основы учения христова дерек принс читать
Основы учения христова дерек принс читать
Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: он подобен человеку, строющему дом, который копал, углубился и положил основание на камне.
ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ 1: О БИБЛИИ
Практически все эти христиане признают Библию авторитетным основанием своей веры и жизни. Важную роль играет Библия и в двух других мировых религиях: иудаизме и исламе. По всем объективным стандартам, это наиболее читаемая и влиятельная книга во всем мире. В течение многих лет она возглавляет список наиболее читаемых книг во всем мире. Значит, любой человек, который желает иметь хорошее общее образование, не может пройти мимо изучения Библии.
В Ветхом Завете кратко описано сотворение мира и, в частности, Адама. Мы узнаем, как Адам и его жена Ева ослушались Бога и, таким образом, навели на себя, на своих потомков и на все окружающее их целый ряд злых последствий. Затем прослеживается жизнь первых поколений после Адама.
Начиная с 12-ой главы книги Бытия, внимание сосредотачивается на Аврааме, родоначальнике особого народа, через который Бог предусмотрел искупление для всего человечества. Рассматривается зарождение и история этого особого народа, который Бог назвал “Израиль”. В целом, Ветхий Завет рассматривает Божьи действования с Авраамом и его потомками в течение примерно двух тысяч лет.
В Новом Завете запечатлено исполнение этого обетования Божьего в личности Иисуса из Назарета. Это отражено в том титуле, который был Ему дан: “Христос”. Это слово происходит от греческого слова, означающего то же самое, что и еврейское “Мессия”, т.е. “Помазанник”. Иисус пришел в Израиль как Тот самый “Помазанник”, который был обещан по Ветхому Завету. Он совершенно точно исполнил все то, что было сказано о Его пришествии в Ветхом Завете. С этой точки зрения, Ветхий и Новый Заветы неразрывно связаны, образуя единое, гармоничное откровение о Боге и Его целях для человечества.
ЦЕЛЬ ДАННОГО ПОСОБИЯ
1. Личность и искупительный труд Иисуса Христа.
2. Те практические шаги, которые человеку нужно конкретно предпринять, чтобы войти в Христово искупление и стать членом Его особого народа, Церкви.
3. Как жить полноценной христианской жизнью.
4. Великие основополагающие моменты христианской веры, которые каждый серьезный христианин должен знать основательно.
ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: Основы учения Христова
НАСТРОЙКИ.
СОДЕРЖАНИЕ.
СОДЕРЖАНИЕ
Дерек Принс. Основы учения Христова («НОВЫЙ ЗАВЕТ» Санкт-Петербург 1999)
Copyright © 1986 Derek Prince Russian Edition Foundation Series Derek Prince Ministries 1997
Russian translation published by permission of
Derek Prince Ministries International
Charlotte, NC 28219-9501
All rights reserved
Production and organization
Все цитаты из Священного Писания приведены согласно Синодального издания канонических книг Библии на русском языке.
Все права закреплены. Всякое воспроизведение и передача какой-либо части данной публикации, будь то электронным, механическим, фотокопирующим, записывающим или каким иным способом, без предварительного согласования с издателем, запрещается, кроме как для небольших цитат в печатных изданиях.
Книга 1: ОСНОВАНИЕ ВЕРЫ
ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ 1: О БИБЛИИ
Глава 1. ОСНОВАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ
Глава 5. ВОЗДЕЙСТВИЕ СЛОВА БОЖЬЕГО НА ТЕЛО И НА УМ
ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ 2:
Глава 2. ОТЛИЧИЕ ИОАННОВА КРЕЩЕНИЯ ОТ
Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.
Основы учения христова дерек принс читать
«Основы учения Христова»
Книга 3. ОТ ИОРДАНА ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
“. учению о крещениях. ”
Глава 1. ГЛАГОЛ “КРЕСТИТЬ”
1. Обращение от мертвых дел.
3. Учение о крещениях.
5. Воскресение мертвых.
Мы начнем с анализа смысла слова “крещение”, или глагола “крестить”, от которого это слово образовано.
