медитировать во сне к чему снится
«Медитация к чему снится во сне? Если видишь во сне Медитация, что значит?»
К чему снится Медитация:
толкование сна по 90 сонникам
К чему снится Медитация во сне по 6 сонникам?
Ниже вы можете бесплатно узнать толкование символа «Медитация» по 6 онлайн-сонникам. Если вы не обнаружили нужное толкование на этой странице, воспользуйтесь формой поиска по всем сонникам нашего сайта. Также вы можете заказать персональное толкование сна экспертом.
Новейший сонник
Заниматься медитацией — к ситуации, которая позволит вам проявить себя с позитивной стороны.
Современный сонник
Если вам приснилось, что медитируете — это означает, что в ближайшее время вам придется сделать сложный выбор, между двумя одинаково ценными и дорогими для вас вещами.
Во сне прервать чью-нибудь медитацию — плохой знак, который обещает разочарование в близком человеке и даже разрыв с ним, который вы будете долго переживать.
Сонник 2012
Медитация — необходимость наладить сотрудничество со своим высшим
Сонник XXI века
Медитировать во сне — знак того, что вскоре вам предстоит сделать выбор, от которого будет зависеть ваше будущее. Это может быть выбор между велением совести и простой материальной выгодой.
Сонник Дениз Линн
Сонник духовных искателей
Медитировать во сне — тормозить ход дел наяву. Сомневаться, подозревать.
Оцените статью! 
Приснилась Медитация, но нужного толкования сна нет в соннике?
Наши эксперты помогут Вам узнать к чему снится Медитация во сне, просто напишите сновидение в форму ниже и Вам растолкуют что значит, если во сне видели данный символ. Попробуйте!
Здравствуйте! Сначала мне снилось цветные медузы, потом я разбилась на машине,но никто не пострадал. Посл чего я медитировала, я поднималась вверх по воздуху и парила некоторое время. Но с каждым разом мне все трудней было подниматься в воздух.
Здравствуйте! Мне приснилась одна больная девушка, у неё недоразвитие конечностей. И я приглашена была на её день рожденья, и в качестве учителя. Они никого не воспринимала. И тут я ей рассказала про медитацию, и стали медитировать вместе. Я рассказала ей, что важно быть в состоянии гармонии и она прониклась….
Жду объяснения столь необычного сна. Спасибо!
Здравствуйте,у меня был выход из сна,я всегда так вижу похожие на сон реальности.Но сегодня меня смутило видение.Я думала что будет яркий свет и войду в реальность.И свет появился,но бледный при приблежении света увидела черную крутящуюся звезду.У меня есть предположение, что это звезда убийца идет к земле.А возможно я увидела другую реальность.Но после выхода их сна нормально себя чувствую, а до погружуния в сон состояние было немного подавлено,так как я не смогла встретиться с друзьями по практике йоги
Здравствуйте, мне приснилось что я пребываю в медитаций и со стороны смотрю на своё тело. При этом мой отец пытается меня разбудить, дёргая и тряся за плечи.
Медитировать во сне
Сонник Медитировать во сне приснилось, к чему снится во сне Медитировать во сне? Для выбора толкования сна введите ключевое слово из вашего сновидения в поисковую форму или нажмите на начальную букву характеризующего сон образа (если вы хотите получить онлайн толкование снов на букву бесплатно по алфавиту).
Сейчас вы можете узнать, что означает видеть во сне Медитировать во сне, прочитав ниже бесплатно толкования снов из лучших онлайн сонников Дома Солнца!
Радоваться во сне – уверенность в своих делах.
Неистово радоваться – к печали.
Смеяться — цели не добиться.
Неудержимо смеяться – к печали.
Любопытствовать во сне – берегись легковерия.
Сильное волнение чувствовать – стремиться к ясному самосознанию.
Плакать во сне — к радости и ко всему хорошему.
Чувствовать себя обиженным — споры с близкими.
Раскаяние переживать – твой советчик прав.
Раздражение чувствовать – хороший друг поможет.
Чувствовать возмущение – жить в мире, но в неблагоприятном окружении.
Отвращение к людям – необходима осторожность.
Отвращение к предметам – у тебя не в порядке желудок.
Чувствовать зависть – верное сердце не может тебя забыть.
Жалость — у тебя есть право на спокойную совесть.
Злобу — верность, радостный день предстоит.
Неистовствовать в гневе – маленькое заблуждение будет для тебя иметь тяжелые последствия.
Месть во сне осуществить – долго не можешь добиться справедливости.
Страх во сне — опасность от радостных надежд. Тайные заботы, которые гонишь днем, опасность от того, что ты любишь. Чувство вины, навязчивые идеи.
Стыд и позор во сне – берегись доверять другим, помехи от собственной несдержанности в чувствах.
Оклеветанным быть – берегись необдуманно разгласить тайну.
Судиться во сне – тебя высмеют.
Лениться во сне, равнодушным быть – к печали, утрате.
Скупым быть во сне, жадничать – предстоит пережить ужас.
Жестоким быть во сне — предстоит бросить родной очаг.
Сновидения этого типа никогда не обсуждаются публично.
Даже разговаривая со мной наедине, сновидцы испытывают смущение.
«Туалетная» тема часто бывает обусловлена физиологически.
Если такая потребность у спящего возникла, то он ищет во сне место, где бы облегчиться.
Могут возникать разные препятствия.
Туалет закрыт, мешают люди, которые стараются разбудить сновидца и привести себя в порядок. Эти сны толковать нет необходимости.
Мочеиспускание во сне – символ облегчения души, избавления от каких-то забот, тяжелых воспоминаний.
Сон, в котором женщина орошает трубу.
Символ пениса явно связан с сексуальным прошлым, которое она пытается забыть.
Здесь как бы выявлен взгляд на прошлое с высоты.
Крыша сегодняшнего дня, нового понимания жизненных обстоятельств.
Иногда человек «мочится» во сне в ночь после неудачного экзамена, выступления.
Это с особой наглядностью подтверждает значение символического мочеиспускания во сне, как способа снятия эмоционального напряжения.
