обучение рейки в ростове на дону

Обучение целительной методике Рейки. 1-я и 2-я ступени

Рейки — это таинство обретения личного глубинного знания, прежде всего, о себе. Рейки — это мы, сами!

Учение Рейки — в первую очередь путь самопознания и духовного развития. Независимо от пола, возраста и вероисповедания вы можете научиться управлять энергии Рейки. Она, как солнечный свет, как воздух, как вода не подчинена религиям, верованиям, традициям, философиям и т.п. Наполняясь знаниями из опыта общения с Учением Рейки, вы получаете духовный опыт, который меняет всю нашу жизнь.

Рейки возвращает нас к естественному здоровому и гармоничному состоянию — быть здоровыми, красивыми и творческими личностями! Противоестественно — быть больным и несчастным.

Настройка не даёт получателю ничего нового; она открывает и приводит в порядок то, что уже было его частью.

Рейки делится на три ступени:

На семинаре 1-й ступени вы узнаете:

Вы получите Инициацию 1-й ступени Рейки и на практике изучите техники:

На семинаре 2-й ступени вы :

После получения настройки 2 ступени Рейки вы сможете:

После семинара вы будете полностью уверены в своих навыках и сможете проводить сеансы Рейки и исцелять других людей и себя.

Также, после обучения, в течении 21 дня, для закрепления навыков, вам необходимо будет проводить сеансы Рейки себе и еженедельно выполнять домашние задания, которые я буду высылать вам на электронную почту.

Т.е. наше с вами обучение продолжится дистанционно. Это даст вам возможность освоить лучшим образом обучающий материал, понять суть целительной системы, освоить практические навыки.

И я вам буду в этом помогать на протяжении всех 21 дней.

Вы научитесь чувствовать и осознавать себя и, доступную вам, энергию.

Главным условием успеха обучения целительной системе Рейки является ваша вера в себя, в энергию Рейки, и доверии к мастеру, т.е. ко мне!!

Источник

Центр «Резонанс»

Гармоничное развитие Человека. Информационно-методический портал.

тел.: +7 903 401 66 78

Центр практической психологии, филиал школы “Рэйки и Жизнь” в г. Ростове-на-Дону

Психологическое консультирование, индивидуальные и групповые тренинги, энергетическое целительство, инициации Рэйки и Кундалини Рейки, семинары поддержки в Ростове-на-Дону

Вы получите Инициацию I ступени Рэйки и на практике изучите техники:

И еще много важного и интересного: техники для развития центрированности и осознанности; технику работы с эмоциями; Рэйки для благополучного разрешения ситуации; техники Рэйки для красоты и омоложения; как проверять свои желания на истинность.

После семинара Вы будете полностью уверены в своих навыках и сможете проводить сеансы Рэйки и исцелять других людей и себя.

Все участники семинара получат Диплом международного образца о прохождении I ступени Рэйки, на 2-х языках – русском и английском

После семинара Вы получаете:

1. Методические материалы — полный обучающий курс по 1 ступени Рэйки – чтобы Вы могли и повторить все то, что мы делали на семинаре, и легко освоить все практики. В курсе есть весь материал, который мы изучаем на семинаре – чтобы его можно было повторить в любое время. И еще много полезных и интересных техник…

И, чтобы Вы могли получать ответы на свои вопросы по Рэйки и чувствовать поддержку единомышленников после семинара Вы получите:

Прием ведет Екатерина Евгеньевна Кудакова – практический психолог, врач, кандидат философских наук, Мастер Рэйки, Кундалини Рэйки, Тантра Рэйки, Руководитель филиала Школы «Рэйки и Жизнь» в Ростове-на-Дону

1.Психолог в Ростове-на-Дону

Записаться на консультацию вы можете по телефону или по адресу электронной почты.

2. Инициации Кундалини Рейки в Ростове-на-Дону I, II,III ступеней + дополнительные настройки-усиления. Инициации проводятся по предварительной договоренности с участниками о времени занятия.

