метафизика что это простыми словами в философии

Значение слова «метафизика»

1. Метод познания, противоположный диалектике, рассматривающий явления вне их взаимной связи, противоречий и развития.

2. Идеалистическое философское учение о выходящих за пределы опыта неизменных первоначалах мира, якобы лежащих в основе физических явлений.

3. О чем-л. отвлеченном, умозрительном и потому малопонятном, туманном.

[От греч. μετά τά φυσικά — после физики (так были названы философские сочинения Аристотеля, помещенные после его трактатов по физике)]

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

МЕТАФИ’ЗИКА, и, мн. нет, ж. [от греч. meta ta physika, букв. после физики] (книжн.). 1. Мировоззрение и метод, противоположные диалектике, идеалистическое учение об абсолютных неизменных сущностях бытия и принципах познания. Для профессоров идеалистов, юмистов и кантианцев всякий материализм есть «метафизика», ибо он за феноменом (явлением, вещью для нас) видит реальное вне нас. Лнн. Буржуазная философия называет метафизикой выход за пределы опыта. 2. перен. Всякое отвлеченное суждение, туманное и малопонятное (разг. ирон. неодобрит.).

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

метафи́зика

1. филос. раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, бытия и мира как такового

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: сморщиваться — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Термин метафизика простыми словами

Значение термина

Метафизика это все то, что невозможно объяснить с помощью современной науки. К таким понятием можно отнести паранормальные явления, нетрадиционную медицину, астрологию, гадание, общение с духами и иные паранормальные верования.

Метафизическая идея не может проявится в реальности, но может объяснить происходящие в реальности вещи. Объяснения при этом делятся на мифологические и правдоподобные.

Например:

Происхождение слова

Метафизика была перенята из произведений Аристотеля. Термин в течении столь долгого времени распространился во множестве наук, таких как астрология, парапсихология, общая философия.

Волнующими многих темы, которые входят в спектр интересов метафизики, являются:

Многие столетия, метафизика остается предметом многих споров и насмешек в кругах философов и научных деятелей.

В 1920 году, она подвергалась радикальной критики со стороны логического позитивизма. При нем, значение какого-либо утверждения сводилось к чувственным восприятиям. Если для утверждения чувственные восприятия указать нельзя, то утверждение является бессмысленным.

На протяжении мировой истории, с метафизикой сталкивались такие знаменитые личности, как: Фома Аквинский, Декарт, Иммануил Кант, Гегель.

Но явления, не имеющие «научной почвы под ногами», продолжают будоражить человеческие познания.

Источник

Метафизическая сторона философии

Философия, являясь одной из древнейших наук, основывается на исследовательском опыте человечества, который нуждается в классифицировании. Физические проявления, теоретические догадки сливаются в едином наблюдательском процессе. Здесь берут свое начало логические аксиомы, недоказанные теории. Философское учение считают тем двигателем, который способен расставить на свои места «потерявшиеся детали», отладить и привести в действие неработающий механизм. Метафизика в философии является научным основанием, так как без базового понимания природных явлений невозможно дальнейшее исследование сущностных проблем, анализ имеющихся фактов, определение будущих ориентиров.

Что есть метафизика

Сущность метафизики сводится к философскому учению об исследовании природных явлений, действительной реальности, земного и космического бытия. При чем, в разные эпохальные периоды, данные научные познания трансформировались, переходя из одной формы в другую.

Впервые совокупил основы понятия Аристотель, рассуждая о первопричинах бытия. Но это было только комплексное знание, обозначающее идею сборника сочинений, систематизацией которых занимался Андроник Родосский. Именно этот философ ввел в обиход термин. Метафизическое учение должно было объяснить нерешенные физикой проблемы.

Позже, основательно подойдя к натурфилософии, последователь Платона Симплиций заговорил о понятии метафизики, как о естественной философской науке. Неоплатоник считал направление важным, необъяснимым человеку учением о физических сущностях.

Довольно сложно описать четкое значение термина, потому что оно в течение многих столетий приобретало новые вариации. Что такое постфизика? Наука о первопричинах, бытие или природных изменениях? Проще описать базовые исследовательские метафизические темы. Все же достоверно известно, что это учение является усредненным проявлением физических и философских обоснований, которые переплетаются в одном исследовательском направлении о дефинициях. На помощь приходит онтология, раздел метафизических знаний, исследующий действительную реальность.

