Что является аурат у мужчин
Аврат мужчины в шафиитском мазхабе
В настоящее время многие обсуждают аврат женщины. И не секрет, что в шафиитском мазхабе авратом женщины при посторонних людях является все её тело. Да, есть учёные, которые дозволяли обнажать лицо и руки, но это не указывает на обязательность обнажения их.
Мусульманка должна стараться, насколько возможно, сохранять себя от взора посторонних мужчин. Мужчина, вне зависимости от вероисповедания, не будет равнодушен к тому, чтоб его мать, сестру, жену рассматривали посторонние.
О причине того, что в последнее время женщины потеряли стыд и открывают свой аврат, пишет имам аль-Газали в своей книге «Ихья»: «Женщина не теряет стыд, пока мужчина не потеряет реакцию на потерю стыда».
Говоря о запрете обнажения тела женщинам, мужчины забыли, что им также запретно показывать свои части тела. В данном материале мы, с соизволения Аллаха, приведем наиболее авторитетное мнение шафиитского мазхаба относительно аврата мужчин.
Передается от Умм Саламы, что она была с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Маймуной. Она сказала: «Пока мы были с ним, подошел ибн Умм Мактум. Это произошло уже после того, как нам было приказано соблюдать внешнее покрывало (хиджаб). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покройтесь перед ним». Я спросила: «О, Посланник Аллаха, разве он не слепой и может видеть и узнать нас?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве вы слепые и не видите его?»
В книге «Нихаяту Зайн» написано: «Аврат мужчины делится на три части:
1. Область тела между пупком и коленями – это аврат в намазе, даже если намаз совершается в одиночестве, также перед мужчинами и женщинами из числа махрамов.
2. Половые органы– это его аврат в уединении.
3. Все тело и волосы, даже обрезки ногтей – это аврат перед посторонними женщинами, это означает, что не дозволено женщинам смотреть ни на что из тела постороннего мужчины. Если мужчина узнает, что женщины будут смотреть на его аврат, то он обязан закрыть его. Мы не говорим, что лицо мужчины для женщин является авратом подобно лицу женщины для мужчин. Нет, лицо мужчины по отношении к женщине такое же, как лицо амрада по отношению к мужчине: если взгляд вызывает у женщины страсть, то запрещается смотреть на него, а если нет фитны, то нет необходимости его закрывать, так как на протяжении всего времени мужчины открывали лица, а женщины закрывали. Если бы лицо мужчины было таким же авратом, как и у женщины, то им повелели бы закрывать его или же запретили выходить на улицу без нужды в этом».
На три вышеперечисленные части аврат делит не только этот имам, но и другие учёные шафиитского мазхаба, как, например: имамы Байджури, Буджайрами и учёный из Дагестана Мухаммад Тахир аль-Карахи.
В книге «Фатху аль-Аллам» написано: «Если мужчина знает, что посторонняя женщина будет смотреть на него, то ему нельзя это допускать. Ему обязательно следует закрыть от её взора всё тело, включая лицо и кисти рук. Так сказали имамы Зияди, Рамли, как об этом написано в книге «Буджайрами аля аль-Хатиб»».
Имам Курди привёл с книги «Тухфат аль-Мухтадж»: «Если женщина через окно смотрит на мужчин, и не перестаёт это делать даже после запрета своего мужа, то он обязан закрыть окно; (если он знает, что она умышленно смотрит на него)».
Подобное этому мы можем прочесть в «Нихаят аль-Мухтадж» от имама Ибн Абдус-Саляма.
Имам Рафии, да смилуется над ним Аллах, посчитал достоверным мнение о дозволенности женского взора на всё тело мужчины, кроме области тела между пупком и коленями, если нет вероятности попадания в фитну (полового влечения) и взгляда со страстью. Потому что все тело, за исключением участка между пупком и коленями, не является для неё авратом.
Но его опроверг имам Рамли, да смилуется над ним Аллах, следующими словами: «В хадисе не говорится, что она смотрела на их лица и тела, но имеется в виду: она смотрела на их игру. И из этого не вытекает, что она умышленно смотрела на их тела, и если её взор попал бы на них ненамеренно, то она бы отвела его сразу, или, возможно, это было до ниспослания аята о хиджабе».
