пасха всегда в воскресенье выпадает почему
Православная Жизнь
О том, что нужно знать о Светлом Христовом Воскресении, «КП» в Украине» рассказал ректор Киевской духовной академии епископ Белогородский Сильвестр (Стойчев).
— Традиционный вопрос: как правильно встретить Пасху?
— То, что принято святить трапезу, понятно. Ясно, когда святят жилье. Но, по-моему, скоро дойдет до абсурда: начнут святить шапки или билеты в кино.
— Почему праздник всегда наступает в разные дни? Воскресение ведь произошло в конкретную дату.
Есть еще связь и с повествованием о том, как Господь сотворил все самое важное за 6 дней. В день шестой почил от дел своих, в субботу. Кстати, Великая суббота соотносится с этим библейским рассказом. А в день седьмой произвел победу над смертью, дьяволом и адом.
— Можно ли вытирать с себя Святую воду в момент освящения кулича? А то порой прямо по лицу течет…
— Конечно можно, но большинство людей, наоборот, просят, чтобы их побольше окропили святой водой.
— Заметила, что многие люди на освящение приводят с собой собак. Разве это правильно?
— Конечно не правильно. Не потому, что церковь не любит животных, наоборот, Бог создал все творения и милостиво относится к животным, это по-христиански. Но храм для молитвы Богу создан для людей. Приводить туда животных не совсем корректно. Ведь, даже если идешь в гости, нужно всегда спрашивать, можно ли прийти с собачкой.
КСТАТИ
На Понтии Пилате грех малодушия
— Какое отношение у православной церкви к Понтию Пилату?
— Был ли он прощен?
В ТЕМУ
Все, что не убивает, делает нас сильнее
— По какому принципу Господь посылает нам испытания? Почему одни страдают, а другие нет?
Почему Пасха всегда приходится на воскресенье?
Отвечает священник Филипп Парфенов:
Здравствуйте, Владимир! Христос воскресе!
Пасха христиан по определению должна выпадать на воскресный день просто потому, что тот день, когда Христос воскрес, стали называть воскресеньем! Впрочем, изначально в древней Церкви были две традиции празднования Пасхи – римская и малоазийская. Римская делала акцент на Воскресенье, а малоазийская на страдания Христа, распятого на иудейскую Пасху, и поэтому на востоке в Малой Азии праздновали Пасху с иудеями 14-15 нисана, на какой бы день это ни приходилось. Но к началу 4 века по Р.Х. на первом Вселенском соборе победила Римская традиция, став общецерковной. По которой Пасху постановили праздновать в первое воскресенье после полнолуния, следующего в свою очередь после весеннего равноденствия, согласно библейским указаниям насчет Пасхи ветхозаветной. Поэтому в соответствии с этим правилом в Католической церкви Пасху отпраздновали в воскресенье 1 апреля. В православном мире пасхалия остается ориентированной на Юлианский календарь, согласно которому весеннее равноденствие приходится не на настоящее 21 марта, как в действительности по астрономическим данным, а на 21 марта по устаревшему Юлианскому календарю, что на самом деле является 4 апреля по современному календарю! Отсюда бывает так, что разница между празднованием Пасхи у католиков и православных в отдельные годы составляет не то что неделю, а даже целый месяц! Нелепость, конечно, но в КЦ произвели календарную реформу еще в 16-м веке, учитывая накапливавшееся отставание Юлианского календаря в сравнении с реальными астрономическими данными, а православные церкви, в то время имевшие напряженные отношения с католиками, из принципа остались на прежнем календаре и пасхалии. Так что календарная проблема в христианском мире до сих пор не решена.
Почему мы празднуем Пасху в воскресенье, а не в день воспоминания Тайной Вечери?
Отвечает священник Филипп Парфенов:
Христос воскресе, дорогой Александр!