Смысл основы глагола
Давайте проанализируем это слово. Корнем слова является “бапто”. Суффикс “из” имеет особое, причинное, значение. Составной глагол, образованный при помощи этого суффикса, всегда имеет смысл “быть причиной чего-то”, “вызвать что-то”. Природа того, что, таким образом, вызывается или имеет место, определяется смыслом корня слова.
Держа это в уме, попытаемся теперь ясно и точно представить себе смысл слова “баптизо”. Это составной глагол, образованный при помощи причинного суффикса “из” и простой основы “бапто”. Очевидно, для того, чтобы понять слово “баптизо”, нам нужно узнать смысл основы “бапто”.
Это совсем не трудно. В греческом оригинале Нового Завета, эта корневая форма “бапто” встречается три раза. Посмотрим, как “бапто” переводится на русский язык в каждом из этих трех случаев.
Вот эти случаи употребления “бапто” в Новом Завете: Во-первых, в Ев. от Луки 16:24. Здесь богач, мучаясь в адском огне, вопит к Аврааму:
. отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой.
Во-вторых, это Ев. от Иоанна 13:26. Это последняя вечеря, и Иисус указывает на Своего предателя, давая Своим ученикам определенное знамение:
. тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам.
В-третьих, Откровение 19:13. Иоанн описывает Господа Иисуса Христа, грядущего в славе, во главе небесного воинства:
Он был облечен в одежду, обагренную кровию.
Итак, наша греческая форма “бапто” переведена на русский язык тремя сходными по смыслу словами: омочить, обмакнуть и обагрить. Выражаясь современным русским языком, это слово можно было бы обозначить таким образом: “погрузить что-то в жидкость и снова вынуть из этой жидкости”.
Стандартная симфония Стронга так определяет смысл “бапто”, образованный от той же основы “бапто” и приставки “эм”. Это слово также встречается три раза в тексте Нового Завета: от Матфея 26:23, от Марка 14:20 и от Иоанна 13:26:
. опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня.
. один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.
. тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
Итак, перед нами шесть примеров употребления греческой формы “бапто”, как в простом виде, так и в виде составного глагола. Во всех этих примерах смысл этого слова (как в оригинале, так и в русском переводе) следующий: “погружать что-то в жидкость и вынимать”.
Это лингвистический анализ очень важен для русских верующих, потому что он помогает рассеять недоразумения, связанные с русским переводом “баптизо” словами “крестить”, “крещение”, имеющих отношение скорее к традиционному значению, а не к исходному значению греческого оригинала.
Историческое употребление
В третьем веке до нашей эры, благодаря обширным завоеваниям Александра Македонского, греческий язык распространился далеко за пределами самой Греции и даже греческих городов и колоний в Ближней Азии. Таким образом, ко времени Нового Завета, греческий язык стал общепринятым средством общения для большинства народов, населяющих страны Средиземноморского побережья.
Именно эта форма греческого языка стала языком Нового Завета. Исторически, она берет свое начало в классической форме, на которой говорили обитатели греческих городов и государств предыдущих веков. Таким образом, большинство слов, использованных в тексте Нового Завета, происходит от более ранних форм классического греческого языка.
Это относится и к рассматриваемому нами глаголу “баптизо”. Самое раннее употребление этого слова обнаруживается в 5 веке до н. э. Оно встречается вплоть до 2 века н. э. (то есть, на протяжении всего периода написания Нового Завета). Все эти шесть или семь веков значение этого слова оставалось неизменным: “погружать”, “обмакивать”. Оно употреблялось и в прямом, и в переносном смысле.
Вот некоторые примеры употребления этого глагола в греческой литературе.
В пятом веке до нашей эры, Платон употребил это слово в связи с молодым человеком, “погруженным” в умные философские рассуждения.
В произведениях Гиппократа (относимых к 4 веку до н. э.), глагол “баптизо” употребляется в связи с погружаемыми в воду людьми и обмакиваемыми в воду губками.
В Семидесяти Толковниках (греческом переводе Ветхого Завета, приблизительно второй или первый век до н. э.), “баптизо” употребляется в переводе 4 Царств 5:14, где Не-еман пошел и окунулся семь раз в Иордане.
