что не означает политеизм
Значение слова «политеизм»
[От греч. πολύ много и θεός — бог]
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ПОЛИТЕИ’ЗМ, а, мн. нет, м. [от греч. poly — много и theos — бог] (науч.). Многобожие; противоп. монотеизм.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
политеи́зм
1. религ. вера во многих богов, создавших мир и управляющих им
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова многополярность (существительное):
Синонимы к слову «политеизм»
Предложения со словом «политеизм»
Цитаты из русской классики со словом «политеизм»
Каким бывает «политеизм»
Понятия со словом «политеизм»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «политеизм»
В то закатное и переломное время внутри языческого политеизма уже вызревала и ворочалась идея единобожия.
Как стадия развития религии политеизм сложился тогда, когда стало интенсивно развиваться земледелие и скотоводство.
На первый взгляд, индуизм – это то, что мы называем политеизмом.
Синонимы к слову «политеизм»
Каким бывает «политеизм»
Правописание
Карта слов и выражений русского языка
Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.
Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.
Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.
Политеизм поклонение или вера в несколько божества, которые обычно собираются в пантеон из боги и богинивместе со своими религии и ритуалы. В большинстве религий, принимающих политеизм, различные боги и богини являются олицетворениями сил природы или наследственные принципы, и могут рассматриваться либо как автономные, либо как аспекты или эманации из божество-создатель или же трансцендентный абсолютный принцип (монистический теологии), что проявляется имманентно в природе (панентеистический и пантеистический богословия). [1]
Политеизм был типичной формой религии в Бронзовый век и Железный век вверх к Осевой возраст и развитие Авраамические религии, последний из которых требует строгого монотеизм. Это хорошо задокументировано в исторических религиях Классическая древность, особенно древнегреческая религия и древнеримская религия, а после упадок греко-римского политеизма в племенных религиях, таких как Германский, Славянский и Балтийское язычество.
Известные политеистические религии, практикуемые сегодня, включают: Даосизм, Шенизм или китайская народная религия, японская Синтоизм, Сантерия, наиболее Традиционные африканские религии [2] и различные неоязычник веры.
индуизм не могут быть исключительно категоризированы как монотеистические или политеистические, поскольку некоторые индусы считают себя монотеистами, а другие считают себя политеистами. Оба они совместимы с индуистскими текстами, и правильный способ практиковать индуизм является предметом постоянных дискуссий, причем многие индуистские школы рассматривают его как генотеистический религия. В Веданта школа индуизма исповедует твердую монотеистическую версию религии, считая, что Брахман является причиной всего, а сама вселенная является проявлением Брахмана.
Содержание
Терминология
Термин происходит от Греческий πολύ поли («многие») и θεός теос («бог») и был впервые изобретен еврейским писателем Филон Александрийский спорить с греками. Когда христианство распространилось по Европе и Средиземноморью, нехристиан просто призвали Язычники (термин, первоначально использовавшийся евреями для обозначения неевреев) или язычников (местных жителей), или явно уничижительным термином идолопоклонники (поклонение «ложным» богам). Современное использование этого термина впервые возродилось во французском языке благодаря Жан Боден в 1580 г., затем Самуэль Покупкиупотребление в английском языке в 1614 году. [3]
Мягкое против жесткого
Это часто противопоставляется «мягкому» политеизму, согласно которому разные боги могут быть аспектами только одного бога, что пантеоны других культур представляют один единственный пантеон, психологический архетипы или олицетворение природных сил. [6] Таким образом, в разных культурах боги могут быть взаимозаменяемыми. [5]
Боги и божественность
Божества политеизма часто изображаются как сложные персонажи большего или меньшего статуса, с индивидуальными навыками, потребностями, желаниями и историей; во многом похожи на людей (антропоморфный) в их личность черты характера, но с дополнительными индивидуальными силами, способностями, знаниями или восприятием. Политеизм не может быть четко отделен от анимист верования преобладали в большинстве народные религии. Боги политеизма во многих случаях относятся к высшей категории из континуума сверхъестественные существа или же духи, который может включать предки, демоны, существа и другие. В некоторых случаях эти духи делятся на небесный или же хтонический классы, и вера в существование всех этих существ не означает, что всем поклоняются.
Типы божеств
Типы божеств, часто встречающиеся в политеизме, могут включать:
Религия и мифология
В классическую эпоху Саллюстий (4 век нашей эры) разделил мифологию на пять типов:
Мифы можно рассматривать физически, когда они отражают действия богов в мире.
Психологический способ состоит в том, чтобы рассматривать (мифы как аллегории) деятельности самой души или мыслительных действий души.
Материал состоит в том, чтобы рассматривать материальные объекты как настоящие боги, например: называть землю Гайей, океан Океаносом или тепло Тифоном.
Древние религии
Некоторые известные исторические политеистические пантеоны включают Шумерский боги и Египтянин богов, и засвидетельствованный классикой пантеон, который включает древнегреческая религия и Римская религия. Постклассические политеистические религии включают Норвежский Эсир и Ванир, Йоруба Ориша, Ацтеков боги и многие другие. Сегодня большинство исторических политеистических религий называют «мифология», [7] хотя истории, которые культуры рассказывают о своих богах, следует отличать от их поклонения или религиозной практики. Например, божествам, изображаемым в мифологии в конфликте, все же иногда поклонялись бок о бок в одном и том же храме, демонстрируя различие в сознании преданных между мифом и реальностью. Ученые, такие как Яан Пухвел, Дж. П. Мэллори, и Дуглас К. Адамс реконструировали аспекты древнего Протоиндоевропейская религия, из которых религии различных Индоевропейские народы вывод, и что эта религия была по существу натуралистической нуменистической религией. Примером религиозного представления из этого общего прошлого является концепция * dyēus, что засвидетельствовано в нескольких различных религиозных системах.