4. Семинары поддержки целителей Рэйки и Кундалини Рейки

5. Целительные сеансы Рэйки и Кундалини Рейки

Контактная информация:

Прием и семинары проходят по адресу: г. Ростов-на-Дону, район площади Ленина пр. Нагибина 14 А, офис 254 Центр «Эволюция»

Источник

Лариса Добровольская

Лариса Добровольская запись закреплена

Лариса Добровольская запись закреплена

Лариса Добровольская запись закреплена

Медитации Нового Времени

Я, Усуи, решил письменно заверить мои мотивы и вдохновения, а также причины, по которым я представил эту новую духовную науку (Рэйки), которая в действительности является очень старой духовной наукой, которая было утеряна и забыта.
Показать полностью.

Я был старшим в семье, состоящей из трех братьев и двух сестер. Мой отец принадлежал к низшей ступени дворян, он по своей мудрости или же хитрости делал записи, касающиеся старого правительства военного режима, которое за 50 лет до моего рождения было свержено как использованный и ненужный стол, который, наконец, развалился и упал на пол, благодаря мудрости и очень хорошей координации махинаций Императора Мейджи и его многих сподвижников. Это привело к перемене в национальных отношениях, что явилось шокирующим для страны и людей.

Со времен Наро, а может и ранее, до середины 19-го века, Япония, хотя сама никогда не признавала этого, подражала Китаю и Западным течениям в духовном и культурном планах. Это было хорошо для китайцев, которые были одержимы этой идеей. Они не только благословляли Японию идти по пути их искусства, языка, письменности, искусства каллиграфии, и, конечно, великому дару Дхармы, учениям Конфуция и учениям Лао-Цзы, они также ввели свою склонность к поддержанию стабильности и сдерживанию социальных перемен. Как и многие другие молодые люди того времени, я чувствовал, что это не приведет ни к чему хорошему.

Когда мне было 16 лет, я увидел впервые в жизни паровой двигатель и чуть не расплакался от его симметрии, совершенства, элегантности, красоты и, конечно, функций. Через некоторое время после этого произошел наплыв Гейджин, нашествие западных варваров в Японию. Первое впечатление, которое они производили — это демоны легионов прошлого. Со своими светлыми волосами и красными лицами, они выглядели словно миньоны Бога Смерти, которые поднимается из-под земли и, конечно, запах, исходивший от них, подтверждал то, что эти круглоглазые океанские варвары не приплыли в Японию с Востока, а совершенно определенно выпрыснулись из самых низких сфер королевства Бога Смерти.

Однако, я встретил одного, д-ра Филлипса, который был и врачом в своей Христианской религии, и толкователем ее, что-то вроде бонзы (священник- яп.) или «учитель баллад», а также доктор медицины и философ. По мере того, как я с ним знакомился, я обнаружил, что он — замечательная личность, совершенно неприземленная натура в поведении и манерах, и все же я распознал в нем настоящего человека и великого интеллигента. Я чувствовал в то время, как и многие молодые люди, что я хочу изучать все знания Запада и, что я смогу совершить любое пожертвование, даже сидя в комнате с такой ароматной личностью, смогу впитать ее знания.

Д-р Филлипс объяснил мне доктрину Христианства, которая достаточным образом меня увлекла. Мне казалось, что она сильно схожа с практикой Амиды (Амитабы) в Чистой Земле; и, наконец, я был в состоянии понять то, что, возможно, Христос изучал доктрину Школы Чистой Земли, а затем старался объяснить ее своему народу, который был настолько тупоумен, что наказал его же распятием. Конечно, основного мотива я не мог принять ни в то время, ни в будущем, а именно то, что человек живет только один раз и должен подчиняться достаточно изменчивому, легкомысленному, недоброму и мстительному богу.

Как Буддист, я знал, что все Будды были добрыми, но с 16 до 27 лет я отверг мою веру и последовал за Великим Богом Знания, или, по крайней мере, знанием, которое было принесено в мою страну гейджин. Я изучал медицину и физику, стал врачом посредством добрых учений д-ра Филлипса и других учителей; некоторые были из Принстонского университета, часть из Гарварда и некоторые — из Университета Чикаго.

Я получил медицинскую квалификацию по постановлению Императора и мне было разрешено практиковаться с доктором Фллипсом и его коллегой, голландским терапевтом, д-ром Кернголд. Я начал изучать тончайшие детали хирургии, фармакологию и лечение и диагностику заболеваний.