Можно согласиться с одной из трактовок метафизичности. Но такой ответственный шаг требует детального рассмотрения проблемы ее предмета.

Кратко говоря, усредненное, удовлетворяющее разносторонние методики обозначение метафизики звучит следующим образом – это наука, изучающая сущности имматериальной природы, взаимодействующие с материальными аспектами, подверженными взаимному воздействию.

Научная метафизическая сущность

Учитывая сложность конструктивного понимания метафизических процессов, для правильного восприятия направления необходимо разобраться в его основах. Что же служит основополагающим принципом метафизической концепции?

Пытаясь понять устройство мировых истоков, логики возникновения, человек неосознанно подошел к метафизическим основам философствования.

Это лишь краткий список метафизически выделенных базовых оснований, представленный сжатыми формами для того, чтобы проще было составить представление о науке, ее функциях и роли.

Корень проблем метафизических основ находится в исследовательски неподтверждаемой сущности составляемых теорий, но здесь же можно искать достоинство науки. Пояснить данное явление просто, до тех пор, пока прочие дисциплины не смогут объяснить таинственную природу физических явлений, будет существовать потребность в метафизике, как логически построенной теории объяснения сложности мира.

Античное философское отображение метафизики

Рабочая версия происхождения названия метафизической науки, самой ее сущности говорит о том, что ввел термин в эксплуатацию последователь Аристотеля спустя столетие после кончины мудреца. Следовательно, античный мыслитель не располагал возможностью рассуждать о той метафизике, которую мы рассматриваем сейчас. Но, сохранившиеся аристотелевские труды, свидетельствуют об обратном.

Из исторических записей следует, что еще Платон задумывался о метафизических явлениях. Философ считал, что существующая вокруг реальность является единым целым.

Аристотель был учеником Платона. Его философствование на поставленную тему заключается в определении нескольких ключевых дисциплин, главенствующей из которых считают учение о сущностях. Аристотелизм, как философская мудрость, предполагал изучение сущностных субстанций целиком, без разделения на составляющие. Античный ученый считал еще неоформленное метафизическое существо, смыслом человеческой жизни, проникнув в который можно интеллектуально возвыситься над собой.

Вслед за Аристотелем последовал онтологической стороне метафизики древнегреческий философ Эпикур, который идеализировал понятие природы, не разграничивал мыслимое и чувственное восприятия. Чистое бытие для мыслителя выступает за пределы, каких бы то ни было законов. А элементарные частицы освобождаются, подтверждая феноменальность мира.

Метафизика античности была востребована историческим развитием древнегреческого общества, оттуда и произошла, но имела стихийный, необузданный характер. Накопленные конкретные методические знания не могли постоянно быть заархивированными, нуждались в систематизации, дальнейшей обработке, поиске взаимосвязей. На помощь метафизике пришла диалектика. Диалектика, являясь искусством доказывать, убеждать, рассуждать, смогла, на сколько это доступно, отделить ложное представление от истинного. Также объединить соседствующие понятия, спрогнозировать дальнейшее развитие. На основе вышеизложенной информации делают вывод, что диалектическая способность философствовать стала недостающим звеном метафизического объяснения загадок природы.

Диалектический метод философии оказался более современным и востребованным. Несмотря на это, нельзя сказать, что логика диалектики вычеркнула метафизический метод. Они полностью слились в единое целое, чтобы соответствовать требованиям человека.

Зарождение метафизики античными мыслителями направило науку на путь совершенствования философами последующих эпох.

Средневековый метафизический метод философии

Средневековая метафизика столкнулась с проблемой соответствия законов природы божественному началу. Все проблемы Средневековья решались, освещались, устранялись при помощи духовного сообщества. Трудно было быть верующим (потому что вера требует слепого признания) и одновременно с этим заниматься дисциплинарным исследованиями естествознания. Находились храбрецы, умело сочетающие религию с наукой, и не попадающие в списки еретиков.

Таким мыслителем был Фома Аквинский. Религиозная община отвергала методологические направления, не подчиняющиеся беспрекословному верованию. Но Аквинский сумел объяснить рациональную сущность научного обоснования независящую от теологических догматов, что шокировало христианский мир. Идеи мудреца воспринялись настороженно, потому что Фома предоставил метафизику с такой стороны, которая отображает онтологическое познание синонимом теологических убеждений. Вера в Бога равносильна научной вере. Философ доказывает, что между метафизика с теологией не признают друг друга и не исключают, создавая такой двойственностью парадокс христианской религии.

