оржевский боголюбско тишениновский женский монастырь
Оржевский боголюбско тишениновский женский монастырь
Оржевский Боголюбско-Тишениновский женский монастырь
Возникновению монастыря предшествовала череда трагических и необъяснимых смертей потенциальных наследников имения Тишениновых. Единственная оставшаяся в живых наследница Мария Васильевна Тишенинова, видя в произошедших событиях промысел Божий, по совету казначеи Кирсановского Тихвинского монастыря монахини Аполлинарии решила основать женский монастырь. В 1864 году в деревне Тишениновка была образована Боголюбско-Тишениновская женская община. М. В. Тишенинова передала общине все движимое и недвижимое наследство, включая обширные землевладения. К концу 1864 году в общине уже проживало 25 послушниц из числа крестьянок и мещан. В некотором роде, Оржевский Тишениновский монастырь стал «колонией» Кирсановского Тихвинского монастыря. Именно оттуда для устроения внутренней жизни в новой общине была назначена первая начальница монахиня Аполлинария (Абалмазова). Вместе с ней в Тишениновку приехало еще несколько монахинь из Кирсановского монастыря. Уже в первые годы своего существования Оржевско-Тишениновская община стала пользоваться популярностью в среде простых крестьянок, количество насельниц в ней быстро увеличивалось. Община пользовалась особым вниманием Тамбовских архиереев, которые посещали ее с завидной частотой.
После смерти своей основательницы М. В. Тишениновой община стала крупнейшим землевладельцем среди женских монастырей. В 1881 году был построен большой трехпрестольный пятикупольный Боголюбский собор, в котором хранилась почитаемая в обители Боголюбская икона Божией Матери, подаренная монастырю московской купчихой Т. Д. Зотовой. В 1881 году общине был дан статус монастыря. В монастыре действовали иконописная и рукодельные мастерские.
В годы Первой мировой войны в обители был устроен госпиталь для раненых воинов. К 1917 году в монастыре проживали 46 монахинь и 194 послушницы. После революции часть деревянных зданий была разобрана и перевезена членами первой международной коммуны в соседнее село Ленино. Лишь колокольня Боголюбского храма, чудом уцелевшая в бурные годы ХХ века, одиноко возвышается теперь над опустевшими окрестностями.
Град Кирсанов
История возникновения Оржевской обители связана с семьей дворян Тишениновых. Коллежскому советнику Василию Марковичу Тишенинову и его жене Надежде Васильевне (в девичестве Вышеславцевой) некогда принадлежало имение Тишениновка, расположенное недалеко от села Оржевка Кирсановского уезда (ныне Уметский район). Надежда Васильевна желала в своем имении основать монашескую общину и завещала своим детям осуществить это намерение.
Исполнить завещание родителей после трагической кончины брата Николая и сестры Веры взялась Мария Васильевна Тишенинова. 6 июля 1859 года Мария Тишенинова подала рапорт в Св. Синод с просьбой разрешить ей открыть в собственном имении женскую общину.
На первых порах у Марии Васильевны не было ни людей, которые могли бы составить монашескую общину, ни руководительниц. Однако была твердая уверенность в том, что таковые люди обязательно найдутся. На заседании Тамбовской духовной консистории говорилось: «Начальницей предполагаемой общины быть она (Тишенинова) не может по состоянию ее болезни ног и рук, равным образом лиц женского пола, желающих проводить в этой общине время в христианских и Богоугодных подвигах, показать не может, но надеется, что при открытии общины очень многие, особенно бесприютные сироты, пожелают с великой охотой в общину» [66].
Принимая во внимание то, что материальное обеспечение общины Тишенинова полностью брала на себя, Синод решил дело положительно. 14 мая 1864 года последовал соответствующий указ Его Императорского Величества: «Утвердить определение Св. Синода об учреждении женской общины в с. Оржевка» [67]. Дату эту можно считать днем официального открытия обители. В высочайшем указе говорилось также о том, что поступившие в общину на первых порах принимались без права пострижения в монахини. Определялся штат в 50 человек (с позволением увеличивать число насельниц на усмотрение начальницы). А также отдавалось распоряжение: «Дознать желающих поступить в общину не из монашествующих или рясофорных какоголибо монастыря, а собственно из лиц, не определенных еще указом» [68]. Значительный вклад в открытие монастыря внес С.В. Сосульников.