Если женщина побоится впасть в фитну или же посмотрит со страстью, то это уже запретно.
В книге «Фикху Манхаджи» написано: «Авратом мужчины в намазе является то, что находится между пупком и коленями, и он обязан прикрывать эту часть тела в намазе.
Всевышний Аллах говорит:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
Смысл: «Скажи (О, Пророк!) верующим женщинам, что им приказано потуплять свои взоры и не смотреть на то, на что Аллах запретил смотреть, и, оберегая своё целомудрие» (сура «ан-Нур», аят 31).
Из всего выше сказанного становится понятным, что мужчине запрещено обнажать своё тело перед посторонними женщинами. Да, есть мнения учёных, которые говорят, что авратом мужчины перед посторонними женщинами является область тела между пупком и коленями. Но эти слова не указывают на то, что мужчина должен обнажать своё тело. В наше время мы видим, как молодые ребята, даже имеющие определённые шариатские знания, носят футболки или рубашки с короткими рукавами, рубашки в обтяжку, бриджи почти до колен. Наше время – это время фитны, в котором мы должны сохранять себя и своих близких. Мы не должны уподобляться не мусульманам, которые теряют чувство стыда. Закрывайтесь сами и закрывайте своих жён!
Муса Багилов
Передали Абу Дауд (№4112) и ат-Тирмизи (№2778), ат-Тирмизи сказал: хадис «хасан, сахих».
Мухаммад ан-Навави аль-Джави, «Нихаяту Зайн», 48 стр.
Махрамы – это близкие родственники, между которыми брачная связь недопустима и чье прикосновение не портит омовения.
Что является авратом у мужчин?
У аврата мужчины есть несколько уровней:
1. Аврат по отношению к самому себе. В этом случае человек не имеет права быть полностью голым без причины. Он должен прикрыть хотя бы половые органы.
2. Аврат человека, когда он совершает намаз или находится рядом со своими махрамами. Авратом является участок тела между пупком и коленом: от нижнего края пупка (пупок не входит в аврат) до колена (коленная чашечка не входит в аврат). Если эту область не прикрыть, то намаз не принимается. Но это не значит, что мужчине нужно совершать намаз в шортах. Желательно закрыть тело полностью, кроме лица и кистей рук.
3. Аврат рядом с посторонними женщинами. В этом случае все тело и волосы мужчины являются авратом. Без объективной причины мужчина не имеет права показывать какую-либо часть своего тела, поэтому, выходя на улицу или находясь дома в присутствии не махрамов, необходимо носить рубашки с длинными рукавами, брюки и головной убор, а не футболки и шорты.
4. Аврат наедине с супругой. В этом случае нет аврата, можно полностью обнажаться.
По материалам видео «Аурат мужчины. Детальный разбор вопроса».
ИНФОГРАФИКА
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
‘Аурат
‘Аурат – те части тела, которые должны быть обязательно прикрыты. Важно, чтобы данное требование реализовывалось с учетом объективных факторов современной жизни, тем более в среде, где мусульмане соседствуют с представителями разных культур и религий.
‘Аурат у мужчин – от пупка до колен включительно[1].
‘Аурат женщины – все тело, кроме лица и кистей рук[2].
Друг перед другом для женщин допустим такой же ‘аурат, как у мужчин, – от пупка и до колен включительно[3].
Прикрытие ‘аурата обязательно в случаях, когда мужчина или женщина находятся в обществе людей, не являющихся их кровными родственниками, а также при совершении молитвы-намаза. Также запрещено смотреть на ‘аурат других, как мужчин, так и женщин[4]. ‘Аурат может быть открыт перед супругой (супругом) и некоторыми близкими родственниками.
Нет необходимости соблюдать ‘аурат при совершении малого омовения, то есть оно может совершаться человеком даже полностью оголенным.
Если ‘аурат во время совершения молитвы-намаза случайно и непреднамеренно оголится (например, из-за ветра), то молящийся должен сразу прикрыть оголившуюся часть тела. Если это произошло из-за нерадивости верующего, а тем более повторилось в одном намазе несколько раз, то молитва нарушается, становится недействительной и ее необходимо совершить повторно[5].