А вот значение символического испражнения во сне и вообще вид экскрементов имеет более широкий спектр толкований.
Обувь символизирует выбранный образ жизни.
Но экскременты могут олицетворять не только нежелательный опыт, неудачи в жизни, но быть знаком того, что чем-то из прошлой жизни следует воспользоваться.
В таких случаях информацию нам дает вид экскрементов.
1. Обратите внимание на действия во сне: свои собственные и других персонажей. Если вы выступаете только как наблюдатель, значит и в жизни вам не достает активности.
2. Оцените свои действия. Лежать, сидеть, а тем более, убегать – означает, что у вас останутся нерешенные проблемы.
Об этом же сообщают и опоздания во сне.
3. Если вы вступаете в борьбу или подвергаетесь нападению, это является признаком непримиримости вашего характера. Не забывайте о компромиссах.
4. Физиологические действия во сне. Отправление естественных потребностей – фактор, оздоравливающий вашу психику, несущий эмоциональное освобождение. В отдельных случаях указывает на трудности или успехи в вашей нынешней деятельности.
Сон иногда сам удерживает внимание на каком-либо месте, детали, действии.
При этом время как бы застывает на процессе, «прокручивается»; тем самым сновидение подчёркивает особую длительность того, что представляет собой означенная фиксация.
Например, «бежать во сне» и при этом ещё дополнительно «вязнуть», тормозиться, застывать на месте сообщает о длительности помех, проблем, учитывая, что «бежать во сне», вообще, к помехам и трудностям.
«Кушать во сне» с фиксацией на процессе жевания имеет аналогичный эффект: мелкие неприятности, прокруты (пережёвывания) получают дополнительное усиление.
Причём такая временная удлинённость события будет связана не обязательно с протяжённостью дневного (реального) времени, а чаще случается во внутреннем, субъективном восприятии.
Напротив: быстрота, мгновенность событий и различных преображений указывает на внезапность, неожиданность, скоропостижность, быстротечность явлений и чувств спящего наяву.
Психологически, психоаналитически и духовно-эзотерически всё представленное в сновидении относится не ко внешнему, а к индивидуальному, «внутреннему» полю сознания спящего, к его собственным чувствам, мыслям, переживаниям, энергиям, желаниям, реакциям…
Может оказаться обретением долгожданной свободы и независимости.
Благом и для самих родителей (за редким исключением прямых несимволических сканирующих снов).
Правда, могут «умереть» и неосуществлённые планы, нереализованные упущенные возможности.
Смерть во сне какого-либо знакомого человека может оказаться разлукой с ним, его отъездом, либо его успехом (наяву).
Ещё печальней, когда умирает такое чувство, как любовь, но сновидца всегда может ожидать новая любовь, новые знакомства и перспективы.
Те люди, которых уже нет наяву, продолжают жить (существовать!) в нашем сознании.
А поскольку энергия люцифагов является чужеродной (нечеловеческой), то определить их приход довольно несложно.
И хотя люцифаги очень часто «прячутся» под образами наших любимых, ушедших в мир иной близких, при встречах с якобы нашими умершими родственниками мы вместо радости почему-то испытываем особый дискомфорт, сильное волнение и даже страх!
Однако от выхода на прямой разрушительный энергетический контакт с подлинными представителями подземных инфернальных пространств нас спасает отсутствие полноценного дневного сознания, т. е. неосознанность, что совместно с высокоскоростным действием нашего боди является нашей духовной защитой от них.
Тем не менее, совсем нередко нам могут являться и «подлинные», «реальные» боди, некогда живущих с нами близких людей.
В этом случае контакт с ними сопровождается принципиально иными состояниями и настроениями. Эти настроения более доверительны, интимны, сокровенны и доброжелательны.
В этом случае от умерших родственников мы можем получить и доброе напутствие, и предупреждение, и сообщение о будущих событиях, и настоящую духовно энергетическую поддержку и защиту (в особенности, если умершие были при жизни христианскими верующими).
В остальных случаях умершие люди во сне представляют собой наши собственные проекции, показывающие так называемый «незавершённый гештальт», незаконченные отношения с данным человеком.
Такие не физически продолжающиеся отношения выражаются потребностью в примирении, любви, близости, понимании, разрешении прошлых конфликтов.
В результате подобные встречи становятся целительными и выражаются чувством печали, вины, сожаления, раскаяния и духовным очищением.
Ложиться спать во сне – обман.
Видеть себя спящим – большое удивление.
Видеть другого спящим – призыв к бдительности.
Видеть злодея спящим – не буди зверя в семье.
Видеть спящего во сне — призыв к осторожности.
Если в снах вы идете, бежите, летаете или боретесь, значит и в жизни вы активны.
Это не означает, конечно, что спасая во сне жителей целого города от какого-то бедствия, вы также поступите и наяву. Но такое поведение во сне свидетельствует, что человек может и должен быть активен.
Это его природа. Человек, который во сне активно действовал, и наяву постарается что-то изменить, используя подсказки сна.
Медитирующий человек
Сонник Медитирующий человек приснилось, к чему снится во сне Медитирующий человек? Для выбора толкования сна введите ключевое слово из вашего сновидения в поисковую форму или нажмите на начальную букву характеризующего сон образа (если вы хотите получить онлайн толкование снов на букву бесплатно по алфавиту).
Сейчас вы можете узнать, что означает видеть во сне Медитирующий человек, прочитав ниже бесплатно толкования снов из лучших онлайн сонников Дома Солнца!
Берешь зеркало, принадлежащее другому человеку — рождение благородного отпрыска.
Благородный знатный человек скрывается — к выздоровлению.
Благородный человек уезжает на лошади — ясность в официальном деле.
Больной человек взбирается на повозку — предвещает большое несчастье.
Больной человек то плачет, то смеется — предвещает выздоровление.
Больной человек, распевающий песни — предвещает большое несчастье.
Видеть в зеркале отражение другого человека — беда с женой или любовницей.
Видеть, как убивают человека — большое счастье.
Видеть покойником другого человека или самого себя — к счастью.
Видеть человека, который читает книгу — родится благородный отпрыск.
Видеть, как приходит знатный человек — несчастье минует вас.