С самого начала своего существования Оржевская обитель тесными узами была связана с Кирсановским Тихвинским монастырем. Именно отсюда для устроения внутренней жизни в новую общину была взята первая начальница монахиня Аполлинария (Абалмазова).
Монахиня Аполлинария (в миру Александра Федотовна Абалмазова) родилась в 1810 году в купеческой семье в Москве. Образование и воспитание получила в Московском пансионе благородных девиц. В 1828 году по благословению преподобного Серафима Саровского и задонского затворника Георгия поступила в Кирсановскую женскую обитель, которая была в то время еще общиной. В 1847 году назначена казначеей, а в 1850м пострижена в мантию с именем Аполлинарии. С июня 1864 года состояла начальницей Боголюбской Тишениновской женской общины. До самой смерти отказывалась по своему смирению принять звание игуменьи. Скончалась 23 февраля 1879 года. Похоронена в монастырском храме, который до наших дней не сохранился.
В 1873 году в общине был заложен храм, освящение главного престола которого во имя Боголюбской иконы Божией Матери состоялось 18 июля 1879 года. Тремя годами позже освятили и два оставшихся престола. Строительство шло медленно: большой пятиглавый храм требовал немалых сил и средств.
В 1886 году в монастыре начали строительство колокольни высотой 74 метра, которая частично сохранилась и до наших дней. В это же время были построены практически все здания, определившие внешний вид монастыря. Среди них: двухэтажный корпус под приют и школа (1884), больница на 15 коек (1899).
Сложившаяся в годы игуменьи Аполлинарии система управления монастырем не способствовала нормальному развитию монашеской жизни. Из 142 насельниц только 14 были монахинями и 19 указными послушницами, то есть проживали в монастыре «по указу», на законных основаниях (хотя штат монастыря изначально был определен на 50 человек). Остальные же 109 насельниц жили по «усмотрению игумении» и полностью зависели от нее, так как в любой момент могли быть выселены вон.
Не только характер настоятельницы способствовал обнаруженным в 1900 году неустройствам: во внутренней жизни монастыря самое активное участие старались принять и внешние силы, в частности, ближайшие помещики, которые хотели повлиять на земельную политику монастыря для собственной выгоды. Именно решение вопроса с распоряжением значительной земельной собственности, а также выстраивание отношений с бывшими дворовыми людьми и крестьянами господ Тишениновых, с соседямипомещиками и арендаторами составляли наибольшие сложности с момента образования общины. На рубеже XX века, в канун революций 1905 и 1917 годов, земельный вопрос силами одного монастыря не мог быть разрешен, и его неразрешимость постоянно угрожала спокойному существованию обители.
Вскоре новой начальницей Оржевской обители стала бывшая игуменья Тулиновского монастыря Агния, человек активный и деятельный.
Трудами игуменьи Агнии к 1904 году закончили роспись соборного храма, позолотили кресты, отремонтировали трапезную, школуприют, рукодельный корпус. Провели паровое отопление в церковь. Достроили колокольню, которая стала украшением обители. Рядом с одной из стен обители разбили сад.
Монастырь отличала широкая благотворительность. В 1877 году монастырь пожертвовал 52 аршина холста, 7 рубашек, 2 простыни и корпии [71] Кирсановскому отделению попечительства о больных и раненых. Сестры жертвовали средства на церковь 1го духовного училища в Тамбове, на миссионерскопсаломщицкую школу, на постройку Ашхабадского собора, на общество слепых и так далее. В 1904 году в школеприюте Оржевского монастыря обучалось 12 девочек в возрасте от 9 до 12 лет. Епархиальное начальство особо отмечало заботу о воспитанницах и объявляло «искреннюю благодарность настоятельнице за ее доброе отношение к детям» [72]. Только за 1904 год в монастырской больнице приняли 1098 человек и 20 человек лечилось стационарно.
1 июля (18 июня по ст.ст.) каждый год собирал большое количество богомольцев. Из личностей Оржевского монастыря, обладающих высокими духовными дарованиями, можно отметить схимонахиню Дорофею, но подробности ее подвижнической жизни до нас не дошли.
© Левин О.Ю., Просветов Р.Ю.
Кирсанов православный.
Оржевский боголюбско тишениновский женский монастырь
УМЁТ 68RUS запись закреплена
В последние годы правления Аполлинарии II в среде сестер возникло недовольство, направленное против настоятельницы. Возбудила его казначея Серафима, подав жалобу на игуменью начальству. Было назначено следствие, возглавил которое архимандрит Иринарх. Оно продолжалось до смерти игуменьи в 1902 году. Теперь можно сказать, что не во всех предъявленных обвинениях игумения была повинна. Большую роль в конфликте сыграли личные обиды казначеи. Другая часть сестер (около 60-ти) во главе с монахиней Митрофанией полностью встала на сторону настоятельницы. То обстоятельство, что монастырь по своему составу крестьянский, тоже сыграло свою роль. Трудно было многим себя перевоспитать, отвыкнуть от вольной мирской жизни и беспрекословно подчиняться начальству. Аполлинария не раз прибегала к крайним мерам: выгоняла непослушных и посылала на черные работы непокорных. Видно, неудобна она была и для местных помещиков. Ведь монастырь крупный землевладелец и основной арендодатель в округе. Твердая политика игумении в этом вопросе, направленная не на пользу помещиков, не могла им нравиться. Неслучайно, что в конфликт вмешался местный землевладелец Герхен. Он заявлял, что Аполлинария “силою своего характера подавляет всех сестер, которые, по их выражению, боялись ее больше Самого Бога. Решительный и гордый нрав ее дает чувствовать себя даже и нам, живущим вне монастыря”.
После смерти Аполлинарии назначили новую начальницу. Ею стала игуменья Тулиновского монастыря Агния, человек активный и деятельный. Ее трудами к 1904 г. закончили роспись храма, вызолотили кресты, отремонтировали трапезную, приют, рукодельный корпус. Провели паровое отопление в церковь.
В 1914 г. в обители состояло 46 монахинь и 194 послушниц. В отличие от Кирсановского монастыря, главный источник здешних доходов — арендная плата за землю, 333 десятины которой располагались рядом, а 2121 десятина при д.Воронцовке. Еще сестрам принадлежало 200 десятин лесу по реке Вороне и усадьба (подворье) в Кирсанове. Монастырские земли были окружены крестьянскими участками и поэтому сдавались в аренду только крестьянам. Часто это могло быть убыточным, так как когда “урожай, крестьяне бывали исправными плательщиками, а когда нет — не платили”. Плата за аренду одной монастырской десятины составляла 4–5 руб., при принятой в округе в среднем 10 руб., а у некоторых землевладельцев (например, Нарышкины)— 15–20 руб., что создавало почву для конфликтов с помещиками. В 1902 г. монастырское начальство просило разрешить часть земли обрабатывать собственными силами. Дозволение получили. “Лучше самим обрабатывать, чем терпеть прижимки от арендаторов”, — писал игумении архиерей.
Особого напряжения обстановка достигла в 1905 г., когда Оржевский монастырь оказался в центре аграрных беспорядков. Ужасы погрома не коснулись обители. Однако, возникла опасность другого рода. Еще в 1904 г. монастырская земля была сдана в аренду на 6 лет крестьянам Кирсановского уезда А. Шевцову и братьям Соболевым. Они уплатили за первый год, а за второй платить отказались, “ввиду угроз со стороны крестьян”. В 1907 г. игуменья обратилась к начальству со словами: “Монастырь остался без всяких средств к существованию. До сего времени в лавках мы все брали в долг, а ныне, вследствие неплатежей, из лавок нам перестали отпускать в долг”. А крестьяне тем временем “с вожделением взирают на нашу землю и ждут не дождутся, когда она перейдет в их руки”. Начальство разрешило продать часть земли, что игуменья Агния и сделала 26 марта 1907 г.
Благотворительность — одна из сторон монастырской жизни. В 1904 г. в школе-приюте Оржевского монастыря обучалось 12 девочек в возрасте от 9 до 12 лет. Только за 1904 г. в монастырской больнице приняли 1098 человек и 20 человек лечилось стационарно. Обитель откликалась на нужды общества: в 1877 г. пожертвовала 52 аршина холста, 7 рубашек, 2 простыни и корпии Кирсановскому отделению попечительства о больных и раненых; в голод 1891 г. сестры принимают в приют девочку-сироту. Монахини жертвуют на церковь 1-го духовного училища в Тамбове, на миссионерско-псаломщицкую школу, на постройку Ашхабадского собора, на общество слепых. В 1891 г. архиерей объявил “искреннюю благодарность настоятельнице за ее доброе отношение к детям”. Внутренняя жизнь обители протекала сообразно монастырскому уставу. Читалась “неусыпаемая” (т.е. постоянно) Псалтырь с поминовением усопших и акафистом перед главной святыней монастыря — Боголюбской иконой Божией Матери. Подарена эта икона была московской купчихой Т.Д. Зотовой в 1864 году. На престольный праздник обители 1 июля (ст.ст. 18 июня) всегда бывало много народа.
Из личностей Оржевского монастыря, отмеченных высокими духовными дарованиями, стоит отметить схимонахиню Дорофею. Однако подробностей ее подвижнической жизни в обители мы не знаем.
Оржевский боголюбско тишениновский женский монастырь
Поисково-исторический клуб «СтареЦ» запись закреплена
История Оржевской обители тесно связана с семьей дворян Тишениновых. Монастырь можно также считать своеобразной колонией Кирсановского Тихвинского монастыря, так как именно оттуда были первые его насельницы.
Уже в первые годы своего существования Оржевско-Тишениновская община стала пользоваться популярностью в среде простых крестьянок, количество насельниц в ней быстро увеличивалось. К 1866 г. в ней 50 сестер, 1872 г.-100, еще через 9 лет-150. Община пользовалась особым вниманием Тамбовских архиереев. В первые десятилетия своего существования тамбовские владыки не раз бывали здесь. 1867 и 1872 гг. общину посещал еп. Феодосий, 1874, 75 и 76 гг. еп. Палладий I и в 1879 г. еп. Палладий II. Ни одна другая община при своем основании не удостаивалась такого внимания архиереев.
Одновременно, в этот же период времени были построены практически здания определявшие внешний вид монастыря. Среди них двухэтажный корпус под приют и школу (1884 г.) и больница на 15 коек (1899 г.)
К 1914 г. на территории Оржевского Тишениновского Боголюбскогго монастыря было 2 церкви: домовая Магдалинская и соборная Боголюбская. Украшение обители 50 метровая колокольня построенная в 1886-1892 гг., школа-приют на 30 девочек и 8 корпусов под келии и мастерские. Монастырь был небольшим по площади, уютным, к одной из стен его примыкал сад.
В 1925 году начали разбирать здания ранее закрытого Оржевского Боголюбовского женского монастыря. Монастырский собор передали Ирской коммуне под клуб (для разборки), потребительскому обществу отдали здание монастырской школы. Часть полученного материала предназначалась для школы молодежи села Масловка.
Полностью монастырь разрушили в начале 1930-х годов. На данный момент осталась только колокольня высотой около 50 метров. Наверх возможно попасть только с альпинистским снаряжением, а раньше из храма, который был слева от колокольни.
Источник: Urbanturizm-Tambov
Град Кирсанов
История Оржевской обители тесно связана с семьей дворян Тишениновых. Монастырь можно также считать своеобразной колонией Кирсановского Тихвинского монастыря, так как именно оттуда были первые его насельницы, и вообще устраивался он по типу первого.
Возникновению монастыря предшествовал ряд трагических обстоятельств произошедших в семье Тишениновых.
