монастырский синодик о здравии что это такое
ТРАДИЦИЯ ПРАВОСЛАВНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ — ПОМЯННИК (СИНОДИК)
Твой помянник, если ты часто раскрываешь его как птица крылья, это надежда на то, что твое имя будет написано в вечном Помяннике на небесах в памяти Божией.
Дорогие братья и сестры, возможно, Вы замечали во время Литургии или на Панихиде в Соборе, как люди достают свои помянники и читают имена, иногда по памяти или по истлевшим от времени листам бумаги. С самых первых времен своего существования Святая Церковь ввела в употребление так называемые диптихи или синодики, в которых вносились имена всех известных для данной церкви, для данной церковной общины лиц: прежде всего – всех усопших православных епископов этой церкви, затем живых, по преимуществу благотворителей храма и усопших, особенно тех, которых своею верою и добрыми делами приобрели уважение в Церкви. По примеру общецерковных диптихов и верующие, каждый в отдельности, стали заводить такие же диптихи, наши помянники или поминания, куда заносим имена своих сродников, друзей и знаемых.
Почти у каждого христианина имеется маленькая книжка, называемая помянник – образ древнего диптиха, где написаны имена живых и усопших. Эту книжку он подает в храме на проскомидию и ектеньи, на молебны и панихиды, ее он должен читать ежедневно в своих домашних молитвах.
Ч то означает список имен?
Каждое имя знаменует собой человека: в списке живых – человеческую личность, в списке умерших – душу, ушедшую в другой мир – в неведомое нам бытие.
Помянник это то духовное поле, на котором мы невидимо встречаемся с душами живых и усопших, не только с ними, но и с их ангелами-хранителями.
Помянник – это связь между живыми и мертвыми, между всеми, кто носит имя христианина, связь через благодать, где нет препятствий и расстояний, нет далеких и близких, нет разделения и различия между живущими на земле и теми, кто находится под землей, чьи тела пребывают в могилах, как на своих ложах до воскресения из мертвых. Мы все находимся в духовном граде, имя которого Церковь.
Помянник это место встречи; путь туда лежит через человеческое сердце. Только голос сердца слышен на небе, а слова одних уст бесследно растекаются по воздуху и исчезают, как рябь на поверхности воды. Нерадивая молитва не единит человеческих душ; она похожа на цепь с разорванными звеньями.
Под каждым именем скрыт человек, с его нуждами, страданиями и болью. Каждое имя это уста, которые просят нас о помощи, особенно имена умерших – это беззвучные крики из могил. Мы должны обращаться с именами, словно с теми людьми, которые скрыты под ними, как под завесой.
Есть обыденное выражение «читать помянник». Как часто мы делаем это буквально – читаем, а не молимся, перечисляем имена, будто отсчитываем камушки, а нередко читаем с отключенным сонным сознанием, расслабленной волей, рассеянными мыслями, как будто слепыми глазами.
Молитва имеет один корень со словами «молить, умолять, миловать, милость, умиление». Молиться это просить Бога о помиловании, как осужденный просит судью о пощаде. Умолять это значит, чувствовать чужую боль, как свою собственную, это протягивать руку упавшему, это как бы брать на себя тяжесть изнемогающего под ношей. Молиться – значит обращаться к морю божественного милосердия, поэтому молитва должна быть одушевлена надеждой; даже белый цвет страниц помянника, на которых написаны имена, служит как бы фоном молитвы, а вернее знаком надежды, с которой мы должны произносить их.
Две части помянника похожи на день и ночь. Живые находятся на земле, как бы при свете дня; мы можем их видеть, слышать и осязать. Усопшие ушли в тот мир, который для нас остается тайной: они живы, но мы не видим их, как в ночной темноте.
Помянник это символ того, что наши близкие всегда с нами.
На земле все страдают – и праведные и грешные; все нуждаются в помощи и сострадании, поэтому имена, написанные чернилами, в духовном плане написаны слезами и кровью.