Кстати сказать, в теплое время года некоторые мужчины надевают такую одежду, которая при совершении поясного или земного поклонов задирается и оголяет поясницу, что может сделать молитву недействительной. Дабы быть уверенным в полноценности молитвы-намаза, стоит заправлять рубашки и майки в брюки так, чтобы поясница не оголялась.
С точки зрения мусульманской культуры и этики желательно при чтении Корана в оригинале, чтобы ‘аурат был прикрыт.
Вопросы по теме
Я студент, живу в общежитии. Мужской душ общий, а как я знаю, у нас в религии не полагается заходить в то место, где есть обнаженные люди. И как мне быть, если я хочу облиться или совершить полное омовение (гусль)?
У вас вынужденная ситуация. Поэтому поступайте в зависимости от обстоятельств. Выбирайте время, когда предположительно меньше всего людей в душе, а также по возможности не смотрите на других.
Но учтите, что у вас ‘аурат должен быть прикрыт.
Можно ли женщинам совершать молитву-намаз босиком?
По данному вопросу существует несколько мнений. Чтобы быть полностью уверенной в прикрытии собственного ‘аурата, лучше при выполнении молитвы-намаза надевать носки.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Богословы-шафииты считают, что ‘аурат мужчины – это та часть тела, которая между пупком и коленом. Пупок и колени к ‘аурату не относятся, но желательно их прикрывать во избежание случайного оголения ‘аурата.
См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1. С. 738, 743, 748.
[2] Ученые-ханафиты не относят к женскому ‘аурату стопы.
[3] Подробнее о мнениях ученых см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 744, 750, 754, 755.
[4] Безусловно, современный верующий, живущий и взаимодействующий в среде людей разных воззрений, осознает, что понятие ‘аурата для кого-то неактуально, поэтому, не делая проблему, он спокойно и уважительно общается с ними. Также возможны различные исключения в вопросах оголения ‘аурата, например медосмотр.
[5] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1. С. 742.
Исламский форум
Знание прежде всего
Аурат мужчины
Аурат мужчины
Сообщение MuslimSunnit » 19 июн 2010, 16:06
Re: Аурат мужчины
Сообщение MuslimSunnit » 15 авг 2010, 22:44
Re: Аурат мужчины
wа ‘аляйкуму ссалям wа рах|мату Ллаhи wа баракятуh! Я тоже ахи жду ответа на твой вопрос давно, но братья заняты бывают, не только мы им пишим, поэтому за всеми успеть трудно, еще в личку вопросы идут, например я много раз писал, так что за всем думаю очень трудно успеть, а так вообще не известно нам, может у них возможности нет даже зайти. Вот что я нашел ахи:
Будем ждать ин ша’а Ллах более подробного объяснения. А вопрос в тему, тоже хочу узнать, а то доводов на это никто еще не приводил из знакомых, хочется знать конечно)
Ва фикя ва Джазакя Ллаху хайр! Амин! И твой пост, а так же всех мусульман, и все благие дела пусть примит Аллах и приумножит многократно и сделает их тяжелыми на весах в день когда не будет тени, кроме тени Всевышнего Аллаха! И пусть простит все грехи, малые и большие, и очистит нас как очищают белую одежду от грязи! И пусть соберет нас на истине и богобоязненности и единой общиной, а не группами! Увеличит нашу любовь к мусульманам и сделает, чтобы мы не оставляли их в нужде! О Аллах, помоги всем мусульманам придерживаться правильности и избавь от зла, и даруй нам благо от Тебя, и даруй нам крепкий иман и сабр! Амин!
Аллаху акбар!
Re: Аурат мужчины
Сообщение Hakyolu » 16 авг 2010, 18:40
Почему грудь мужчины не является ауратом, хотя она может быть привлекательной для женщин?
Вопрос:No 49836 Причиной того, для чего мы носим одежду, является прикрытие аурата и защита от соблазна. Почему же тогда мужской аурат считается от пупка до коленей и грудь не входит в него, хотя эта часть тела мужчины наиболее привлекательна для противоположного пола?
Некоторые шейхи объяснили мне, что причина этому то, что на женщин больше влияет, когда они трогают что-то, а на мужчин, когда они смотрят.