Тайная Вечеря всё-таки коренилась в иудейской пасхальной трапезе, принадлежавшей скорее завету предыдущему. Просто Иисус, совершая пасхальный седер с учениками, немного видоизменил его и придал ему новое содержание. И наша литургия – не простое повторение Тайной Вечери, отнюдь нет. Именно после Воскресения Христа и Пятидесятницы эта Вечеря стала уже окончательно новозаветной, на мой взгляд. Не говоря уже о том, что в чине современной литургии вообще очень мало чего осталось от той самой Вечери, которую Иисус тогда совершил. Конечно, в вашем рассуждении определенная логика есть, и в древней Церкви делались разные акценты, поэтому выделяли и Пасху крестную (Пасху страданий), и Пасху Воскресения. На востоке в Малой Азии Пасху праздновали с иудеями 14-15 Нисана, в какой бы день недели она ни праздновалась, а в Риме и западной части империи в целом было принято её праздновать в воскресенье, следовавшее после первого полнолуния по весеннем равноденствии, в соответствии с библейскими указаниями насчет ветхозаветной Пасхи, и тогда Пасха христиан неизбежно должна быть позже Пасхи иудеев. Эта римская традиция окончательно возобладала к четвертому веку на первом вселенском соборе 325 г. Думаю, что не случайно, ибо воскресный день, первый после иудейской субботы, в котором само событие восстания Христа из гроба произошло, сразу для христиан приобрел первостепенное значение. Как писал апостол Павел, «если Христос не воскрес, тщетна и вера наша».
Почему Пасху каждый год отмечают в разные дни, традиции праздника
Многим мирянам интересно, почему Пасха отмечается каждый год в разные дни. В этом великом христианском празднике принимают участие все верующие – и православные, и католики. Зародился он, как это не удивительно, еще до рождения Иисуса Христа. Поначалу Пасху отмечали только иудеи. А с приходом христианства ее традиции сильно поменялись и дошли до наших дней именно в таком виде.
Данное празднество для всех христиан очень символично, так как оно является торжеством жизни над смертью, истинное чудо, каковое Бог явил людям. Так многие уверовали в Спасителя и перешли в его веру. Этот праздник показывает всему человечеству Божью милость к пастве своей.
Когда будет православная и католическая Пасха
Из года в год миряне интересуются одним и тем же вопросом, когда же будет Масленица, Великий пост и затем Пасха, так как даты их проведения меняются каждый год. В 2021 году масленичная неделя, или как ее еще называют сырная неделя, началась на Международный женский день 8 марта и закончилась 14 марта Прощеным воскресеньем. Из этого следует, что Великий пост начался 15 марта и закончится он лишь 1 мая, а следом уже пойдет Православная Пасха в воскресенье, 2 мая.
У католиков тоже есть своя «масленица», только она по-другому называется, и Великий пост, и Пасху они отмечают раньше, чем православные христиане. В этот год Воскресенье Христово у католиков выпало на 4 апреля, что практически раньше почти на месяц, чем у верующих восточного обряда.
У православных самым главным праздником является Пасха, а у католиков первая роль принадлежит Рождеству Христову. И это далеко не все различия между празднествами двух основных направлений в христианстве.
Если кто-то не знает, почему Пасху отмечают каждый раз в другое время, так это потому, что она является переходящим праздником.
Причины, по которым Пасху отмечают из года в год в разные дни
Стоит знать, что на дату Пасхи влияет лунно-солнечный календарь, он показывает, какие перемещения совершают Луна и Солнце по отношению к Земле. Неизменным является то, что Воскресение Христово каждый год выпадает на воскресенье.
На сегодняшний день существует четыре правила, по которым преподобные отцы вычисляют Пасху. Во-первых, данное празднество не должно происходить раньше, чем еврейская Пасха. Во-вторых, это должна быть дата первого воскресенья после полнолуния. В-третьих, Пасха не может быть назначена раньше, чем пройдет весеннее равноденствие. В-четвертых, Воскресение Христово нельзя праздновать позже 8 мая по григорианскому календарю. Итак, именно эти правила влияют на вычисления даты Пасхи у христиан каждый год.
Дело также в том, что католическая церковь в XVI веке перешла на новый стиль, то есть григорианский, в то время, как православные считают, что им лучше придерживаться юлианского календаря, так как он, по их мнению, более верный.