Во многих цивилизациях пантеоны со временем росли. Божества, которым сначала поклонялись как покровители городов или мест, стали собираться вместе, когда империи распространились на большие территории. Завоевания могут привести к подчинению пантеона древней культуры пантеону более новой, как в греческом языке. Титаномахия, а также, возможно, случай Sir и Ванир в Скандинавский миф. Культурный обмен может привести к тому, что «одно и то же» божество будет прославлено в двух местах под разными именами, как это было у греков, этрусков и римлян, а также к культурной передаче элементов чужой религии в местный культ, как в случае поклонения из древнеегипетский божество Осирис, за которым позже последовал древняя Греция.
Большинство древних систем верований считали, что боги влияют на жизнь людей. Однако греческий философ Эпикур считал, что боги были живыми, неподкупными, блаженными существами, которые не беспокоились о делах смертных, но которые могли восприниматься разумом, особенно во время сна. Эпикур считал, что эти боги материальны, подобны людям и что они населяют пустоты между мирами.
Эллинистическая религия все еще может считаться политеистическим, но с сильным монистический компоненты и монотеизм наконец выходит из эллинистических традиций в Поздняя античность в виде неоплатонизм и Христианское богословие.
Древняя Греция
Классическая схема Древней Греции Двенадцать олимпийцев (Каноническая Двенадцать искусств и поэзии) были: [9] [10] Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Арес, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афродита, Гермес, и Гестия. Хотя предполагается, что Гестия ушла в отставку, когда Дионис был приглашен на гора Олимп, это предмет разногласий. Роберт Грейвс Греческие мифы цитирует два источника [11] [12] это явно не означает, что Гестия уступила свое место, хотя он предполагает, что она сделала это. Аид [13] его часто исключали, потому что он жил в преисподней. У всех богов была сила. Однако вопрос о том, кого считали одним из их числа в древности, был весьма непонятен. [14] В разных городах часто поклонялись одним и тем же божествам, иногда с эпитеты это отличало их и уточняло их местный характер.
В Эллинский политеизм простирался за пределы материковой Греции, на острова и побережья Иония в Малая Азия, к Magna Graecia (Сицилия и южная Италия) и рассеянные греческие колонии в Западном Средиземноморье, такие как Massalia (Марсель). Греческая религия закаляется Этрусский культ и вера сформировать большую часть позднего Римская религия.
Народные религии
Наличие полной политеистической религии, дополненной ритуальным культом, проводимым священнической кастой, требует более высокого уровня организации и присутствует не во всех культурах. В Евразии Калаш являются одним из очень немногих примеров сохранившегося политеизма. Кроме того, большое количество политеистических народных традиций относится к современным индуизм, хотя в индуизме доктринально доминирует монистическая или монотеистическая теология (Бхакти, Адвайта). Исторический ведический политеистический ритуализм сохранился как второстепенное направление в индуизме, известное как Шраута. Более распространенным является народный индуизм, с ритуалами, посвященными различным местным или региональным божествам.
Современные религии
буддизм
В буддизм, есть высшие существа, которых обычно называют (или называют) богами, Дэвы; однако буддизм, по своей сути (оригинальный палийский канон), не учит понятию молитвы или поклонения Дэвам или какому-либо богу (богам).
Однако в буддизме главному лидеру «Будде», который проложил путь к просветлению, не поклоняются в медитации, а просто размышляют. Перед статуями или изображениями Будды (Buddharupas) поклоняются, чтобы размышлять и размышлять о качествах, которые представляет конкретное положение этой рупы. В буддизме нет создателя, и Будда отверг идею о том, что может существовать постоянное, личное, фиксированное, всеведущее божество, связавшись с основной концепцией непостоянства (аничча).
Буддизм процветал в разных странах, и в некоторых из этих стран существовали политеистические настроения. народные религии. буддизм синкретизирует легко с другими религиями. Таким образом, буддизм смешался с народными религиями и возник в политеистических вариантах (таких как Ваджраяна), а также нетеистические варианты. Например, в Япония, Буддизм, смешанный с Синтоизм, который поклоняется божествам, называемым ками, создал традицию, которая молится синтоистским божествам как формам будд. Таким образом, элементы поклонения богам могут присутствовать в некоторых формах позднего буддизма.
Концепции Ади-Будда и Дхармакая являются наиболее близкими к монотеизму из всех форм буддизма, все известные мудрецы и бодхисаттвы рассматриваются как его отражения. [ требуется разъяснение ] Говорят, что Ади-Будда не создатель, а создатель всего сущего, будучи божеством в Эманационист смысл.
христианство
Джордан Пейпер, западный ученый и самопровозглашенный политеист, считает политеизм нормальным состоянием человеческой культуры. Он утверждает, что «даже католическая церковь демонстрирует политеистические аспекты« поклонения »святым». С другой стороны, жалуется он, монотеистические миссионеры и ученые стремились увидеть протомонотеизм или, по крайней мере, генотеизм в политеистических религиях, например, когда из китайской пары Небо и Земля берется только одна часть и называется Царь Небес, так как Маттео Риччи сделал. [23]
Мормонизм
индуизм
Индуизм не является монолитной религией: под этим общим термином сгруппировано множество чрезвычайно разнообразных религиозных традиций и практик, и некоторые современные ученые подвергают сомнению законность их искусственного объединения и предлагают говорить об «индуизмах» во множественном числе. [37] Теистический индуизм охватывает как монотеистические, так и политеистические тенденции, а также вариации или смеси обеих структур.