Тогда почему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не позволил Айше, да будет доволен ей Аллах, сидеть с ним, когда Ибн Умм Мактум, слепой человек, посещал его? И почему Аллах ниспослал аят, в котором говорится: «О Пророк, скажи своим женам и дочерям и мусульманкам опускать взор?»
Ответ:
Хвала Аллаху!
Во-первых, прежде чем отвечать на вопрос, мы должны заметить, что в вопросе содержатся ошибки, относительно хадиса и упомянутого аята.
В хадисе не упоминается об Айше, да будет доволен ей Аллах, более того, он не является достоверным (сахих).
Передается от Умм Саламы, что она была с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Маймуной. Она сказала: «Пока мы были с ним, подошел Ибн Умм Мактум. Это произошло уже после того, как нам было приказано соблюдать хиджаб. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покройтесь перед ним». Я спросила: «О, Посланник Аллаха, разве он не слепой и может видеть и узнать нас?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве вы слепые и не видите его?» Передал ат-Тирмизи, 2778, Абу Дауд, 4112. Иснад хадиса содержит Набхана, освобожденного раба Умм Саламы, поэтому он маджхуль*. Хадис классифицирован как да’иф (слабый) аль-Албани в Ирва’ аль-Галиль, 1806. (*маджхуль – неизвестный хадис, т.е. сообщение, один из рассказчиков которого неизвестен авторитетным знатокам хадисов)
А второй аят следующий:
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы». [ан-Нур, 24:30-31]
Во-вторых:
Когда речь идет о женщине, смотрящей на постороннего мужчину, не являющегося махрамом, то мы уже отвечали на подобный вопрос (см. 49038), что это допускается, при условии, что она не испытывает влечения или нет риска фитны (соблазна).
Тот факт, что аурат мужчины от его пупка до колен, не означает, что допускается мужчинам показывать свою грудь перед другими мужчинами, не говоря уже о женщинах.
Хотя мужская грудь и не является ауратом, но не подобает обнажать ее, и это является аморальным поступком.
Следует также отметить, что совершение дозволенного поступка, который приведет к плохому результату не допустимо, по причине зла, к которому это приведет. Если обнажение мужской груди приведет к фитне или откроет дверь для зла, то по этой причине следует запретить это.
Одежда предписана по ряду причин, таких как: соответствие фитре (природному естеству мужчин), украшение, также защита от жары и холода и прикрытие аурата от посторонних взоров.
Когда Аллах напомнил Своим рабам о благословении которое Он ниспослал им, создав одежду покрывающую их, Он также обратил внимание на другую одежду, которая лучше, назвав ее одеждой таква (богобоязненности)
Шейх ‘Абдуррахман ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Затем Он напомнил им о благодеянии, которое Он оказал им, облегчив для них получение необходимой одежды, и одежды которую носят для красоты. То же самое применимо ко всем вещам: еде, напиткам, средствам транспорта, супругам и так далее.
Аллах облегчил Своим рабам обладание необходимыми и второстепенными вещами, и Он сказал им, что не следует искать это, так как Аллах сам ниспосылает это им для поклонения и повиновения Ему.
Поэтому Он говорит «и богобоязненность-лучшее одеяние» чем одежда для тела, потому что богобоязненность остается с человеком и не изнашивается. Она придает красоту сердцу и душе.
Что касается внешнего одеяния, то его целью служит прикрытие аурата и иногда украшение, и нет других целей, кроме этих двух.
Если у мужчины нет средств, и он оставляет обнаженный аурат, это допускается в случаях необходимости, но если у человека нет одеяния богобоязненности, тогда его внутренний аурат обнажается, и это приводит к позору и унижению.
« Таково одно из знамений Аллаха. Быть может, они помянут назидание» означает, что мы напоминаем тебе об одежде, чтоб ты помнил таким образом, что приносит тебе пользу, а что вред. И ты можешь стремиться к тому, чтобы внешнее одеяние помогло тебе получить одеяние богобоязненности».
Тафсир ас-Са’ди, стр. 248
И Аллах знает лучше.
http://www.islam-qa.com
Управление о ношении шорт для плавания или в других обстоятельствах
Хвала Аллаху.
