все члены группы, почему уцелел сам рассказчик, осталось загадкой.
После установки ретранслятора (если он в самом деле существовал) экспедиция Шеффера посетила столицу Тибета Лхасу. Регент Тибета Квотухту через Шеффера передал личное послание Гитлеру, в котором писал:
«Глубокоуважаемый господин (король) Гитлер, правитель Германии, господствующий над обширными странами! Да пребудут с Вами здоровье, радость покоя и добродетель! Сейчас Вы трудитесь над созданием обширного государства на расовой основе.
Поэтому прибывший ныне руководитель немецкой Тибетской экспедиции сахиб Шеффер не имел ни малейших трудностей ни в пути по Тибету, ни в осуществлении своей цели установления личных дружественных отношений, более того, мы надеемся на дальнейшее расширение дружественных отношений между нашими правительствами.
Примите, Ваша Светлость, господин (король) Гитлер, наши заверения в дальнейшей дружбе в соответствии со словами, сказанными Вашей стороной. Это Я подтверждаю Вам! Написано 18 числа первого тибетского месяца года Земляного Зайца (1939 год)».
Вскоре после письма регента Гитлеру была установлена радиосвязь между Лхасой и Берлином. Регент Тибета Квотухту вручил Шефферу подарки, которые тот должен был передать фюреру германской нации: серебряную чашку с крышечкой, инкрустированную драгоценными камнями; шелковый платок и собаку особой тибетской породы.
Шеффер пользовался гостеприимством регента. Отчет Шеффера выдает глубину его восторга перед увиденным в столице Тибета:
Симфонии красок и запахов вторил великолепно отлаженный оркестр. Глухо бухал барабан, свистели флейты, выточенные из человеческих костей, мартовской капелью рассыпался звон тарелок и золотых колокольчиков. Майтрейя, которого здесь называют Чампой, был изображен в виде добродушного бритоголового толстяка.
Ему еще не пришло время новым воплощением Будды сойти с небес на грешную землю, и он с грустной улыбкой взирал на происходящее сквозь благовонный дым, сжимая в руке дорожный узелок. Придет срок, и с победным громом расколется скрывающая его гора, и он уже в облике принца пойдет по тибетским тропам, возвещая наступление эры счастья и справедливости».
Исследовав ритуалы буддийских монахов, Шеффер нашел в них много общего с ритуалами арийцев, что было вполне в духе нацистской «науки». И, конечно, не обошлось без поисков Шамбалы. Использовав средневековые карты и основываясь на сочинениях Блаватской, Рерихов и других путешественников, которые интересовались оккультными тайнами Востока, немецкий востоковед, профессор Альберт Грюнведель сделал вывод о существовании доступного людям прохода в Шамбалу возле горы Канченджанги.
По слухам, экспедиция Шеффера побывала и там. И якобы не совсем безуспешно: вход в Шамбалу немцы не нашли, зато записали несколько таинственных радиопередач на непонятном языке, которые велись в практически неиспользуемом тогда ультракоротковолновом диапазоне. Однако, поскольку магнитофонные пленки, содержащие эти записи, не то исчезли, не то засекречены, сделать какие-либо выводы невозможно.
Большая часть членов тибетской экспедиции Германии вернулась в рейх летом 1939 г. В Мюнхене Шеффера чествовали как героя, в торжественной встрече принял участие сам рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер. Буквально на второй день по прибытии на родину немецкое руководство поставило вопрос об отправке целого отряда солдат и ученых в погонах с грузом военного снаряжения и научных приборов в Тибет. Только начало войны помешало этим планам установления контроля над сердцем Азии.
В 1941 г. Шефферу довелось участвовать в еще одном таинственном проекте под названием «Лапландия».
На сей раз действие происходило не в Тибете, а в Финляндии. По слухам, немцы заинтересовались поисками Арктиды-Гипербореи, мифологической прародины европейцев.
Подробности проекта «Лапландия» неизвестны и сегодня, поскольку не сохранилось никаких документов, свидетельствующих об истинных целях немцев.
А в 1943 г. Шеффер снова начал работать по тибетской тематике. Геббельс, который затеял пропагандистскую кампанию «Таинственный и дружественный Тибет», нуждался в его знаниях. Вскоре после окончания кампании Шеффер исчез. Снова был направлен в Тибет для восстановления связи с таинственными силами, дремлющими под Гималаями?