Помянник – барометр нашей любви: насколько внимательно мы читаем его, насколько имена глубоко проходят через наше сердце и согреваются теплом, – настолько мы исполняем заповедь Божию о любви, которая выше закона. Вера, надежда и любовь – триедины. Но вера это первая ступень духовного восхождения; она рождает внимание и укрепляет терпение в молитве. Внимательная молитва дает человеку некое таинственное извещение о том, что он услышан Богом. Надежда изгоняет сомнение и низводит в душу благодать, которая открывается как любовь; тогда человек молится о своих врагах, как о друзьях, и не хочет, чтобы кто-либо был наказан за него. Он молится о благополучии своих обидчиков и прощает их, хотя бы они не просили прощения. Имена врагов в помяннике это ключ к духовной сокровищнице, это тот огонь, который сжигает зависть как солому, изгоняет злобу и мстительность, как змей из сердца, и делает врагов друзьями. Молиться сосредоточенно и внимательно трудно, как проливать кровь; поэтому
помянник похож на поле невидимого боя;
но после усердной молитвы за людей человек чувствует покой совести и радость как торжество победы.
Помянник – это возможность выплатить долг усопшим, который остался за нами.
Помянник – это запечатанное письмо, посылаемое Богу.
Помянник – проверка веры, обличение надежды, испытание любви, это раскрытие того, что скрыто в нашем сердце: сострадание или безразличие, тепло весны или холод зимы.
Помянник – это приготовление к собственной смерти, когда душу встретят те, кого она любила, за кого молилась, кто опередил ее на пути в вечность.
Помянник – это трапеза в твоем доме для нищих и странников, и пир любви для друзей. Невнимательная молитва похожа на расстеленную скатерть без яств: ты позвал гостей и отпустил их голодными. Нерадивая молитва это зеркало твоего лицемерия.
Помянник – это плат, которым ты можешь оттереть слезы скорбящих или обиженных тобой.
Помянник – это вервь, брошенная тем, кто находится в аду, как бросают веревку утопающем в омуте.
Помянник, отданный в алтарь на литургию, становится подобным скинии Авраама, где все нуждающиеся обретают покой. Когда ты внимательно читаешь помянник, то он становится подобным небу, сверкающему звездами, а когда нерадиво – то небу, покрытому облаками.
Грешник – враг собственной души, которая не только в будущем веке, но и здесь на земле страдает, хотя бы он сам не осознавал этого, как не понимает рожденный в темнице, что он лишен солнечного света. Но в душе даже грешника есть некая память о небе и, поэтому, имена людей, потерявших Бога, это очи их духа, наполненные слезами, которые обращены к тебе с мольбой.
Помянник – возможность всегда и везде делать людям добро. Когда человек от души молится за других, то их ангелы-хранители молятся за него; поэтому помянник один из источников духовного света для тебя самого, и твоя молитва, как отраженный свет, усиленный молитвами ангелов, возвращается к тебе.
Помянник – копилка духовной милостыни, и ее твой ангел-хранитель положит на весы правосудия Божия в день Суда; и тогда ты увидишь, что каждая твоя молитва, похожая на лепты вдовицы, превратилась в слитки золота.
Помянник это предвестник твоей будущей встречи с теми, о ком ты молился; они будут благодарны тебе больше, чем голодные тому, кто кормил их.
Самое высшее счастье человека — умение любить. Любовь это сама жизнь, а помянник – возможность ежедневно учиться науке любить людей.
В помяннике скрещиваются пути: от сердца к сердцу – тех, кто на земле; молитва о тех, кто спасен, – это путь, уходящий в небо; молитва о тех, кто осужден, – луч, нисходящий в бездну ада. Эти три пути, пересекаясь друг с другом, образуют крест.
Господь сказал: «Какой мерой мерите, такой будет отмерено вам», и еще: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Твой помянник, если ты часто раскрываешь его как птица крылья, это надежда на то, что твое имя будет написано в вечном Помяннике на небесах в памяти Божией.