Возвращаешь человеку деньги — избавление от болезни.
Говорить с плохим человеком, злодеем — будет ссора.
Даешь человеку какую-то одежду — возникнут служебные дела, будет болезнь, недуг, горе.
Даешь человеку продольную флейту — предвещает известность, славу.
Другой человек дарит кисть — предвещает продвижение таланта.
Другой человек держит в руках твое зеркало — предвещает несчастье с женой.
Другой человек играет на музыкальных инструментах — ты будешь признан правым в судебном разбирательстве, тяжбе.
Другой человек поддерживает лежачего больного — повышение по службе.
Другой человек стреляет в тебя — прибытие путешественника.
Запах гнили, падали от горящего человека — предвещает счастье.
Змея или дракон убивают человека — предвещает большое несчастье.
Змея кусает человека — предвещает обретение большого богатства.
Змея следует за человеком — говорит об измене жены.
Знатный человек раздает людям одежду и головные уборы — к счастью.
Крыса кусает человека за одежду — достигнешь, к чему стремился.
Кусают человека — предвещает потерю.
Мед вместе с человеком ешь — предвещает счастье и выгоду.
Мертвый человек ест — предвещает болезнь.
Многократно колоть ножом человека — радость и выгода.
Отдавать человеку зонтик — расставание с этим человеком.
Переселяться в новый дом, принадлежащий другому человеку — к счастью.
Покупаешь у человека дом в сельской местности — переезд в связи с переменой места службы.
Получать от человека бумажные деньги — большое счастье.
Поручать человеку заниматься вашим делом — большое несчастье.
Приглашать человека войти в казенное учреждение — выпивка и еда.
Принимаешь от другого человека простую одежду из конопляной ткани — к несчастью.
Приходит знатный человек — несчастье минует тебя.
Рубиться на мечах с человеком — предвещает большую удачу, выгоду.
Ругаться с человеком — к счастью.
Сам стреляешь в человека — предвещает далекую поездку.
Скорбь и слезы по поводу человека издалека — предвещает несчастье.
Снится человек, который учится писать — большое богатство, знатность.
Убиваешь другого человека — предвещает богатство и знатность.
Человек говорит вам о смерти — предвещает долголетие.
Человек говорит очень приятные для вас вещи — приближается несчастье, горе.
Человек дает вам большое ведро — выгода.
Человек дает веник, метлу — предвещает получение места на службе.
Человек дает тебе расческу или гребень — приобретаешь жену или наложницу.
Человек дает три меча — станете начальником округа, губернатором.
Человек дарит лук или арбалет — помощь со стороны.
Человек зовет тебя с улицы — предвещает несчастье.
Человек колет себя бамбуковой палочкой — счастье, процветание, удача.
Человек ловит рыбу — указывает на удачу.
Человек плачет, оскалив зубы — будет соперничество, тяжба.
Человек приглашает вас выпить вина — долголетие.
Человек с отрубленной головой идет вам навстречу — к большому счастью.
Человек ставит тебя в очень неловкое положение, ты испытываешь унижение — приобретешь богатство.
Человек ударяет вас ногой — приобретение богатств
Посторонний человек вас бьет — обретение силы.
Человек унижает вас — богатство.
Человека, который читает книгу — родится благородный отпрыск.
Человеческая речь доносится из колодца — будут радостные события.
Человек, сидящий на высокой скале, означает, что в далеком будущем со сновидцем случится грандиозное событие, которое коренным образом изменит его жизнь.
Если вам приснился нищий человек, то в будущем с вами случится большая неприятность, в результате чего вы лишитесь своего состояния, крова и верного друга. Если же вы увидели во сне большое количество нищих людей, то это значит, что многие народы в будущем ждет нищета.
Если во сне вы увидели раненого человека, то это значит, что кого-то из близких вам людей ждет серьезное испытание, в результате которого этот человек лишится не только крова, материальных средств, семьи, но и получит серьезные увечья.
Нострадамус истолковывал сны о человеке следующим образом.
Приснился человек, сидящий на высокой скале, – в далеком будущем с вами случится грандиозное событие, которое коренным образом изменит вашу жизнь.
Увидели во сне злого, деспотичного человека – к смене работы.
Если вам приснился нищий человек, то в будущем с вами случится большая неприятность, в результате чего вы лишитесь своего состояния, крова и верного друга.
Сон о богатом человеке – хорошее предзнаменование. Вас ждет безбедная жизнь в кругу близких вам людей.
Если во сне вы увидели раненого человека, то кого-то из близких вам людей ждет серьезное испытание.
Если Вам снится какой-то человек и Вы не знаете, мужчина это или женщина, то наяву Вам придется сменить работу и оказаться в новом коллективе, в котором Вы придетесь не ко двору.
Если снящийся Вам человек стоит на каком-то возвышении, это означает, что в Вашей жизни грядут изменения, способные круто изменить ее в лучшую сторону, хотя будет это не слишком скоро.
Сон, в котором Вы видите злого человека, сулит Вам и Вашим близким огорчения.
Чернокожий человек пришел к вам – к трагическому известию.
Если просто общаетесь к человеку – к огорчительной новости.
Хваткий человек – такой скоро встретится в жизни, не упустите шанс познакомиться!
Символизирует амбивалентное действие или человека, значение которого определяется контекстом сновидения.
Если человек в течение всего сновидения находится под вуалью, то образ негативен.
Когда вуаль снимается, и субъект видит того, кто под ней скрывается, следует установить, чей это образ — «смерти», «старухи», ребенка, животного, женщины, друга, мыши и т.д.
За вуалью может скрываться глаз или просто пустота. В этих случаях образ обозначает механическую или негативную направленность.
Другими словами, такой сон может означать, что мы сознательно доверяем ситуации или людям, которые в действительности не оправдывают ни нашего ожидания, ни доверия.
«Сонник Медитация приснилась, к чему снится во сне Медитация»
Сонник Медитация
К чему снится Медитация во сне по соннику?
Заниматься во сне медитацией — окажетесь в затруднительном положении, сохранить то, что вам дорого, можно будет, отказавшись от не менее значимой для вас вещи.
