митрополит на покое что это значит
Ахилла
Главное Меню
Сколько стоит приходам покой архиереев?
29 декабря 2018 Ахилла
Как обычно, на состоявшемся вчера заседании Синода РПЦ было много перемещений архиереев, создание новых мини-епархий (например, Свердловская область получила пятую, Алапаевскую епархию). Три престарелых митрополита были отправлены на покой: Владимирский Евлогий, Волгоградский Герман и Владивостокский Вениамин, причем каждый из них останется на покое в своей епархии с обеспечением от «епархиального управления» (Журналы №№107-109).
« IV. Обеспечение находящихся на покое Преосвященных архиереев
IV.1 Священный Синод, почисляя на покой епархиального или викарного архиерея, определяет место его пребывания на покое на территории епархии Русской Православной Церкви, ставропигиального или епархиального монастыря. При определении места пребывания архиерея на покое учитываются, по возможности, его пожелания.
…IV.3 Епархии, включенные в предусмотренный пунктом IV.2 настоящего Положения перечень, предоставляют пребывающим в них на покое архиереям благоустроенное жилое помещение и обеспечивают предоставление данным архиереям материального содержания за счет собственных средств и (или) за счет средств благотворительного фонда, учрежденного епархией (ставропигиальным или епархиальным монастырем), а также при участии епархий, бывших последним местом архиерейского служения пребывающих на покое Преосвященных.
IV.4 Материальное содержание складывается из следующих расходов:
…IV.6 Находящийся на покое архиерей может исполнять обязанности игумена монастыря или настоятеля прихода либо быть приписанным к монастырю или приходу. В таком случае соответствующие монастыри или приходы предоставляют пребывающим в них на покое архиереям благоустроенное жилое помещение, выплачивают им содержание и обеспечивают их обслуживание».
Таким образом, приходам епархии, в которой поселился на покое ее бывший правящий архиерей, придется содержать не только нового архиерея, но и предыдущего, несмотря на наличие у того государственной пенсии по старости, а также на количество собранных за десятилетия служения «конвертиков» (умолчим о том, что архиерей вроде как бы монах и мог бы дожить свой век в келье какого-нибудь монастыря, замаливая свои архиерейские грехи). Бесплатное жилье, полное обслуживание, включая «персонал», полный архиерейский оклад = «благотворительная помощь от епархии».
В общем, здравствуй, очередное повышение приходских взносов, которые, напомним, складываются из пожертвований прихожан (по большей части пенсионеров), которые те несут «Богу», «на церковь».
Поэтому и делятся еще и еще епархии — чтобы все монашествующие стали архиереями, чтобы до самой смерти не знать печали, как прожить до пенсии. 
Если вам нравится наша работа — поддержите нас:
Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)
Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:
Священный Синод принял решение, выгодное Фанару и Риму?
Что стоит за почислением на покой митрополита Аргентинского и Южноамериканского Игнатия (Пологрудова)
Как сообщалось, 11 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил первое в 2020 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Синод принял несколько важных решений, в том числе, как признал сам Патриарх Кирилл, «непростых кадровых».
В частности, был почислен на покой митрополит Аргентинский и Южноамериканский Игнатий (Пологрудов). На освободившуюся кафедру был назначен епископ Алапаевский и Ирбитский Леонид (Солдатов).
Это кадровое решение оказалось для православной общественности неожиданным и необъяснимым.
Похожую версию озвучил и Аналитический центр святителя Василия Великого. На странице Центра в Фейсбуке появился комментарий, в котором сказано, что за неделю до отставки митрополита Игнатия эксперты Центра с тревогой предупреждали об активизации деятельности Фанара в Южной Америке.
Авторы комментария напоминают: «Владыка Игнатий занял аргентинскую кафедру в 2016 г. За это время он успел освоить испанский язык, наладить конструктивный диалог с местными властями, запустить уникальные миссионерские проекты, развить работу с молодежью, за что менее года назад получил одобрение от Патриарха Кирилла. Кроме этого, он доводил до духовенства других юрисдикций позицию РПЦ по украинскому вопросу. Как видно из интервью митрополита Игнатия нашему Центру, среди священников Константинопольского патриархата в Южной Америке немало тех, кто не поддерживал действия патриарха Варфоломея. (В данном контексте вспоминается группа священников Александрийского патриархата, которые не поддержали решение патриарха Феодора о признании ПЦУ)».