В 325 году был созван Вселенский Собор, который постановил отмечать Пасху в первый воскресный день после весенней полной Луны, а также не раньше, чем наступит астрономическая весна, в 2021 году – это 20 марта.
Чем Пасха католиков отличается от православной
Если сравнивать празднества католиков и православных, то про них можно сказать, что у верующих западного обряда Великий пост не такой строгий, как у верующих восточного обряда. Католики, согласно традиции, из храма Божьего несут в дом церковную свечу, дабы очистить жилище от всего злого и негативного. А сами умываются святой водой и дают ее детишкам. В церкви в канун праздника проводят обряд посвящения воды и огня.
У католиков так же как и у православных раскрашивают яйца, только пасхальные куличи у них принимают самые разные и причудливые формы, например, пасхального кролика, барашка или голубя, обычно их разукрашивают глазурью и бантиками. Такой кулинарный шедевр по обычаю можно найти в любой хлебной лавке перед самым праздником, затем его вместе с крашеными яйцами несут в церковь, дабы там их освятить.
Традиции и обычаи, связанные с Пасхой
Очень ярко и красочно описывает день Пасхи во время казни Иисуса Христа в своем романе Булгаков, как он говорил:
«Солнце стояло низко над Лысой Горой в то время, как кавалерийская ала, которая еще раньше пополудни перерезала путь прокуратору Иудеи Понтию Пилату, перешла на рысь и отправилась прямо к Хевровским воротам города. Дальнейший путь для нее был расчищен, так как пехотинцы каппадокийской когорты растолкали толпы паломников и торговцев с верблюдами. Многие спешили в город Ершалаим, потому что сегодня отмечался самый светлый и великий праздник Пасхи. В честь его по традиции должны были отпустить одного из преступников, осужденных на казнь. Им оказался мятежник Варавва, в то время как безобидного философа Иешуа Га-Ноцри, а это никто иной, как сам Иисус Христос, приговорили к смерти».
Спустя века эта замечательная традиция была упразднена, однако взамен появились другие. К примеру, передавать церкви на пробу свои пасхальные куличи вместе с крашенками. А священнослужители, в свою очередь, раздают еду беднякам и сиротам.
Пасхальное воскресенье: почему мы отмечаем Пасху не в тот день
Пасхальное воскресенье — день, в который большинство христиан отмечает воскресение Христа. В 2018 году в России и среди греческих и других православных христиан Пасха будет отмечаться в воскресенье, 8 апреля.
Пасха считается «переходящим праздником», так как она не планируется в соответствии с солнечным григорианским календарем. Вместо этого, планирование праздника Пасхи следует за «лунно-солнечным» календарем (еврейским), который основан и на луне, и на солнце. Праздники отмечаются в то же время года, но их даты меняются.
На самом деле, планирование Пасхи в раннем христианстве с использованием еврейского календаря было нелегкой задачей и вызывало полемику в течение сотен лет. Христианские лидеры пытались следовать правилам, установленным Первым советом Никеи в 325-м году н. э.. В конце концов, Западная Пасха стала первым воскресением после церковного полнолуния, которое бывает на или вскоре после 21 марта, весеннего равноденствия.
Однако, восточное православие не только использует юлианский календарь вместо григорианского, но и пытается еще более верно следовать указам этого первого Совета в Никее. Восточные православные христиане хотят, чтобы Пасха всегда приходила после Праздника опресноков. Западная Пасха выпала почти за месяц до Праздника опресноков в 2016 году. А в 2017 году Западная и Восточная Пасхи выпали на одно и то же воскресенье, но этого не случится снова до 2034 года.
Воскресенье Воскресения
Выбор воскресенья для празднования Пасхи является определенной датой — Христос воскрес в первый день недели (От Марка 16, От Матфея 28). Это буквальное понятие на иврите, так как дни недели не имеют имен, кроме субботы. То есть их дни недели — это, дословно, первый день, второй день, третий день, четвертый день, пятый день, шестой день, Шаббат.