Индусы почитают божеств в форме мурти, или кумир. В Пуджа (поклонение) мурти как способ общения с бесформенным абстрактным божеством (Брахман в индуизме), который создает, поддерживает и растворяет творение. Однако есть секты, которые выступают за то, что нет необходимости придавать форму Богу, и что он вездесущ и выходит за рамки того, что человек может увидеть или ощутить. Специально Арья Самадж основан Свами Даянанда Сарасвати и Брахмо Самадж основатель Рам Мохан Рой (есть и другие) не поклоняются божествам. Арья Самадж выступает за Ведические песнопения и Гавань, в то время как Брахмо Самадж подчеркивает простые молитвы. [ нужна цитата ]
Среди мирян-индуистов некоторые верят в различных божеств, исходящих от Брахмана, в то время как другие практикуют более традиционный политеизм и генотеизм, сосредотачивая свое поклонение на одном или нескольких личных божествах, допуская существование других.
С академической точки зрения, древние ведические писания, на основе которых произошел индуизм, описывают четыре утвержденных ученических направления учения, восходящих к тысячелетиям. (Падма Пурана). Четыре из них утверждают, что Абсолютная Истина полностью лична, как в иудео-христианском богословии. Что Изначальный Изначальный Бог Личен, трансцендентен и имманентен всему творению. Он может быть, и к нему часто обращаются через поклонение Мурти, называемое «Арча-Виграха», которое описывается в Ведах как подобие Его различных динамических, духовных форм. Это вайшнавское богословие.
в Смарта деноминация индуизма, философия Адвайта изложено Шанкара позволяет поклоняться многочисленным божествам [ нужна цитата ] с пониманием того, что все они являются лишь проявлениями одной безличной божественной силы, Брахман. Следовательно, согласно различным школам Веданты, включая Шанкару, которая является наиболее влиятельной и важной индуистской теологической традицией, в индуизме существует большое количество божеств, таких как Вишну, Шива, Ганеша, Хануман, Лакшми, и Кали, но по сути это разные формы одного и того же «Существа». [ нужна цитата ] Однако многие философы-веданты также утверждают, что все люди были объединены одной и той же безличной божественной силой в форме Атман.
Однако многие другие индуисты считают политеизм предпочтительнее монотеизма. Рам Сваруп, например, указывает на Веды как специфически политеистический, [38] и заявляет, что «только некоторая форма политеизма может воздать должное этому разнообразию и богатству». [39] Сита Рам Гоэль, другой индуистский историк 20-го века, писал:
«Мне довелось прочитать машинописный текст книги, которую [Рам Сваруп] закончил писать в 1973 году. Это было глубокое изучение монотеизма, центральной догмы как ислама, так и христианства, а также яркое изложение того, что монотеисты осуждают как индуистский политеизм. Я никогда не читал ничего подобного. Для меня было откровением, что монотеизм был не религиозной концепцией, а империалистической идеей. Я должен признаться, что сам до этого времени был склонен к монотеизму. Я никогда не думал, что множественность Богов была естественным и спонтанным выражением развитого сознания ». [40]
Неоязычество
Неоязычество, также известный как современное язычество и современное язычество, [42] это группа современных религиозные движения находящиеся под влиянием или утверждающие, что произошли от различных исторический язычник верования досовременной Европы. [43] [44] Хотя у них действительно есть общие черты, современные языческие религиозные движения разнообразны и не имеют единого набора верований, обычаев или тексты разделяют все они. [45]
Реконструкционизм
Реконструктивистские политеисты применяют такие научные дисциплины, как история, археология и изучение языка возродить древние традиционные религии, которые были фрагментированы, повреждены или даже уничтожены, например Скандинавское язычество, Греческое язычество, Кельтский политеизм и другие. Реконструкционист пытается возродить и реконструировать подлинную практику, основанную на образе жизни предков, но работающую в современной жизни. Эти политеисты резко отличаются от неоязычников в том, что они считают свою религию не только вдохновленной религиями древности, но часто действительным продолжением или возрождением этих религий. [47] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Викка
Викка дуотеистическая вера, созданная Джеральд Гарднер что допускает политеизм. [48] [49] [50] Виккане особенно поклоняются Владыке и Владычице Островов (их имена связаны с клятвой). [49] [50] [51] [52] Это ортопраксический мистическая религия, которая требует посвящения в священство, чтобы считать себя викканом. [49] [50] [53] Викка подчеркивает двойственность и круговорот природы. [49] [50] [54]
Serer
Использовать как термин оскорбления
Термин «политеист» иногда используется Сунниты Мусульманские экстремистские группы, такие как Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) как унизительный ссылка на Шиит Мусульмане, которых они считают «отклонившимися от монотеистических взглядов ислама из-за почтения, которое они проявляют к историческим личностям, таким как Имам Али». [57]
Политеизм — Ложный Взгляд о Боге
ПОЛИТЕИЗМ – ЛОЖНЫЙ ВЗГЛЯД О БОГЕ
СУЩЕСТВУЕТ МНОЖЕСТВО ЛОЖНЫХ взглядов о Боге, среди них атеизм, материализм, эволюционизм, агностицизм, пантеизм, деизм и политеизм. В этой статье мы представляем анализ ложного взгляда о Боге, известного как политеизм, который присутствует буквально среди всех народов мира и, в конце концов, был даже принят в христианские вероучения (что видно из предыдущей статьи на тему конфессионального тринитаризма).
Слово политеизм происходит от двух греческих слов: polys и theismos. Polys означает много, в некоторых случаях многочисленно; а theismos означает учение о Боге. Итак, слово политеизм означает учение о многих богах.
В политеизме всегда выступает множество божеств. Практически во всех формах политеизма есть три главных бога, которые, якобы, составляют одного главного бога. Так, например, в Индии такими тремя богами в одном являются Брахма, Вишну и Шива, которые названы Тримуртэ (индийское определение троицы). В Вавилонии и Ассирии такими были Анос, Иллинос и Аос. В Финикии – Уломус, Улосурос и Елиун. В Египте – Амон, Птах и Осирис. В Греции – Зевс, Посейдон и Аид. В Риме – Юпитер, Нептун и Плутон. Среди кельтских народов такие боги были известны как Криосан, Биосена и Сива. Среди германских народов они были называемы Тор, Водан и Фрико.