Авторы Центра ставят в связи с этим вопрос: «С какой целью понадобилось снимать архиерея, который начал довольно успешно выстраивать пастырскую и миссионерскую работу в Аргентине и всей Южной Америке, а вместо него назначить недавно поставленного епископа, без знания языка и связей? Причём в регион, где Константинопольский патриархат произвёл кадровое усиление».
И дальше вопрос ставится ещё более остро: «Кому на руку такая кадровая перестановка?». Сами авторы комментария, впрочем, на него и отвечают в том же смысле, что и К.Фролов: «Прежде всего, Фанару и Риму, не заинтересованным в присутствии харизматичного, миссионерски ориентированного русского архиерея».
Действительно, удаление митрополита Игнатия с Аргентинской кафедры выглядит совершенно непонятным. Причём, митрополит Игнатий не просто удалён с кафедры, но он не получил никакого нового назначения, т.е. почислен на покой. А ему ещё далеко до архиерейской пенсии в его неполные 64 года.
В комментарии Аналитического центра им. Василия Великого высказывается предположение, что митрополита Игнатия могли почислить на покой по состоянию здоровья. Однако это предположение ничем не подкреплено, по крайней мере, Священный Синод не дал никаких разъяснений по поводу почисления на покой двух относительно молодых митрополитов (кроме митрополита Игнатия на покой был почислен и митрополит Иоанн (Рощин), в недавнем прошлом глава Европейского экзархата РПЦ, которому и вовсе 45 лет).
Версия же, которую высказывают наши коллеги, что на Святейшего Патриарха было оказано столь мощное давление со стороны Ватикана и Фанара, что он вынужден был сдаться и согласиться на увольнение митрополита Игнатия, представляется нам прямо-таки фантастической.
Видимо, у увольнения митрополита Игнатия есть какая-то иная подоплёка, которую по каким-то причинам Священноначалие не озвучивает. Так что слова Святейшего Патриарха накануне заседания Синода, что «предстоят непростые кадровые решения», так и остаются загадкой.
Последний из митрополитбюро
Происходит ли в РПЦ смена вех
Отставку митрополита Ювеналия предрекали давно, но все равно она произошла очень стремительно и драматично. Фото PhotoXPress.ru
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл удалил на покой одного из старейших архиереев РПЦ – митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова). Отход от дел 85-летнего иерарха означает конец целой эпохи, которая началась в Московском патриархате еще во времена СССР.
Прошение об уходе митрополит Ювеналий подал 14 апреля, на следующий день после заседания Синода, на котором, помимо прочего, было решено разделить Московскую епархию на пять административно-территориальных единиц в составе новосозданной Московской митрополии. Сам архиерей при этом утрачивал статус руководителя самой большой в РПЦ Московской областной епархии, которую Поярков возглавлял с 1977 года, и становился «владыкой» Коломенским. За ним оставались лишь некоторые, весьма ограниченные права в управлении Московской митрополией.
Патриарх с отставкой митрополита тянуть не стал. Уже через несколько часов после публикации документа председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда написал в своем Telegram-канале: «Патриарх с пониманием отнесся к прошению о почислении за штат, поданному высокопреосвященным митрополитом Ювеналием, старейшим членом Синода, одним из наиболее заслуженных иерархов нашей церкви, в течение стольких лет достойно исполнявшим многотрудные обязанности на разных поприщах церковного управления». 15 апреля на заседании Синода, прошедшем уже в удаленном формате, был назначен новый патриарший наместник Московской митрополии. Им стал экс-глава Белорусской православной церкви (БПЦ) митрополит Павел (Пономарев). Теперь он будет носить титул Крутицкий и Коломенский. Летом прошлого года, когда в Белоруссии прошли президентские выборы, Пономарев не смог или не захотел предотвратить участие священнослужителей в оппозиционном движении, за что поплатился кафедрой. В конце августа 2020 года он покинул Беларусь.
Таким образом, патриарх Кирилл остался единственным представителем учеников и выдвиженцев митрополита Ленинградского и Ладожского Никодима (Ротова) в Московском патриархате. Ротов и его последователи обозначили ту политику, которой придерживалась РПЦ без малого полвека.