К КАК ПРАВИЛЬНО СОСТАВИТЬ ПОМЯННИК
В императорской России все молебны начинались с имени Государя Императора, от здравия которого зависела судьба не только России, но и каждой семьи, каждого православного.
Сейчас мы должны первым написать имя нашего Патриарха, а за ним — Архипастыря, Преосвященного Архиерея, поставленного от Бога духовного владыку, заботящегося и приносящего Господу молитвы и жертвы за врученную ему паству.
Святейшего Патриарха Кирилла
Митрополита Никодима
Так поступают многие христиане, так учит Священное Писание: прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 1-4).
Затем пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа: Поминайте наставников ваших (Евр. 13,7).
имя священника который Вас крестил (если знаете)
дьяконов
чтецов
монахов/монахинь
себя
родителей/крёстных
жены/мужа
детей/крестников
родственников
друзей
Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи. Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного ( 1 Тим. 5,8).
имена ваших благодетелей.
Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: отдавайте всякому должное. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон (Рим. 13,7-8).
Наконец, если у вас есть:
недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг,
впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44).
Молитва за врагов, за враждующих — великая сила для прекращения вражды и водворения мира. Сам Спаситель молился за врагов.
Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии подаваемую в церковной лавке — и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем.
В разделе о усопших:
Имена усопших сродников, знакомых, наставников, благожелателей, всех, кто нам дорог.
тех, за кого нас просят помолиться.
Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших — и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.
Стоит кратко указать о правилах подачи записки (письменной или устной) в Храме.
Они бывают двух видов: О здравии и За упокой (об упокоении).
3) Перед именем ребëнка младше 7 лет пишется млад. (младенца).
4) Перед именем ребëнка от 7 до 16 лет пишется отр. (отрока или отроковицы)
В заупокойных записках отметьте
новопр. (новопреставленного, если ещё не исполнилось 40 дней со дня кончины),
присн. (приснопамятного – усопшего, имеющего в этот день памятную дату).
Успенский женский монастырь
город Александров
Монастырский синодик: о поминовении усопших
До самого закрытия обители в 1923 году добавлялись в эти синодики имена: монахинь и послушниц, монастырских священнослужителей и работников-мирян, жертвователей-вкладчиков разных сословий — от царственных лиц до окрестных крестьян. Многие не жалели средств, чтобы записать на вечное поминовение своих родственников и близких, ведь читались монастырские синодики во всех трех храмах при служении Литургии, а также при келейном чтении псалтири монахинями.
Самые ценные, украшенные синодики бережно хранили в монастырской ризнице, для поминовения сделав с них копии. После закрытия монастыря рукописные синодики поступили на хранение в музей, и в настоящее время хранятся в Отделе рукописей Государственного Исторческого музея в Москве. В 2008 году на средства монастыря были заказаны копии двух помянников — самого древнего и самого полного. Поминовение, начатое еще в XVII веке, продолжается.
Ниже мы предлагаем Вашему вниманию тексты из монастырских синодиков : молитву к Божией Матери об упокоении усопших (нач. XVIII века) и назидательные поучения о необходимости поминовения и милостыни на церковно-славянском языке и в русском переводе в сопровождении некоторых миниатюр из синодиков.
О Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дица изба́ви а́довых ве́чных бесконе́чных мук ду́шу усо́пшаго раба́ твоего́ ра́ди а́нгельского твоего́ хвале́ния и арха́нгельского твоего́ поздравле́ния, е́же о нем си́це вопию́: Богоро́дице Де́во ра́дуйся.