Имение Тишениновка (расположенное недалеко от с. Оржевка Кирсановского уезда, а теперь Уметский район) принадлежало богатому помещику коллежскому советнику Василию Марковичу Тишенинову и его жене Надежде Васильевне (в девичестве Вышеславцева), которые умерли в 1839 г. Имение досталось их младшему сыну Николаю. Николай Васильевич, человек «передовых», либеральных взглядов был добрым и мягким по натуре. С крестьянами обходился ласково, каждый праздничный день кормил в своем имении бедных, стремился просветить своих крестьян, для чего открыл в имении школу, в которой сам преподавал, завел хор и театр состоящий из тех же крестьян. Отличался ли он какой-то особой религиозностью мы не знаем, но судя по его делам мысли о том, чтобы в своем имении открыть монашескую общину у него не было, иначе зачем нужно было открывать театр. Хотя такая идея была у родителей Николая Васильевича, во всяком случае, его мать имела такое желание и завещала осуществить его своим детям. Но ее младший сын видно не особенно к этому стремился.
6 июля 1859 г. Мария Васильевна подала рапорт в Синод с просьбой разрешить ей открыть в ее имении женскую общину. В Св. Синоде поручили это дело разобрать местной духовной консистории. В январе 1860 г. на одном из своих заседаний члены консистории по делу открытия женской общины в с. Оржевка выслушивают сообщение секретаря по этому поводу следующего содержания: «Начальницей предполагаемой общины быть она (Тишенинов) не может по состоянию её болезни ног и рук, равным образом лиц женского пола желающих проводить в этой общине время в христианских и Богоугодных подвигах показать не может, но надеется, что при открытии общины очень многие, особенно бесприютные сироты, пожелают с великой охотой в общину». 1
Как видим на первых порах у Тишениновой, даже не было людей, которые могли составить монашескую общину, но была твердая уверенность в том, что таковые люди обязательно найдутся, стоит только общину открыть. Мария Васильевна материально, будущую общину полностью обеспечивала всем необходимым в таких случаях. Она жертвует 200 дес. пахотной земли, 50 дес. леса, господский дом со всеми службами и сад. Для обеспечения причта 36 дес. земли, сенокос, усадьбу и 5000 р. серебром, проценты с которых будут выдаваться священнослужителей в качестве жалования, кроме того, выделила средства для строительства домов духовенства. Принимая все это во внимание Св. Синод решает разрешить открыть общину. 14 мая 1864 г. последовал указ Его Императорского Величества подтверждающий решение духовного начальства в нем говорилось: «Утвердить определение Св. Синода об учреждении женской общины в с. Оржевка». 2 Эту дату можно считать днем официального открытия обители.
В указе, помимо прочего, говорилось о том, что поступившие в монастырь на первых порах принимались без права пострижения. Определялся штат в 50 человек (с позволением увеличивать число насельниц на усмотрении начальницы). А также отдавалось распоряжение: «Дознать желающих поступить в общину не из монашествующих или рясофорных какого-либо монастыря, а собственно из лиц не определенных еще указом». 3 Таковых к концу 1864 г. оказалось 25 человек из крестьянок и мещан. В некоторм роде Оржевский Тишениновский монастырь стал «колонией» Кирсановского Тихвинского. Именно оттуда, для устроения внутренней жизни в новой общине, была назначена первая начальница монахиня Аполлинария (Абалмазова). 4 Согласилась она на эту должность по личной просьбе Тишениновой. Вместе с ней в Тишениновку приехало еще несколько монахинь из Кирсановского монастыря. Они устрояли жизнь в новой общине по образу и подобию «метрополии», со временем монахини, видимо, покинули Тишениновку, так как мы не находим их имен в ведомостях монастыря.
К моменту смерти своей основательницы (1866 г.) община стала обладательницей огромного участка земли расположенного в разных местах Кирсановского уезда общей площадью в 2844 дес. Теперь приходилось разрешать многие вопросы: кто будет обрабатывать землю, что делать с крестянами, которые пользовались частью земли на правах аренды (а без этой земли они будут терпеть крайнюю нужду), как разрешить споры по поводу границ с владениями землевладельцев соседей.
До 1861 г. часть крестьян платили общине оброк. Но после реформы выременнообязанные крестьяне потребовали себе в наделы те земли, которые достались общине и которые они, крестьяне, издавна обрабатывали и считали уже почти своими. Видимо вопрос этот как-то решили, скорее всего договорились, что крестьяне будут продолжать обрабатывать эти земли, но теперь на правах аренды. Но едва ли их это решение полностью удовлетворило и в дальнейшем они использовали любую возможность, чтобы стать собственниками земли.
Между тем в общине, шло активное строительство. В 1873 г. был заложен храм, 18 июля 1879 г. освящен главный престол во имя Боголюбской иконы Божией Матери, и только 17 июня 1882 г. освятили оставшиеся два. Как видим строительство осуществлялось крайне медленными темпами. Возможно причина в масштабах постройки. Строили большой пятиглавый собор, что требовало и большого количества средств и времени. Причем строили собор главным образом на монастырские деньги.
ноября 1881 г. общине был дан статус монастыря. Полное название его: Оржевский Тишениновский Боголюбовский женский монастырь. При открытии было пострижено первых 10 монахинь.
Долго строили и колокольню высотой 174 м., с 1886 по 1892 гг. Одновременно, в этот же период времени были построены практически здания определявшие внешний вид монастыря. Среди них двухэтажный корпус под приют и школу (1884 г.) и больница на 15 коек (1899 г.)
Однако в таком медленном, затяжном строительстве можно усмотреть и другую причину. В 1900 г. осматривавший монастырь архимандрит Иринарх отметил, что Оржевский женский монастырь: «при богатых средствах находится в неудовлетворительном положении, как во внутренней жизни, так и в делах благотворения, просветительства и внешнего благоукрашения». 7 Начатое духовным начальством следствие обнаружило, что монашескую общину поразил глубочайший кризис. Причина его- игумения Аполлинария II (Климова), человек тяжелого и властного характера. Та система, которая сложилась в годы ее правления на способствовала нормальному развитию монастырской жизни. Из 142 насельниц только 14 были монахинями и 19 указными послушницами, т. е. проживали в монастыре на законных основаниях (хотя штат монастыря определенный изначально 50 человек), а 109 жили по «усмотрению игумении» и полностью зависили от нее и в любой момент могли ждать любой неожиданности. Однако есть основания предполагать, что причина неустройств 1900 г. кроется не только в характере настоятельницы монастыря. Во внутренней жизни монастыря самое активное участие принимали и внешние силы. В частности местный оржевский землевладелец Валериан Герхен. Он выступил в качестве ходатая за монахинь на том основании, что: «не мог не подать руку помощи этим несчастным, изнемогающим в неравной борьбе». 8 Прошение с жалобой на игумению составленое Герхен подписали 4 монахини и 15 послушниц.
Следствие по этому делу привело к тому, что в 1902 г. от управления монастырем иг. Аполлинария была отстранена, как официально указывалось в виду её «болезни». Управление было временно сосредоточено в руках казначеи монахини Серафимы и старших сестер. 9
Со временем земля становится тяжелым бременем для монастыря. Сами монахини не могли обрабатывать такой огромный участок земли. Периодически землю сдавали в аренду. И каждый раз начинались мучительные поиски арендаторов, долгие переговоры с ними об условиях аренды, которые не всегда были выгодны монастырю. Да и землю удавалось сдать не всю (для себя обрабатывали 388 дес.). самый большой участок находиляс в д. Воронцовка (2137 дес.). У крестьян этой деревни ы личном пользовании было всего 207 дес. (на 208 душ). Эти их наделы со всех сторон были окружены монастырской землей. Крестьяне постоянно терпели притеснения от арендаторов. Отношения были напряженными как с арендаторами. Так и с крестьянами и всегда грозили перерасти в конфликт. Выход из положения был: продать часть земли крестьянам. Но прежние настоятельницы на это не шли, хотя духовное начальство в принципе было не против. 11
В 1902 г. архиерей разрешил монастырю обрабатывать часть земли собственными силами не прибегая к услугам арендаторов. В резолюции по этому поводу говорилось: «Лучше самим обрабатывать часть земли, чем терпеть прижимки со стороны арендаторов». 12
Ситуация стала критической во время аграрных волнений 1904 1905 гг. В 1904 г. земля была сдана в аренду на 6 лет крестьянам Кирсановского уезда братьям Соболевым. В 1905 г. монастырь оказался в самом эпицентре аграрных беспорядков. Арендаторы, испугавшись расправы со стороны крестьян отказались от аренды. На следующий год арендаторов не нашлось. Крестьяне грозили всякому, кто посмеет взять землю в аренду расправой. Монастырь оказался без средств к существованию. В этих условиях новая игумения Агния обращается к архиерею с просьбой разрешить продажу крестьянам части земли (1000 дес.). Игумения указывала на то, что крестьяне: «с большим вожделением взирают на нашу землю и ждут не дождутся, когда она перейдет в их руки». 13 Просьба эта поступила 11 марта 1906 г., а уже в апреле 1907 г. Св. Синод разрешил продать землю. Дело это завершилось так быстро благодаря помощи товарища министра финансов ведущего делами крестьянского поземельного банка. К нему лично обращалась игумения о чем свидетельствует письмо товарища министра к матушке игумении от 22 мая 1907 г.: «Позвольте мне принести Вам душевную благодарность за душевное письмо Ваше ко мне и за прекрасно исполненное рукоделие, которым Вы меня почтили. Я счастлив, если мог оказать Вашему делу поддержку и тем самым присоединил и свою лепту к Вашим заботам к благоустройству св. обители на благо окрестного населения». 14
После этой продажи монастырь продолжал оставаться самым крупным землевладельцем среди женских монастырей епархии. Но проблема не была решена и через 11 лет вновь дала о себе знать, но на этот раз она ускорила гибель монастыря, но об этом речь впереди.
У нас есть сведения о составе насельниц монастыря перед пограничным в нашей истории 1917 г. Ведомость о монашествующих за 1914 г. рисует следующую картину. Всего монахинь 46. Средний возраст их 50-60 лет. Практически все постриженицы Оржевского монастыря. Средний возраст поступления в монастырь колеблется в пределах 20 лет. Самой младшей при поступлении было 7 лет, старшей 43. Из 46 монахинь только пять поступили в монастырь, овдовев, остальные девицы, т. е. провели большую часть своей жизни в стенах обители. Период от времени поступления до пострига велик, в среднем 20-25 лет. Монахинями становились обычно к годам 50. По социальному происхождению все в основном выходцы из крестьян (мещан-5, дворян-1, духовенство-1) Пензенской и Рязанской губернии. Из Тамбовской губернии представлены Кирсановский, Тамбовский, Борисоглебский, Усманский уезды (Моршанский и Липецкий представлены единично, из Кирсановского 13 человек). Среди монахинь нет неграмотных.
Практически все монахини несут послушания (нет послушаний у 7). Никто из них не задействован на черных работах. Они же стоят во главе всех рукодельных мастерских.
Рясофорных послушниц в монастыре 29. Из них 23 из крестьян. Средний возраст 40 лет (18 человек). Географическое происхождение практически тоже, что и у монахинь. Рясофорных послушниц, как они записаны в документах, без указа 126, подавляющее большинство крестьяне (118), но по возрасту моложе рясофорных приуказанных (57-20-летних, 48-30-летних, 17-40 летних). И, наконец, послушниц на испытании всего 36, большая часть в возрасте 19-20 лет (35 человек) и все из крестьян.
Послушания несли все. Рясофорные в основном связанные с церковью: церковницы, чтение псалтири, клирос. Из безуказных послушниц и послушниц на испытании по большей части набирали людей на клирос (от первых 23, от вторых 10). А всего к этому времени в монастыре числилось 237 насельниц. 15
К 1914 г. на территории Оржевского Тишениновского Боголюбскогго монастыря было 2 церкви: домовая Магдалинская и соборная Боголюбская. Украшение обители 174 метровая колокольня построенная в 1886-1892 гг., школа-приют на 30 девочек и 8 корпусов под келии и мастерские. Монастырь был небольшим по площади, уютным, к одной из стен его примыкал сад.
В условиях войны 1914-1918 гг. средств монастырю катастрофически не хватало, так к концу 1914 г. в кассе обители было 6 р. 51 коп. 16 Но несмотря на это руководство обители находила средства на содержание небольшого госпиталя для раненых воинов. Чрезвычайное напряжение финансовых средств монастыря и резко ухудшившиеся условия жизни в нем привели к очередному кризису в 1918 г.