Церковную карьеру митрополит Ювеналий начал в конце 1950-х. В 1959 году принял монашеский постриг от недавно вернувшегося из Иерусалима в тогдашний СССР архимандрита Никодима (Ротова). За несколько месяцев до этого (в марте) Ротов был назначен заведующим канцелярией Московской патриархии и (в июне) заместителем председателя Отдела внешних церковных связей (ОВЦС). Обе должности предполагали большую церковную власть и влияние. Постепенно вокруг Ротова стал складываться круг учеников и единомышленников. Среди них, помимо Пояркова, были Кирилл (Гундяев), бывший экзарх БПЦ митрополит Филарет (Вахромеев) (умер в январе с.г.), бывший митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник), митрополит Новгородский и Старорусский Лев (Церпицкий), архиепископ Клинский Лонгин (Талыпин), почивший в 2014 году, а также нынешний «раскольник», Киевский патриарх Филарет (Денисенко). Все вышеперечисленные при жизни Ротова (умер в 1978 году) сделали блестящую карьеру и занимали высокие церковные посты. Но с восхождением на патриарший престол Кирилла почти все, кроме Ювеналия, канули в Лету.
Поярков дважды становился одним из реальных претендентов на патриарший престол. В околоцерковных кругах утверждают, что в 2009 году он отказался выдвигать себя в качестве претендента на патриаршество в пользу митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Соперник нынешнего патриарха – Филарет (Вахромеев) перед заключительным туром голосования также снял свою кандидатуру в пользу Кирилла. Однако в 2011 году Вахромеев решением Синода был освобожден от должности председателя Синодальной библейско-богословской комиссии, а в 2013 году, в возрасте 78 лет, – отправлен на покой с кафедры в Минске. Еще один оппонент патриарха – митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин), который по итогам голосования на Поместном соборе набрал 169 голосов (против кирилловских 508) уже на Синоде в марте 2009 года был освобожден от обязанностей Управляющего делами Московской патриархии и постепенно перестал играть значимую роль в РПЦ.
Скорее всего именно то, что митрополит Ювеналий отказался участвовать в выборной кампании, спасло его от быстрой отставки. О том, что старейший в РПЦ архиерей может быть отправлен на покой, поговаривали уже давно. Утверждали, что он де-факто отстранен от управления Московской епархией. При этом в отличие от патриарха Кирилла, на время пандемии коронавируса удалившегося в скит, митрополит Ювеналий вел активный образ жизни, встречался с духовенством, служил литургии, посещал церкви и монастыри области.
«Ювеналий считался исторически наиболее близким из постоянных членов Синода к действующему патриарху. Он сыграл немалую роль в том, что Кирилл стал предстоятелем», – считает первый вице-президент Центра политических технологий Алексей Макаркин. «Спрогнозировать его отставку было сложно. Есть разные сценарии отставок архиереев. Например, если взять двух таких постоянных членов Синода, как Киевский и Минский митрополиты, то уже при патриархе Кирилле Киевский митрополит Владимир (Сабодан), как известно, досидел до конца жизни на своей кафедре, несмотря на тяжелую болезнь, а Минский митрополит Филарет был отправлен на покой. Поэтому формально уйти Ювеналий мог в любой момент, тем более что он уже давно достиг 75-летия, возраста, при котором любой иерарх подает заявление об уходе», – пояснил в разговоре с «НГР» эксперт.
С другой стороны, добавляет политолог, то, что заявление от Ювеналия последовало сразу после заседания Синода, говорит о возможной обиде митрополита на патриарха Кирилла: «Если решения Синода спланированы и согласованы со всеми членами, то все происходит несколько по-другому. Например, когда создается митрополия и происходит реформа, то либо архиереи уходят перед этим и торжественно, с какой-нибудь церковной наградой. Хотя у митрополита Ювеналия есть уже, кажется, все возможные награды, на том же Синоде был учрежден новый орден Александра Невского, и его вполне могли бы дать Ювеналию. Или же архиерей уходит на покой позже. То есть он остается на посту еще некоторое время, так сказать, на переходный период, и помогает советами и опытом своим младшим коллегам, а потом, передав все дела, спокойно подает в отставку. А здесь уход на покой прошел в необычном формате, пришлось даже собирать еще одно удаленное заседание Синода, чтобы оперативно решать сложившуюся ситуацию. Думаю, если бы все было заранее согласовано, то все бы прошло иначе».
Алексей Макаркин уверен: решение архиерея было обусловлено не дроблением его вотчины, а кадровой политикой патриарха. «Конечно, Московская епархия была чуть ли не последней, которую не делили. Но обычно либо правящий архиерей сам определяет будущих кандидатов на новые выделенные епархии, либо, если у него отсутствуют в необходимом количестве кандидаты, это решается по согласованию с патриархом. А здесь, как я понимаю, все было решено непосредственно патриархом. Это видно из того, что как минимум две из пяти новых епархий возглавили люди из центрального аппарата церкви, а на еще одну епархию поставлен переведенный с Сахалина епископ», – сказал эксперт. Имеются в виду следующие назначения: главой Одинцовской епархии стал руководитель Административного секретариата Московской патриархии епископ Фома (Мосолов), заведовать Сергиево-Посадской епархией будет бывший первый заместитель председателя Финансово-хозяйственного управления Московского патриархата, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры епископ Фома (Демчук), а начальствовать в Подольской епархии станет бывший архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Аксий (Лобов).
«Ювеналий – последний митрополит брежневской эпохи, – продолжает собеседник «НГР». – Тогда было совсем другое время, связанное с особой ролью митрополитов в церкви. При патриархе Кирилле роль митрополитов принизилась в связи с церковными реформами, созданием множества митрополий и т.д. А до, например, 1990 года, то есть еще до патриаршества Алексия II, митрополитов было мало. Их даже называли «митрополитбюро», потому что многие из них были постоянными членами Синода. Тогда вообще членов Синода было значительно меньше, чем сейчас, а уж постоянными, кроме патриарха, были только Крутицкий, Киевский и Ленинградский митрополиты. Тот же Минский Филарет до эпохи Кирилла не был постоянным членом Синода. Сейчас же в число постоянных входят аж девять митрополитов, а временных – пять. Известно, что чем больше людей занимают такие должности, тем меньше роль института». При этом не стоит думать, что «эпоха влиятельных митрополитов закончилась только с уходом на покой Ювеналия». «Это произошло гораздо раньше, вскоре после прихода патриарха Кирилла. А эпоха церковно-государственных отношений, которая пришлась на время, когда митрополит Ювеналий только стал постоянным членом Синода, и которая обозначилась тем, что РПЦ стала более влиятельным участником общественных процессов, – эта эпоха закончилась еще при Алексии II, после того как он благословил на инаугурации Бориса Ельцина», – заключил Макаркин.
Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи.
IV. Обеспечение находящихся на покое Преосвященных архиереев
IV. Обеспечение находящихся на покое Преосвященных архиереев
15. Священный Синод, почисляя на покой архиерея, определяет место его пребывания на покое на территории епархии Русской Православной Церкви, ставропигиального или епархиального монастыря. При определении места пребывания архиерея на покое учитываются, по возможности, его пожелания.
16. Управление делами Московской Патриархии, Автономные и Самоуправляемые Церкви — в границах их полномочий, определяют перечень епархий, ставропигиальных и епархиальных монастырей, которые имеют возможность создать необходимые условия для пребывания на покое архиереев.
17. Епархии, а также ставропигиальные или епархиальные монастыри, включенные в предусмотренный пунктом 16 настоящего Временного положения перечень, предоставляют пребывающим в них на покое архиереям благоустроенное жилое помещение и обеспечивают предоставление данным архиереям материального содержания за счет собственных средств и (или) за счет средств благотворительного фонда, учрежденного епархией (ставропигиальным или епархиальным монастырем), а также при участии епархий, бывших последним местом архиерейского служения пребывающих на покое Преосвященных.
18. Материальное содержание складывается из следующих расходов:
• оплата услуг обслуживающего персонала;
• ремонт жилья, хозяйственные и транспортные нужды.
19. Епархиальным архиереям, в епархиях которых пребывают на покое архиереи, следует в ежегодных епархиальных отчетах, направляемых в Московскую Патриархию, предоставлять информацию о видах и размерах расходов, предусмотренных пунктом 18 настоящего Временного положения.
20. Находящийся на покое архиерей может исполнять обязанности настоятеля монастыря или прихода либо быть приписанным к монастырю или приходу. В таком случае соответствующие монастыри или приходы предоставляют пребывающим в них на покое архиереям благоустроенное жилое помещение, выплачивают им содержание и обеспечивают их обслуживание.