Но день воскресения Христа был также еврейским праздником, который имел глубокое значение. Вы, наверно, думаете о Песахе (Празднике опресноков), и действительно, Христос воскрес во время Песаха. Но этот праздник — Биккурим.
Еврейские святые дни предсказали Спасителя
Когда израильтяне собирались начать Исход из Египта много сотен лет назад, Господь установил Праздник опресноков, чтобы они всегда помнили об их избавлении и искуплении. Господь определил Песах, как начало их религиозного года и сделал его первым из семи святых созывов, сосредоточенных на храме. Вместе эти созывы предоставляют символизм, который учит о Христе, Его первом и втором пришествии, Его рождении, смерти, миссии и воскресении.
После того, как скиния, — а затем и храмы — были построены, во время фестивалей, происходило три паломничества в год к храму: одно весной (чтобы отпраздновать Песах, Праздник опресноков, и Биккурим, приношение первых плодов), одно летом (в честь празднования Пятидесятницы — праздника Недели), а одно — осенью (для празднования Рош-га-Шана, Дня Искупления и Праздника Кущей). Всего семь.
Смерть и Воскресение Христа
Иисус был Агнцем Божьим, представленным Пасхальным Агнцем, опресноком. (В 1-м послании к Коринфянам 5: 7 говорится: «Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас».)
Он был распят в то же время, когда избранные агнцы были принесены в жертву в храме, совершив Свой собственный Песах за ночь до фарисейских евреев Иерусалима. Во время праздников Пасхи со своими семьями, евреи ели пресный хлеб, проколотый и испещренный полосками, причем большинство из них не понимало символической связи с бичеванным и распятым Христом.
Жертва пасхальных ягнят должна была состояться в 14-й день весеннего месяца Нисана, а на следующий день начинался Праздник опресноков, длящийся всю неделю. Первые и последние дни этого (первоначально) восьмидневного празднования считались Субботами, Высшими Святыми днями. Теперь поговорим о Биккуриме.
Биккурим, Праздник славного Сына
Когда евреи совершали паломничество в храм во время весенних праздников, первый урожай ячменя в Израиле и прилегающих странах был уже завершен. Еврейские семьи приносили зерно и муку для собственного пропитания, но согласно еврейскому закону, им запрещалось использовать плоды этого нового урожая до тех пор, пока в храме не было сделано основное приношение.
Биккурим — это фестиваль первых плодов, проводимый в праздничную неделю Песаха / Праздника опресноков. Еврейское слово происходит от слова «бикор», что означает «первородный сын». Господь повелел (Левит 23: 11), чтобы этот праздник проводился на следующий день после первой субботы, происходящей во время Пасхи. Это вызывало огорчение среди раввинов на протяжении веков, потому что, согласно лунно-солнечному календарю, эта неделя могла каждый год начинаться в разный день. И что имел в виду Бог, когда сказал: «… на следующий день после субботы»? Имел ли Он в виду день после субботы, обычную субботу? Или на следующий день после 14-го дня Нисана, высокой, святой Пасхальной субботы?
Из воспоминаний Христа в этот день ясно видно, что соблюдение должно было состояться в воскресенье, на следующий день после обычной субботы.
В основном, раввины согласились праздновать Биккурим 16-го числа месяца Нисана, и это то, что делается сегодня. Хотя праздник этот, в принципе, канул в неизвестность. Как только храм Ирода был разрушен, те таинства, которые можно было исполнять дома или в синагоге, стали исполняться в этих местах, но жертвоприношения животных и праздники, такие как Биккурим, было бы трудно выполнить за пределами храма.
Вот в чем заключался богатый символизм фестиваля. Во-первых, чтобы обеспечить совершенство хлебного приношения, которое должно было быть без порока, особое поле ячменя выращивали возле храма под наблюдением синедриона. Семена сеялись зимой, во время последних дождей. По еврейскому закону, это поле было запрещено поливать или удобрять. Оно должно было расти само по себе, без влияния руки человека.
Во время Биккурима, трое первосвященников, выбранных из числа членов синедриона, спускались вниз из храма, чтобы косить предварительно выбранные снопы ячменя. За ними внимательно следила толпа.