Такое противоречие средневековой метафизики, вероисповедания привело к усомнению их совместных принципов.

Метафизическая философия эпохи Возрождения

Минуя период Средневековья, метафизическая философия трансформировалась из религиозной метафизики в философскую догматику. Исследовательский онтологический метод прошлого показал недееспособность из-за предоставления микроскопичности человека по сравнению с вселенской масштабностью.

Философские деятели эпохи Ренессанса (Возрождения) исправили такое положение дел, поставив личность на центральную позицию мироздания, потому что сила человеческого ума, воли способна отрешиться от религиозных ограничений, открыться новому содержанию. Философ Томазо Кампанелла противопоставляет человека Богу, говоря о божественности человеческой натуры, как об идеальном представителе космического творения. Мыслитель Кампанелла считал, что научные дисциплины (физика, математика, медицина, политика) только доказывают такую теорию.

Отличительной особенностью философии эпохи Возрождения является психологическое исследование достоинства, внутреннего мира человека, оппозиционность церковным догматам (отступление философской схоластики на задний план), перемещение метафизического приоритета от формы познания к элементарному содержанию. Подход к освоению онтологического материала приобрел научно-материалистический характер. Возрос интерес к государству, обществу, социальному равноправию.

Метафизическая философская мысль Нового времени

Метафизика в философии Нового времени окончательно порывает связь с теологическими догматами, опирается на конкретные онтологические исследования. Появляется понятие «континуума», которое определяется непрерывностью природных законов. Континуум анализирует философско-метафизические принципы: причины первозданности, соотношение частного к общему, ограниченного и неограниченного.

Математик Риман использует континуум для измерения пространственно-временных категорий. Философский континуум связи с математической точки зрения утверждает реальность существования материально-духовных отожествлений.

Онтологические методы Нового времени сосредоточились на изучении природы, вернув метафизики потерянное античное звание «важнейшей науки», постоянно переплетающейся с естественными науками.

Восемнадцатый век стал испытанием для базовых научных направлений, когда критике подвергалось все, не имеющее достаточных доказательств. Метафизика оказалась под ударом осуждения. Учению пришлось выживать с помощью разделения на более мелкие дисциплины.

К примеру, Декарт пользовался теорией сомнений, согласно которой все, что является сомнительным, не рассматривается, как предмет изучения. Факт сомнения наоборот был неоспорим, поскольку само размышление о сомнении было неопровержимым.

Иммануил Кант опровергает само происхождение метафизического познания, а если сказать более точно, работает над форменным переоформлением истины, тем самым способствуя восстановлению «доброго имени» метафизики.

Ницше драматическим нигилизмом превозносит мировую ценность путем устранения метафизических методов. Вслед за ним идет Хайдеггер, который пытается определить настоящий смысл метафизики.

Наряду с вышеперечисленными особенностями Нового времени, продолжается психоанализ человеческой души, как средство изучения метафизических процессов. Дэвид Хартли (мыслитель, медик) стал основоположником психологической теории «ассоцианизма». Хартли исследовал нервную систему человека с целью установления причин ассоциативного ряда.

Спустя столетия представитель Новейшего времени физик Гейзенберг Вернер с помощью физической науки обосновал метафизическую философию. Гейзенберг, используя формулы, вычисления, ставшие основой квантовой теории, аргументировал справедливость метафизических принципов.

Источник

Традиции по регионам

Метафизика изучает вопросы, связанные с тем, что должно существовать и какие существуют типы существования. Метафизика пытается абстрактно и полностью ответить на вопросы:

СОДЕРЖАНИЕ

Гносеологическая основа

Центральные вопросы

Онтология (бытие)

Идентичность и изменение

Некоторые древние греки занимали крайние позиции в отношении природы изменений. Парменид полностью отрицал изменение, в то время как Гераклит утверждал, что изменение было повсеместным: «Ни один человек никогда не ступит в одну и ту же реку дважды».

Формально в нем говорится

Пространство и время

Объекты кажутся нам в пространстве и времени, в то время как абстрактные сущности, такие как классы, свойства и отношения, нет. Каким образом пространство и время служат основой для объектов? Являются ли сами пространство и время сущностями какой-либо формы? Должны ли они существовать раньше объектов? Как именно их можно определить? Как время связано с изменениями; должно ли всегда что-то меняться, чтобы время существовало?

Причинно-следственная связь

Причинность обычно требуется в качестве основы философии науки, если наука стремится понять причины и следствия и сделать прогнозы относительно них.

Необходимость и возможность

Периферийные вопросы

Метафизическая космология и космогония

Космогония имеет дело конкретно с происхождением Вселенной. Современная метафизическая космология и космогония пытаются ответить на такие вопросы, как:

Разум и материя

Детерминизм и свобода воли

Природные и социальные виды

Число

Прикладная метафизика

Хотя метафизика как философское предприятие в высшей степени гипотетично, она также имеет практическое применение в большинстве других разделов философии, науки, а теперь и в информационных технологиях. Такие области обычно предполагают некоторую базовую онтологию (такую ​​как система объектов, свойств, классов и пространства-времени), а также другие метафизические позиции по таким темам, как причинность и действие, а затем строят на них свои собственные частные теории.

Отношение к другим дисциплинам

Наука

В области химии Гилберт Ньютон Льюис обращался к природе движения, утверждая, что нельзя говорить об электроне, который движется, если он не обладает ни одним из свойств движения.

Кэтрин Хоули отмечает, что метафизика даже широко признанной научной теории может быть подвергнута сомнению, если можно будет утверждать, что метафизические предпосылки теории не вносят вклад в ее предсказательный успех.

Богословие

Существует связь между теологическими доктринами и философскими размышлениями в философии религии (например, христианской философии ), философские размышления строго рациональны. При таком взгляде на две дисциплины, если хотя бы одна из предпосылок аргумента вытекает из откровения, аргумент попадает в область теологии; в противном случае он попадает в сферу философии.

Отказ от метафизики

Если взять в руки какой-нибудь том [книгу]; о богословии или школьной метафизике, например; позвольте нам спросить, содержит ли он какое-либо абстрактное рассуждение относительно количества или числа? Нет. Содержит ли он какие-либо экспериментальные рассуждения относительно фактов и существования? Нет. Тогда предай его огню: он не может содержать ничего, кроме софистики и иллюзий.

Этимология

Однако после того, как название было дано, комментаторы попытались найти другие причины его уместности. Например, Фома Аквинский понимал это как относящийся к хронологическому или педагогическому порядку наших философских исследований, так что «метафизические науки» будут означать «те, которые мы изучаем после того, как овладели науками, имеющими дело с физическим миром».

История и школы метафизики

Предыстория

Бронзовый век

Досократическая Греция

Демокрит и его учитель Левкипп известны тем, что сформулировали атомную теорию космоса. Их считают предшественниками научного метода.

Классический Китай

Классическая Греция

Сократ и Платон

Сократ известен своим диалектическим или вопрошающим подходом к философии, а не позитивной метафизической доктриной.

Его ученик Платон известен своей теорией форм (которую он вкладывает в уста Сократа в своих диалогах). Платонический реализм (также рассматриваемый как форма идеализма) считается решением проблемы универсалий ; то есть, что общего у конкретных объектов, так это то, что они разделяют определенную Форму, которая универсальна для всех других их соответствующего вида.

Теория имеет ряд других аспектов:

Аристотель

Классическая Индия

Подробнее об индийской философии: индуистская философия

Санкхья

Веданта

Буддийская метафизика

Исламская метафизика

Основные идеи суфийской метафизики окружали концепцию weḥdah (وحدة), что означает «единство», или по-арабски توحيد tawhid. ваḥдат аль-вуджуд буквально означает «Единство существования» или «Единство бытия». Это словосочетание было переведено как « пантеизм ». Вуджуд (то есть существование или присутствие) здесь относится к вуджуду Аллаха (сравните тавхид). С другой стороны, waḥdat ash-shuhūd, означающее «Апартизм» или «Единобожие Свидетеля», утверждает, что Бог и его творение полностью отделены.

Схоластика и средневековье

Подробнее о средневековой философии и метафизике: средневековая философия

Континентальный рационализм

В период раннего Нового времени (17-18 века) системообразующая сфера философии часто связана с рационалистическим методом философии, то есть техникой вывода природы мира с помощью чистого разума. Использовались схоластические концепции субстанции и акциденции.

Вольф

Британский эмпиризм

Иммануил Кант предпринял попытку грандиозного синтеза и пересмотра уже упомянутых тенденций: схоластической философии, систематической метафизики и скептического эмпиризма, не говоря уже о растущей науке того времени. Как и разработчики систем, у него была общая структура, в которой должны были решаться все вопросы. Подобно Юму, который, как известно, разбудил его от «догматического сна», он с подозрением относился к метафизическим спекуляциям, а также уделял большое внимание ограниченности человеческого разума. Кант описал свой сдвиг в метафизике от заявлений об объективном ноуменальном мире к исследованию субъективного феноменального мира как Коперниканскую революцию по аналогии (хотя и противоположную по направлению) переходу Коперника от человека (субъекта) к Солнцу. (объект) в центре вселенной.

Поздняя современная философия

Ранняя аналитическая философия и позитивизм

В период, когда в философии господствовал идеализм, наука добивалась больших успехов. Прибытие нового поколения философов с научным складом ума привело к резкому снижению популярности идеализма в 20-е годы прошлого века.

Континентальная философия

Движение спекулятивного реализма знаменует собой возврат к полнокровному реализму.

Метафизика процесса

Есть два основных аспекта повседневного опыта: изменение и постоянство. До недавнего времени западная философская традиция, возможно, отстаивала суть и настойчивость, однако, с некоторыми заметными исключениями. Согласно мыслителям процесса, новизна, нестабильность и случайность имеют значение, а иногда и составляют окончательную реальность.

В широком смысле метафизика процессов стара, как западная философия, с такими фигурами, как Гераклит, Плотин, Дунс Скот, Лейбниц, Давид Юм, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг, Густав Теодор Фехнер, Фридрих Адольф Тренделенбург, Чарльз Ренувье, Карл Маркс, Эрнст Мах, Фридрих Вильгельм Ницше, Эмиль Бутру, Анри Бергсон, Самуэль Александр и Николас Бердяев. По-видимому, остается открытым вопрос, следует ли включать таких крупных «континентальных» фигур, как покойный Мартин Хайдеггер, Морис Мерло-Понти, Жиль Делёз, Мишель Фуко или Жак Деррида.

В строгом смысле метафизика процесса может быть ограничена работами нескольких отцов-основателей: Г.В.Ф. Гегеля, Чарльза Сандерса Пирса, Уильяма Джеймса, Анри Бергсона, А.Н. Уайтхеда и Джона Дьюи. С европейской точки зрения, было очень значительное влияние раннего Уайтхеда на работы выдающихся ученых, таких как Эмиль Мейерсон (1859–1933), Луи Кутюрат (1868–1914), Жан Валь (1888–1974), Робин Джордж Коллингвуд ( 1889–1943), Филипп Дево (1902–1979), Ханс Йонас (1903–1993), Дороти М. Эммет (1904–2000), Морис Мерло Понти (1908–1961), Энцо Пачи (1911–1976), Чарли Данбар Броуд (1887–1971), Вулф Мейс (1912–2005), Илья Пригожин (1917–2003), Жюль Вюймен (1920–2001), Жан Ладриер (1921–2007), Жиль Делёз (1925–1995), Вольфхарт Панненберг ( 1928–2014) и Райнер Виль (1929–2010).

Современная аналитическая философия

В то время как ранняя аналитическая философия имела тенденцию отвергать метафизическое теоретизирование под влиянием логического позитивизма, оно возродилось во второй половине двадцатого века. Такие философы, как Дэвид К. Льюис и Дэвид Армстронг, разработали сложные теории по ряду тем, таких как универсалии, причинность, возможность и необходимость и абстрактные объекты. Однако в центре внимания аналитической философии обычно находится не построение всеобъемлющих систем, а тщательный анализ индивидуальных идей.

Аналитическая точка зрения состоит в том, что метафизика изучает феноменальные человеческие концепции, а не делает заявления о ноуменальном мире, поэтому ее стиль часто размывается в философии языка и интроспективной психологии. По сравнению с построением системы это может показаться очень сухим, стилистически похожим на компьютерное программирование, математику или даже бухгалтерский учет (поскольку общая заявленная цель состоит в том, чтобы «учесть» сущности в мире).

Источник