печатные иконы на дереве

Рукописная или печатная икона? Что выбрать?

В наше время в продаже существует множество самых разных икон, которые отличаются и по материалу, и по технике исполнения, и по цене. Встает вопрос – что же выбрать? Есть и рукописные иконы, и печатные. Все они, безусловно, очень красивы. Так давайте же разберемся, какой образ выбирать среди такого многообразия?

Начнем с печатных икон. Их несомненное преимущество в относительной дешевизне, большом разнообразии ликов, а также в том, что не нужно долго ждать изготовления. В магазине «Православные иконы» представлены такие иконы на льняных холстах и на липовых досках. Иконы эти созданы прямым нанесением красок на специально подготовленную поверхность доски или холста. Уникальный способ печати передает все цвета и оттенки подлинной иконы. Подготовка и обработка материалов произведена вручную православными мастерами. Но важно понимать, что иконы созданы механическим путем, их пишет не человек, а машина с применением современных технологий и материалов. Они превосходного качества, краски у них яркие, не боятся выцветания.

Казанская икона Божьей Матери с житием на льняном холсте.

Как бы не были красивые печатные иконы, именно рукописные образы ценятся превыше всего! Рукописный образ наполняется жизнью под кистью иконописца. Технологии, проверенные веками, соответствие церковным канонам и традициям, дают гарантию качества и долговечности писаной иконы. К тому же не бывает двух одинаковых рукописных икон, в то время как печатные иконы получаются абсолютно идентичными. Эксклюзивность иконы, созданной вручную, не заменит массовый тираж.

Ангел Хранитель в полный рост. Писаная икона.

Стоить отметить и существенный минус писанных икон – это их дороговизна. Не каждому человеку это будет по карману. За сложную ручную работу приходится платить в разы больше, чем за печатную икону. Но если финансы Вам позволяют, стоит иметь в своем жилище хотя бы одну рукописную икону – ведь именно ее Вы будете передавать своим детям и внукам по наследству, это то духовное наследие, которое останется в Вашей семье на долгие-долгие годы и будет передаваться из поколения в поколение.

Как же отличить икону ручной работы от созданной на специальном оборудовании? Действенный способ – взять увеличительную лупу и посмотреть. На рукописной иконе всегда можно разглядеть неровные линии, штрихи, мазки, в то время как печать выглядит идеально (вы увидите абсолютно гладкую поверхность доски или текстуру холста). Также можно отличить писаный образ по сусальному золоту. Настоящее сусальное золото представляет собой тончайшие листы драгоценного металла толщиной до долей микрон. Зачастую на иконе ручной работы видны стыки нескольких листочков. Лак, который используется на печатных иконах, имеют ровную, однородную текстуру, никаких границ видно не будет.

Елизавета Чудотворица, игумения Константинопольская. Икона на холсте и рукописная икона.

Мирон Критский. Икона на холсте и рукописная икона.

Петр и Феврония Муромские. Икона на холсте и рукописная икона.

Стефан первомученик архидиакон, апостол от 70-ти. Икона на холсте и рукописная икона.

Напоминаем, что Вы всегда можете выбрать готовую икону на льняном холсте, на липовой доске или рукописную на нашем сайте http://shop-pobedinedug.ru

В завершение хочется подчеркнуть, что любая икона (созданная вручную или на оборудовании) призвана открыть чуткому сердцу окно в духовный мир, помочь стать ближе к Богу, помочь через молитву перед образом в общении с Господом. А что в итоге выбрать – остается на Ваше усмотрение! Главное, чтобы икона (созданная любым из способов, перечисленных в нашей статье) была качественной и радовала Вас, была Вам по душе, и Вы не забывали возносить перед ней молитвы!

Источник

Печатные иконы на дереве

Патриарх Иоаким в Духовной грамоте (1674 г.), с горечью говорил: «Многие торговые люди покупают листы бумажные печатные немецкие, а продают немцы еретики, лютеране и кальвины, и по своему их проклятому мнению и не право на подобии лиц своя страны и в одеждах своих странных немецких, а не с древних подлинников, которые обретаются у православных». На рубеже XVI-XVII вв. Патриарх Адриан выражал острую озабоченность и тревогу по поводу завозимых на Русь западными торговцами печатных листов на религиозную тему, дешевых по цене и не отвечавших православной иконографии, чуждых самому духу русского человека. Однако, уже к XVIII в., западные религиозные гравюры становятся неотъемлемой частью быта широких слоев русского общества. В это время гравюры из книг (Библия Пискатора) зачастую служат образцами для написания икон и монументальных росписей.

Способ изготовления хромолитографии достаточно трудоемкий, но дает огромное преимущество, благодаря яркости изображений и огромному тиражу. Мастером-гравером выполняется несколько отдельных изображений (от 3 до 6, не более) на специальном литографском камне. Каждый камень имеет только гравированный рисунок, соответствующий одному цвету. После изготовления и подгонки всех необходимых камней с предварительным рисунком каждый из них путем печати оставляет на бумаге соответствующий рисунок и цвет. Далее на это же изображение накладывается другой камень с другим цветом и так до последнего. В конечном итоге получается цветное изображение. От мастерства резчика камня зависит и количество градаций оттенков первоначальных цветов, которых могло быть до нескольких десятков.

