макиавелли утверждал что политика это грязное дело
Новое в блогах
Макиавелли как политический философ
И всё же он выдвинул этическую концепцию государства в противовес теократической, утверждая, что в основе наших действий лежит интерес, и прежде всего собственнический. И даже государь должен остерегаться посягать на чужое. Государство возникает не по божественной воле, власть не от Бога, оно возникает по необходимости, и для того, чтобы с помощью справедливых законов регулировать столкновения людских интересов и защитить людей друг от друга.
Политик обязан четко отличать действительное от должного: «Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что следует учитывать реальные качества людей, а люди далеко не безупречны. Они эгоистичны, завистливы, лживы, лицемерны, трусливы, коварны, ленивы». В управлении государством прежде всего следует учитывать их эгоистические интересы. И раз уж в народе не развиты гражданские добродетели, то все средства хороши для достижения политических целей и «политика должна быть освобождена от морали». «Правитель погибнет, если он не будет хитрым, как лиса, и свирепым, как лев». Правитель должен держать слово, только если это политически целесообразно, «уметь скрывать в себе это лисье существо и быть великим притворщиком и лицемером: ведь люди так просты и так подчиняются необходимости данной минуты». Способности людей ограничены, желания безграничны.
Макиавелли был уверен, что в будущем разум победит, поскольку «развитие общества идёт от несвободе к свободе, от насилия к победе гуманности». Существование богатых и бедных он считал совершенно естественным, при всеобщей уравниловке государство существовать просто не сможет. Следует лишь ограничить чрезмерное обогащение и устранить крайнюю нищету.
Он резко критиковал феодальный строй и светскую власть папства как препятствие для развития культуры и нормальных экономических отношений. Идеалом он считал демократическую республику, прекрасно понимая, что в условиях феодальной раздробленности это неосуществимо. Только после объединения феодальной Италии можно будет постепенно переходить к созданию республики как национального государства. Национальное же объединения он связывал с деятельностью сильного государя, который для достижения великой цели вправе принимать по отношению к врагу любые методы, хитрость, обман, вероломство… Отсюда часто приписываемая ему фраза «Цель оправдывает средства».
Взгляды Макиавелли оказали значительное влияние на многих политиков, при этом сторонники монархии и самые жестокие диктаторы на первый план выдвигали защиту Макиавелли единоличной и абсолютной власти Государя, совершенно забывая его республиканские идеалы.
Получается, что мнение о том, что политика находится вне морали и является «грязным делом» не так уж далеко от истины. Но ведь мораль политиков пропорциональна морали тех, кем они управляют. Всякий народ заслуживает того правительства, которое он имеет. Или которое его имеет. А также той религии и морали, до которых в своей подавляющей массе дорос. Ведь правители в конце концов тоже народ, они не с Марса прилетают.
В конечном счете шепот миллионов творит историю.
Интересно, что политики открещиваются, если их обвиняют в макиавеллизме, но я думаю это не обвинение, а фиксация печальной политической необходимости на начальном этапе эволюции человечества.
В 1559 году все сочинения Макиавелли были включены в первый индекс запрещённых книг. И прежде всего это была самая известная его книга «Государь», 1513 года.
Макиавелли сказал что:
Войны нельзя избежать, её можно лишь отсрочить к выгоде противника.
Всякий видит, чем ты кажешься, немногие чувствуют, кто ты на самом деле.
Дела, неугодные подданным, государи должны возлагать на других, а угодные — исполнять сами.
Народ, привыкший жить под властью государя и благодаря случаю ставший свободным, с трудом сохраняет свободу.
…народы на протяжении длительного времени сохраняют одни и те же нравы.
Новое в блогах
Советы государю от Макиавелли
Макиавелли Никколо ди Бернардо (1469 – 1527) –. политический философ начала итальянского Возрождения. Родился он во Флоренции в небогатой, но знатной семье. Был на гос. службе, высоких постов не занимал, но познакомился с политической кухней изнутри,
стал теоретиком национальных государств, движущихся к абсолютной монархии.
Макиавелли считал, что церковь отклонилась от идеалов первоначального христианства, и предложил новую концепцию государства в противовес теократической.