В стихе 14 употреблен глагол “баптизо”. А вот в стихе 10 употреблен другой глагол, который на русский язык переведен как “омыться”. Иными словами, “баптизо” означает конкретно “погрузиться”, а не просто “омыться”, без погружения.
Примерно между 100 годом до н. э. и 100 годом н. э., Стратон использует “баптизо” для описания людей, которые не умеют плавать, будучи “погруженными” в воду (по контрасту с деревянными бревнами, плавающими по поверхности воды).
В первом веке н. э., Иосиф Флавий метафорически использовал “баптизо” для описания человека, “погружающего” меч в свою собственную шею, и Иерусалима, настолько “погруженного” во внутренние раздоры, что это обрекло его на необратимое разрушение. Ясно, что такое метафорическое употребление не было бы возможным, если бы прямой смысл слова не был четко обозначен.
В 1-2 веках н. э. Плутарх дважды использует “баптизо” для описания либо тела человека, либо идола, “погруженных” в море.
Осмеливаюсь заявить, что любой достаточно образованный лингвист, который захочет тщательно исследовать весь этот вопрос, обязательно придет к такому выводу: правильное значение слова “баптизо”, как в текстах Нового Завета, так и в других произведениях, написанных на древнегреческом языке, всегда “погружать что-либо”.
Это краткое рассмотрение значения слова “крещение” показывает две характерные смысловые черты греческого оригинала. Всякое крещение, как опытное переживание, является как “тотальным”, так и “переходным”.
Так, акт крещения можно сравнить с открыванием и закрыванием двери. Через дверь, отворяемую для крещаемого актом крещения, он переходит из того, что для него привычно и знакомо, в нечто новое и незнакомое. Дверь закрывается. Вернуться через эту закрытую дверь к старым путям и образу жизни уже невозможно.
Четыре разных вида крещения
Мы обнаруживаем, что в Новом Завете фактически идет речь о четырех типах крещения. Если мы перечислим эти четыре типа крещения в хронологическом порядке, по мере их упоминания в Новом Завете, то вырисовывается такая картина.
Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
Во-вторых, это такое крещение, которое трудно описать каким-то одним словом, но можно обозначить как “крещение страданием”. Иисус говорит об этом в Ев. от Луки 12:50:
Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, как сие совершится!
Оно также упоминается в Ев. от Марка 10:38. Сыны Зеве-деевы просят Христа о привилегии сесть по Его правую и левую сторону, в славе Его. Иисус отвечает следующим вопросом на эту просьбу:
. не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Четвертый тип крещения, о котором идет речь в Новом Завете, это крещение Духом Святым. Иисус так говорит об этом крещении в Деяниях 1:5, подчеркивая его отличие от водного крещения:
Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.
Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями.
В первую очередь, крещение Духом Святым наделяет сверхъестественной силой для свидетельства о Христе.
Основы учения христова дерек принс читать
Глава 2. КАК СТРОИТЬ НА ФУНДАМЕНТЕ?
Ответ на этот вопрос мы находим в хорошо известной притче о благоразумных и безрассудных людях, в Ев. от Матфея 7:24-27 :
Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
. многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
Любой путь с указателем “Небо”, который обходит скорби, является обольщением. Он не доведет до указанной цели.
. всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом своп на камне.
Итак, строительство на камне означает именно это: слышание и исполнение слов Христа.
И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас.
Только Слово Божье и только оно, по мере того, как мы слушаем его и исполняем, способно назидать нас, строить внутри нас как верующих сильное, прочное здание веры, заложенное на фундаменте Самого Христа.
Это приводит нас к вопросу чрезвычайной важности в христианской вере: какова связь между Христом и Библией; и, исходя из этого, каким должно быть отношение каждого верующего к Библии.
На протяжении всей Библии говорится, что она является “Словом Божиим”. С другой стороны, в целом ряде отрывков этот же титул “Слово”, или “Слово Божие”, применяется по отношению ко Христу. Например, в Ев. от Иоанна 1:1 :
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.
Он (Христос) был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие.
Печать ученичества
Давайте для начала обратимся к четырнадцатой главе Евангелия от Иоанна. В этой главе Иисус предупреждает учеников, что Он вот-вот возьмется от них в телесном виде, после чего между ними установятся новые отношения. Ученики не способны, да и не хотят, понять эту надвигающуюся перемену. В частности, они не могут понять, как это они смогут видеть Его или иметь с Ним общение после того, как Он покинет их.
Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня.
Иуда (не Искариот) спрашивает Иисуса, в стихе 22 :
Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
Иисус отвечает на этот вопрос в стихе 23:
. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Ключом к правильному пониманию ответа является фраза “тот соблюдет слово Мое”. Той главной чертой, которая отличает истинного ученика от людей мира сего, является соблюдение Слова Христова.
Для большей ясности, я приведу еще раз ответ Иисуса в стихе 23 :
. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Итак, вот те четыре важных факта касательно Слова Божьего, которые мы находим в ответе Христа. Во-первых, соблюдение Слова Божьего является наиважнейшей отличительной чертой ученика Христова. Во-вторых, соблюдение Слова Божьего говорит о любви ученика к Богу, и делает его особо достойным любви Бога. В-третьих, через Слово Божье, которое ученик содержит и которому подчиняется, Сам Христос являет Себя ученику. В-четвертых, именно через Слово Божье и Отец и Сын вместе приходят в жизнь ученика и постоянно обитают с ним.
Проверка любви
Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
Из этих двух отрывков мы видим, что невозможно переоценить важность Слова Божьего в жизни верующего христианина.
Скажем прямо и откровенно: соблюдение Слова Божьего является той важнейшей чертой, которая должна выделять вас из мира как ученика Христова. Этим проверяется ваша любовь к Богу. Это является причиной Божьей любви и расположения к вам. Через это Христос явит Себя вам. Через это Бог Отец и Бог Сын войдут в вашу жизнь и сотворят у вас обитель.
Ваше отношение к Слову Божьему свидетельствует о вашем отношении к Самому Богу. Вы любите Бога ровно настолько, насколько вы любите Слово Божье. Вы послушны Богу ровно настолько, насколько вы послушны Слову Божьему. Вы почитаете Бога ровно настолько, насколько вы почитаете Слово Божье. В вашем сердце ровно столько места для Бога, сколько его для Слова Божьего.
Хотите знать, как много Бог значит для вас? Это легко определить. Только спросите себя, что значит для вас Слово Божье. Ответ на этот вопрос будет ответом и на первый. Бог ровно столько значит для вас, сколько для вас значит Слово Божье.
Средства откровения
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы
Вследствие этого, я твердо верю в Библейское проявление всех девяти даров Духа Святого сегодня; я верю, что Бог говорит со Своим верующим народом через пророчества, видения, сновидения и другие виды сверхъестественного откровения.
Тем не менее, я совершенно убежден, что Писания являются тем наиболее авторитетным средством, через которое Бог говорит со Своим народом, открывает Себя ему, направляет и руководит им. Я придерживаюсь мнения, что все остальные формы откровения должны тщательно проверяться Писанием и приниматься ровно настолько, насколько они соответствуют учению, положениям, заповедям и примерам, установленным в Писании.
Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь.
Следовательно, нельзя угашать всякое истинное проявление Духа Святого. Нельзя презирать всякое пророчествование, данное через Духа Святого. С другой стороны, очень важно проверять всякое проявление Духа, всякое пророчество, соотнося их со стандартами Писания, и после этого придерживаться, принимать только те проявления или пророчества, которые в полном соответствии с Божественными стандартами.
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
Итак, Писание, Слово Божье, является наивысшим стандартом, по которому все остальное судится и проверяется. Нельзя принимать ни учение, ни установления, ни пророчества, ни откровения, если они не согласовываются полностью со Словом Божьим. Никто: ни отдельная личность, ни группа людей, ни организация, ни церковь ни имеют права изменять, не принимать во внимание или отступать от Слова Божьего. В той степени, в которой любой человек, любая группа людей, любая организация или любая церковь отступают от Слова Божьего, в такой степени они во тьме, нет в них света.
Мы живем в такое время, когда все больше нужно подчеркивать верховный авторитет и приоритет Писаний над всеми другими источниками откровения или учениями. Мы уже отметили, что в последнее время будет наблюдаться излияние Духа Святого во всемирном масштабе, и что это излияние будет сопровождаться различными сверхъестественными проявлениями.