Или это было нечто иное? Возвращаться в Германию после мая 1945 г. Шефферу было нельзя, тем более что им заинтересовались спецслужбы стран-побсдитсльниц. Эти же спецслужбы интересовались и тибетцами, немалое число которых состояло на службе рейха.
Еще до прихода Гитлера к власти в Германии проживало множество тибетцев религиозных и светских деятелей. В некоторых крупных городах они образовывали целые общины, особенно много их проживало в Мюнхене и Берлине. Загадочное тибетское общество «Зеленых монахов» поддерживало контакты с обществом «Туле».
В Берлине жил тибетский лама, известный тем, что носил зеленые перчатки в знак принадлежности к «зеленым монахам». Этот человек якобы несколько раз давал точный прогноз результатов выборов в немецкий парламент, предвидя роль Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДПА).
Гитлер, интересовавшийся оккультизмом, благоволил к тибетцам, и многие из них вращались «при дворе» фюрера. Однако во время штурма столицы рейха советскими войсками тибетцы из окружения Гитлера погибли. В плен они не сдавались, предпочитая пасть в бою или покончить жизнь самоубийством. Все свои тайны восточные приверженцы Гитлера унесли с собой.
Что Гитлер искал на Тибете: тайные миссии СС и поиски… источника вечной жизни (Видео)
После поражения Германия была разделена между странами-союзницами. Примерно такая же судьба постигла архивы и документы. Среди той части, которая попала к союзникам, оказались и документы экспедиций СС на Тибет. Вероятно, в них содержатся весьма и весьма серьезная информация. Во всяком случае, архивы эти пока не открыты и будут открыты не раньше 2044 года.
Третий Рейх в значительной степени был государством оккультным — его вожди очень внимательно изучали оккультные практики, древние саги, предания. В том числе они уделяли немало внимания оккультизму Востока: считалось, что именно там прародина арийской расы. Той самой, к которой приписывали себя Гитлер и его соратники.
Для них все началось со знакомства с учением Карла Хаусхофера, личности незаурядной. Будучи военным атташе в Японии в начала ХХ века он вступает в «Зеленый Дракон» — один из самых загадочных орденов Востоке, — потом проходит обучение в столице Тибета. К 1918 году он едва ли не самый молодой генерал вермахта, сделав головокружительную карьеру. Его считали ясновидящим и были уверены, что это результат его обучения в Лхасе.
Именно он приобщил верхушку Германии к мистике Востока и проложил для них путь в гималайские монастыри, которые практиковали Бон-по («Черный путь») — древнюю и тщательно скрываемую религию. Собственно, практически все, так или иначе связанное с Тибетом, пришло в Германию через Хаусхофера: тибетские оккультные практики, в том числе и психофизические тренировки и даже символика была заимствована на Востоке. В том числе и та самая, наводящая ужас на всю Европу, свастика.
Хаусхофер посещал Лхасу в 1904—1912 годах: он искал рукописи сакральных книг, эзотерические тексты. Собственно, потому Гиммлер, уже после прихода фашизма к власти, отправлял экспедиции именно на Тибет. Правда, и в монастырях, исповедующих Бон-по, крепла уверенность, что надо воспользоваться интересом Европы. Правда, в собственных целях.
В Берлине еще при Веймарской республике появляется странный человек — монах из Тибета, которого называют «человек в зеленых перчатках». Астролог и маг, он дает совершенно точные политические прогнозы и вскоре регулярно принимает у себя молодого Адольфа Гитлера. Считалось, что у этого человека в руках ключи от дверей в сакральный центр Гималаев — Агарти. Гиммлер и Гитлер после прихода к власти обо всех серьезных шагах обязательно советуются с «человеком в зеленых перчатках».
Появление сакральных связей
1926 год. В Мюнхене и Берлине появляются выходцы с Востока, исповедующие Бон-по, в Тибете открывается «Общество «Зеленых братьев», подобное германскому обществу «Туле». Гитлер считает, что его миссия исполнена высокого мистического смысла, поэтому союз гитлеризмы и религии «бон-по» становится все крепче: тысячи лам служат лично Гитлеру и даже пытаются удержать войска СССР на подступах к Берлину. В 1945 году советские войска близ рейхсканцелярии нашли почти тысячу обгорелых тел в немецкой форме, без знаков различия, но с отчетливыми восточными чертами: люди сожгли себя заживо.