Оставляя другие языческие троицы без специального упоминания, мы лишь отметим, что древние мексиканцы поклонялись солнцу под тремя образами, которых они называли: Отец-, Сын- и Брат-Солнце. Одного из своих главных идолов они называли Тангаланга – Один в Трех и Три в Одном. Своих трех богов, которые происходили от первоначального бога, они называли Тринамаака – Троица.
Таким образом, не только понятие, но и сама терминология язычества относительно их главных божеств была в начале Евангельского века в результате отступничества внедрена в христианство для определения ложного тринитаризма в вероисповеданиях. А чтобы сделать этот образ полным, сатана, вместо главных богинь язычников, которые занимали следующие места после языческих троиц, поставил Марию, а вместо низших богов и богинь язычества – канонизированных святых. Таким образом, католицизм ввел языческие понятия богов и богинь под христианскими названиями. Поэтому он может справедливо быть поставлен в ряд политеистических религий. Хотя большинство протестантских конфессий приняли от католицизма конфессиональную троицу (отличающуюся от библейской троицы в лице Бога, Иисуса как Сына и Святого Духа как их характера и влияния), они, к счастью, не приняли культа Марии и святых, избежав, таким образом, главного политеизма Рима.
БОЛЬШИНСТВО РЕЛИГИЙ ЯВЛЯЮТСЯ ПОЛИТЕИСТИЧЕСКИМИ
Контраст между атеизмом (учением об отсутствии существования Бога), и монотеизмом (учением только об одном Боге) с одной стороны, и политеизмом – с другой, помогут нам лучше понять значение политеизма. Существует лишь три чисто монотеистических религии: иудаизм, внеконфессиональное христианство и ислам. Все остальные формы религий являются более или менее политеистическими. Характерно то, что монотеизм главным образом выступает только среди потомков Авраама (по плоти и по духу). Политеизм обозначает то же самое, что и язычество* – выражение, которое связано с латинским словом раgаnus (житель сельской местности). Это понятие родилось из-за склонности сельского населения отвергать христианство в пользу своих богов еще длительное время после того, как городское население Римской Империи приняло его; поэтому их обычно называли pagаni, с намеком на их языческий характер. Августин вначале V века сказал: «Поклонников богов ложных и многочисленных мы называем язычниками (paganos)».
Политеизм является практически синонимом идолопоклонства, хотя не с этимологической, а с фактической точки зрения, поскольку они почти всегда идут бок-о-бок, и почти каждая политеистическая религия имеет ряд божеств, которых почитают и которым поклоняются.
*(В английском paganism; в русском слово язычество происходит от слова языки – т.е. народы)
Кроме основной разницы между политеизмом и монотеизмом есть и другие существенные различия (между одним и многими богами). В монотеизме полнота и верховенство заключены в понятии об одном только Боге, тогда как в политеизме нет таких понятий. Это характерно для сути обоих этих взглядов. Поскольку монотеизм в одном существе сочетает величайшее совершенство качеств, то уже в самой своей сути обозначает полноту и превосходящее совершенство качеств божественности; политеизм, в свою очередь, по самой своей сути должен им противоречить, поскольку Божественные качества разделяет между многими богами.
Кроме того, всему, что политеизм приписывает своим вместе взятым богам, недостает этих двух элементов – то есть, если мы в одном Боге сосредоточим все качества, которые политеизм применяет к своим богам, то результатом не будет полный и наивысший Бог, поскольку ни один из их главных богов не обладает этими двумя качествами. Например: Юпитер считался очень разумным, могущественным и более-менее добрым, но был ограничен в своей силе – иногда другими богами, а всегда тем, что римляне и греки называли «предназначением».
МИФОЛОГИЯ ИЗОБИЛУЕТ БЕЗБОЖНЫМИ ИСТОРИЯМИ
Политеистические боги также далеки от святости. Римские и греческие мифологии буквально кишат историями о разврате, кровосмешении, насилии, воровстве, ссорах, зависти, грабежах, убийствах, обмане, вожделении и клевете среди богов. Это правда в отношении богов Индии, Египта, Вавилонии итд. В каждой детали очевиден, безусловно, более низкий уровень атрибутов существа и характера политеистических богов по сравнению с уровнем единого Бога Библии. Это ставит Бога Библии в единственную в своем роде позицию превосходства, на уровень, который занимает только Он Сам, к стыду политеистических богов. Христианин не находит в своем Боге ничего, что могло бы стыдить, тогда как политеизм требует столь серьезных объяснений относительно качеств характера и существа своих богов, что его защитники, будучи постыжены, опускают голову, когда лицом к лицу встречаются в дискуссии с христианскими апологетами.
Изначально человеческий род был монотеистическим – верил и чтил только одного Бога. За весь допотопный период нет ни следа политеизма. Появившиеся после потопа мифологии говорят о некой деятельности политеистических богов в процессе творения и после него, но эти мифы частично являются изобретением более поздним, а частично искажением деятельности Божьих сынов – ангелов, которые руководили человечеством в первую эпоху, когда некоторые материализовались на земле, брали человеческих жен и становились отцами сыновей-великанов – полубогов политеизма (Быт. 6:2-4).
На заявления скептиков, эволюционистов и высших критиков, которые утверждают, что человеческий род изначально был политеистическим и постепенно преобразовался в монотеистическую религию – отвечаем, что в своем большинстве человечество остается политеистическим, что только один народ многие годы после потопа остался монотеистическим, частично благодаря традиции, а частично откровению; что именно от этого народа (не через эволюцию, но через принятие) другие приняли монотеизм; а также, что согласно Библии политеизм был после потопа отступлением от изначального откровения и более позднего способа мышления (Рим. 1:19-28). Приведенный выше фрагмент Священного Писания показывает, что политеизм имел свое начало после потопа. Другие библейские мысли показывают, что в первую очередь он появился в Вавилонии, затем распространился в Египте среди потомков Хама.