Противник олигархического клана Медичи (из которого, кроме правителей Флоренции вышло четверо римских пап и даже две королевы Франции) он стал на сторону республиканцев. Поэтому после реставрации правления Медичи в 1512 году был арестован и выслан в своё поместье, где и написал (нет худа без добра) все свои сочинения, начав с «Государя» (1513 год.)
Конечно, во времена засилья церковников Макиавелли не мог быть свободен в критике Церкви без риска для жизни. И всё же он выдвинул этическую концепцию государства в противовес теократической, утверждая, что в основе всех наших действий лежит не божий промысел а наш интерес, и прежде всего собственнический. И даже государь должен остерегаться посягать на чужое.
А государство и возникает по необходимости для того, чтобы с помощью справедливых законов регулировать столкновения людских интересов и защитить людей друг от друга.
При этом государь должен отличать действительное от должного: «Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что следует учитывать реальные качества людей, а люди далеко не безупречны. Они эгоистичны, завистливы, лживы, лицемерны, трусливы, коварны, ленивы. Но если в народе не развиты гражданские добродетели, то все средства хороши для достижения политических целей и политика должна быть освобождена от морали.
«Правитель погибнет, если он не будет хитрым, как лиса, и свирепым, как лев».
Правитель должен держать слово, только если это политически целесообразно. При этом необходимо «уметь скрывать в себе лисье существо и быть великим притворщиком и лицемером: ведь люди так просты и так подчиняются необходимости данной минуты». Конечно, политики открещиваются, если их обвиняют в макиавеллизме, но этот термин прочно утвердился в политологии.
Макиавелли был уверен, что в будущем разум победит, поскольку «развитие общества идёт от несвободе к свободе, от насилия к победе гуманности». Существование богатых и бедных совершенно естественно, при всеобщей уравниловке государство существовать просто не сможет. Следует лишь ограничить чрезмерное обогащение и устранить крайнюю нищету.
Он резко критиковал феодальный строй и светскую власть папства как препятствие для развития культуры и нормальных экономических отношений. Идеалом он считал демократическую республику, прекрасно понимая, что в условиях феодальной раздробленности это неосуществимо. Только после объединения феодальной Италии можно будет постепенно переходить к созданию республики как национального государства. Национальное же объединения он связывал с деятельностью сильного государя, который для достижения великой цели вправе принимать по отношению к врагу любые методы, хитрость, обман, вероломство… Отсюда часто приписываемая ему фраза «Цель оправдывает средства».
Взгляды Макиавелли оказали значительное влияние на многих политиков, при этом сторонники монархии и самые жестокие диктаторы на первый план выдвигали защиту Макиавелли единоличной власти Государя, забывая его республиканские идеалы.
А мы помним, что в конечном счете шепот миллионов творит историю.
Политики открещиваются, если их обвиняют в макиавеллизме, но я думаю это не обвинение, а фиксация печальной политической необходимости на начальном этапе эволюции человечества.
Получается, что мнение о том, что политика находится вне морали и является «грязным делом» не так уж далеко от истины. Но ведь мораль политиков пропорциональна морали тех, кем они управляют.
Всякий народ заслуживает того правительства, которое он имеет. Или которое его имеет. А также той религии и морали, до которых в своей подавляющей массе народ дорос. Ведь правители в конце концов тоже из того же народа, они не с Марса прилетают.
Известна фраза Гегеля «каждый народ заслуживает то правительство, которое он имеет».
Я думаю народ достоин и той морали, до которой он дорос. И даже той философии, которая ему понятна. И мораль политиков пропорциональна морали тех кем они управляют
Несколько афоризмов от Макиавелли:
Ничто не сопряжено с такими трудностями … как попытка изменить порядок вещей.
Войны нельзя избежать, её можно лишь отсрочить к выгоде противника.
Всякий видит, чем ты кажешься, немногие чувствуют, кто ты на самом деле.
Дела, неугодные подданным, государи должны возлагать на других, а угодные — исполнять сами.
Народ, привыкший жить под властью государя и благодаря случаю ставший свободным, с трудом сохраняет свободу.
Народы на протяжении длительного времени сохраняют одни и те же нравы.
Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населён одними нищими, монахами и апостолами.
Новое в блогах
Советы правителям от Макиавелли.
Книга Макиавелли «Государь» была настольной книгой многих правителей. Её автор Никколо Макиавелли (1469 – 1527) жил во Флоренции. Общественный деятель и политический философ итальянского Возрождения, теоретик национальных государств, развивавший идеи сильной государственной власти движущейся к монархии. Основной его работой является книга «Государь», в которой он даёт советы о том, как надо управлять народом и предлагает новую концепцию государства в противовес теократической.
Его симпатии были на стороне активного и зажиточного городского населения. Но не на стороне паразитарных слоёв вроде опустившегося плебса, дворянства и духовенства. Макиавелли считал, что церковь отклонилась от идеалов первоначального христианства и одобрял активных людей. Он утверждал, что по своей природе любой человек индивидуалист и эгоист. В основе человеческих действий всегда лежит интерес, прежде всего собственнический. Только на основе совпадения интересов люди способны объединяться. Даже государь должен остерегаться посягать на чужое. Государство возникает не по божественной воли, его задача – способствовать неограниченному развитию человеческих возможностей и в то же время регулировать столкновения людских интересов и защищать людей друг от друга. Воля, направляемая интеллектом является доблестью. Стимулом же доблести является новая религия, поскольку христианство с его смирением, пассивность, продажностью священнослужителей эту миссию выполнять неспособна.
Макиавелли утверждает что судьба – это «Фортуна», то есть судьба-случай, а не судьба – рок, слепая необходимость, не «фатум». Фортуна управляет половиной наших поступков, другой половиной – мы сами.
Макиавелли исходит из того, что государство является результатом общественного договора и держится на силе. Почему же на силе?
Дело в том, что политик, Государь, обязан четко отличать действительное от должного: «Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что следует учитывать реальные качества людей, а люди далеко не безупречны. Они эгоистичны, завистливы, лживы, лицемерны, трусливы, коварны, ленивы». И если большинству недоступны великие замыслы, если в народе не развиты гражданские добродетели, то в его же интересах использовать все средства для достижения политических целей. В оптимальном государстве должна быть смешаны три начала: монархическое, аристократическое и демократическое. Но Государь – воплощение блага и имеет право совершать зло во имя добра. Поэтому политика должна быть освобождена от морали. «Правитель погибнет, если он не будет хитрым, как лиса, и свирепым, как лев». Правитель должен держать слово, только если это политически целесообразно, «уметь скрывать в себе это лисье существо и быть великим притворщиком и лицемером: ведь люди так просты и так подчиняются необходимости данной минуты».
Надо заметить, что, самые аморальные политики открещиваются, если их обвиняют в макиавеллизме, но этот термин за ними прочно утвердился.
Конечно, мнение о том, что политика находится вне морали и является «грязным делом» сомнительна. Мораль политиков в действительности прямо пропорциональна морали тех, кем они управляют. Это созвучно более поздним идеям о том, что народ заслуживает то правительство, которое он имеет, а также той философии и той морали, до которых этот народ в своей массе дорос. Другое дело кто и как управляет ростом…
Этот вопрос заслуживает особого обсуждения. Ведь в наши дни, в век информационного потока и всюду проникающих СМИ, в век Интернета и равнодушия к толстым и серьёзным книгам можно довольно быстро готовить нужное информационное блюдо и раздавать его с помощью телевидения нужными порциями для получения нужного «общественного мнения». И вряд ли большинство людей проникнет в суть реального замысла. Кстати говоря, в России все более-менее интеллектуальные программы сдвинуты к полуночи и позже…
Можно ли использовать идеи Макиавелли в наши дни? Наверное, можно. Для этого нужно использовать реальные интересы каждого отдельного человека в своих интересах или в интересах своего клана, или в интересах всех граждан. А Государству нужны такие законы, чтобы человек знал: поступать по закону намного выгоднее и безопаснее, чем нарушать их.
20 цитат из «Государя» Никколо Макиавелли
Нельзя назвать и доблестью убийство сограждан, предательство, вероломство, жестокость и нечестивость: всем этим можно стяжать власть, но не славу
Пять столетий эта книга остается одним из главных трактатов о власти, государстве и политике. Никколо Макиавелли закончил свой труд в 1513 году, но текст был опубликован лишь в 1532-м, спустя пять лет после смерти автора. В конце 60-х годов XVI века католическая церковь внесла «Государя» в список запрещенных произведений, но интерес к этому «интеллектуальному бестселлеру» только подогрелся. Макиавелли выступал сторонником сильной власти и не гнушался советовать правителям вещи, кажущиеся сегодня циничными и даже дикими.
Но если сделать скидку на эпоху, в которой жил автор, и вчитаться в текст, то в «Государе» можно найти и много полезных вещей, интересных не только для сильных мира сего.
Мы выбрали 20 цитат из знаменитого трактата:
За малое зло человек может отомстить, а за большое — не может; из чего следует, что наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести.
Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.
Как могут двое поладить, если один подозревает другого, а тот в свою очередь его презирает.
Когда же настали тяжелые времена, они предпочли бежать, а не обороняться, понадеявшись на то, что подданные, раздраженные бесчинством победителей, призовут их обратно. Если нет другого выхода, хорош и такой, плохо лишь отказываться ради него от всех прочих точно так же, как не стоит падать, полагаясь на то, что тебя поднимут.
Умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий — сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может. Первый ум — выдающийся, второй — значительный, третий — негодный.
Промедление может обернуться чем угодно, ибо время приносит с собой как зло, так и добро, как добро, так и зло.
Что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх.
Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого. Что опять-таки естественно и закономерно, так как завоеватель притесняет новых подданных, налагает на них разного рода повинности и обременяет их постоями войска, как это неизбежно бывает при завоевании.
Люди же таковы, что, видя добро со стороны тех, от кого ждали зла, особенно привязываются к благодетелям, поэтому народ еще больше расположится к государю, чем если бы сам привел его к власти.
Победа никогда не бывает полной в такой степени, чтобы победитель мог ни с чем не считаться и в особенности — мог попрать справедливость.
Всегда отыщется повод для мятежа во имя свободы и старых порядков, которых не заставят забыть ни время, ни благодеяния новой власти.
Если мне возразят, что многие уже были государями и совершали во главе войска великие дела, однако же слыли щедрейшими, я отвечу, что тратить можно либо свое, либо чужое. В первом случае полезна бережливость, во втором — как можно большая щедрость.
Однако же нельзя назвать и доблестью убийство сограждан, предательство, вероломство, жестокость и нечестивость: всем этим можно стяжать власть, но не славу.
Люди мстят либо из страха, либо из ненависти.
Поистине страсть к завоеваниям — дело естественное и обычное; и тех, кто учитывает свои возможности, все одобрят или же никто не осудит; но достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям какой угодно ценой.
Других же советников не бывает, ибо люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли.
Если основания не заложены заранее, то при великой доблести это можно сделать и впоследствии, хотя бы ценой многих усилий зодчего и с опасностью для всего здания.
Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин.
Кто сказал, что политика – грязное дело?
Мы вновь погружаемся в прошлое нашей кафедры и вместе с вами изучаем ее архивы.
Сегодня вашему вниманию представлена статья из Томского Вестника № 251(667) от 29 декабря 1993 года под названием “Кто сказал, что политика – грязное дело?”
Свой третий день рождения отметила школа молодого лидера — авторская гуманитарная политологическая школа парламентской и экономической культуры
27 выпускников школы стали студентами ВУЗов Томска, Москвы, Санкт-Петербурга, преодолев конкурс от пяти до двенадцати человек на место, а на празднике по случаю дня рождения удостоверения слушателей ШМЛ получили 59 томский старшеклассников. И хотя город удивить трудно в последнее два-три года появление гимназий, лицеев, колледжей мы воспринимаем почти как само собой разумеющееся (если не у нас, то где тогда?) — школа молодого лидера, людям, ее создавшим и здесь работающим, стоит удивиться.
Кстати, отмечу, что это единственная за Уралом подобная школа. Директор организации «Контент США — Россия» Сьюзан Норман познакомившись с программами подобных школ Москвы и Санкт-Петербурга, отдала предпочтение томичам.
Демократия начинается с гражданина
Монолог научного руководителя школы молодого лидера доцента Томского государственного университета Алексея Щербинина:
— Мне, честно говоря, надоел непрофессионализм: в политику, как и раньше, идут те, кто не сумел реализоваться самому, закладывать политические знания нужно в школе. К сожалению, эта часть нашей жизни выпала из образования, и мы сегодня пожинаем плоды. Могу с гарантией утверждать, что 18-летние в массе своей на выборы не ходили. Они просто не знают, что такое выборы, что такое парламентаризм. Прежде видели «драку» Верховного Совета и Президента, затем — не очень красивые предвыборные баталии. Парламентаризм, демократия — для них не более чем заидеологизированный штамп.
Моя утопическая мечта — создать человека политического «homo politics». На Западе это норма, так, в Америке и Франции есть школьные учебники «Основы политики и права». В США уверены: для стабильности демократии необходимо уже в школе прививать детям какие-то понятия о власти, государственном устройстве, Президенте, Конгрессе… Мы же от убеждения, что Великая Октябрьская социалистическая революция — главное событие истории, резко шагнули к другому: политика — грязное дело. Мы, обычные граждане России, отказались от политики, отдав ее тем, кто наверху, новым большевикам…
Однако нормальная-то демократия с гражданина начинается! У тебя есть собственность, ты знаешь, как ее защищать, есть права неотчуждаемые, которые не отнимет ни один президент. Наполеон в свое время говорил, что даже он со своими армиями не может отнять у крестьянина клочка земли, это — его, крестьянина, собственность. Мы же привыкли к тому, что мы — подданные, а не граждане. Не знаем даже того, куда идут налоги.
У нас нет политики как таковой — как искусства, науки. Либо бюрократическое управление, либо политиканство, разумного центра нет. Политику мы понимаем как работу с высшими эшелонами и массами. Вспомним Ленина: «Политика — там, где миллионы…». Но ведь нормальная политика начинается с работы с гражданином, группой граждан. На Западе есть школьная политика, есть церковная политика — работа с прихожанами… У них нет унитарного понятия «политика» для всего, а есть «политики»… Местный уровень, а затем городской, земельный уровень (у нас — областной), общефедеральный, международный…
В школе молодого лидера мы начали объяснять ребятам элементарные понятия: кто такой гражданин, какими правами обладает… Таким образом, наша школа представляет собой начальное звено политического образования и гражданского воспитания россиян. Я читаю курс «Основы политологии и гражданского образования». Это не значит, что каждый выпускник школы станет политологом, — среди наших выпускников есть будущие юристы, экономисты, историки, философы… Уверен, что, придя в политику, — любого уровня, наши выпускники более грамотными, более нравственными. Политику делает грязной бесконтрольность.
В одном из недавних телевизионных выступлений академик Д. С. Лихачев сказал, что кому-то из интеллигенции нужно не рваться в торговлю, а что-то оставить для души.
Преподаватели школы молодого лидера так и работают со старшеклассниками — для души (что греха таить, интеллектуальный труд ни в прежнее времена, ни в нынешние в нашей стране не целился).
Курс «Основы политологии и гражданского образования» — детище Алексея Игнатьевича Щербинина, он и автор учебника по политологии, как для школы, так и для студентов университета. Понимание сущности политики дается на базе изучения курсов «История античной культуры», «Политическая история Отечества», «История тоталитаризма и демократии», «Основы рыночной экономики», «Основы управленческой этики», «Ведение в философию».
А. Щербинин стал научным руководителем ШМЛ, а Игишев — ее координатором. При благотворительной поддержке директора Дворца творчества юных Т. Ефимовой стала возможной успешная деятельность ШМЛ.
Политические партии и движения Томска в прошлом году были более внимательны к нуждам школы, обещали материальную поддержку. Нынче почему-то интерес поубавился, хотя кто как не политики должны быть заинтересованы в подготовке коллег?