Первая экспедиция СС в Гималаи
Это была экспедиция в сакральную долину Кулу. Она отправилась в путь в 1930 году, за 3 года до прихода гитлеровцев к власти. А вернулись пять членов экспедиции уже в новую Германию, управляемую Гитлером, в 1934 году. Экспедиция добыла древнюю рукопись, написанную на санскрите, которая рассказывала об истории жизни на нашей планете. Якобы на Земле некогда побывали пришельцы с другой планеты, искусственно создавшие человека. Кроме того, в рукописи содержались технические сведения о летательных аппаратах пришельцев. Вроде бы, сведения эти были настолько полными, что Третий Рейх смог создать на их основе летательные аппараты в форме дисков. Техническую документацию позже уничтожили, но несколько странных фото сохранились.
СС в Тибете: вторая экспедиция
Эрнест Шефер
Во второй раз немцы отправились в Гималаи в 1931 г. Цель экспедиции — неприступные горные монастыри Непала. Руководство было поручено Гуго Вейгольду, но после несчастного случая руководить экспедицией стал Эрнест Шефер, штурмбаннфюрер СС и опытный путешественник и альпинист. Экспедиция была чрезвычайно тяжелой, но оказалась невероятно успешной: Шамбалы Шефер и его люди не нашли, но смогли доставить в Рейх древние рукописи, гербарии, чучела неизвестных животных. Особенно ценной была рукописная книга «Дорога Шамбалы». Именно она описывала те священные места, которые надо посетить, чтобы достичь заветной страны. И вот по этому маршруту и решено было отправить следующую экспедицию.
Экспедиция 1938 года
Ею с самого начала уже руководил Шефер. Отчеты о передвижении экспедиции ион отправлял радиограммами Гитлеру, от него же получал указания. Конечно, главной целью была Шамбала, но экспедиция должна была подтвердить теорию «вечного льда», проверить, здесь ли истоки арийской расы (а, вернее, однозначно найти их). Попутными задачами были и рукописи и «железный человек» — фигурка, открывающая «врата Агарти» и все, что сможет подтвердить построения мистиков Рейха.
Экспедиция прошла почти все монастыри, указанные в «Дороге Шамбалы» и попутно сняла на пленку уникальные тайные буддийские ритуалы. Поднялись члены экспедиции и на священную году Канченджанга. Правда, вход в подземный мир, который якобы находится у подножия священной горы, Шефер не нашел. Дело в том, что этот вход для гитлеровцев был тоже необходим: якобы оттуда поднимается сильный поток энергии, который остановит колесо перевоплощений для человека, которые в него войдет. Так этот человек становится бессмертным.
Лхаса
Встреча восточной и западной свастик
Передал регент и письмо, адресованное лично Гитлеру. Властитель Лхасы благодарил фюрера за то, что тот следует идеям расовой чистоты и строит государство на расовой основе. Передал регент и подарки — огромного тибетского мастифа, мантию, принадлежавшую Далай-Ламе, и монету из золота.
Но ни дороги к бессмертию, ни двери в Шамбалу регент гитлеровцам так и не открыл…
Фильм п отеме: Секретная миссия в Гималаи. Тибетские тайны Третьего рейха, которое до сих пор мир не разгадал
Что Гитлер искал на Тибете: тайные миссии СС и поиски… источника вечной жизни
После поражения Германия была разделена между странами-союзницами. Примерно такая же судьба постигла архивы и документы. Среди той части, которая попала к союзникам, оказались и документы экспедиций СС на Тибет. Вероятно, в них содержатся весьма и весьма серьезная информация. Во всяком случае, архивы эти пока не открыты и будут открыты не раньше 2044 года.
Третий Рейх в значительной степени был государством оккультным — его вожди очень внимательно изучали оккультные практики, древние саги, предания. В том числе они уделяли немало внимания оккультизму Востока: считалось, что именно там прародина арийской расы. Той самой, к которой приписывали себя Гитлер и его соратники.
Для них все началось со знакомства с учением Карла Хаусхофера, личности незаурядной. Будучи военным атташе в Японии в начала ХХ века он вступает в «Зеленый Дракон» — один из самых загадочных орденов Востоке, — потом проходит обучение в столице Тибета. К 1918 году он едва ли не самый молодой генерал вермахта, сделав головокружительную карьеру. Его считали ясновидящим и были уверены, что это результат его обучения в Лхасе.