Однако Писание также предупреждает нас, что, наряду с этим возрастанием активности и проявления Духа Святого, возрастет также активность сатанинских и бесовских сил, которые всегда стремятся противостоять народу Божьему и Божьим целям на земле.
Говоря об этом периоде конца времен, Христос предупреждает нас в Ев. от Матфея 24:23-25 :
Об этом же предупреждает нас апостол Павел в 1-ом Тимофею 4:1-3 :
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимания духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
Обращаясь к этому Божественному стандарту истины, мы можем отличить и отбросить всякую форму сатанинского заблуждения и обольщения. Но для тех, кто исповедует религию, не имея здравой веры и знания о том, чему учит Слово Божье, это поистине опасные времена.
Мы должны усвоить один великий направляющий принцип, установленный в Писании: Слово Божье и Божий Дух всегда действуют в совершенном единстве и гармонии. Мы никогда не должны разделять Слово Божье от Духа или Дух от Слова.
Какая прекрасная картина! Дух Божий исходит из уст Божьих точно так же, как и Его Слово.
Этот факт иллюстрируется повествованием о сотворении мира. В Бытии 1:2 мы читаем:
. Дух Божий носился над водою.
В следующем стихе мы читаем:
И сказал Бог: да будет свет.
То есть, Слово Божье изошло из уст Его, Он сказал “Свет”. А когда Слово и Дух Божий соединились таким образом, возник свет, началось творение. Бог исполнил, то, что Он предусмотрел.
Поиски проявлений Духа без принятия во внимание Слова Божьего закончатся несуразицей, фанатизмом и заблуждением. Исповедание же Слова Божьего без действия Духа Святого приведет к мертвой, бессильной закоснелости и религиозному формализму.
Основы учения христова дерек принс читать
Глава 1. ОСНОВАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ
. назидая себя на святейшей вере вашей.
Также и апостол Павел использует тот же самый образ в разных местах.
. вы. Божие строение. я. как мудрый строитель, положил основание.
. вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
. предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более.
Во всех этих отрывках жизнь верующего сравнивается со строительством здания.
В повседневной жизни наиважнейшим элементом любого прочного и постоянного жилища является фундамент. Фундамент определяет вес и высоту здания, которое будет возводиться на нем. На слабом фундаменте можно построить только маленький дом. Крепкий фундамент выдержит большое здание. Между фундаментом и домом существует тесная взаимосвязь.
Точно также в духовной сфере; то же самое явление можно наблюдать в жизни многих христиан. Они рьяно начинают строить в своей жизни красивое, впечатляющее христианское здание. Но увы, вскоре это красивое здание начинает оседать, опадать, уклоняться от истины. Иногда оно даже полностью разрушается, не оставляя после себя ничего, кроме руин клятв, молитв и добрых намерений, которые не были осуществлены.
Под этими руинами спрятана причина фиаско. Это небрежно заложенный фундамент, который не выдержал прекрасно спроектированное здание.
Совершенно ясный ответ мы находим в словах апостола Павла в 1-ом Коринфянам 3:11:
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
Об этом же говорит апостол Петр в своем 1-ом послании, 1-е Петра 2:6, где речь идет об Иисусе Христе:
Ибо сказано в Писании: “вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный. ”
То место из Писания, которое цитирует Петр, находится у пророка Исайи 28:16:
Посему так говорит Господь Бог- вот, Я полагаю в основание на Сионе камень.
В связи с этим полезно рассмотреть слова Самого Иисуса. От Матфея 16:13-18, мы читаем следующий диалог между Иисусом и Его учениками:
Некоторые считают, что эти слова Иисуса означают, что апостол Петр является тем камнем, на котором зиждется Церковь Христова, и поэтому в некотором смысле не Сам Иисус является фундаментом христианства, а Петр. Вопрос истинного фундамента настолько важен, что нам нужно очень внимательно проанализировать слова Иисуса, чтобы уразуметь их подлинный смысл.