СОЗДАТЕЛИ ПОЛИТЕИЗМА
Создателями политеизма были Нимрод и его жена Семирамида, которая была также его матерью.
Краткая информация о Нимроде изложена в Быт. 10:8-12. Слово «Нимрод» обозначает завоевывающий с помощью леопарда. Во время охоты он использовал леопарда (что подтверждают археологические раскопки в Вавилонии и Египте), а его жена сопровождала его во время погони. Быстрое размножение диких животных и пресмыкающихся сделало людей склонными к ограничению их числа. Храбрость Нимрода как охотника подняла его престиж, благодаря которому он стал первым царем Вавилонии и Ассирии (как указывают приведенные выше тексты).
Тот факт, что он был первым царем Ниневии (Быт. 10:11), о чем мы знаем из светской истории, дает нам возможность ассоциировать его с первым ее царем Нинусом, от которого город получил свое название (Ниневия – жилище Нинуса). Он был сыном, а позже мужем Семирамиды, известной нам из светской истории, первой царицы Ниневии и его жены. Происхождение от подлого Хама и Хуша, а также женитьба на собственной матери свидетельствуют о ничтожном характере Нимрода, равном ничтожности его жены. Они уводили людей от религии доверия Богу к доверию Нимроду как их освободителю и царю в мирском духе, удобствах, удовольствиях и разврате.
Таким образом, Нимрод отвернул религию Вавилона от Бога в сторону самого себя и его жены, из-за чего их уделом стали в определенной степени божественные привилегии. Согласно светской истории и археологии, они придумали определенные вводные правила, называемые мистериями (или таинствами), с помощью которых разыгрывали свои ложные религии, рассказывая избранным людям мифы о богах (ангелах, которые перед потопом взяли себе человеческих жен) и полубогах (великанах, рожденных в этих связях) – благодаря которым вознесли себя на уровень божественного существа.
Хотя Священное Писание молчит на эту тему, историки древности и археологические останки наводят на мысль, что Нимрод под именем Осириса, а Семирамида под именем Изиды отправились в Египет и стали правителями этой страны. Но они стали настолько ничтожны, что 72 верховных судьи Египта по инициативе Мелхиседека (царя пастухов, правившего Египтом) приговорили Нимрода к смерти. Его тело было четвертовано и отправлено в разные города Египта как пример, предостерегающий о судьбе, которая ждет делающих зло.
В отношении Быт. 3:15 появился миф, что Изида была матерью обещанного семени, а ее сын и муж Осирис был семенем, который защищая человечество от нападок диких животных, доказал, что был тем обещанным освободителем. Затем появился миф, что Осирис погиб, когда убивал огромного опасного змея. Созданные таким образом мифы с другими именами, местами и обстоятельствами обошли весь языческий мир и стали основой почти всех политеистических религий. Собственно, таким образом, появился, развивался и распространялся среди человечества политеизм.
САТАНА У ИСТОКОВ ПОЛИТЕИЗМА
Что за всем этим скрывалось? Св. Павел, Давид и Моисей наводят нас на мысль, которая объясняет всю эту картину. Они утверждают, что боги политеизма – это бесы и демоны (1 Кор. 10:20; Пс. 105:37; Лев. 17:7; Втор. 32:17). Иисус и св. Павел кроме этого говорят, что богом и князем мира сего является сатана (Ин. 16:11; Еф. 2:2), и что другие падшие ангелы являются его помощниками в этом правлении (Еф. 6:11,12). Словом, представляясь перевоплотившимися из умерших людей богами, сатана и двое из его помощников сделали себя предметом культа, якобы верховным, тройным богом. Другой демон стал верховной богиней, а остальные демоны почитались под именами оставшихся богов и богинь.
Другими словами, политеизм является демонизмом, религией бесов как языческих богов и богинь. Он был утвержден сатаной для двойной цели: 1) чтобы отвратить умы и сердца людей от единого истинного Бога и праведности, а также, 2) чтобы обратить их сердца к себе как их богу и поработить беззаконием. Эти два замысла ему удалось реализовать в отношении большинства человеческого рода. С такой точки зрения мы понимаем, почему Библия так переполнена разоблачениями языческих религий и почему они имеют настолько подлое влияние на человека – физическое, умственное, моральное и религиозное.
В этих религиях сатана скопировал столько, сколько смог понять из немногочисленных обетований о Мессии, поданных перед началом этого копирования. Истинный Бог занял там место дьявола, а дьявол – место Бога, а те, кто на самом деле были подлыми, были представлены как добрые, тогда как праведные, противящиеся нечестивцам, были показаны как делающие зло. До момента смерти Нимрода (Осириса) были даны только два обетования, касающиеся предусмотренного Богом освобождения: 1) семя жены в состоянии борьбы со змеем и поражающее голову змея, а змей жалящим его в пяту (Быт. 3:15) и 2) главное благословение для тех, кто представлен в Симе, и меньшие благословения для тех, кто представлен в Иафете, а также проклятие для тех, кто представлен в Хаме (Быт. 9:25-27).
САТАНА ПОДДЕЛАЛ БОЖЕСТВЕННЫЕ ОБЕТОВАНИЯ
Благословение тех, кого представлял Сим, было подделано предполагаемым блаженством тех немногих избранных, которые были посвящены в языческие «таинства». Благословения, излитые на тех, кого представлял Иафет, были перенесены на предполагаемое блаженство сторонников этих «посвященных избранных». Проклятие, брошенное на тех, кто был представлен в Хаме, было показано в страданиях, переживаемых предполагаемым семенем змея. По мере того, как Бог через патриархов, законодателя, пророков, Христа и Апостолов давал дополнительные информации относительно приходящего Освободителя, сатана внедрял их в свои имитации, которые он поддерживал. Своего апогея они достигли в папстве – шедевре сатаны в подделке каждой черты истинного Семени, Его дела и правления.