Кто-то был погружен в этот процесс, и вы ему помешали — тот, кто вам очень дорог, покажет себя с самой неприглядной стороны, из-за чего вы вообще перестанете с ним общаться, и на душе у вас будет очень неспокойно.
Умение толковать сновидения — это ценный дар, потому что порой именно во сне сознание даёт нам самые глубокие и важные подсказки.
Оцените статью!
Приснилась Медитация, но нужного толкования сна нет в соннике?
Наши эксперты помогут Вам узнать к чему снится Медитация во сне, просто напишите сновидение в форму ниже и Вам растолкуют что значит, если во сне видели данный символ. Попробуйте!
Я гуляю по набережной и оказываюсь в поле где растут маки. Везде медитируют люди. Я подхожу к мужчине который тоже медетировал и он мне что-то говорит спокойным голосом. Потом я тоже начинаю медетировать. Я спокойна и умиротворена.
Приснился очень красочний сон. Такой никогда не снился.
я назову сон: «медитация на костре».
Значит, так. Снится мне, что я проходжу мимо догорающего костра, то ли сена, то ли мелких веток. И, дваа раза, брал в руки горящий пучок сена так что он грел не большим пламенем у меня в руках, но меня вообще не пекло. Мимо прходил учитель по медитации и после увиденного предложил мне сесть помедитировать. Ради интереса я согласился. Возле коста (пару шагов) било очень интересно обустроенное место. Две круглие, не сильно глубокие ями. Гдо-то, до 2-х метров у глубину и диаметром не больше метра. В низу в ямах горел костер, и где-то на половине глубини яма перекрита металической сеткой, сквозь которую проступали язики пламени. Так же сверху яма накрита металлической сеткой на которою я садился. Похоже что из нутри яма обложена кирпичем, как печ. Мне предложили сесть на сетку, она очень карячая, но сидеть терпимо. Пламя меня не касалось. Я бил в трусах и боялся что обгорят мои волохатие ноги. Но ничего подобного не сталось. Я попробовал сесть в позу лотоса, но плохо получилось. И мне помочник учителя педложил свою руку. Я на нее сперся приподнялся и все таки умостился) Снизу горит пламя, гарячо но не обжикает, я сижу в позе лотоса и пробую начать медитировать. Что б легче начать мне предлагают наушники, но пока я усаживался на сетке с костром поудобнее, какой-то другой помочник учителя забрал их. Может, решил что ими никто не пользуеться. С левой сторони так же похожая ситуация, где учитель по медитации помогал кому-то начать медитировать на костре.
Я в панике начал искать наушники и проснулся так и не начав медитировать(((
Может и не сильно интересний сон. Но прошу Вас подскажите, пожалуста, что б могло значить.
Медитация и сновидения
Является ли ясность наивысшей точкой континуума самоосознания, совершенно уникальным и непревзойденным состоянием? Некоторые исследователи полагают, что это только промежуточный пункт, который может привести к более совершенным состояниям сознания. Если состояние бодрствования находится на одном конце континуума сна или сновидения, может ли противоположность представлять собой чистое сознание, «состояние, в котором вся обычная деятельность думанья, чувствования и восприятия достигли полного покоя, а осознание пребывает полностью пробужденным»? Может быть, ясность находится посередине этого континуума?
Типичные ясные сны тогда можно рассматривать как смешение состояния бодрствования со сновидением, а то, что пробуждается в ясных снах, — как нечто, близкое к эго, к «Я», которое ограничено опытом. Может быть, за пределами обычной ясности существует другое состояние, в котором осознание сосредоточено на чистом сознании, и это осознание превосходит повседневное «Я» и отождествляется с безмолвным внутренним неограниченным «Я»? Согласно Ханту, максимальное развитие ясности приводит не к большей познавательной восприимчивости или пробуждению, а к субъективно сильным состояниям, включающим формы повышенного осознания, которые напоминают медитативные состояния в восточных традициях.
Как медитация влияет на сны?
Здесь в разговор вступают школы медитации: чтобы использовать такие сны для того, чтобы управлять сознанием. Индусы всегда утверждали, что сновидение — это такая же область опыта, как и состояние бодрствования. Они верили, что человек, чтобы вырваться на свободу из цикла рождения, смерти и страдания, должен освободиться от совместной власти над ним не только бодрствующего состояния, но и состояния сновидения. Короче говоря, достигнув ясности в сновидении, ученик делает первый необходимый шаг к тому, чтобы с помощью практики превзойти состояние сновидения как таковое. Тантрический текст X века предписывает неофитам сохранять сознание во сне. Этого можно достичь, развивая состояние глубокого созерцания, пока они не окажутся там, где пересекаются сон и бодрствование. Как утверждает Хант, возможно, ясность изменяет сновидения, так же как медитация изменяет бодрствующее сознание.
Ясность и медитация, похоже, связаны, и психологические исследования подтверждают эту связь. Считается, что примерно шестеро из десяти человек видели ясный сон один раз в жизни. Может быть, только двое из них видят ясный сон один раз в месяц. Однако если такой же опрос провеет среди людей, которые практикуют медитацию, тогда среднее число доходит до одного раза в неделю. Другие исследования подтверждают, что опытные медитирующие видят значительно больше ясных снов, чем люди, не занимающиеся медитацией. Также известно, что чем дольше человек занимается медитативными практиками (в среднем пять лет), тем чаще он сообщает о ясных и контролируемых снах — вплоть до того, что некоторые люди не могут сказать, видели они ясный сон или же бодрствовали и спонтанно медитировали. Другие исследования по–прежнему доказывают, что изменение физиологического состояния во время ясного сновидения близко к изменениям в ЭЭГ и к другим параметрам, связанным с медитацией. Эти открытия вызвали вопросы о сходствах и параллелях между тем, чего может достичь человек с помощью ясных сновидений и медитативных состояний, особенно в попытке направить разум к высшим уровням осознания.