Иисус использует эту игру слов, чтобы яснее представить ту истину, которую Он хочет донести до слушателя. Он не сравнивает Петра со скалой; напротив, Он противопоставляет Петра скале. Он указывает, насколько мал и незначителен камушек Петр по сравнению с той великой Скалой, которая лежит в основании Церкви.
И здравый смысл, и Писания подтверждают этот факт. Если бы Церковь Христова действительно созидалась на апостоле Петре, то это бы было самое ненадежное и неустойчивое сооружение в мире. Чуть позже, в той же самой главе Евангелия от Матфея, мы читаем о том, как Иисус предсказывает Своим ученикам предстоящее Ему отвержение и распятие. И далее:
И отозвав его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
Здесь Иисус непосредственно обвиняет Петра в том, что он рассуждает по-мирски, и даже находится под влиянием самого сатаны. Как такой человек может быть фундаментом всей Церкви Христовой?
А позднее, вместо того, чтобы исповедать Христа перед служанкой, Петр три раза отрекся от Него.
Даже после воскресения Господа и дня Пятидесятницы, как свидетельствует Павел к Галатам 2:11-14, Петр из-за страха перед соотечественниками пошел на компромисс в одном из моментов Евангельской истины.
Конечно, Петр не был камнем. Он был дружелюбен, стремителен, прирожденным руководителем, но такой же человек, как и все, со всеми, свойственными человечеству, врожденными слабостями и недостатками. Единственным камнем для фундамента истинной устойчивой христианской веры является Сам Христос.
Подтверждение этого жизненно важного факта об основании всякой истинной Библейской веры можно найти и в Ветхом Завете,
В Псалме 17:3, вдохновляемый Духом Святым псалмопевец Давид говорит:
В Псалме 61:2-3, Давид исповедует почти то же самое:
В стихах 6, 7 и 8 того же Псалма, Давид говорит:
Что может быть яснее? Слова “скала”, “крепость” и “твердыня” употребляются неразрывно со словом “спасение”. Все это осуществлено только в одной единственной Личности, и этой Личностью является Сам Господь. Это особенно выделяется также благодаря употреблению слова “только”.
Если кто желает дополнительного подтверждения, то он может найти в его словах Петра. В Деяниях 4:12, обращаясь к народу Израильскому с вестью об Иисусе Христе из Назарета, Петр говорит:
Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
Итак, только Господь Иисус Христос, только Он, является истинной, вековечной скалой, в которой спасение. Тот, кто строит на этом Фундаменте, может смело сказать как Давид:
Лицом к лицу
Во-первых, Петр лично и непосредственно предстал перед Иисусом. Христос и Петр стояли лицом к лицу. Между ними не было посредника. Никто из людей больше не принимал участия в этом переживании.
В-третьих, Петр лично принял истину, которая ему была открыта.
В-четвертых, он открыто и публично исповедал ту истину, которую он принял.
Христос пережитый, открытый, принятый и исповеданный таким образом становится для каждого отдельного верующего той скалой, на которой строится вера.
Откровение
На этот важный вопрос мы со всей определенностью ответим “Да” по следующим двум причинам:
Во-первых, Петр получил откровение о Христе не как о Человеке: Петр уже знал Иисуса из Назарета, сына плотника. Петр получил откровение о вечном и неизменном Сыне Божьем. Это Тот же Самый Христос, Который сегодня превознесен на небе одесную Отца. За две тысячи лет Он совершенно не изменился. Это все Тот же Иисус Христос, Который вчера, сегодня и вовеки Тот же. И точно также, как Он был открыт Петру, Он может быть открыт всем, кто усердно ищет Его.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Так как это откровение целиком духовного и вечного характера, то оно никоим образом не ограничено материальными или физическими факторами, такими, как время, язык, обычаи, одежда или обстоятельства.
Признание
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
Первые христиане не только верили, они знали. Их вера была проверена опытом, который давал им определенное знание о том, во что они верили.
Чуть дальше, в 20-ом стихе той же главы, апостол пишет:
Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет) и разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
Обратите внимание на смиренную, но, тем не менее, спокойную уверенность этих слов. В основе лежит знание о Личности, и этой Личностью является Сам Иисус Христос.
. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.
Исповедание
Вот хороший совет, который мы находим в книге Иова 22:21 :
Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро.