орган в нижнем новгороде в католическом соборе на малой грузинской
Орган в нижнем новгороде в католическом соборе на малой грузинской
Благодаря Панской слободе и ярмарке в Нижнем Новгороде живет много католиков, но где находится приход знают не многие. Улица Студеная располагается в историческом центре города. 100 лет назад здесь жили дворяне-европейцы. Здесь же находится и костел.
Приход прошлого века
В 1914 году римско-католический приход Успения Пресвятой Девы Марии получил бывшую усадьбу купца первой гильдии Щелокова и прилегающую территорию. Планировалось построить грандиозное здание. Увы, из-за Первой мировой войны в городе так и не появился псевдоготический храм. Его построили, но по более простому эскизу. Костел проработал до 1929 года. Впоследствии администрация города перестроила католическую церковь и использовала здание для нужд государства.
Храм после перестройки
Новый храм
Современный приход находится справа от бывшего католического храма. Длинная, вытянутая форма здания бывшей конюшни при усадьбе необычна для костела. Администрация Нижегородской области не смогла вернуть приходу бывшее здание храма, поэтому католикам пришлось перестраивать конюшню.
Перестройка конюшни
После
После
Для православных католическая церковь покажется непривычной не только из-за ее формы:
В храме почти нет подставок для свечей
Во время молитвы прихожанам разрешается сидеть, поэтому в костеле есть скамейки — генуфлектории
Иконы практически отсутствуют. Внутри храм прост и лаконичен.
На второй этаж может подняться любой желающий. Здесь располагается библиотека и комнаты для воскресной школы.
Интересный архитектурный прием — второй свет над алтарем.
Библиотека на 2-ом этаже католической церкви
Прихожане
В Нижнем Новгороде несколько тысяч католиков, но на службы по воскресеньям постоянно приходят около 200 человек. Современные католики — это бывшие иммигранты, иностранные студенты и выходцы из православных семей, решившие выбрать другую веру.
Например, настоятель нижегородского прихода отец Георгий принял католическую веру во взрослом возрасте. До службы в приходах он работал в рекламном агентстве. Вот еще одно существенное отличие католиков от православных. Священник в православной церкви должен посвятить всю свою жизнь исключительно религии, а правила для настоятелей католических приходов не так строги.
Отец Георгий
Студентка НГПУ из Камеруна Билли — католичка, она посещает мессы каждое воскресенье. Из любопытства она несколько раз заходила в православные храмы. Ее удивило, что православные порой уделяют свечам едва ли не большее внимание, чем молитве. Сама девушка ставит мессу на первое место и считает своим долгом еженедельно посещать приход.
Главная воскресная молитва — Литургия. Она напоминает католикам о благодеяниях Иисуса Христа.
В католицизме есть три вида обращения к Богу. Устная — классическая молитва, например, «Отче наш», молитва-размышление или медитация и созерцание.
Небольшая католическая община организовала хор из прихожан. На мероприятиях прихода они исполняют молитвы-песни на латинском языке.
Сюзанна, прихожанка и участница церковного католического хора: «Религию я не выбирала. Это вера моих предков. Я крещена в армянской католической церкви, и никогда не думала о том, чтобы поменять веру.
С раннего детства я посещала приход вместе с родителями. Мы ходим в костел почти с самого начала его возрождения на улице Студеной в конце 90-х годов. Я была свидетелем многих событий в жизни нынешнего прихода.
Совершенно случайно меня взяли в церковный хор. Я настолько погрузилась в атмосферу духовного пения, что уже не хотела сходить с этого пути. Но главным для меня было не пение. С годами я всё больше и больше стала ощущать важность присутствия Бога в моей жизни…».
Католики в Нижнем Новгороде
Римско-католический приход Успения Пресвятой Девы Марии (Местная религиозная организация)
ОГРН 1025200011792, ИНН 5260064750,
ОКПО 47533324, ОКВЭД 94.91
Адрес для писем:
Показать полностью.
603000 г. Нижний Новгород, Студеная, 10-Б
Как перечислить пожертвования на счет прихода: ТРИ СПОСОБА
https://vk.com/wall-157273196_9126
Католики в Нижнем Новгороде запись закреплена
Католики в Нижнем Новгороде запись закреплена
Фелицианки Нн
Со Христом до конца.
В очередную годовщину расстрела слуги Божьего о.Антония Дземешкевича хорошо бы вспомнить слов Папы Франциска:
«Я благодарю Бога, нашего Отца, за то, что Он даровал нам этих отважных братьев. Благодарю Святого Духа за то, что Он даровал им силу и стойкость, чтобы прийти к исповеданию Иисуса Христа вплоть до пролития крови»
Католики в Нижнем Новгороде запись закреплена
Католики в Нижнем Новгороде запись закреплена
Фелицианки Нн
ПОМИНОВЕНИЕ
ВСЕХ УСОПШИХ ВЕРНЫХ
Сегодняшний мир как никогда нуждается в том, чтобы заново открыть для себя смысл жизни и смерти в перспективе вечной жизни.
Католики в Нижнем Новгороде запись закреплена
В воскресенье настоятель о. Георгий созвал первую синодальную встречу в нашем приходе.
Собрание прихожан, в молитве и размышлении, приняли разъяснения о синодальном пути и выслушали проповедь-объяснение от о. Якуба Блащишина.
Показать полностью.
Это была первая, стартовая, «пробная» встреча.
Пояснения от настоятеля:
Следуюшим этапом будет создание приходской Синодальной группы, в которую войдут по 1 представителю от:
— приходского совета
— экономического совета
— группы «Матери в молитве»
— группы «Живого Розария»
— группы Святого Иосифа
— третьего ордена мирян-францисканцев
— молодежной группы
— приходского хора
— «экуменической» группы
— общины сестёр-монахинь
Прошу в каждой группе определиться с делегатом (представителем) по следующим признакам: личная информационная осведомленность, заинтересованность в спокойном ненапряженном участии, готовность организовать беседы в своей группе или как минимум информировать ее о ходе синодального процесса.
В связи с тем, что (по нерешительности ли или по другим причинам) никто из прихожан не выдвинул своей кандидатуры в координаторы, по здравому размышлению и по молитве я назначаю таковым Романа Сахарова.
Католики в Нижнем Новгороде запись закреплена
Каждый день в ноябре, в 17.30, Розарий читается с молитвой об усопших родных и близких прихожан (можно подавать свои записки-списки).
2 ноября –
Показать полностью.
ВОСПОМИНАНИЕ ВСЕХ
УСОПШИХ ВЕРНЫХ
Святые Мессы – в 12.00, 18.00, 21.00
3 ноября –
ВОСПОМИНАНИЕ ГОДОВЩИНЫ МУЧЕНИЧЕКОЙ СМЕРТИ
о. АНТОНИЯ ДЗЕМЕШКЕВИЧА
Святая Месса – 18.00
Межприходской Розарий – 19.00 (в храме и в zoom)
5 ноября –
ОБЩАЯ МЕССА ОБ УСОПШИХ
18.00
7 ноября –
МОЛИТВЕННОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
на бывшее кладбище в Кулибинском парке
после Мессы, в 13.30
26 ноября –
ОБЩАЯ МЕССА ОБ УСОПШИХ
18.00
Католики в Нижнем Новгороде запись закреплена
Сегодня, к сожалению, стоит только заговорить о двух праздниках, приходящихся на первые два дня ноября, как сейчас же многим на память приходит языческий праздник – Хэллоуин, внешние атрибуты которого заимствованы из древних кельтских верований и обычаев, сохранившийся в англоязычных странах как пережиток старины и вошедший в наше время в моду во всей Европе и за её пределами.
Показать полностью. И вот уже в недостаточно информированных средствах массовой информации мелькают фразы о «католическом празднике всех святых – Хэллоуине» и призывы игнорировать этот «чуждый нам праздник».
Между тем, в действительности, Торжество всех Святых и День поминовения всех усопших верных, приходящиеся на 1 и 2 ноября, не имеют ничего общего ни с религией кельтов, ни с Хэллоуином. Это особенные дни, ясно напоминающие нам о той главной и очень конкретной цели, которой в конце жизненного пути призван достичь каждый христианин – о святости, о небесной радости со Христом, для которой предназначил нас Бог, о том, что христианский смысл смерти «…открывается в свете Пасхальной тайны смерти и воскресения Христа, на Котором основана наша единственная надежда. Христианин, умирающий во Христе Иисусе, «исходит из тела и водворяется у Господа» (ср. 2 Кор 5,8)» (ККЦ 1681).
День памяти всех святых был известен ещё в ранней Церкви. Тогда святыми называли всех христиан, как получивших в Крещении новую жизнь и принадлежащих отныне Христу. «Находящимся в Эфесе святым», «всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах» так адресовал свои Послания апостол Павел, обращаясь к первым христианам. Первыми же христианами, которых Церковь стала почитать особым образом стали те, кто умер за веру. Первым известным почитаемым мучеником считается святой Поликарп Смирнский, чьё мученичество было подробно описано в «Окружном послании Смирнской Церкви другим Церквам», датируемым 155 г. В этом документе останки мученика названы ценностью большей, чем золото и драгоценные камни. Из послания видно, что уже тогда существовал обычай сохранять мощи мучеников как драгоценную реликвию. Ученики святого Поликарпа в нескольких словах очень ясно изложили смысл зарождающегося культа почитания мучеников: «…мучеников, как учеников и подражателей Господних, достойно любим за непобедимую приверженность [их] к своему Царю и Учителю. Да даст Бог и нам быть их общниками и соучениками!» и выразили намерение почитать место захоронения Поликарпа: «Там по возможности Господь даст и нам, собравшимся в веселии и радости, отпраздновать день рождения Его мученика, в память подвизавшихся [за веру] до нас и в наставление и приготовление для будущих [подвижников]». Такие празднования и молитвы на могилах мучеников за веру были приняты повсеместно, везде, где имелись их захоронения. Днём почитания этих святых подвижников обычно считался день смерти, который стал именоваться днём их рождения для неба.
В дальнейшем культ мучеников распространился на все поместные Церкви и помимо дней памяти отдельных мучеников, стал отмечаться и общий праздник в их честь. Святой Иоанн Златоуст свидетельствует, что Византийская Церковь почитала память всех мучеников в первое воскресенье по Пятидесятнице. В восточносирийском богослужении днём памяти мучеников была первая пятница после Пасхи, а святой Ефрем Сирин говорит о 13 мая как о дне их почитания.
В Римской Церкви первой датой праздника было также 13 мая, в память о дне освящения в 609 г. (по другим сведениям 610 г.) церкви в честь Девы Марии и мучеников, в перестроенном в христианский храм римском Пантеоне. К этому дню из катакомб в церковь были перевезены 28 телег останков христиан, отдавших жизнь за веру. Ежегодное воспоминание этого события и стало первым празднованием того дня, который теперь известен как Торжество всех святых. Спустя некоторое время, при Папе Григории III, понятие святости расширилось и стало включать в себя и тех, кто претерпел гонения и страдания за веру в Христа, даже и тогда, когда гонения не завершились мученической смертью, а затем и подвижников, прославившихся добродетельной жизнью – «всех непорочных праведников, во всём круге земли почивших». Однако только через сто лет, при Папе Григории IV праздник стал общепринятым. Время празднования было перенесено с весны на осень, по примеру Англии и Ирландии, где к этому времени уже более ста лет было принято совершать память всех святых 1 ноября. До XI в. не было процессов беатификации и канонизации – о святости свидетельствовало народное почитание того или иного подвижника или мученика. Первым официально канонизированным святым стал святой Ульрик Аугсбургский – процесс его канонизации завершился в 1093 г. через 120 лет после смерти. За два тысячелетия существования Церкви Христовой списки святых, самый ранний из которых относится к IV в., пополнились десятками тысяч имён, но в действительности христиан, достигших спасения, гораздо больше.
Сегодня в этот день мы вместе со всей Церковью вспоминаем не только тех, чья святость известна и очевидна, но и тех, кто, проходя свой земной путь, достиг совершенства, исполнял свой долг, трудясь и молясь, неприметно жертвовал по капле свою жизнь ближним, неявно и, может быть, совсем не героически, но с неизменным терпением и любовью – всех тех, о ком говорится в «Откровении», «…великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр 7,9). В префации Мессы этого дня подчёркивается, что среди чтимых в этот день святых «братья наши», те, чья святость известна только Богу, и мы верим, что между нами и этими праведниками существует молитвенное общение, что достигнув своей цели – Небесного Иерусалима, куда «…и мы, направляемые верой, в радости спешим направить …путь» они, «…служат нам в нашей немощи поддержкой и примером» и молят Милосердного Бога о нашем спасении.
Торжество всех святых естественным образом продолжается в Дне поминовения усопших, который отмечается на следующий день – 2 ноября. Зная, что между нами, ещё совершающими странствие по жизни, и теми, кто уже прошёл этот путь, существует общение в молитве, и, как святые могут молить о нас Бога, так и мы можем молить Бога о тех умерших, которым ещё предстоит очиститься, прежде чем они смогут соединиться со Христом на Небесах, мы молимся за наших умерших и вместе с ними.
Первые дни поминовения всех усопших в ранней Церкви носили частный, семейный характер, общего же для всех дня не было.
Впервые такой день был установлен в VII в. святым Исидором Севильским, который ввёл обычай служить заупокойную Мессу за всех умерших монахов своего монастыря в первый день после Пятидесятницы. В начале IX века в бенедиктинском аббатстве в Фульде в день смерти его основателя, приходившийся на 17 декабря, совершалось поминовение всех умерших монахов обители. Первым избравшим 2 ноября днём поминовения усопших был святой Одилон – настоятель Клюнийского аббатства, который в 998 г. предписал всем монастырям, подчинявшимся ему, поминать усопших в этот день. В Риме традиция поминовения усопших 2 ноября установилась к XIII веку и распространилась на всю Церковь.
В Средние века, когда были очень сильны эсхатологические настроения, молитвы дня поминовения, например, знаменитая секвенция «Dies irae», были проникнуты в первую очередь, трепетом перед грядущим Страшным Судом, но и тогда, помимо священного страха («О, каков будет трепет, когда придёт Судия, который всё строго рассудит»), присутствовала надежда на милосердие Божие и благодарное знание о спасительной силе Искупительной Жертвы («В поисках меня Ты изнемог; Ты искупил меня страданиями на кресте. Да не будет жертва напрасной»).
Сегодня, хотя Церковь говорит нам о необходимости помнить о частном и общем суде, ожидающем после смерти каждого человека, богослужения этого дня исполнены надежды на грядущее воскресение из мёртвых, на то, что «Как Иисус умер и воскрес, так и умерших в Иисусе Бог через Него вернёт к жизни. И как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут», как говорится во входном антифоне. С этой надеждой в сердце мы молимся об упокоении во Христе не только наших близких, но и всех верных, живших и умерших от Адама и до наших дней.
Два дня в ноябре, когда мы просим о заступничестве тех, кто достиг спасения и молимся о тех, кто уже перешёл в иной мир, но ещё находится на пути к небу, несут христианам уверенность во всеобщем призвании к спасению, в том, что «Призыв к полноте христианской жизни и к совершенству любви обращен ко всем верующим в Христа, каковы бы ни были их состояние и положение» и что, по словам святого Симеона Солунского, «…умерши, мы вовсе не разделены друг с другом, ибо все мы проходим один и тот же путь, и мы встретимся в одном и том же месте. Мы никогда не будем разлучены, ибо мы живем для Христа и теперь мы соединены со Христом, идя к Нему (…), мы все во Христе будем вместе».
milutkin
milutkinМысли маленького человека
Сегодня мой рассказ о единственном в Нижем Новгороде Католическом храме- Храме Успения Пресвятой Богородицы. С любезного разрешения отца Марио, я смог фотографировать внутри храма. Эти фотографии я выставляю на ваш суд.
Ри́мско-католи́ческая це́рковь — принятый с начала XVII века неофициальный термин для обозначения той части Западной Церкви, которая осталась в общении с Римским епископом после Реформации XVI века. В русском языке термин обычно используется как синоним понятия «Католическая церковь», хотя во многих странах соответствующие термины на других языках различаются. Во внутренних документах Католическая церковь использует для самообозначения либо термин «Церковь» (с определённым артиклем в языках, имеющих его), либо «Вселенская церковь» (Ecclesia Catholica). Католическая церковь полагает лишь себя Церковью в подлинном смысле слова.
Восточные католические церкви используют термин в более узком смысле, подразумевая институт Католической церкви латинского обряда (включая, наряду с римским,амвросианский, брагский, лионский и мосарабский).
Католическая церковь состоит из Римско-католической церкви латинского обряда и 22 восточнокатолических церквей
Храм Успения Пресвятой Богородицы — католический храм в городе Нижний Новгород (Россия). Административно относится к католической архиепархии Божьей Матери, возглавляемой архиепископом Паоло Пецци. Настоящий храм хронологически является третьим католическим храмом в Нижнем Новгороде. Предыдущие два храма имеют различную историю. Первый храм Успения Богородицы в Нижнем Новгороде, построенный в 1861 году, был разрушен в 30-х годах XX столетия. Второй храм, строительство которого было начато в 1914 году, был закрыт в 1929 году. В настоящее время в его перестроенном здании находится государственное учреждение. Действующий ныне католический храм Успения Богородицы находится по адресу улица Студёная, 10 б.
Первые католики в Нижнем Новгороде появились в XVII веке. Они селились в так называемой Панской слободе. В XIX веке на Нижегородской ярмарке торговали купцы из Франции; после Отечественной войны 1812 года в Нижнем Новгороде осталось небольшое количество французских пленных. После польского восстания 1830 года в Нижний Новгород направлялись в ссылку участники восстания, которые составили первую устойчивую католическую общину в городе. С 1833 по 1836 гг. в Нижнем Новгороде стали открываться престижные учебные заведения: Александровский дворянский институт, Мариинский институт благородных девиц. В этих учебных заведениях обучались лица разных национальностей, для которых было обязательно прикомандировано духовенство различных христианских конфессий. В это время для духовного окормления католиков в Нижнем Новгороде стали приезжать католическиесвященники из Казани, Саратова и Москвы.
9 января 2000 года архиепископ Тадеуш Кондрусевич освятил храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. 24 сентября 2005 года в приход для работы прибыли монахини из монашеской конгрегации «Сёстры святого Феликса» (CSSF).
Современное здание церкви Успения Богородицы в Нижнем Новгороде расположено в историческо-архитектурном памятнике «Конюшня купца Щёлокова». В 2004 году администрация города разрешила расширить здание. Была увеличена алтарная часть, построена полукруглая алтарная апсида и обустроен главный вход со стороны улицы Звездинка.
Современная Римско-католическая церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого Раскола 1054 года как свою историю.
Согласно доктрине католической Церкви, Католическая (Вселенская Церковь) была «возвещена в прообразах уже от начала мира, дивно предуготована в истории Израильского народа и в Ветхом Завете и основана в последние времена, явилась через излияние Святого Духа и обретёт славное завершение в конце веков». Так же, как Ева была сотворена из ребра уснувшего Адама, Церковь родилась из пронзённого сердца Христа, умершего на Кресте.
Вероучение Церкви, по убеждению её приверженцев, восходит к апостольским временам
Католический храм имеет в целом то же устройство, что и православный.
Самым существенным отличием, бросающимся в глаза, является отсутствие иконостаса. Вместо него существует невысокая алтарная преграда.
В храме выделяется центральная часть — алтарная, или пресвитерий — место, где происходит богослужение и где хранятся Святые Дары — пресуществленные в Тело и Кровь Христа хлеб и вино. Узнать это место можно по неугасимой лампаде, горящей перед дарохранительницей.
Кроме центрального алтаря, могут быть боковые приделы в честь святых. В храме также выделяется специальное место для хора и ризница (отдельное помещение для служителей храма и хранения литургических одеяний и предметов).
Мужчины при входе в храм обязательно должны снимать головные уборы. Для женщин косынки не требуются. Не существует также особых норм в одежде или использовании косметики. Появление в храме в шортах или чересчур открытой одежде не приветствуется, а в некоторых храмах, в том числе в соборе святого Петра в Ватикане — запрещено.
При входе в храм располагается сосуд с освященной водой, или кропильница, в которую окунают пальцы правой руки и затем крестятся.
Сразу же при входе в храм совершается коленопреклонение (правое колено) перед дарохранительницей. И впоследствии, проходя мимо дарохранительницы, совершают коленопреклонение или хотя бы склоняют голову. Крестятся католики в отличном от православных порядке — сначала левое плечо, потом правое. Особых моментов вне литургии, когда требуется совершать крестное знамение, нет.
Устройство храмов у католиков отличается тем, что в них алтарь обращен на запад, а престолы могут быть в разных сторонах храма — не только западной, но и северной и южной.
В католических церквах нет иконостасов и алтарной преграды того вида, какой принят в церкви восточной (западный обычай в этом случае — более древний, чем восточный), нет сени над престолом, и самый престол не всегда бывает огражден решеткой или балюстрадой; к нему могут подходить не только священники, но и миряне, мужчины и женщины.
Жертвенников для приготовления св. даров не устрояется. Иконы нередко имеют характер вполне мирских картин. Католические храмы украшаются также статуями, лепными и резными;
некоторые из них во время священных процессий и в праздники одеваются в современные модные костюмы.
Допускается декоративное убранство церквей по образцу театрального (напр. пещера Рождества Христова, пещера с гробом И. Христа в Великую субботу). Во время богослужения позволяется сидеть; большая часть храма бывает занята скамьями и стульями, которые часто отдаются приходящим за деньги, по таксе. Вставать предписывается лишь в более важные моменты богослужения
Я был в храме сразу же после католической Пасхи. Почти все скульптуры были украшены цветами. А в самом храме стоял густой запах цветущих лилий.
Исповедь в католическом храме совершается в специальных исповедальнях — небольших кабинках для священника и исповедующегося.
Если в исповедальне кто-либо беседует, не следует находиться в пределах слышимости, равно как и приближаться к священнику во время его беседы с кем-то — это может быть разговор сугубо духовный и личный. Не следует прерывать молитву или молчаливое созерцание верующих, надо подождать, пока они закончат.
В главном помещении храма — зале, где проходят богослужения — соблюдается молитвенная тишина. Не допускаются разговоры по мобильному телефону в зале для богослужений. Просьба отключать звуковой сигнал при входе в зал. Не допускается приём пищи и напитков в зале для богослужений.
Собственно, этим ограничиваются основные правила поведения в католическом храме.
В католическом храме присутствует инструментальное сопровождение: звучит орган или фисгармония. Отсюда можно сделать вывод, что католическая месса носит более пышный, праздничный характер, в которой используются все виды искусства для воздействия на сознание и чувства верующих.
К лицам, принадлежащим к высшей церковной иерархии, употребляется также обращение «монсеньор», добавляемое к титулу. К настоятелю храма обращаются «Ваше высокопреподобие». В личной беседе ко всем священникам можно обращаться «отец», к монахам — «брат», к монахиням — «сестра».
Отличить один ранг от другого в повседневной жизни весьма трудно, поэтому, готовясь к встрече со священником, надо узнать заранее его титул. Однако наличие красного пояса, пиуски (красной епископской шапочки или сутаны не черного цвета), как правило, свидетельствует о принадлежности к высшей иерархии. Правда, в повседневной жизни священство носит обычные темные костюмы с темными рубашками и белой полоской под воротником.
В общении со священством нужно различать два уровня — тот, когда во время встречи священник призван совершать богослужение, или таинство, и обычную беседу. На беседу распространяются правила обычного этикета.