Возможно, появление ясных сновидений отмечает начало процесса, в котором происходит фактическое разделение между той частью «себя», которая сознательно понимает, что видит сон, и другой частью, которая вовлечена в сновидение как таковое. Другими словами, фокус осознания смещается — спящий становится не просто участником сновидения, но и его наблюдателем. Процесс может достичь той точки, где внимание спящего больше не сосредотачивается целиком на действии. Оно не захватывает спящего, и он перестает отождествлять себя с действием. С последующим разделением человек достигает более высокой степени ясности, оставаясь только наблюдателем. В отличие от типичного ясного состояния, когда в сновидении может действовать обычное «Я», теперь только его свободное «Я» со стороны безмолвно наблюдает за происходящим во сне.
Ясные сны и медитация
Медитативные школы напоминают новичку, что ясность — это не просто процесс саморефлексии, которой мы иногда уступаем в часы бодрствования. Достигнув ясности, мы осознаем наши мысли, чувства и поведение. Несомненно, этот процесс включает в себя разделение той части нас, которая наблюдает за происходящим, и другой части, которая участвует в происходящем. Однако я–как–наблюдатель — это не то же самое, что и отрешенное сознание мистика или сакши чайтанъя у индусов. В саморефлексии наблюдатель оценивает (судит) и желает отделить себя от участника. Это разделение, которое обычно происходит между тем, что нам в себе нравится, или тем, что мы считаем нашей сильной стороной, и тем, что нам не нравится, что мы считаем своей слабостью. Это не то разделение, которое ценится в медитативных школах. То, что они называют свидетельствующим сознанием, — это совершенно иное состояние сознания, которое выходит за пределы саморефлексии. Оно может наблюдать за участвующим «Я», но оно не является его частью. В отличие от саморефлексии, оно свидетельствует, не будучи вовлеченным, в нем нет и следа страха или желания — хорошего или плохого. Обычно в жизни это свидетельствующее сознание пассивно и редко выходит на первый план сознания. Это не то «Я», которое думает, делает и оценивает.
В этой точке светские и религиозно–мистические школы расходятся. Для первых фактическое состояние ясности — это конечная цель, рабство ясности и свобода направить усилия на создание новых форм опыта в сновидении. Я никогда не плавал на роскошном лайнере, так что дайте мне получить удовольствие от круиза. Чаще всего все это затевается, чтобы воплотить неудовлетворенные желания.
Влияние медитации на формирование снов по мнению мистиков
Мистический подход, с другой стороны, направлен на то, чтобы превзойти состояние сновидения, а не просто подчинить его или исполнить с его помощью свои желания. Тот, кто выбрал мистический путь, не заинтересован просто в равновесии между наблюдением и вовлеченностью, он стремится достичь состояния абсолютной отрешенности от участия в сновидении, которое приведет его к истинной осознанности.
Мистические и религиозные школы миновали развилку, и дорога привела их в совершенно другую область. Для неофита быстрое достижение простейшей формы ясности может стать мостом к свидетельствующему сознанию. Поскольку отрешенное состояние изначально хрупкое и его легко разрушить, первый шаг состоит в том, чтобы упрочить ясность, и сделать это осознанно, так, чтобы опять не скатиться к обычному неосознанному сновидению. Ясное состояние, и особенно двойное сознание, когда человек одновременно и участник и наблюдатель, можно впоследствии развить. Для этого внимание отвлекается от участника и целиком сосредотачивается в сфере спокойного наблюдателя. И это должно быть сделано без намеренного вмешательства в содержание сновидения. В этот момент никакие идеи и чувства не должны стоять между наблюдателем и событиями сна. Действие во сне продолжается «рядом» с ним, но наблюдатель выбирает не обращать на него внимания, а вместо этого становится одним целым с сознанием, которое наблюдает сон. Не происходит никакого взаимодействия между опытом и субъектом опыта, остается одно только спокойное наблюдение. Если существует какая–то личная заинтересованность (привязанности и предпочтения) в любом аспекте сна, тогда наблюдение прекращается, и внимание возвращается к участию во сне.
Мы можем думать о сновидении как о реке, протекающей в сознании спящего. В нормальном сновидении внимание целиком погружается в воду, оно поглощено происходящим и не знает другой реальности кроме сновидения. Когда происходит разделение участника и наблюдателя — как в ясном сновидении — тогда внимание, скажем так, выходит из реки и стоит на берегу. Оно отделено от сна и одновременно осознает, что наблюдает за течением сна — волнами и рябью на его поверхности. Можно сделать еще один шаг назад, когда осознанное наблюдение сохраняется, но внимание теперь отвлекается от берегов реки и стоит на вершине холма, глядя, как протекает река внизу. Оно ни к чему не привязано и может даже забыть о ряби на воде или о волнах, оно видит реку целиком. Прежде, когда внимание оставалось на берегу, могло случиться так, что какой–то вихрь увлекал его в воду, и оно не в силах было устоять в потоке сновидения. Теперь, наверху холма, такая опасность наблюдателю не угрожает. Наблюдающее сознание может даже отвести взгляд от реки и созерцать линию горизонта.
И все же можно спросить: в каком смысле сон продолжается, если человек больше не наблюдает за ним? Должны ли мы заключить, что сон останавливается, когда осознанное внимание отвлекается от него, и что течение сна продолжится, когда внимание опять к нему возвращается? Конечно, это могло бы означать, что внимание свидетельствующего осознания управляет сновидением и поддерживает его, а значит, между ними существует причинная связь. Можем ли мы тогда сказать, что сон видит свидетельствующее сознание?
Рассказывают историю о куртизанке, которая танцевала перед царем. Она танцевала столько, сколько царь смотрел на нее. Если он отводил от нее взгляд, она останавливалась, и продолжала свой танец, когда внимание царя возвращалось к ней. Притча говорит о том, что разум и мысли остаются в движении, пока мы продолжаем уделять им внимание. Стоит обратить внимание в другую сторону, и поток мыслей немедленно остановится. Также и поток сновидения иссякает, как только внимание отворачивается от него.
Если человек сохраняет отрешенность в сновидении, а его внимание направлено внутрь его сознания, это состояние может стать выходом в трансцендентальное — такова цель мистика. В самой совершенной форме сознание осознает только само себя. Остается только спокойствие, его не достигают мысли, оно свободно от любых образов. Это состояние бессодержательного сознания, которое осознает только то, что оно осознает.