Это было радостное событие. Священники задавали толпе риторические вопросы, прося их общего согласия в выборе идеальных снопов ячменя. Идеальные снопы были «отделены друг от друга» и связаны тонким шнуром. Священники собирали «одну ефу» (около 2/3 бушеля) ячменя, относили зерно в храм, а затем молотили во дворе храма. Потом зерно высушивали над открытым пламенем, отсеивая мякину. Затем его измельчали и хорошенько просеивали. Потом оно было представлено Господу.
Гарантия идеального будущего урожая
Мука тонкого помола смешивалась с чистейшим оливковым маслом и небольшим количеством ладана. Священник развеивал приношение перед Господом, сжигая небольшое количество на жертвеннике, а потом отдавал остальную часть левитам. Пока священниками делалось это особое приношение, каждая семья должна была также принести свою жертву из первого урожая. Они проводили похожие подготовительные ритуалы дома, а затем приносили свое избранное зерно в храм, чтобы освятить его.
Развеянное предложение гарантировало идеальный урожай в предстоящем году. Когда совершался этот ритуал, то в то воскресенье Христос воскрес из мертвых, гарантируя совершенный урожай воскресших душ для Бога, Его Отца.
Неудивительно тогда, что, так как Небесный Отец продолжает выполнять обещания этих фестивалей в точные дни, когда они произошли, Моисей, Елияс и Илия явились Джозефу Смиту и Сиднею Ригдону во время Биккурима, 3 апреля 1836 года, в храме в Киртланде.
Евреи всегда учили, что Илия вернется. Они оставляют для него пустое место в синагоге и за пасхальным столом. Они учили, что, когда Илия вернется, Мессия последует за ним настолько быстро, что это будет, как если бы Мессия держался за подол одеяния Илии.
Илия пришел, восстановив силу запечатывания, которая помогает связать нас с нашими предками. Это продолжение обещания того жертвоприношения сотни лет назад, когда Христос предложил Себя, чтобы приготовить совершенный урожай для Бога — урожай душ, то есть нас.
Оригинал статьи был опубликован на сайте Mormon Hub. Автор Гейл Бойд. Переводчик Елена Шэннон.
Об авторе
Елена
Лена – безнадежный оптимист. Она любит золотые закаты, хорошие книги, детские объятия, бегать босиком по зеленой траве и терпеть не может вставать с петухами. Она глубоко ценит семейные отношения и верит в силу молитвы. У Лены три сыночка и лапочка-дочка. Со всем своим большим семейством, она и ее любимый муж живут у подножья гор в Игл-Маунтин, штат Юта.
Похожие сообщения
Богу неважно, насколько мы умные
Генеральная конференция: Пророк призвал к беспрецедентным мерам
Спокойствие, только спокойствие и как обрести внутреннюю силу
Генеральная конференция и коронавирус: срочные новости
1 Комментарий
Почитал я предложенную вами статью некого Гейла Бойда, где он высказывает свою гипотезу, с некоторыми моментами которой, я не согласен. Автор явно путается в датах, правилах и законах проведения иудейских праздников, чем вводит в заблуждение своих читателей. И более того, в своей гипотезе он идёт на перекор хронологическим событиям, описанным в Священных Писаниях.
– Гейл Бойд:
“Но день воскресения Христа был также еврейским праздником, который имел глубокое значение. Вы, наверно, думаете о Песахе (Празднике опресноков), и действительно, Христос воскрес во время Песаха. Но этот праздник — Биккурим.”
1) ПЕ́САХ (פֶּסַח), весенний праздник в память Исхода евреев из Египта, начинающийся 15 нисана и длящийся семь дней. Название «Песах» традиция связывает с тем, что Бог миновал (пасах) дома израильтян, не тронув их во время казней египетских. Словом «песах» в древности назывался годовалый агнец или козленок, приносившийся в жертву в канун этого праздника (14 нисана к вечеру).Песах называется также хаг ха-маццот (`праздник опресноков`), так как в этот праздник заповедано есть хлеб только из неквашеного теста в память о том, что израильтяне, в спешке покидавшие Египет, были вынуждены изготовить хлеб из не успевшего взойти теста. Праздничная трапеза в вечер наступления Песаха и все ритуалы этой ночи называются седер (буквально `порядок`), полнее — седер Песах.