П о умышле́нию всех седми́десяти и двою́ апо́стол ка́ко досто́ит уме́рших ду́ши помина́ти во святы́х Бо́жиих церква́х по вселе́нней, иде́же утверди́ся правосла́вная и непоро́чная ве́ра Христо́ва и по градо́м и пото́м разсе́яни бы́ша апо́столи, я́ко златокова́нныя трубы́, пропове́дающе зако́н Христа́ Бо́га на́шего. Ине́м даде́ся епи́скопства дар, ине́м даде́ся учи́тельства и́стинная про́поведь, и та́ко уча́ше неве́рныя язы́ки и в ве́ру их приводя́ и креща́ше их во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, язы́ки вся́ и уча́ше их и наказу́я без сомне́ния, ка́ко им во пло́ти чи́сто жи́ти и зако́н хра́нити, и грехо́в свои́х ка́ятися до исхо́да души́ своея́ от те́ла. А по исхо́де души́ от те́ла ка́ко бы вся́кой души́ христиа́нской спасти́ся, помина́емой бы́ти и к Бо́гу прибли́житися, и та́ко бы́сть узако́нено.
А́ ще кто на́чнет отходи́ти сего́ све́та, име́я жену́ и де́ти, или бра́тию, или дру́ги, или бра́ту ча́да, или́ па́ки кто ве́рен муж нището́ю духо́вною живя́, и тем досто́ит оста́вльшая име́ния прика́зывати и честны́м монастыре́м подава́ти на строе́ние и святы́м церква́м на украше́ние, а ду́ши их писа́ти в церко́вный сино́дик тоя́ це́ркви, а попо́м и диа́коном и ине́м служи́телем церко́вным дава́ти потребна́я. Т а́ко бо пи́шет святы́й апо́стол Па́вел вселе́нной учи́тель, рече́: служа́щии олтарю от олтаря́ да ядя́т, а ина́я изоби́льная име́ния до́стоит ни́щим Бо́жиим бра́тиям разда́ти, зане́ та́ко законоположе́ния пи́шут: дая́й ни́щему в ру́це Бо́гу влага́ет и стокра́тицею прии́́мет, и живо́т ве́чный насле́дит. А даю́щим име́ния церква́м на украше́ние сицеву́ похвалу́ я́вственно ска́жем.
Я́ коже Свята́я и апо́стольская це́рковь вопие́т к Бо́гу на вся́к де́нь глаго́ля си́це: Б лагослови́ благословя́щия Тя Го́споди, и святи́ на Тя упова́ющая, спаси́ лю́ди Своя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркви Своея́ сохрани́, освяти́ лю́бящая благоле́пие хра́ма Твоего́, ты́я воспросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, Бо́же, упова́ющих на Тя. А написа́вшихся в сино́дике сицева́ есть похва́ла: Внегда́ панихи́да урече́нная на́чнется пе́ти и кано́ны на панихи́дах глаго́лют, творе́ние Иоа́нна Дамаскина́, а в них запе́вы ко стихо́м суть: П омяни́, Го́споди ду́ши усо́пших раб Свои́х и рабы́нь имяре́к, впиши́ их, Го́споди, в кни́ги живо́тныя, е́же суть на небесе́х, и́же е́сть во святы́х це́рквах сино́дики заупоко́йныя, и в тех сино́дицех напису́ют имена́ правосла́вных христиа́н, отше́дших душ, поне́же прочита́ют их живу́щии на земли́, а внегда́ свяще́нницы панихи́ды пою́т и литурги́ю соверша́юще, и егда́ свяще́нник над просвиро́ю помяне́т имена́ тех отше́дших душ, и вписа́вшихся в сино́дик сей: Помяни́, Го́споди, ду́ши поко́й усо́пших раб Свои́х и рабы́нь (имяре́к), да́вших ми́лостыню святы́м Бо́жиим церква́м и вписа́вшихся сей свята́го хра́ма сего́ (имяре́к), впиши́ их Го́споди, в кни́ги живо́тныя. У слы́шав же а́нгел Госпо́день и ра́достен восхо́дит на не́бо, я́ко не́кий до́лг исправля́я, и та́мо напису́ет имена́ тех в ве́чных оби́телех в немерца́ющем све́те, иде́же ра́дости не́сть конца́. Святы́й Иоа́нн Златоу́стый написа́: А́ще кто си́це не твори́т, при