Влияние медитации на измененное сознание
Допустим, что лишь избранные могут достичь таких состояний сознания и что это лишь метафизические рассуждения. Обратимся к тем измененным состояниям сознания, которые подтверждаются научными исследованиями. Североамериканские исследователи, такие как Гарри Хант, Джейн Гакенбах и Чарльз Александр (среди прочих), в ходе экспериментов смогли определить и детально описать это начальное разделение сознания у своих испытуемых во время сновидения. Гакенбах, например, провела исследование с участием 66 продвинутых практиков медитации (людей, которые занимались медитацией больше двадцати лет) и смогла определить состояние сознания, которое она назвала состоянием свидетеля. В противоположность ясному сновидению, она определяет состояние свидетеля как опыт спокойного внутреннего осознанного бодрствования, совершенно отделенного от сна. Она была вынуждена исследовать особую группу людей, поскольку эти состояния настолько тонки, что ее коллеги и студенты были бы неспособны распознать или определить его.
Исследование включало пятьдесят пять описаний ясных снов и сорок одно описание управляемых сновидений. В ясных сновидениях только в 7 процентах случаев люди сообщали о чувстве разделения. В управляемых снах в 73 процентах случаев, что стало неожиданностью, испытуемые, описывая сны, сообщали, что сон продолжался, но они пребывали отдельно от него.
Как влияет медитация на стадии сна?
Гакенбах детально описывает эти состояния, основываясь на опыте профессора математики, который практиковал трансцендентальную медитацию в течение двадцати лет. «Вначале этот человек рассказал о своих ясных снах, в которых он был главным действующим лицом. Здесь роль наблюдателя заключалась в том, чтобы определить, что спящий видит сон, но и тогда сохранялось чувство, что сон происходит где–то там, а сам он в это время находится здесь. Когда вы присутствуете в своем сне, вы воспринимаете сон как реальный.
Когда вы ближе знакомитесь с ясностью, вам может прийти в голову, что вы можете управлять сном, изменять его и контролировать. На следующей стадии спящий решает, что то, что происходит „там“, в действительности в некотором смысле происходит „здесь“. Спящий может активно участвовать в событиях сна или контролировать его и управлять им.
На третьей стадии его сны стали короткими. Он описывает их как мысли, которые он замечал, когда они возникали, а после отпускал их. «Действие сновидения, — говорит он, — уже не главное. Оно не захватывает тебя так, что ты отождествляешь себя с действием. В этом состоит отличие от первой стадии, где внимание было в основном сосредоточено на действии. В этом случае это просто состояние внутренней осознанности, и оно преобладает. Осознание там очень сильное. Сон — это просто пролетающая мимо пылинка, если можно так выразиться».
На четвертой стадии он обнаружил, что преобладает «внутреннее бодрствование». «Ты не видишь снов или, по крайней мере, ты не помнишь, что видел сны». Он не участвовал в сновидениях, а только был их свидетелем. Гакенбах приходит к заключению, что в состоянии свидетеля человек может управлять сном, но ему это не нужно. Каким бы ни было содержание сна, человек ощущает внутреннее спокойствие, которое позволяет ему оставаться вне сновидения. Иногда спящий все–таки попадает в ловушку сновидения, но внутреннее спокойствие все равно остается фоном. Некоторые испытуемые могли также сохранять состояние свидетеля во время сна без сновидений. Они рассказывают о спокойном состоянии внутреннего безмолвия, где нет ни объектов, ни мыслей, ни восприятия. Гакенбах называет это состоянием свидетеля в глубоком сне, в котором есть только чувство бесконечного расширения и блаженства, и ничего более.
Здесь сновидение выступает в совершенно другой роли. Оно больше не кладезь пророчеств и не несет тяжкий материальный груз повседневного мира. Сновидение предстает как спасительная практика, способная привести к открытиям, но не к тем, что заимствованы из рациональной действительности, а к открытиям, которые навсегда могут изменить ее восприятие. Сновидение больше не метафора привычного «Я», напротив, оно служит тренировочной базой для дальнейшей трансформации сознания.
Из всего вышесказанного очевидно, что прелесть ясного сновидения не в том, что оно само по себе дает контроль над снами, но в том, чтобы прибегать к его помощи там, где нам необходимо найти смысл. Поиск истинного смысла занимает не только современного человека, его искали все люди, независимо от временных или культурных границ. Ясное сновидение и управляемое сновидение только еще раз подтверждают то, что давно уже было известно в Индии и в Тибете.
Медитация и ясные сны в Тибете
В некоторых буддистских традициях сновидение является способом достижения высших состояний сознания и составляет неотъемлемую часть духовной практики. В тибетском буддизме эти многочисленные практики сформировались в йогу сновидений. Простейшая практика состоит в том, что кто–то шепчет в ухо спящему человеку, осторожно, чтобы не разбудить его: «Это только сон. То, что ты видишь, это только сон». Это делается для того, чтобы спящий во сне достиг ясности. Другие практики, более сложные и интенсивные, ставят цель управлять сознанием как днем, так и ночью и направлять его к просветлению. Наропа, тибетский учитель, указал, что для этого существуют шесть йог, три из которых, милам (рми лам), занимаются контролем над сновидениями. В тибетской традиции способность видеть ясные сны не является самоцелью, скорее она создает дополнительный контекст, в котором иллюзорность существования становится очевидной для новопосвященного.
Йога сновидений в действительности является высшей формой медитации во время сновидения. Начальная часть практики требует, чтобы начинающий стал осознанным (пришел к ясности) в сновидении. После того как он достиг пробуждения во сне, его предупреждают, чтобы он не терял все еще хрупкого осознания и помнил, что сон — это сон, «не позволяя ему раствориться в содержании». Это «растворение», или потеря осознания, может произойти потому, что ясность — это равновесие на острие бритвы: нельзя стать слишком осознанным и, значит, проснуться, и нельзя упасть обратно в поток обычного сновидения. Как только начинающий может таким образом поддерживать сновидение, он должен начать управлять им — получить волевой контроль над своим сном.
После того как ощущение ясности упрочилось, ученик может встретить другое препятствие — страх. Возможно, страх настолько важен, что йога отводит ему особое место — второе — в «преображении содержания сновидения». Ученик должен наступить на свой страх, связанный с любым образом сновидения. Как только он избавится от этого страха, ему советуют «растоптать все, что бы ему ни снилось».
Если, например, во сне его что–то пугает, спящий должен подумать: «Зачем мне во сне бояться пламени?» Этот вопрос должен отделить эмоцию (страх) от объекта (огонь) и помочь спящему разделить себя со страхом или огнем. Затем спящий изучает те элементы сна, которые расставляют ему ловушку, то есть привлекают его интерес. Он должен понять, что его интерес связан со страхом или восхищением по отношению к этим объектам. Еще раз он должен справиться с ними, наступив на них (разделив себя с ними). Это те самые элементы сна, которые вовлекают спящего в сновидение и потому считаются препятствиями на пути к чистому осознанию. Преображение сновидения помогает спящему выйти за пределы себя — как личности — и достичь уровня подлинного бытия. Это станет возможным, только если он перестанет отождествлять себя с образами сновидения. Когда это происходит, это само по себе указывает на то, что больше нет необходимости бояться или цепляться за вещи, мысли и эмоции. Сознание, освобожденное от страха, ни за что не цепляется: оно ни за что не держится, и ничто не держится за него. Оно просто больше не принимает участия в сновидении и остается в стороне, только наблюдая за сновидением издалека. Цель в том, чтобы дать ученику возможность понять, что все его ощущения, как и в сновидении, — это иллюзия (майя).
Опыт работы ученика с измененным сознанием
Когда ученик это понимает, он готов двигаться дальше. Однако, несмотря на более совершенное состояние сознания — состояние свидетеля или наблюдателя, — ученик сталкивается с препятствиями. Но теперь это не мысли или эмоции, а убеждения — самые сильные и самые глубокие его убеждения: в непрерывности и безусловности материального мира, в том, что в мире он существует отдельно от других людей, в том, что пространство имеет границы, и уверенность в том, что все происходит во времени. Если ученик сумеет победить эти противоречия и выйдет за границы двойственной природы разума, он освободится от иллюзий в обоих состояниях, в состоянии бодрствования и в состоянии сна. Ученик может получить эту свободу, научившись менять содержание сна, но не следуя неудовлетворенным желаниям, а превращая объект или эмоцию в ее полную противоположность.
Так ученик учится изменять любой сон, подчиняя его своей воле. Еще один шаг вперед, и ученик понимает, что форма и разнообразное содержание снов — всего лишь игра ума, и потому они столь же иллюзорны, как мираж. Следующий шаг приводит к осознанию того, что форма и все, что воспринимается органами чувств в состоянии бодрствования, так же нереально, как и отражения во сне. Если спящий добивается успеха, он входит в фазу, где восприятие сливается с пониманием, и подчиненный чувственный разум не видит в них функциональных отличий. Эти практики должны помочь ученику увидеть за пределами формы истинную природу вещей — вне двойственности и ограниченного восприятия, вне формы и бесформенности. Сознание освобождено, и в нем нет ничего, кроме осознания как такового. Возможно, это похоже на сон без сновидений, но не на глубокое забытье, а на сон, заполненный радужным светом осознания. Остается только спросить: может быть, бесплотный голос в сновидении Ханта подталкивал его именно в этом направлении?
Но прежде чем все это станет возможным, практикующий должен принять решение войти в состояние сновидения осознанно. Это возможно, только если непрерывность сознания поддерживается в обоих состояниях, во время сна и бодрствования. Если новичок неспособен смотреть на жизнь со стороны, ему будет трудно оставаться отрешенным в сновидении. Поэтому рекомендуется, чтобы днем он практиковал отношение к жизни как к сновидению, пока та же отрешенность не проявится во сне. Проснувшись, он должен подумать: «Я проснулся во сне», и в течение дня он будет представлять, что все, что его окружает, пришло из сновидения. В этой практике каждый реальный объект используется для того, чтобы пробудить осознание, которое может впоследствии помочь проснуться во сне. В результате ученик в сновидении наслаждался бы столь же ярким сознанием, что и повседневной жизни, и увидел бы, что это одно и то же. Таким образом, мысли в обоих состояниях показались бы ему одинаково иллюзорными (майя). Это освободило бы его от материального рабства и помогло бы сделать первый шаг в практике йоги сновидений — постичь природу состояния сновидения.
Разница тибетского и индусского подхода к ясным сновидениям
Тибетцы используют сон и сновидение, чтобы достичь высших состояний сознания, в то время как индусы обращаются к ним по другой причине. В Упанишадах спрашивается, в каком состоянии сознания — бодрствовании, сновидении или глубоком сне — наиболее доступно «Я», изначальное состояние, которое одухотворяет наше сознание. Это то самое «Я», с точки зрения Упанишад, которое также видит сон. Идеалистическая индийская концепция часто отвергает бодрствующее сознание как средство постичь реальность «Я». В «Чандогья» Упанишад, когда от Параджапати, божества– прародителя, требуют ответа, он сначала заявляет: «Тот, кто приходит в сны счастливый, — это и есть „Я“». Однако в такой формулировке есть одна трудность: если «Я» — неопределимая, наполненная блаженством сущность, свободная от зла и горя, не зависящая от раздвоенности субъекта и объекта, как может это неизменное «Я» примириться с состоянием, где есть приятные и неприятные сны и где раздвоенность между субъектом и объектом существует? В ответ возражают, что «Я» не имеет отношения к повседневным снам. Принимая это противоречие сновидения, Упанишады поясняют: «Если человек спит крепким сном, и так глубоко усыплен и убаюкан, что не видит ни одного образа, это и есть „Я“».
Таким образом, состоянием, наиболее способствующим проявлению «Я», является не сновидение, а глубокий сон, где больше нет никаких противоречий и где нет сознания в любом эмпирическом понимании. Блаженство человек обретает в глубоком сне, в единении с тем, что ему извечно знакомо — «Я». Однако погружение в глубокий сон и слияние с «Я» происходит относительно бессознательно. Мы спим и потому не сознаем, что каждую ночь мы вступаем в соприкосновение с источником сознания. Каждое утро мы просыпаемся обновленными, вкусив первозданного блаженства «Я», но мы о нем не помним. Упанишады говорят: «Так же, как те, кто, не зная места, идут искать золотые сокровища снова и снова, но не находят, так же и все создания отправляются день за днем в мир Брахмы (брахма–лока) (в глубокий сон), но не находят его».
В «Мандукья» Упанишад (1.7) сказано о четвертом и высшем состоянии, которое стоит выше бодрствования, сновидения и сна без сновидений — турия. Это состояние названо более высоким, чем сон без сновидений, потому, что, осознав его, человек сливается с Брахманом (началом и концом всего), так что память об этом блаженном единении остается и в пробуждении. Йоги пошли дальше сна без сновидений, сохраняя полное индивидуальное сознание в союзе с вечно сущим Брахманом.
Мистическая роль ясного сновидения
Пусть читатель не думает, что раз мы ссылаемся на древние тексты, значит, мистическая роль ясного сновидения канула в прошлое. Это не гак. В наше время ясное сновидение использовалось как выход в «необыкновенные» состояния сознания. Не так давно Свами Сатьянанда Сарасвати, основатель известной Бихарской школы йоги, стал использовать тантрическую практику ньяса (ритуальное освящение физического тела высшим осознанием), чтобы разработать технику, названную им йога нидра. Но цель в том, чтобы во время сна создать однонаправленное сознание через управляемые визуализации.
Однако самое известное свидетельство о ясном сновидении мы находим в книгах Карлоса Кастанеды, в которых он описывает свое ученичество у мага, мексиканского индейца яки, которого он называет «человеком знания». Кастанеда, студент–антрополог из Калифорнийского университета, Лос–Анджелес, приехал в Аризону в 1960–х, чтобы собрать данные для своей диссертации о лечебных травах, которые используют индейцы. Там он встретил дона Хуана и под его руководством экспериментировал с психотропными растениями. Дон Хуан неоднократно подчеркивал, что эти психотропные растения, если употреблять их под умелым присмотром, дают человеку силу и средство, чтобы войти в другую реальность.
Ясный сон Кастанеды
Дон Хуан учил, что обычный повседневный мир, который мы считаем единственным и абсолютным, — только один из последовательных миров, которые следуют друг за другом, как слои луковицы. «Серьезное и яростное сопротивление» всего человеческого общества заставляет нас признать, что мир повседневной жизни — это единственно возможный мир. По его словам, маги древности создали практическую систему, предназначенную для того, чтобы восстановить нашу способность воспринимать другие реальности. Они назвали эту систему «искусство сновидения». Именно эти невидимые миры, которые он называл «вторым вниманием», он хотел сделать доступными для Карлоса Кастанеды. Дон Хуан учил, что через мир осознанного сновидения человек может войти во «второе внимание» или повышенное осознание. Он начал с того, что сказал Карлосу: «Я научу тебя, как начать сновидеть». Он объяснил, что «начать сновидеть» означает сохранять четкий и прагматичный контроль над основной ситуацией сновидения.
Если мы способны делать выбор в обычной жизни, будь то ходьба, еда или чтение, в сновидении мы должны научиться принимать те же сознательные решения так, чтобы сон не увлекал нас как пассивных игроков. Чтобы получить эту способность, дон Хуан советовал: «Ты можешь для начала делать что–нибудь очень простое. Сегодня во сне ты должен посмотреть на свои руки». Дон Хуан выбрал в качестве объекта внимания именно руки без особой причины. Это был просто пример того, на чем удобно и вместе с тем всегда доступно сосредоточить внимание. Единственное требование состоит в том, что человек должен заранее принять решение, а потом найти свои руки во сне. Концентрация на конкретной части сновидения помогает спящему не просыпаться, когда сновидение становится ясным. Кроме того, это помогает сделать ощущение ясности устойчивым. Это именно то, чего добиваются тибетцы в своей практике сновидения.
Однако, как предупреждал дон Хуан, в процессе стабилизации ясности руки во сне могут начать менять форму. (Тибетцы называли это «раствориться в сновидении».) Когда это происходит, спящий должен отвести от них взгляд и посмотреть на что–то другое, потом можно опять перевести взгляд на руки. Он предупреждал, что для достижения совершенства в этой технике может потребоваться немало времени. Таким образом, человек получает ясность и контроль над сновидением как выход к чему–то вне сна.
Множество споров вызывает вопрос о подлинности опыта Кастанеды — действительно ли он встречался с индейцем яки, магом, которого звали дон Хуан, или дон Хуан был вымышленной фигурой, созданной воображением Кастанеды (и его издателя). Скептики отрицают тот факт, что книги являются подлинным свидетельством его ученичества, полагая, что Кастанеда в действительности не участвовал в событиях, описанных в его книгах. «Этноботаник возразил, что, хотя Карлос и утверждает, что он был в пустыне Сонора (Аризона), по описанию флоры и фауны несложно заключить, что антрополог Кастанеда никогда там не бывал. В любом случае, очевидно, что пустыня, которую описывает писатель Кастанеда, не та, которую он называет». Защитники Кастанеды считают, что он, видимо, старался защитить дона Хуана и поэтому намеренно путал места, даты и другие мелкие детали, но романист Джойс Кэрол Оутс оценил прекрасное построение его книг, безупречные диалоги и незабываемые описания персонажей.
Трудно сказать, выдумал ли Кастанеда дона Хуана или он действительно встречался с этим человеком. Факт в том, что методы, кратко изложенные доном Хуаном, являются информативными отчетами о ясных сновидениях и о способности их контролировать. Книги о нем оказали на людей существенное влияние и помогли им разобраться в их собственном опыте. Один журналист после интервью с Кастанедой признавался: «Было бы нечестно с моей стороны отрицать тот факт, что его работы произвели на меня сильное впечатление. Они помогли мне привести в порядок мои собственные впечатления об измененных состояниях сознания».