Однажды днем, я погрузился в бессознательное состояние, по крайней мере, я не мог пошевелиться, как вдруг я услышал, как д-р Филлипс сказал с горечью двум своим японским коллегам (Тому Даку и. не знаю кому еще, он был племянником Аннои Тетсумы), что я не протяну и ночи и уже отхожу в мир иной. Кровяное давление у меня было очень низким, почти незначительным, а мое сердце билось настолько слабо, что он ожидает его остановки в этот вечер, а может быть и ночью. Люди сильно огорчились; зато не огорчился я.

Я вспомнил учения моего детства и подумал о Чистой земле Будды Амида, я знал, что, веря в это, я войду в нее. В уме я начал читать мантру Амиды; «Намо Амида Бутсу, Намо Амида Бутсу, Намо Амида Бутсу». Я провалился в глубину, полусознательное состояние и затем темнота, состояние без желаний. Ранним вечером я начал пробуждаться и заметил, что я не в палате госпиталя, а в месте, наполненном светом, самым красивым золотым светом. Я подумал: » Я умер и нахожусь в Собрании Чистой Земли».

Что ж, в этом-то я и был не прав. Я находился у Будды Махавайрочана. Справа был Амида, слева от него – Будда Медицины, а над головой Махавайрочаны находился наш первый учитель, Шакьямуни. Их окружали бесчисленные Будды и Бодхисатвы и их свиты. Немедленно я почувствовал великое горе от того, что отказался от них.

Махавайрочана заговорил со мной и я увидел его лицо, самое доброе и любящее лицо, свободное от страстей и привязанностей, но наполненное состраданием ко всем существам, наделенным чувствами. Он сказал мне: «Мое бедное дитя, ты боишься, что из-за твоего отказа от своей древней, полученной в наследство веры, мы откажемся от тебя. Для полностью просветленного существа, Будды, невозможно злиться или чувствовать раздражение, или плохо думать о тебе. Мы только чувствуем сострадание к тебе и всем страдающим существам в бурлящем океане Самсары, ко всем, кто сталкивается с двумя порождениями зла — рождением и смертью.»

При этом я был переполнен радостью и счастьем, и в тот момент понял всю преданность, которую эти высшие духовные существа испытывали по отношению ко всему человечеству, зная, что каждый в прошлом прожил много Калпас (жизней), накопил много порочных страстей человеческого тела и прошел через невысказанные страдания, прежде чем склонил свою голову над водами Самсары и вступил на сухую землю Нирваны, достигая своего состояния Будды, зная все, умея все, и развивая сострадание, которое в любой ситуации не меняется, но развивается до того момента, пока не станет совершенным в Высшем Сознании Будды.

По мере того как я наблюдал за Буддами и Бодхисатвами, я чувствовал свою ужасную несхожесть и жалкость перед ними. Я падал ничком перед ними много раз и говорил, что сожалею, что отвернулся от них и их духовной науки и предпочел науку физическую, которая была принесена нам европейцами и американцами.

Будда Махавайрочана улыбнулся и сказал: «Но ты не отвернулся, дитя мое. Все учение и знание, что освобождает от страданий, идет из сознания Будды».

Снова меня переполнила радость, но все же я еще боялся, что не заслужил места в Чистой Земле среди Собрания. Затем Будда Медицины заговорил со мной и сказал, что я — такой же врач, как и он, и это будет моя специальность и работа, а моей миссией по выздоровлению будет изобрести синтез обоих учений. Он перечитал для меня старое учение, где душа, жизненная энергия Хари не отделяются от тела и, физические страдания изначально появляются из Хари и связаны с кармическими препятствиями и прошлыми поступками. Все это ведет к страданию, которое может быть временно облегчено ножом хирурга и таблетками. Для действительного же лечения человека необходимо его вылечить от незнания, ненависти и зависти. Он должен прожить хорошую жизнь, осторожно ступать по срединному пути и искать просветления для себя и других. Это единственное действительное лечение. Сама Дхарма – только это бальзам и истинное лекарство для всех страдающих существ, наделенных чувствами.

Затем, когда он окончил говорить, из его сердца вышел голубой лазуритовый свет. Когда он прикоснулся ко мне, в моем сознании все потемнело. Однако, на следующее утро, когда я проснулся, к удивлению и радости моего врача, не осталось никаких симптомов заболевания, кроме слабости. Я быстро выздоровел. В то время было неслыханным, чтобы человек выкарабкался из того состояния, в котором был я, да еще и не имел бы никаких отрицательных последствий заболевания при этом.

Позже, примерно через неделю после моего выздоровления я отправился к моему бонзе, который отреагировал совсем другим образом на мою историю. Услышав о моем видении, он разозлился и сказал, что я невежественный и нерелигиозный человек; зачем же я лгу о том, что у меня было видение и что даже у великого Аббата в главном храме такого не было. Как же мне, студенту, даже не одетому в традиционной японской манере, удалось увидеть и пережить такое. Он позвал свою охрану и буквально выбросил меня со двора храма.

К тому времени, по семейной традиции, я уже вырос как последователь буддизма Тендай; однако, почти сразу я встретил прекрасного человека, который был отцом моего лучшего друга. Это был Ватанабе-старший. Он практиковал Буддизм направления Шингон. Я принял его как своего наставника и объяснил ему свое видение.

Вместе мы совершили бесчисленные воздаяния огня в качестве благодарности за истинное благословение, что я получил — дабы почтить все лица, присутствовавшие на Собрании Будд. Я начал медитировать и учиться у Ватанабе Бонзе и моя жизнь сразу же изменилась. Я стал очень спокойным. Мои желания и привязанности стали исчезать и препятствия, которые я держал в своем уме с самого детства, также стали пропадать, словно облака при утреннем солнце. Я продолжал практиковаться и получил все маленькие и большие начинания секты Шингона. Это было великое духовное пробуждение меня самого; и я понял, что видение, в котором я встретил Будду, было только началом Пути и, безусловно, не окончанием его.

Храня это в сердце, я практиковался как врач и стал достаточно известным в своем округе около Осаки. Многие люди приходили ко мне потому что, как им казалось, я имел способность исцелять и что я был рожден для этой работы. Это не является необычным среди крестьянства, где и сейчас распространено суеверие, которое для меня в первые годы было просто глупым, а теперь я верю, что это было принятие мудрости, которая переполняла знание ученого человека, — мудрости и понимания внутреннего реального состояния вещей. Это сопровождает нормальное восприятие.

Когда мне было 34 года, я путешествовал по Токио и обнаружил в книжном магазине старый лакированный сундук, на котором был изображен Шингон Замок Эморджи. Будучи преданным и пылким врачевателем, практикующим Шингон, я почувствовал, что в ней должны содержаться некоторые Сутры или комментарии, а посему немедля приобрел шкатулку за маленькую цену.

Наружная поверхность шкатулки была изготовлена из очень красивого тика, а внутренняя — из камфорного дерева. Я принес ее домой и обнаружил, что я купил сокровище, которое я искал, не зная, что я искал, и которое, было доверено мне добротой и состраданием Будд и Бодхисатв Трех Времен.

Это случилось тогда, когда я начал медитировать над материалом содержащимся в Тантре Просветляющей Молнии. По мере того как я читал и медитировал, мне стало ясно, что здесь заключалась духовная система исцеления, которая слетела с губ и языка Шакьямуни Будды, и, которая через незнание и небрежность людей была потеряна на время. Моим решением было изучить и улучшать эту систему исцеления и, возможно, в старости пройти через нее с избранными студентами, которые потом будут ее применять и распространять дальше.

Стало совершенно ясно, что это та миссия, которую на меня возложили Будды в то время, когда у меня было видение. Это мог быть путь, которому я следовал и с помощью которого я, Усуи, мог добиться Просветления — улучшая и применяя это Учение, которое исцеляло не только внешние, физические страдания, но и внутренние страдания и проблемы человечества. Это могло сочетаться и с китайский и с европейской медициной; это было доступно пониманию и не противоречило ни одной из систем, но, фактически, являлось корнем обеих систем, так как шло от самого Будды. Все знания, как китайские, так и знания Гейджин, исходят из сознания Будды Шакьямуни, а исцеляющее знание — от Будды Медицины, эзотерическое знание — от Бодхисатвы Манджушри. Я почувствовал, что это проявилось в видении, которое у меня было во время болезни, что и объясняет мое чудесное выздоровление.

Это были два события, изменившие мой жизненный путь и направившие меня к исполнению миссии, которую я сейчас понимаю, начав писать, и которой последует студент Ватанабе, сын моего ментора Ватанабе. Я также даю ему некоторые советы, относящиеся к поведению и тому пути, на котором врач должен чувствовать себя на уровне по отношению к другим и по отношению к своим пациентам. Под другими я имею ввиду коллег, семью и друзей.

РЭЙКИ-СЕМИНАР С ВИКТОРОМ СОЛОВЬЕВЫМ В КАЗАНИ

Виктор Соловьев о дистанционных настройках:

Рэйки является не только системой энергетического лечения, то есть системой, которая использует только КИ, но и системой духовной практики, то есть есть РЭЙ. Причем целительство как раз и базируется на позволении “мистическому чувству” – Рэй проявлятся через форму КИ.
Показать полностью. Рэйки относится к методам энергетической трансформации (тантра, не сутра по буддийской классификации), если мы посмотрим на опыт Учителей восточных традиций, то увидим, что никто не передает посвящения в методы энергетической трансформации дистанционно. Даже Далай лама, признающийся воплощением бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары учится классически и учит классически.
—————————–
Если я свое состояние квалифицирую выше Усуи, то мне нет нужды практиковать Рэйки, я буду создателем своей системы и в этой системе я могу передавать только свое состояние, которое напрактиковал. Эта система будет иметь ДРУГОЕ ИМЯ.

Если я квалифицирую свое состояние ниже Усуи, то я буду стараться точно понять суть практики и просто практиковать, не пытаясь ничего улучшить. Система – это как рецепт, внес другие ингридиенты получишь другое блюдо (состояние). Если изменения незначительны в системе, то возможно приедешь в пункт назначения (состояние целостности, называемое в японское форме обучения ДАЙ АНСИН). Если изменения значительны, то это просто другая практика, а не Рэйки Усуи.

Усуи никогда не инициировал на расстоянии, всегда было живое присутствие. Свое состояние я считаю ниже Усуевского, поэтому моя задача точно понимать его наследие – систему практики, чтобы практиковать по сути, а не только по форме. Если у меня возникает желание, что-то улучшить в системе, это говорит только о том, что моя практика недостаточна, чтобы расслабиться в отношении своего ума. При этом я могу сочетать в ЛИЧНОЙ практике кучу методов понимая их общую основу, но не при ОБУЧЕНИИ СИСТЕМЕ других людей.
Поскольку основатель этой формы практики не прибегал к бесконтактным настройкам, то и я не буду этого делать, просто потому что это не часть системы.
—————————————
Другим аргументом часто является – ну есть же бесконтакный сеанс, почему не может быть бесконтактных настроек. Так вот, точное понимание символа связи дает ясное представление о том, что вы с помощью символа не связываетесь с другим человеком как по телефону (есть один объект есть другой объект и есть связь), а символ соединяет вас с собственной глубиной, в которой отсутствует разделение на я и другое. Поэтому сеанс другому представляет собой сеанс себе как глубинному аспекту целого. Это происходит благодаря тому, что мы через инициацию правильно настроены на отпечаток состояния Единства, олицетворяемого 3 символом (более сильный резонанс в нас).

Если человек, хоть раз получил нормальную контактную передачу, то все бесконтактные настройки, это просто способы расширения палитры чувствования разных состояний.

Я сам пробывал получать и давать бесконтактные настройки, да есть какие то ощущения, но ощущения всегда есть, они не показатель, что вы получили – непонятно.

Есть даже исследования, когда производился замер кирлиан диагностикой бесконтактной настройки, наблюдалось расширение и увеличение ауры, но эти мастера уже имели контактную настройку до этого (не чистый эксперимент) и кирлиан меряет только один из спектров КИ. РЭЙ у нас нечем мерять

Хироси Дои пишет, что возможно передать способность к энергетическому лечению, то есть усилить свою Ки – да можно, это более грубая форма. Но передать систему невозможно, для передачи аспекта Рэй необходимо живое пристутствие и живое общение.
Вам просто нечем зафиксировать этот аспект, тело отсутствует и какое же тут присутствие 3 объемов – как целого.

Таково же и мое мнение, дистанционно КИ можно передать (можно и гамму ощущений получить), а РЭЙ нет.

Вы представьте на секунду, каков должен быть уровень мастера, чтобы что-то передавать на расстоянии или уровень ученика, чтобы это принять. Иногда на востоке, крайне редко рождались почти пробужденные существа и они практивали и достигали реализации и они получали учения из чистого измерения света и потом по этим учениям их ученики достигали реализации (то есть есть результат). В Тибете их зовут тертоны. Но это не западный ченнелинг с его странными воззваниями к миру и свету.
—————————————–
Исторически дистанционные настройки родились по влиянием идей Нью-Эйджа. Плюсом этого направления является популяризация идеи и о том что нужно развиваться и давайте жить дружно, но частым минусом является свойство мешать серьезные практики, проверенные временем в совершенно “странных микстах” – каша… До тех пор пока это касается вопросов относительных: личностного развития или получения всяких разных трансперсональных переживаний, это работает. Но если говорить о СИСТЕМЕ духовного развития, то не работает.Я предпочитаю вещи работающие и проверенные временем.

Условно как исследовательское явление дистанционные настройки являются экспериментом и это можно занести в раздел личной практики. Но путать это с передачей и обучением системы другим людям, это неуважение к основателю системы, это неуважение к себе в том, что мастер не пытается разобраться в сути, а тащит в системы левое. И это неуважение к системе как к серьезной практике.
И в конце концов это неуважение к людям. Когда происходит подмена понятий: дистанционные настройки – это и есть часть классического обучения транслируется людям. Или когда название Рэйки Усуи используется при названии чего-то иного. Использование дистанционных настроек – это сутевое изменение системы, это больше не Рэйки Усуи, а иное с иным названием, зачем слово Усуи или слово Рэйки приплетать сюда.
Есть другая тенденция, использовать слово Рэйки для бренда и продвижения хотя там Рэйки и не пахнет,к примеру Кундалини Рэйки.

Кундалини Рэйки – популярная сейчас практика. Но Кундалини Рэйки не имеет никакого отношения ни к Рэйки Усуи (Рэйки – это японское слово :):)), ни к действительному пробуждению Кундалини (санскритское слово, используемое в индуистских системах практики).
Возможно было бы честнее назвать это “энергия вознесенного владыки Кутхуми”, чтобы некоторые люди не путались.
И при этом это рабочая практика для повседневного применения в достижении прикладных целей.
Но Кундалини Рэйки не является системой духовной практики (там нет методологии и карты последовательной реализации состоянии с помощью последовательной системы практик), это частный метод достижения прикладных целей.

Слово традиция – это не дань старине, это приемственность и передача целостной формы практики. Слова – не часть традиции означают не часть формы практики Усуи, то есть этого нет в системе Рэйки Усуи. Дистанционные настройки не часть формы Рэйки Усуи. Если в ДРУГОЙ системе есть дистанционные настройки, то они настраивают на что-то ДРУГОЕ, но это не Рэйки Усуи.
————————————–
Наверное, я еще добавлю, что когда лет 13 назад я впервые столкнулся с этим феноменом в интернете. То наблюдал у себя 2 реакции: любопытство и возмущение. Свое любопытство я превратил в задачу исследовать для себя этот вопрос и выработать свою точку зрения. Как психолог я для себя постарался исследовать этот вопрос (было разное и знакомых экстрасенсов привлекал, в общем свой опыт есть). А возмущение постепенно трансформировалось из желания переделать и доказать другим: “ребята, а зачем вы это делаете. каковы ваши мотивы, откуда вы это взяли” – в покой ума и позволение этим людям остваться в их пространствах и представлениях, а я буду развивать свою практику и те люди которые приходят ко мне в жизнь, для них я смогу донести понимание практики.
Было интересно наблюдать в инете где-то с 2001-2007 целые баталии в инете по поводу работают дистанционные или нет, что истинно, что нет и т.д.
Тема оказалась для многих азартной, так же как и вопрос денег в Рэйки.
Знаете, нет смысла спорить в принципе на эту тему. Просто важно различать знание системы как она идет от Усуи и эксперименты. И делать для себя свой выбор.»»»»»»»»»»»»»

Источник