Следующий вопрос был передан Главному Председателю Постоянного Комитета по Научным Исследованиям и Религиозным Мнениям (Фатвам): “Многие люди, особенно те группы, которые связаны с армией, носят спортивную одежду, которая оставляет незакрытым небольшой участок (тела) под пупком и половину бёдер, или больше в некоторых случаях. Такое стало очень широко распространяться. Пожалуйста, сообщите ваше мнение по этому важному вопросу и объясните управление Шари’а об этом, это важно, так как среди людей стало принято носить эту одежду.
لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت
«Не показывай своё бедро и не смотри на чьё-либо бедро, будь то мёртвый или живой». (Абу Дауд, номер 3140 и Ибн Мааджах, номер 146)
Передано, что Мухаммад бин Джахш рассказал, что однажды Посланник Аллаха (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) проходил мимо Ма’мара, чьи бёдра были не закрыты. Пророк (Čалл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) сказал:
يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة
« O Ма’мар, закрой свои бёдра, ведь бёдра – это ‘аура». (Ахмад 5/290; «Мустадрак» аль-Хаакима 4/180, номер 7361; аль-Букхаари, номер 371)
Записали Ахмад в его «Муснад», аль-Бухари в прерванной форме; аль-Хааким в его «Мустадрак».
Также передано от Ибн ‘Аббаса (Рад’и-йаллааху ‘анху), что Пророк (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал:
«Бедро – это ‘аура». (ат-Тирмизи, номер 2797; Ахмад 1/275)
Записали ат-Тирмизи и Ахмад в (следующей) редакции:
» Посланник Аллаха (Čалл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) проходил мимо мужчины, чьё бедро было видимо, поэтому он сказал:
غطها فإنها من العورة
«Закрой своё бедро, так как бедро мужчины – это ‘аура». (Ахмад 5/290; «Мустадрак» аль-Хаакима, номер 4/180, номер 7361)
Также передали от Джархада аль-Аслами, что он сказал: «Посланник Аллаха (Čалл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) проходил мимо меня, в то время как на мне была надета Бурда, и было видно моё бедро. Он (Čалл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) сказал:
غط فخذك فإنها من العورة
«Закрой свои бёдра, так как бедро – это ‘аура». (ат-Тирмиз‘и, номер 2798; Ахмад, номер 3/478)
Маалик в «аль-Мууатта», Ахмад, Абу Дауууд и ат-Тирмиз‘и назвали хадис хасан. Эти хадиисы подкрепляют друг друга, так что они возводятся на уровень действительных (имеющих силу) доказательств.
O Аллах, пошли Твои молитвы и благословения Мухаммаду, его семье и его Сподвижникам.
Постоянный Комитет по Научному Исследованию и Фатвам
Фатауа Исламийя, том 7, стр. 383-385, ДАРУССАЛАМ
Аурат: кто грешнее, смотрящий или показывающий?
Предписания религии предусматривают гармоничное существование человека в обществе. Если все люди будут исполнять эти предписания, в обществе не будет нарушения прав, и никто из его членов не будет чувствовать себя униженным.
Одним из предписаний Всевышнего, которое сохраняет общество от многих смут, является веление не смотреть на чужой аурат, а также закрывать свой аурат от чужих глаз.
Аурат – это те части тела человека, которые он должен скрывать от других. К аурату относятся все части тела, обнажение которых, как правило, вызывает стыд у нормального человека. Поэтому Всевышний Аллах повелевает нам скрывать свой аурат от посторонних глаз, а также потуплять взор, чтобы не видеть аурат других людей.
Всевышний Аллах в Священном Кур`ане сказал:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
(смысл): «Скажи, о Пророк, верующим мужчинам, пусть они опускают свои взоры (пусть не смотрят на чужих женщин, которые им не махрамы, ибо это сеет страсть в сердцах, а страсть часто приводит к печали), и пусть берегут свои половые органы (от прелюбодеяния и от оголения); это – чище для их сердец. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают, и ничего для Него не остаётся скрытым!