Именно он приобщил верхушку Германии к мистике Востока и проложил для них путь в гималайские монастыри, которые практиковали Бон-по («Черный путь») — древнюю и тщательно скрываемую религию. Собственно, практически все, так или иначе связанное с Тибетом, пришло в Германию через Хаусхофера: тибетские оккультные практики, в том числе и психофизические тренировки и даже символика была заимствована на Востоке. В том числе и та самая, наводящая ужас на всю Европу, свастика.
Хаусхофер посещал Лхасу в 1904—1912 годах: он искал рукописи сакральных книг, эзотерические тексты. Собственно, потому Гиммлер, уже после прихода фашизма к власти, отправлял экспедиции именно на Тибет. Правда, и в монастырях, исповедующих Бон-по, крепла уверенность, что надо воспользоваться интересом Европы. Правда, в собственных целях.
В Берлине еще при Веймарской республике появляется странный человек — монах из Тибета, которого называют «человек в зеленых перчатках». Астролог и маг, он дает совершенно точные политические прогнозы и вскоре регулярно принимает у себя молодого Адольфа Гитлера. Считалось, что у этого человека в руках ключи от дверей в сакральный центр Гималаев — Агарти. Гиммлер и Гитлер после прихода к власти обо всех серьезных шагах обязательно советуются с «человеком в зеленых перчатках».
Появление сакральных связей
1926 год. В Мюнхене и Берлине появляются выходцы с Востока, исповедующие Бон-по, в Тибете открывается «Общество «Зеленых братьев», подобное германскому обществу «Туле». Гитлер считает, что его миссия исполнена высокого мистического смысла, поэтому союз гитлеризмы и религии «бон-по» становится все крепче: тысячи лам служат лично Гитлеру и даже пытаются удержать войска СССР на подступах к Берлину. В 1945 году советские войска близ рейхсканцелярии нашли почти тысячу обгорелых тел в немецкой форме, без знаков различия, но с отчетливыми восточными чертами: люди сожгли себя заживо.
Первая экспедиция СС в Гималаи
Это была экспедиция в сакральную долину Кулу. Она отправилась в путь в 1930 году, за 3 года до прихода гитлеровцев к власти. А вернулись пять членов экспедиции уже в новую Германию, управляемую Гитлером, в 1934 году. Экспедиция добыла древнюю рукопись, написанную на санскрите, которая рассказывала об истории жизни на нашей планете. Якобы на Земле некогда побывали пришельцы с другой планеты, искусственно создавшие человека. Кроме того, в рукописи содержались технические сведения о летательных аппаратах пришельцев. Вроде бы, сведения эти были настолько полными, что Третий Рейх смог создать на их основе летательные аппараты в форме дисков. Техническую документацию позже уничтожили, но несколько странных фото сохранились.
СС в Тибете: вторая экспедиция
Эрнест Шефер
Во второй раз немцы отправились в Гималаи в 1931 г. Цель экспедиции — неприступные горные монастыри Непала. Руководство было поручено Гуго Вейгольду, но после несчастного случая руководить экспедицией стал Эрнест Шефер, штурмбаннфюрер СС и опытный путешественник и альпинист. Экспедиция была чрезвычайно тяжелой, но оказалась невероятно успешной: Шамбалы Шефер и его люди не нашли, но смогли доставить в Рейх древние рукописи, гербарии, чучела неизвестных животных. Особенно ценной была рукописная книга «Дорога Шамбалы». Именно она описывала те священные места, которые надо посетить, чтобы достичь заветной страны. И вот по этому маршруту и решено было отправить следующую экспедицию.
Экспедиция 1938 года
Ею с самого начала уже руководил Шефер. Отчеты о передвижении экспедиции ион отправлял радиограммами Гитлеру, от него же получал указания. Конечно, главной целью была Шамбала, но экспедиция должна была подтвердить теорию «вечного льда», проверить, здесь ли истоки арийской расы (а, вернее, однозначно найти их). Попутными задачами были и рукописи и «железный человек» — фигурка, открывающая «врата Агарти» и все, что сможет подтвердить построения мистиков Рейха.