свое́м животе́ ко Святе́й Бо́жией Це́ркви с приноше́нием не прихо́дит, ни к свяще́нником, ни к кли́риком и к ни́щим, ни стра́нна поми́лова, ни на́га оде́, ни бо́льна посети́, ни родо́м свои́м не пеку́тся и па́мяти им не творя́т, и в сино́дик ро́да своего́ не впису́ют, то вои́стину и на сем све́те такова́го житие́ с преткнове́нием, и ча́да ему с поруше́нием зде́. А во о́ном ве́це ми́лости от Бо́га не полу́чат, и сия́ до зде́. Сы́н послушли́в при животе́ ра́дость отцу́, и чти́м ма́терию, благода́рственен Бо́гу, и по сме́рти ра́дость отцу́ и ма́тери, а сам за то на сем све́те доброде́тельно житие́ поживе́т, и по сме́рти от Го́спода Бо́га ми́лость обря́щет. Сицева́ похвала́ до́бре стро́ящим земна́я и оби́льно даю́тся небе́сная. Го́ре тем, и́же зде живу́щим, а о себе́ и о душа́х свои́х нерадя́щих, гра́бят, наси́луют, оби́луют, оби́дят, и непра́вды взима́ют, при свое́м животе́ це́рквам не даю́т, ни слуга́м церко́вным. И та́ко отходя́ от сего́ све́та, и прика́зывают по себе́ управля́ти таковы́м же злым челове́ком, граби́телем и неми́лостивым. И он злы́й худоу́мный челове́к, обра́дуется тому́ зло́му собра́нию, си́це во уме́ держа́, да ка́ко он сам друг мой, не раздаде́ при свое́м животе,́ а ве́сть отку́ду что взя́то, от пра́вды или́ от непра́вды, аз же не ве́м, ка́ко или кому́ разда́ти, и в том ему́ размышле́нии су́ще, и в то вре́мя припаде́ к нему а́нгел сатани́н, е́же есть ко́рень сребролю́бия, поуча́я его́ глаго́лет: О до́брый челове́че, се тебе́ Бог дал за твоя́ до́брая дела́, владе́й, я́ждь и пи́й, и ча́да воскорми́ в насле́дие себе́, и они́ по́сле твоего́ живота́ раздаду́т. И он худоу́мный челове́к, прие́м в се́рдцы свое́м ту бесо́вскую пре́лесть, рад бы́сть, и нача́ владе́ти, и пото́м поживе́ мно́го лет в пити́и и в яде́нии безме́рном, и та́ко отходя́ све́та сего́, и приказа́ жене́ свое́й и де́тем распростра́нно дава́ти своя́ и чужа́я, и в том размышле́нии поги́бе па́мять его с шу́мом.
Помяни́ Го́споди ду́ши раб Твои́х и рабы́нь и всех правосла́вных христиа́н пре́жде почи́вших ве́ка сего́ от Ада́ма и до сего́ дни. Святе́йших вселе́нских Патриа́рх, Преосвяще́нных митрополи́тов, Правосла́вных царе́й и цари́ц и чад их и весь род их, Благове́рных вели́ких князе́й и вели́ких княги́нь, Боголюби́вых архиепи́скопов и епи́скопов, Священноархимандри́тов и игу́менов, протопо́пов, попо́в и диа́конов и всего́ свяще́нническаго и и́ноческаго чи́на, пра́отец, оте́ц и бра́тий на́ших, и́же зде́ лежа́щих и повсю́ду правосла́вных христиа́н.
По́весть преп. иг. Афана́сии ка́ко запове́да сестра́м свои́м до четы́редесяти дней трапе́зу ни́щим поставля́ти, они́ же то́чию до девяти́н сотвори́ша, по девяти́нам же не твори́ша того́. И яви́ся им, стоя́ со двема́ а́нгелы и рече́: Почто́ преступи́сте за́поведь мою́ до 40 дне́й или́ ми́лостыня или́ а́лчным насы́щение или́ иере́йские моли́твы в це́ркви твори́те, а́ще и гре́шны суть усо́пших ду́ши, то отпу́ст от Бо́га прии́мут грехо́в, а́ще ли суть пра́ведных, то исполне́нием вся́кого добра́ творя́щим обогатя́тся. И се ре́кши же́зл сво́й потче́ и неви́дима бы́сть. У́тре же воста́вше ви́деша же́зл ея́ процве́тш и просла́виша Бо́га, Творца́ и Соде́теля все́х.
Перевод на русский язык
По рассуждению всех семидесяти двух апо́столов, ка́к должно уме́рших ду́ши помина́ть во святы́х Бо́жьих церквях по вселе́нной, там где утверди́лась правосла́вная и непоро́чная ве́ра Христо́ва и по городам. И когда пото́м разсе́яны бы́ли апо́столы, как златокованныя трубы, пропове́дая зако́н Христа́ Бо́га на́шего. Иным дан был епи́скопства дар, иным дана учи́тельства и́стинная про́поведь, и та́к учили неве́рныя народы, в ве́ру их приводя́ и крестя их во и́мя Отца́ и Сы́на и Святого Ду́ха, народы вся́ и уча́ и наставляя без сомне́ния, ка́к им во пло́ти чи́сто жи́ть и зако́н хра́нить, и грехо́в свои́х ка́яться до исхо́да души́ своей от те́ла. А по исхо́де души́ от те́ла ка́к вся́кой душе христиа́нской спасти́сь, помина́емой бы́ть и к Бо́гу прибли́житься, и та́к бы́ло узако́нено:
Когда кто начнет отходи́ть от сего́ све́та, име́я жену́ и детей, или бра́тьев, или друзей, или детей бра́та, или́ если кто ве́рный человек, нището́й духо́вной живя́, то тем подобает остающееся имущество завещать и честны́м монастырям подава́ть на строе́ние и святы́м церквям на украше́ние, а ду́ши их записывать в церко́вный сино́дик той це́ркви, а священникам и диа́конам и иным служи́телям церко́вным дава́ть неоходимое. Та́к пи́шет святой апо́стол Па́вел, вселе́нной учи́тель, говоря: «служащии алтарю от алтаря́ да кормятся». А остальное изоби́льное имущество до́лжно ни́щим Бо́жьим бра́тьям разда́ть, потому что та́к в законоположе́ниях напи́сано: «дающий ни́щему в ру́ки Бо́гу влага́ет и стокра́тно восприи́́мет, и жизнь ве́чную насле́дует». А даю́щим име́ния церквям на украшение таковую похвалу́ я́вственно ска́жем:
Так как Свята́я и апо́стольская це́рковь взывает к Бо́гу на вся́кий де́нь, говоря так: «Благослови́ благословя́щия Тебя Го́споди, и освяти́ на Тебя упова́ющих, спаси́ лю́дей Своих и благослови́ наследие Твое́, полноту Це́ркви Своей сохрани́, освяти́ лю́бящих благоле́пие хра́ма Твоего́, тех воспросла́ви Боже́ственной Твое́й си́лой, и не оста́ви нас, Бо́же, упова́ющих на Тебя». А записанных в сино́дике вот какая награда: Когда панихи́да установленная начнет служиться, и кано́ны на панихи́де читают, творе́ние Иоа́нна Дамаскина́, а в них запе́вы ко стихам такие: «Помяни́, Го́споди ду́ши усо́пших рабов Свои́х и рабы́нь (имяре́к), впиши́ их, Го́споди, в кни́ги жизненные, которые есть на небесах». Которые е́сть во святы́х це́рквях сино́дики заупоко́йные, и в тех сино́диках пишут имена́ правосла́вных христиа́н, отше́дших душой, поскольку прочита́ют их живу́щие на земле, а когда свяще́нники панихи́ды пою́т и литурги́ю соверша́ют, и когда свяще́нник над просфоро́ю помяне́т имена́ тех отоше́дших душ, и вписа́нных в сино́дик этот: Помяни́, Го́споди, ду́ши и упоко́й усо́пших рабов Свои́х и рабы́нь (имяре́к), да́вших ми́лостыню святы́м Бо́жиим церквям и вписа́вшихся в сей (синодик) свята́го хра́ма сего́ (имяре́к), впиши́ их Го́споди, в кни́ги жизненные. Услы́шав же