Песах наряду с Суккот и Шаву‘от — один из трех паломнических праздников. Хотя, в отличие от двух последних, Песах в Библии не связан с земледелием.
2) ШАВУ‘О́Т (שָׁבוּעוֹת, буквально `седмицы`, или `семерки`; русское название — Пятидесятница), праздник, отмечаемый 6 сивана.
Библия определяет этот праздник как хаг ха-кацир (`праздник жатвы первого урожая`; Исх. 23:14–16), как иом ха-биккурим (Чис. 28:26; `день приношения биккурим`) или как собственно Шаву‘от, праздник, связанный с завершением отсчета дней омера (Исх. 34:22; Втор. 16:10). Во Второзаконии (16:9–10) упоминается отсчет семи недель после праздника Песах, которые завершаются праздником Шаву‘от.
В книге Левит (23:10–11, 15–17) рассказывается о праздничном сроке, который начинается днем приношения омера и завершается церемонией приношения в святилище двух хлебов. Время праздника было приурочено к окончанию жатвы ячменя и началу жатвы пшеницы. В отличие от других паломнических праздников, Библия не сообщает точную дату Шаву‘от, а только указывает, что его празднуют на 50-й день после Песаха.
3) БИККУРИ́М (בִּיכּוּרִים, `первые плоды`), часть первых плодов нового урожая, которая, по библейскому предписанию, должна была быть принесена в Иерусалимский храм. Согласно Второзаконию (26:1–11), биккурим не сжигались на жертвеннике, но лишь выставлялись для обозрения; затем они поступали к служителям Храма как часть их содержания (Чис. 18:13; Втор. 18:4).
Приношение биккурим являлось личной повинностью и одновременно частью всенародных празднеств, например, праздника Шаву‘от, называвшегося также Хаг ха-биккурим (праздник первых плодов). Согласно трактату Мишны, носящему название Биккурим, поскольку он специально посвящен первым плодам и правилам их приношения, во времена Второго храма паломничество в Храм для приношения биккурим могло происходить в любое время между праздниками Шаву‘от (поздняя весна) и Суккот (осень); Шаву‘от был наиболее ранней датой для биккурим (Бик. 1:3,6,9).
4) О́МЕР (עוֹמֶר, עֹמֶר, буквально `сноп`, полнее — омер ха-тнуфа — `сноп возношения`; в Библии также — единица меры сыпучих тел, равная 2,2 литра), приношение, совершавшееся в Храме ежегодно 16 нисана (первый день хол ха-мо‘эд праздника Песах). Впоследствии название омер закрепилось за периодом в «семь полных недель», то есть 49 дней со второго дня праздника Песах до Шаву‘от (на 50-й день), отсчитывающихся согласно библейскому предписанию (Лев. 23:15–16).
Итог: Автор ошибочно полагает, что Иисус Христос воскрес в праздник Биккурим, до которого, согласно всем еврейским традициям, было еще не менее семи недель.
Далее Гейл Бойд пишет: “Биккурим — это фестиваль первых плодов, проводимый в праздничную неделю Песаха / Праздника опресноков…… Господь повелел (Левит 23: 11), чтобы этот праздник проводился на следующий день после первой субботы, происходящей во время Пасхи.”
Во-первых, здесь автор статьи явно не точно цитирует стих, на который он сылается:
10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;
11. он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник…
(Книга Левит 23:10,11)
Во-вторых автор явно спутал приношение снопа – О́МЕР, с приношением первородных плодов – БИККУРИ́М
14 нисана начинается первый день праздника опресноков, в который закалывают пасхального ягнёнка, которого едят вечером накануне Песаха, который начинается 15 нисана. А вот 16 нисана, на другой день праздника, священик возносит снопа – О́МЕР, но никак не биккурим, которые приносятся в праздник Шавуот, через семь недель после праздника Песах.