Читайте также
Обращение православных архиереев к императору-иконоборцу
Обращение православных архиереев к императору-иконоборцу 64. Но божественное собрание отцов, не смутившись ничем этим и не придавая никакого значения тому, что тиран имеет много пособников, обличало его пустословие и опровергало неразумное его учение многими
Материальное обеспечение священника
Материальное обеспечение священника Этому вопросу обычно в курсах Пастырского богословия посвящается недостаточно внимания. Он относится, скорее, к церковной политике, проблематике, администрации. Но так как подкладка этого вопроса очень близко соприкасается с
Обеспечение уверенности
Обеспечение уверенности Представление третьего поворота колеса дхармы, как оно понимается в ориентации шентонг, обеспечивает уникальную поддержку для духовного пути. С одной стороны, учения об «изначальной сущности будды» дают большую уверенность всем чувствующим
Творец находится в покое
Творец находится в покое Мы должны быть подобны корню? Почему же нельзя стремиться к покою?Творец находится в покое, потому что Его состояние совершенно и не требует никакого изменения. Вы тоже стремитесь к покою, но стыд (его модификации: гордость стремления к власти, к
5.2 СУЩЕСТВОВАНИЕ И ЕГО ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧАТ ДРУГ ДРУГУ
5.2 СУЩЕСТВОВАНИЕ И ЕГО ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧАТ ДРУГ ДРУГУ Если мы наблюдаем, каким образом создана и функционирует природа, как в каком-то отдельном объекте, так и в целом, рассматривая все, ощущаемое нами творение как единую систему, мы видим, что все сотворено с
Глава 13 Материальное обеспечение
Глава 13 Материальное обеспечение 1137.Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что жена Абу Суфйана Хинд бинт ‘Утба вошла к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: «О Посланник Аллаха! Абу Суфйан – очень скупой человек. Он
§ 16. Материальное обеспечение приходского духовенства
§ 16. Материальное обеспечение приходского духовенства а) До XVIII в. источниками доходов приходского духовенства были: 1) плата за требы; 2) добровольные пожертвования прихожан; 3) руга, т. е. субсидия от государства натурой или деньгами; 4) доходы с церковных земель или с
9. Необходимость самых частых путешествий архиереев по епархии
9. Необходимость самых частых путешествий архиереев по епархии То трогательное благоговение народа к нам — архиереям, о котором сказано выше, дает мне смелость высказать пожелание, чтобы возможно чаще и возможно воодушевленнее совершались архиерейские поездки по
Предложения епархиальных архиереев
Предложения епархиальных архиереев Во второй половине 1905 года стали присылать свои записки епархиальные епископы. Эти записки были изданы в трех томах; затем вышел дополнительный том с записками, которые пришли позже. Все епископы, в той или иной форме, высказывались за
Глава 974: Обеспечение охраны во время военного похода на пути Аллаха.
Глава 974: Обеспечение охраны во время военного похода на пути Аллаха. 1187 (2885). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бодрствовал (всю ночь), а, вернувшись в Медину, он сказал: “О, если бы охранял
75 В покое и безмолвии вы растёте
75 В покое и безмолвии вы растёте Вопрос: Индийская традиция говорит нам, что Гуру необходим. Для чего он необходим? Мать необходима, чтобы дать ребёнку тело. Но она не даёт ему душу. Её роль ограничена. А как обстоят дела с Гуру? Его роль тоже ограничена? И если да, то чем? Или
87 Держите ум в покое, и найдёте
87 Держите ум в покое, и найдёте Вопрос: Однажды у меня был странный опыт. Меня не было, не было и мира, был только свет — внутри и снаружи — и необъятный покой. Это продолжалось четыре дня, и затем я вернулся к повседневному сознанию.Сейчас у меня такое чувство, что всё, что
Списки архиереев
Списки архиереев К 1924 г. было составлено уже несколько списков архиереев. Они обнаруживаются в следственном деле Николая Борисовича Кирьянова, иподиакона архиепископа Илариона (Троицкого).В составлении списков епископов не было бы большой вины с точки зрения советской
Творец находится в покое
Творец находится в покое Мы должны быть подобны корню? Почему же нельзя стремиться к покою?Творец находится в покое, потому что Его состояние совершенно и не требует никакого изменения. Вы тоже стремитесь к покою, но стыд (его модификации: гордость стремления к власти, к
В ряде епархий Русской Церкви сменились правящие архиереи
Приблизительное время чтения: 1 мин.
Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 13 апреля 2021 года утвердил ряд решений, связанных с почислением архиереев на покой и назначением викарных епископов.
Так, согласно решению Синода (журнал № 7), по состоянию здоровья почислен на покой епископ Кудымкарский и Верещагинский Никон, местом его пребывания назначена Пермь.