Экспедиция прошла почти все монастыри, указанные в «Дороге Шамбалы» и попутно сняла на пленку уникальные тайные буддийские ритуалы. Поднялись члены экспедиции и на священную году Канченджанга. Правда, вход в подземный мир, который якобы находится у подножия священной горы, Шефер не нашел. Дело в том, что этот вход для гитлеровцев был тоже необходим: якобы оттуда поднимается сильный поток энергии, который остановит колесо перевоплощений для человека, которые в него войдет. Так этот человек становится бессмертным.
Лхаса
Встреча восточной и западной свастик
Передал регент и письмо, адресованное лично Гитлеру. Властитель Лхасы благодарил фюрера за то, что тот следует идеям расовой чистоты и строит государство на расовой основе. Передал регент и подарки — огромного тибетского мастифа, мантию, принадлежавшую Далай-Ламе, и монету из золота.
Но ни дороги к бессмертию, ни двери в Шамбалу регент гитлеровцам так и не открыл…
Фильм п отеме: Секретная миссия в Гималаи. Тибетские тайны Третьего рейха, которое до сих пор мир не разгадал
Тридевятое царство. Тридесятое государство
Атлас Меркатора свидетельство Даарии (Гипербореи)
Русская версия. Тайна Гипербореи
На Кольском полуострове нашли интересный камень
Артефакты древних русов в Америке
УФИМСКИЕ АДРЕСА КАВАЛЕРИСТ-ДЕВИЦЫ
Мало кто знает, что Надежда Андреевна Дурова (1783–1866) – участница войн с Наполеоном, георгиевский кавалер, ординарец Кутузова, талантливая писательница, чьей прозой восхищались Пушкин и Белинский, – имела родственников в Уфе и в конце 20-х – начале 30-х годов XIXвека несколько лет прожила в нашем городе.
Ее предки по отцовской линии были родом из Турова – небольшого городка Минской губернии, в прошлом столицы Туровского княжества. На Урал они переехали осваивать новые земли, а чтобы не выделяться среди русского населения, свою фамилию Туровские изменили на Туровых, которые со временем превратились в Дуровых.
Краеведу З. Гудковой удалось обнаружить материалы по истории ранней Уфы. В 1584–1586 годах экспедиции под руководством Ф. Турова и З. Волохова, включающие в себя служивых людей городов поволжских, то есть казанцев и свияжан, ходили в Башкирию. Это событие нашло отражение в топонимике. Недалеко от Уфимской крепости, в верховьях реки Сутолоки, находилось Турово поле, которое в отказных грамотах конца XVI–XVII веков называют также «побошиной степью».
Документ, датированный началом XVII века, сообщает, что Василию Максимовичу Гладышеву отдано в оброчное владение на три года с оплатой «по две гривны в год» озеро Ашкадан (Кашкадан). Здесь же упоминается, что озеро находится под поместной Гладышева деревней, доставшейся ему по наследству от отца Максима Дмитриевича Гладышева, владевшего ею «по грамоте великого государя».
26 июля 1795 года вдова вахмистра Федора Дмитриевича Гладышева, Федосья Акимовна (урожденная Дурова), продала за 50 рублей свое поместье с землей и дворовыми людьми в деревне Гладышевой на озере Ашкадан своему племяннику, адъютанту Оренбургского батальона Афанасию Даниловичу Дурову. С тех пор деревня стала деревней Дурово. Название Сипайлово она получила в середине XIX века.
Кстати, у Гладышевых имелась деревня и на Шугуровке, под Курочкиной горой, да еще соседняя Степановка тоже принадлежала им. За Демой у них было поместье Баланово – его остатки еще сохранились.
Кавалерист-девица, выйдя в отставку в чине штабс-ротмистра, часто меняла свое местожительство. Ее пытливый ум и энергичная натура требовали новых впечатлений. Маленькая провинциальная Уфа дала приют героине 1812 года, а уфимцы надолго запомнили столь необычную личность.
Свои воспоминания о встрече в 1828 году с Надеждой Дуровой на обеде в доме уфимского полицмейстера Ивана Грибовского оставил генерал-майор Михаил Ребелинский; выписки из его рукописи сохранились в научном архиве Института истории, языка и литературы. Вот портрет кавалерист-девицы, созданный нашим земляком примерно в конце 20-х – начале 30-х годов XIX века: «Мы сели обедать, как вдруг вошел пожилой, небольшого роста, седоватый, гладко остриженный, весьма некрасивой наружности мужчина. Он с развязностью совершенно военного человека раскланялся и сел с нами обедать. За столом он обратил внимание на мою гусарскую форму, завел со мной разговор о службе, делал разные вопросы, видимо, интересовался кавалерийским делом; из его слов было видно, что сам он – опытный кавалерист. После обеда дамы остались в гостиной, а мы втроем (с хозяином) пошли в кабинет курить. Стриженый маленький господин, разлегшись на диване с длинною трубкою, начал рассказывать о своей прежней службе, о походах и сражениях 1812 года. При этих взволновавших его кровь воспоминаниях его некрасивое лицо оживилось, глаза загорелись тем сильным, жгучим огнем, которым горят они от воспоминаний сильных душевных тревог. Вся фигура этого маленького, невзрачного человека воодушевилась, и по всему было видно, что в этом маленьком теле была сильная, твердая душа, которая много испытала, лично перенесла в продолжение своей жизни. Наконец, он встал, взял шапку и, поклонившись, вышел».
Хозяин дома поинтересовался у Ребелинского, что он думает об ушедшем госте. Тот, пожав плечами, ответил: «Есть в нем что-то странное, ненатуральное…» «Немудрено, – сказал Грибовский. – Ведь это женщина, известная как “кавалерист-девица” или “корнет Александров”, урожденная Дурова».
«Впоследствии, – пишет Ребелинский, – я коротко познакомился с этой замечательной личностью и спустя несколько лет, когда я уже жил в Уфе, пользовался ее дружеским расположением. В то время, когда я с ним, или с нею, познакомился, ей было уже 45 лет, но она была здорова, весела, не отказывалась ни от каких удовольствий и на вечерах, как говорится, плясала до упаду. В манерах ее проглядывало ухарство – принадлежность всех кавалеристов того времени. В отставном гусарском мундире или в черном фраке она страшно стучала каблуками в мазурке, становилась на колено, выделывала всякие штуки во вкусе того времени». Далее Ребелинский добавляет, что Дурова, сохранив в отставке фамилию «Александров», вела чисто мужской образ жизни: «Александров всегда был в мужском костюме с крестом в петлице и никогда не говорил про себя иначе, чем в мужском роде, и ясно показывал, что терпеть не может дамского общества».
Не исключено, что именно Ребелинский, автор «Записок уфимского старожила», убедил Дурову в необходимости оставить для потомков воспоминания о тех великих сражениях, о своей жизни… Более того, весьма вероятно, что путевые дневники Надежды Андреевны начали превращаться в «Записки кавалерист-девицы» именно в Уфе. Если следовать хронологии, то получается, что эта удивительная женщина жила в нашем городе с 1828 по 1830 (1831?) и с 1833 по 1835 год. А осенью 1836 года в Петербурге вышеупомянутые «Записки…» были изданы и имели грандиозный успех. Из воспоминаний Дуровой следует, что в Уфе она жила по крайней мере на двух квартирах. Владелицей дома, где последний раз снимала комнату Надежда Андреевна, являлась ее родственница, по мужу Сыромятникова. Точнее выяснить уфимские адреса, где кавалерист-девица квартировала, пока не удалось, но дом Ребелинских она, судя по всему, посещала – в качестве гостя – довольно часто.
И еще одна неразгаданная тайна. В доме-музее С. Аксакова хранится фотография 77–78-летней Дуровой, сделанная в начале 60-х годов XIX века в Елабуге фотографом М. Мышкиным. Передал ее в фонды уфимского музея врач и краевед Владимир Анатольевич Скачилов. Вот что он рассказал.
В конце 60-х годов прошлого столетия его знакомая Зинаида Михайловна Майшева попросила осмотреть больную воспалением легких сестру своего мужа Лидию Владимировну Пупышеву. Она была вдовой священника из Елабуги. В знак благодарности за внимание Пупышева подарила Скачилову ту самую фотографию Дуровой. К сожалению, историю этого снимка Владимир Анатольевич не запомнил. Лидия Владимировна была примерно 1870 года рождения. Возможно, кто-то из родственников Пупышевой или ее мужа имел отношение к кавалерист-девице, жил с ней по-соседству. Однако никаких дарственных надписей на оборотной стороне паспарту не имеется. И все-таки мы вправе гордиться тем, что документальное подтверждение существования русской амазонки находится в столице Башкортостана.
Изучая биографию Дуровой-Александрова, поневоле приходишь к мысли о том, что загадочность этой личности также привлекательна, как ее мужество, любовь к Родине, страстная жажда свободы.