В мифах политеизма охотничья способность бога-освободителя (Нимрода) хорошо видна в шкурах леопарда, в которые, по описаниям, был одет он и его жрецы, в панцире, который он носил в его так называемой битве со змеем. Они появляются в «таинствах» египетского Осириса, римского Бахуса, греческого Адониса и сирийского Таммуза (Иез. 8:14). Мелхиседек показан в образе дикого кабана, убившего этого ложного освободителя (который является одной и той же личностью под этими двумя разными народными именами). Печаль Семирамиды представлена в печали Изиды за Осирисом, Венеры за Бахусом, Астарты за Адонисом и Иштар за Таммузом. Тот факт, что Семирамида была охотником, показано в колчане, наполненном стрелами, и луке египетской Изиды, греческой Артемиды, сирийской Астарты (Ашеры) и римской Дианы.
ПОЛИТЕИЗМ ЯВЛЯЕТСЯ ДЕМОНИЗМОМ
Несмотря на различные имена, которые давались этим персонажам разными народами, они были теми же двумя личностями. Несмотря на разные местные колориты, которые им придавались, они были одними и теми же людьми, которые вознесли себя до уровня богов. Под их именами, а также других, якобы переменившихся в богов людей, сатана и его демонические сотрудники завоевали себе культ и служение язычников.
Поэтому, несмотря на небольшие различия, в языческих религиях существует согласованность. Эти различия были местным приукрашиванием, в котором сатана пытался предложить свою религию чувствам язычников. Во всех важных элементах ему все же удалось создать одну и ту же религию везде и во всех народах. Именно поэтому языческие религии почти никогда не преследовали друг друга. Именно поэтому под разными именами они признавали своих богов одними и теми же личностями. Именно поэтому (например) римляне могли принимать религии завоеванных народов, за исключением религии евреев.
ЧТО ОБЩЕГО У ВАВИЛОНА С ХРИСТИАНСТВОМ?
Важно, чтобы мы помнили, что политеизм возник в Вавилоне и оттуда перебрался в другие страны, а особенно в Египет. Если мы будем об этом помнить, то поймем, каким образом Вавилон в образе (Иер. 51:7) и антитипе (Откр. 17:5; 18:2,3) упоил народы ложными учениями. Бог использовал его как образ католицизма, символического Вавилона из пророчеств, собственно потому, что ложные религии (политеизм) взяли от него свое начало и в нем достигли своего наибольшего влияния.
Это не все. Сатана ввел в символический Вавилон столько обрядов политеизма, сколько только было возможно, и дал им христианские названия, сохраняя, однако, как можно больше их языческих внешних и внутренних характеристик. Таким образом, римская церковь учила конфессиональному тринитаризму, навязывая его церкви. Дата и праздничные церемонии так наз. Рождества Христова в римской церкви очень близки к тем, которые были связаны с рождением и датой политеистического празднования рождения Нимрода. Культ девы Марии и десятина перенесены из языческого культа богини-матери и сына. Римский пост напоминает политеистическое время оплакивания смерти их бога-освободителя.
Римское небиблейское подчеркивание оплакивания Марией смерти Иисуса является аналогом оплакивания Семирамидой смерти Нимрода. Воскресение Иисуса во плоти – это римский аналог политеистического обожествления Осириса итд. Культ сердца Иисуса подобен политеистическому культу сердца Осириса итд. Месса является перенесением политеистического исполнения смерти бога-освободителя.
Подобными аналогами присущих политеизму характерных качеств являются также исповеди, отпущения грехов, аскетизм, монашество, священство и его «целибат», иерархия и папа как его глава итд.
Эти факты подтверждают, что сатана внедрил в римскую церковь разные элементы, которые ввел также в политеизме. Но он сделал еще нечто большее. В этой системе он подделал все, что касается истинного Христа – в учении, организации и делах. Бог называет римскую церковь символическим Вавилоном, собственно, по причине ее абсолютно языческого характера, который был инициирован и провозглашаем в Вавилоне.
В выше представленной части этой статьи мы могли четко увидеть, прежде всего, подлый характер политеизма. Вместо того, чтобы быть (как утверждают эволюционисты) этапом развития человечества из животного состояния до состояния разумного (религия является одним из различий между человеком и животным), является этапом его деградации от веры и служения единому Богу к вере и служению дьяволу и подчиненным ему демонам.
Его автором является сатана, и в связи с этим его теории являются дьявольским обманом и фальсификацией света постепенно развивающегося Божественного откровения. Вместо того, чтобы поднимать человека, политеизм деградирует его и удаляет от истинного Бога и благочестивой жизни. Он всегда был на стороне первых заблуждений сатаны (Быт. 3:4,5) – нереальности смерти, сознания умерших, перевоплощение людей в момент смерти в духовных существ, а также блаженство либо мучения для умерших.
Он также всегда был на стороне следующего дьявольского заблуждения: что три бога составляют одного – троицу политеизма и сектантства. Когда мы посмотрим на него с точки зрения представленного выше описания его философии, то можем увидеть его настоящую перспективу. С правильной точки зрения мы видим его суть, цели и результаты, и правильно можем оценить его подлинное значение. Поэтому мы можем понять способ, которым он представлен в Священном Писании. Описания пророков дают ему трезвую оценку, а их ревность как служителей Бога и как патриотов, стремящихся не допустить его проникновения в Израиль, а также попытки его устранения, когда он там расположился, оказываются вполне правильными и оправданными.
ПОСТОЯННЫЕ НАПАДКИ НА МОНОТЕИЗМ
Решительные и продолжительные попытки сатаны навязать политеизм Израилю были нацелены не только на поддержание его религии, но также на уничтожение монотеизма. Израиль на то время был единственным монотеистическим народом, миссией которого, среди прочего, было сохранение истины о едином истинном Боге. Поэтому Израиль был полем битвы монотеизма и политеизма. Мы благодарим Бога за то, что монотеизм выстоял, несмотря на многовековые атаки сатаны (посредством политеизма).