это, а́нгел Госпо́день ра́достный восхо́дит на не́бо, как не́который до́лг исполняя, и та́м пишет имена́ тех в ве́чных оби́телях в немерца́ющем све́те, где ра́дости не́т конца́. Святой Иоа́нн Златоу́ст написа́л: Если кто так не делает, при свое́й жизни ко Святой Бо́жьей Це́ркви с приноше́нием не прихо́дит, ни к свяще́нникам, ни к кли́рикам и к ни́щим, ни стра́нника не поми́ловал, ни нагого оде́л, ни больного не посети́л, ни о родных своих не печется и поминовения им не делает, и в сино́дик ро́да своего́ не вписывает, то вои́стину и на этом све́те такого житие́ с преткнове́нием, и дети ему с поруганием зде́сь, а во ином ве́ке ми́лости от Бо́га не полу́чат. Сы́н послушли́вый при жизни ра́дость отцу́, и чти́м ма́терью, благода́рственен Бо́гу, и по сме́рти ра́дость отцу́ и ма́тери, а сам за то на этом све́те доброде́тельное поживе́т, и по сме́рти от Го́спода Бо́га ми́лость обретет. Таковая награда́ хорошо устро́яющим земное оби́льно дается и небе́сное. Го́ре тем, которые здесь живу́т, а о себе́ и о душа́х свои́х нерадят, гра́бят, наси́луют, обогащаются, обижают и обманывают, при свое́й жизни церквям не подаю́т, ни служителям церко́вным. И та́к отходя́ от этой жизни, и прика́зывают после себя управля́ть таким же злым людям, граби́телям и неми́лостивым. И этот злой неразумный челове́к обра́дуется этому́ зло́му собра́нию, думая, что если он сам друг мой, не раздал при свое́й жизни, а знал отку́да что взя́то, от пра́вды или́ от непра́вды, я же не знаю, ка́к или кому́ разда́ть, и в том ему́ размышле́нии пребывая, и в то вре́мя припадает к нему а́нгел сатани́н, который есть ко́рень сребролю́бия, поуча́я его́ говорит: «О до́брый челове́к, это тебе́ Бог дал за твои до́брыя дела́, владе́й, ешь и пей, и детей возрасти в насле́дие себе́, и они́ по́сле твоей жизни раздаду́т. И этот худоу́мный челове́к, приняв в се́рдце свое́м эту бесо́вскую пре́лесть, рад бывает, и начинает владе́ть (имуществом), и пото́м пожия мно́го лет в пьянстве и в насыщении безме́рном, и та́к отходя́ от этой жизни, и приказа́в жене́ свое́й и де́тям щедро отдава́ть свое и чужое, и в том размышле́нии поги́бает па́мять его с шу́мом.
По́весть о преподобной игумении Афана́сии, ка́к она запове́дала сестра́м свои́м до сорока дней трапе́зу ни́щим ставить, они́ же только до девяти дней это делали, по девяти же днях не исполняли этого́. И (она) яви́лась им, стоя́ со двумя а́нгелами и говорила: Почему преступи́ли за́поведь мою́ до 40-ка дне́й или́ ми́лостыню (подавать) или́ голодных насы́щать, или́ священнические моли́твы в це́ркви возносить. Ведь если и грешны умерших ду́ши, то отпущение от Бо́га воспримут грехо́в, если же они пра́ведны, то исполне́нием вся́кого добра́ творя́щим обогатя́тся. И говоря это, она же́зл сво́й воткнула и неви́дима стала. Наутро же встав, они увидели жезл ее процветший, и просла́вили Бо́га, Творца́ и Создателя все́х.
Эта запись защищена паролем. Введите пароль, чтобы посмотреть комментарии.