И скажи, о Пророк, верующим женщинам, пусть они опускают свои взоры (от того, на что им не дозволено смотреть) и берегут свои половые органы [от прелюбодеяния и аврат от оголения], и пусть не показывают (посторонним мужчинам) свою красоту, кроме того, что видно (лицо и кисти рук)» («Сафват ат-тафасир», сура Ан-Нур: 31)
Аyрат мужчины и женщины меняется в зависимости от того, кто может его видеть. В основном различают пять уровней аyрата:
1. аурат человека по отношению к самому себе;
2. аурат человека, когда он совершает намаз;
3. аурат рядом со своими махрамами;
4. аурат рядом с посторонними женщинами (мужчинами);
5. аурат наедине с супругой (супругом).
Если более подробно остановиться на этом вопросе, можно сюда добавить ещё несколько уровней. Однако тема нашей статьи касается только аурата рядом с посторонними мужчинами (женщинами), следовательно, у нас нет необходимости в таком подробном разъяснении.
Повеление отвернуть свои взоры от аурата других и не оголять свой было предписано верующим ещё в ту эпоху, когда люди не обнажали откровенно своё тело, если не считать некоторых исключений. Иначе говоря, по сравнению с современными реалиями люди того времени одевались более чем скромно. Что же касается сегодняшней одежды, то большинство людей, за исключением верующих, абсолютно не заботятся об этом. Они полностью потеряли чувство стыда и чести. То, что раньше считалось мерзостью, для них стало нормой жизни и даже гордостью.
Так как эта проблема распространена повсеместно и приняла массовый характер даже среди верующих, которые соблюдают религиозные предписания и сохраняют общечеловеческие ценности, очень трудно в совершенстве соблюдать предписания, связанные с укрытием аурата.
Когда что-то происходит повсеместно и вдобавок к этому идёт массовая пропаганда против укрытия аурата и других религиозных ценностей, человеческая бдительность снижается.
Дело доходит до того, что даже соблюдающие мусульмане со временем привыкают к этому явлению и перестают обращать внимание на аурат посторонних людей, говоря, что испытывают к ним абсолютное равнодушие. Вследствие такого, мягко говоря, небрежного отношения к этой проблеме возникает смута, ибо обнажённый аурат представителя противоположного пола возбуждает страсти.
Однако запрет на оголение аурата предписан Всевышним не только с целью предотвращения низменных желаний, которые зачастую приводят к греху. Укрытие аурата является показателем воспитанности и высокого статуса человека, которого Всевышний Аллах создал в прекраснейшем облике и гармоничных пропорциях, прямоходящего, со слаженно работающими органами.
Всевышний Аллах в Священном Кур`ане сказал:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
(смысл): «Ведь Мы сотворили человека в прекраснейшей форме, с самыми красивыми и совершенными качествами – гармоничный вид, прямохождение, пропорции между частями тела – и дали ему знания и разум, ум и здравый смысл, речь и воспитание» («Сафват ат-тафасир», сура Ат-Тин: 4)
Искренний верующий никогда не искусится запретным, даже если все вокруг будут грешить, считая это допустимым. Даже если все вокруг будут ходить обнажёнными, у него есть выбор: потупить свой взор и не смотреть на запретное.
Что касается нашего вопроса, кто грешнее: смотрящий или показывающий, то он чаще всего возникает у тех, кто старается переложить ответственность за свой грех на других. Человек задаёт этот вопрос, намекая, что он не виноват, раз грешат другие. Он думает: «Разве я виноват, пускай не смотрят!» или «В чём моя вина, если они ходят перед моими глазами?»
На эти и подобные вопросы можно ответить хадисом, который указывает на тяжесть греха и тех, и других. От Аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен им Аллах) передаётся:
بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَعَنَ اللهُ النَّاظِرَ والْمَنْظُورَ إِلَيْهِ
«До меня дошла весть от сахабов, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах проклял смотрящего, который смотрит преднамеренно и добровольно, а также того, на кого смотрят, без уважительной причины и принуждения»» (Байхаки, «Шуаб аль-иман», 7399)
Иначе говоря, пока люди будут смотреть на запретное и не отводить взор, показывая своё несогласие, будут те, кто показывает запретное, и этот грех станет восприниматься как норма и распространится повсеместно.
Из этого мы понимаем, что смута относительно аурата берёт своё начало в бесстыжих глазах. Потому что, пока будут те, кто не стыдится смотреть на запретное, будут те, кто не постыдится и показывать. Но это никак не облегчает грех и не снимает ответственности с тех, кто показывает.