Эта битва не закончилась вместе с Еврейским Веком. Когда на сцене человечества появилось христианство (как очередная монотеистическая религия), сатана начал наиболее коварную из всех своих атак на монотеизм. Через отступничество, которое имело свое начало в дни св. Павла (2 Фес. 2:7), сатана совершил свою самую большую атаку и на долгие века навязал христианам настоящий политеизм, делая римский католицизм достаточно точным аналогом политеизма древнего язычества.
Хотя реформация устранила многие аспекты принятого Римом политеизма, его главные характерные черты она оставила чаще всего незатронутыми; даже сегодня эта черта – конфессиональный тринитаризм – не была полностью отвергнута, что вскоре, мы верим, случится. По мере того, как христиане будут учиться мыслить логически и согласно с Библией, они освободятся от этого нароста, этой отравленной пересадки на христианскую почву. «В тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:9).
ПОЛИТЕИЗМ ПОРОЖДАЕТ ИДОЛОПОКЛОНСТВО
Идолопоклонство обычно является побочным продуктом политеизма, хотя не полностью равнозначным ему (что подтверждает религия древней Персии, в которой не было никаких божеств). Оно является результатом отсутствия способности обычного необразованного человека почитать невидимое духовное существо без видимого его представления в чем-то, что предположительно является его жилищем. Эти идолы формируют целую галерею: некоторые из них это обычные талисманы, амулеты или заклинания, чаще всего ничего не стоящие и в бесчисленных разновидностях. Некоторые из них это палки, пни и камни, особенно в ранних политеистических религиях и более поздних религиях Африки. Некоторые это уродливые фигуры отвратительных божков и богинь, которыми оформлены храмы Индии, Китая, Японии итд. Некоторые из них это подобия человеческих тел с головами разных животных, птиц, насекомых итп. (как в Египте). И, наконец, другие еще более абсурдные творения греческих и римских художников и скульпторов. Некоторые из них это образы и картины в римской и греческой церкви.
Идолопоклонники повсюду не считали этих образов и подобий самими богами, но их представлением, в котором они поселились. Поэтому даже в наше время в римской и греческой церкви они иногда представлены как моргающие глазом, улыбающиеся, роняющие слезы, кровоточащие, говорящие итп. Тем самым они почитаются как связанные с пребывающими в них богами. К таким талисманам, амулетам, заклятиям и идолам относятся реликвии святых, чьи кости итп., как они утверждают, кровоточат, творят чудеса исцеления и предотвращают и смягчают катастрофы. Под видом, собственно, таких идолов и т. п. сатане и падшим ангелам удалось обеспечить себе честь людей.
Хотя утверждается, что боги политеизма это, прежде всего, перенесенные в состояние божественной славы люди (чтобы привлечь больше внимания людей, которые зачастую не выдерживают во время размышлений и почитания невидимых духов), сатана также связывает этих богов с видимыми предметами в природе, такими как солнце, луна и звезды (Втор. 4:19; 2 Цар. 17:16; 21:3,5; Иер. 7:18; 8:2; Деян. 7:42), земля и отдельные предметы на ней и вокруг нее, такие как деревья, горы, потоки, камни, небо, атмосфера итп. В таких случаях боги расцениваются как духи тех предметов, в которых они, якобы, поселились и могут их свободно оставлять. Энергия, находящаяся в таких объектах, принимается как проявление деятельности пребывающего в ней бога. Таким образом, солнце почитается как Ваал, поскольку это он должен там проживать как дух, пребывающий в теле. Луна почитается как Астарта, богиня любви, которая подобным образом проживает в нем как дух, пребывающий в теле.
Другим демонам (главным образом как якобы люди, перешедшие в божественное состояние) поклоняются в разных планетах и звездах. Предполагается, что земля является матерью богов, а небо отцом. Таковы главные боги и богини политеизма. Такое воплощение, а затем почитание предметов природы (особенно больших объектов, о сотворении которых Богом говорит Бытие, таких как небеса, земля, хаос, суша, море, твердь или атмосфера, солнце, луна, звезды) было изначальной формой политеизма, созданной изначально Нимродом и его женой. Это можно увидеть в вавилонских и ассирийских таблицах сотворения, открытых Джорджем Смитом в позапрошлом веке. Несколько позже Нимрод и Семирамида ввели почитание Божьих сынов и их потомков-великанов как богов и полубогов. Еще позже, после смерти Нимрода, появилась форма политеизма, вымышленная Семирамидой (которая уже была описана в этой статье).
МИФОЛОГИЯ ТАКЖЕ ИСПОЛЬЗУЕТСЯ САТАНОЙ
После смерти Семирамиды к вышеперечисленным формам политеизма добавилось почитание героев и предков. С помощью трех вышеупомянутых форм политеизма сатана и его падшие ангелы завоевали часть язычников, особенно для себя. Позже были созданы и другие второстепенные боги и богини как воплощение второстепенных предметов природы (таких как лесные нимфы, источники, горы, моря итп.), через которых поклонялись другим демонам. Подобным образом поклонялись и другим демонам, которые помогали богам (таким, как фауны). Подобно богам, олицетворяли и поклонялись даже абстрактным понятиям: закону, справедливости, памяти, страху, смерти, чести, достоинству, миру, победе итп. Даже правители, как якобы потомки богов, получали в политеизме божественную честь. Таким образом, сатана и падшие ангелы посредством различных предметов природы, личностей и понятий не допускали к почитанию единого истинного Бога. Особенно посредством обожествления предметов природы сатана распространял предрассудки и дух страха.