Временное управление Кудымкарской епархией поручено главе Пермской митрополии митрополиту Пермскому и Кунгурскому Мефодию.
Также Синод постановил (журнал № 6) освободить от управления Чистопольской епархией епископа Чистопольского и Нижнекамского Игнатия, назначив его викарием Кемеровской епархии с титулом «Гурьевский».
Временное управление Чистопольской епархией поручено главе Татарстанской митрополии митрополиту Казанскому и Татарстанскому Кириллу.
Кроме того, согласно решению Синода (журнал № 5), викарий Челябинской епархии епископ Копейский Пармен назначен викарием Курганской епархии с титулом «Варгашинский».
Помимо этого, по просьбе епископа Рыбинского и Даниловского Вениамина, Синод постановил изменить титул епархиального архиерея Рыбинской епархии с «Рыбинский и Даниловский» на «Рыбинский и Романово-Борисоглебский», сообщает сайт «Патриархия.ru».
Сообщается, что в своем рапорте на имя патриарха Кирилла епископ Вениамин попросил определить вторым кафедральным городом Рыбинской епархии вместо города Данилов город Тутаев, «имеющий большую церковную значимость, в связи с нахождением здесь чтимых святынь, привлекающего многочисленных паломников и требующего по этой причине особенной пастырской заботы епархиального архиерея».
При этом епископ Вениамин попросил использовать в архиерейском титуле название города до 1918 года – Романов-Борисоглебск, которое объединяет имена трех святых князей.
Читайте также:
«Где нет епископа, там нет Церкви»
Откуда взялись епископы
Постараемся принять ту важнейшую мысль, что истинное христианство должно строиться на основе не Ветхого Завета, а подлинного, не “урезанного” и не разбавленного грязью — Учения Иисуса Христа!
Христианство же есть Учение Иисуса Христа.
Учение Иисуса начало искажаться людьми уже с момента оформления Нового Завета, то есть спустя всего несколько столетий после завершения Воплощения на Земле его Автора.
Новый Завет составлялся «агрессивными» погрязшими в материальной выгоде от ритуалов: куда вошли и произведения, вовсе не похожие на христианские: послание Иуды, Апокалипсис, отрывки морализующего иудаизмом Павла, а вовсе не Учения Иисуса Христа о любви.
Псевдохристиане, ссылаются именно на Ветхий Завет Второзаконие (еврейскую Библию, Учение, которое отверг Иисус) и борьбе с которым он отдал свою жизнь, так как это учение было радикально противоложно Его Учению любви.
И для людей обрядности и причащения становятся «ловушкой», они успокаиваются в убеждении, что от них не требуется никаких усилий по самосовершенствованию, надо лишь соблюдать «спасительные» обряды — и Бог их за это «спасёт»…
В результате люди останавливаются в духовном развитии…
Искажения Учения Иисуса Христа привели к тому, что массовое движение, именуемое «христианством», уже почти с самого своего начала перестало быть религией любви — любви, ради утверждения которой Бог посылал на проповедь Иисуса Христа. Вспомним инквизицию, войны, культивируемую и сейчас в русском православии ненависть ко всем неправославным.
… Церковная доктрина продолжила свой путь развития не в сторону методов сближения с Богом по качеству душ и познания Его, а сформировала путь порабощения, подчинения себе, поставив в зависимость от себя — “паству”…
Цельного и систематизированного описания Учения Иисуса Христа, в котором были бы в определённом порядке освещены все важнейшие мировоззренческие проблемы, сделано не было до сих пор. А отсюда, в том числе, и столь многочисленные расхождения.
Бог-Отец, Учение о Котором и о Пути к Которому составляло всю суть проповедей Иисуса Христа, оказался ими почти совсем забытым. И из-за этого стали несостоятельными их онтологические, гносеологические и методологические воззрения.
Иисус Христос, призывал нас именно к усилиям по самосовершенствованию.
Но «пастыри» будут призывать и принуждать своих адептов «молиться» всё пуще и пуще. Ведь, если те будут совершенствовать себя, а не «молиться» — то и церкви такие окажутся ненужными, и сами «пастыри» лишатся подношений «верующих».
«Фома» выходит в свет только благодаря поддержке неравнодушных людей. Чтобы наш проект развивался дальше, нам очень нужна ваша помощь. Даже небольшое, но регулярное пожертвование поможет нам планировать нашу работу и дальше говорить людям о самом важном!