Мифология подобным образом была на службе у сатаны, чтобы обеспечить честь ему и его подданным. После потопа были созданы мифы об ангелах (которые согрешили, женившись на женщинах, Быт. 6:2-4), а также об их потомках, великанах, родившихся в этих связях. Эти грешные ангелы были представлены как невинные, а затем в мифах им приписывали большие творческие и вспомогательные действия, что приводило к завоеванию ими чести от людей. Кроме того, те ангелы, которые не согрешили, в мифах были представлены как подлые и злостные духи. Если говорить о великанах, сыновьях падших ангелов, которые описаны в упомянутых мифах, то на них указывалось, как на выдающихся героев и благотворителей, превознося их таким образом до уровня полубогов. Такие мифы, распространенные демонами, постепенно нарастали среди людей, и практически такие же почти во всех политеистических религиях (несмотря на разновидности, связанные с местным колоритом).
Таким образом, мы находим их в археологических останках Вавилонии, Египта, Финикии, Ассирии, Сирии, Филистии, Моава, Аммона итп., а также в литературе Китая, Японии, Индии, Персии, Греции, Рима, а также германских и славянских племен. Благодаря учению о путешествии душ было возможным объединить истории о людях якобы перевоплотившихся в богов, что определяло саму суть политеизма, который может принять самые разные божества, несмотря на приписываемое им происхождение.
СВЯЩЕННИКИ ПОЛИТЕИЗМА
Практически почти в каждой политеистической религии есть специальная иерархия клерков, обычно называемых священниками (или жрецами), которые являются «представителями богов» для их сторонников, и одновременно представителями этих сторонников для таких богов, живущих в идолах. Их положение очень напоминает по своей роли посредников между богами и их сторонниками. Собственно, посредством таких священников сатана и падшие ангелы ввели различные устройства для религии, которая была изначально создана Нимродом и Семирамидой. Обычно они задавали богам вопросы и передавали их ответы. Они стояли на страже знания о своей религиозной мифологии, обрядах, взглядах, искусстве, науках, литературе и богослужениях, и учили людей тому, чему хотели, чтобы те знали, а также открывали «таинства» избранным посвященным.
Как правило, они приносили жертвы, которые приносили люди, и утверждали, что они являются залогом и гарантией их мира с богами. Они деградировали до уровня гадателей, чародеев, колдунов, прививая в людях дух страха. Это дало им огромное влияние на людей, и их зачастую связывали с диктаторской властью в государстве и семье, также, как и в религии. Их чин, положение, власть итп. хорошо показаны на примере священников римского католицизма. Эти политеистические священники, подобно, как и в римской церкви, делятся на разные категории: начиная с обычных священников, заканчивая серьезно организованной и четко определенной иерархией различных уровней до самого главного священника.
В этом отношении римское священство было построено сатаной согласно политеистическому образцу. Практически во всех политеистических религиях, кроме священников, как их помощники, стоят ордены монахов и монашек (низшего уровня, чем священники), в большей или меньшей степени находящиеся в целибате, но не чистоте. Целые воинства таких монахов (жрецов) в рамках своих религиозных обрядов прибегали к наиболее грешным формам разврата, а жрицы в связи с обрядами в храме богини любви, были вынуждены выполнять роль проституток как элемент религиозного культа.
Даже до сегодня в Индии существуют тысячи храмов, с которыми связаны такие жрицы, помогающие в непристойных ритуалах этих храмов, поскольку с незапамятных времен элементом культа богини любви является нечистое использование жриц последователями мужского пола. Но это не все, потому что если женщин не сопровождали мужчины, с которыми в рамках культа этой богини они могли поддерживать половые отношения, эту унижающую достоинство роль выполняли местные монахи.
Когда сатана сделал монахов и монахинь частью организации греческой и римской церкви, то он имел подобные, хотя и значительно более скрытые намерения, которые не были реализованы их монахами и монахинями, чему мы очень рады.
ХРАМЫ ПОЛИТЕИЗМА
Практически во всех политеистических религиях сатана привел к тому, что храмы стали дополнением. Они должны были принимать местных последователей, быть домом для богов как невидимых духов и их образов, а также быть удобными местами для жертвоприношений. Важнейшими элементами таких храмом были жертвенники, на которых приносили жертвы для умилостивления или удовлетворения богов. Крыши над жертвенниками обычно были открыты, чтобы дым и благовония возносились в небо. Культ политеизма происходил как приватно по домам, так и публично в храмах. В первом случае церемонии отправлялись обычно главой дома; во втором это всегда делали священники.
Обязательным элементом общего поклонения были жертвы, которые, как правило, приносились согласно четко расписанному ритуалу. Эти жертвы были либо бескровными (то есть из того, что выросло на поле) либо кровавыми (т.е. из животных). Иногда они были жертвами умилостивления для совершения примирения между богами и приносившими жертвы, а иногда не были умилостивляющими, и приносились в качестве благодарения, почитания и прославления. В большинстве политеистических религий выступали также жертвы в виде людей, как, например, сожжение младенцев на разжаренных руках и ладонях Молоха, бросание детей в реку Ганг, сжигание живых вдов вместе с телами своих умерших мужей в погребальных обрядах Индии, а все это для успокоения богов.
Тяжелейшим обвинением политеизма дальше остается отрывок из Библии, из послания к Римлянам, автором которого является св. Павел:
«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства».
Будем восхвалять Бога, что мы свободны от политеизма! Будем чтить, прославлять и величать Бога и Отца Господа нашего Иисуса, единого и единственного истинного Бога, всякие дела которого славят Его и возносят нас в характере. Анализ политеизма оставляет нас в убеждении о его лживом характере и несоответствии религиозным, моральным, умственным и физическим нуждам человека. Одновременно поднимает нашу оценку Бога Библии как достойного всякой чести, славы и поклонения. И в таком вознесении духа, прославляя Иегову, нашего Бога, мы заканчиваем эту статью.
Библейское Знамя №54, июль-декабрь 2015
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.