В 30-40-х годах XIX в. в России появляются первые литографии и хромолитографии, выпущенные в монастырских типографиях. На первых литографиях, выпущенных в монастырских мастерских, воспроизводились наиболее известные и почитаемые в народе святыни (личные вещи прп. Сергия, кресты мощевики и в редких случаях наиболее известные чудотворные иконы). Подобные печатные изображения стали пользоваться большим спросом, особенно у простого народа.

В селе Мстера (Владимирская губерния) в 1858 г. появляется первая провинциальная литографская мастерская под руководством И.А. Голышева. В ней печатались преимущественно цветные картинки-лубки на религиозную тему. Эта мастерская просуществовала до середины 80-х годов XIX в., и не выдержав конкуренции крупных типографий, закрылась.

Неравная борьба с машинными иконами окончательно разоряла иконописные центры, заставляя писать все больше дешевых «подфолежных» и «расхожих» икон. Ради удержания спроса на писаные иконы, появились даже иконы, писанные «под Жако».

Законы рынка, постепенно поставили изготовителей печатных икон в жесткие условия выживания. Рынок фактически заставлял производителей печатной продукции все меньше внимания уделять качеству печатных икон и увеличивать их тиражи. В начале XX в. появляются печатные иконы «подокладницы», где кроме ликов и рук святых оставлялись чистые листы бумаги. Были случаи и кощунственного отношения к печатным иконам. Так на одной из литографий, с изображениями святителей, в руках у них были изображены свитки, на которых была размещена реклама печатной продукции.

В начале XX в. индустрия печатных икон приобрела неуправляемый характер. Указом Священного Синода от 2 февраля 1902 г., запрещалось печатать иконы при церквях и монастырях. Указом Синода от 1 января 1903 г., запрещалось производство икон на жести. Была усилена церковная цензура за качеством выпускаемых печатных икон, что не имело значительных положительных результатов. В 1906 г. Священным Синодом назначена Комиссия во главе с архиепископом Кишиневским Серафимом, которая в течение 3-х лет собирала информацию о печатных иконах. В мае 1909 г. Комиссия был вынужден констатировать, что иконы Жако и Бонакера продолжают успешно наполнять рынок, а все попытки влиять на епархиальные власти не увенчались положительным результатом.

Типографское производство икон представляло опасность по целому ряду причин. Прежде всего, оно способствовало проникновению в православную иконографию католических и протестантских мотивов. Во вторых, тиражировались тысячами только наиболее известные иконы, остальные приходили в забвение. В третьих, иконы на металле и бумаге быстро ржавели и портились, теряя свой яркий привлекательный вид. Это способствовало большей покупательной способности и приучало к небрежению к святыне. В четвертых, сразу после массового появления эта продукция, составила огромную конкуренцию живописным иконам, тем самым практически уничтожая иконописные центры страны.

После трагических событий 1917 года русский народ и Церковь оказались в совершенно новых исторических условиях. Существование самой Церкви и всего, что с ней было связано, было поставлено на грань полного уничтожения. Тысячами уничтожались храмы, сжигались книги, иконы. Любая причастность к православию могла лишить человека свободы и жизни.

После изменения внутренней политики советского правительства по отношению к Церкви, стало возможно возрождение необходимых хозяйственных структур. 1944 г. стал точкой отсчета в истории создания Художественно-производственного предприятия Русской Церкви.

Первые производственные мастерские были устроены в подвалах Успенского храма Новодевичьего монастыря в Москве. Выпуск самой необходимой продукции был начат только в 1949 г. Первый иконный цех был размещен в колокольне монастыря, где методом шелкографии вручную раскрашивались черно-белые фотографические изображения. К началу 60-х годов в этом цехе выпускалось до полумиллиона печатных икон в месяц, 80 иконографических типов. В этих сложнейших исторических условиях производство подобных печатных икон было единственно возможным и крайне необходимым событием.

В 1980 г. поле длительного строительства и согласования с властями открылось новое хозяйственно-производственное предприятие Московской Патриархии, в скором времени получившее название художественно-производственное предприятие «Софрино». На открытии нового предприятия Святейший Патриарх Пимен, обращаясь к его мастерам, сказал: «Будьте достойными продолжателями традиций русских умельцев, вкладывавших в труд свою душу, свою веру, свой дивный талант… Сознание духовной преемственности, желание не только повторить, но и превзойти по красоте, изяществу древних мастеров, пусть вдохновляет вас на создание новых художественно богатых изделий».

С конца 80-х годов XX в. в связи с передачей общинам верующих большого количества храмов и возможностью безбоязненно исповедовать Православие, возникла потребность в большом количестве икон. В столь необычных условиях постоянного увеличения спроса на иконы решающую роль сыграли именно печатные иконы софринского предприятия. В это время резко увеличивается производство печатных икон. В первой половине 90-х годов XX в. их выпускается несколько тысяч наименований. Одновременно с небольшими печатными иконами в этот период налаживается выпуск целых иконостасов и отдельных икон, предназначенных для вновь открытых храмов.

Насущная потребность в большом количестве икон и всё увеличивающийся спрос на печатные иконы привели не только к миллионному тиражированию софринскими мастерскими расхожих, малохудожественных икон, но и к постепенному формированию новых понятий о православной иконописи. Низкое качество печатной продукции, создаваемой в основном мастерами советской плакатной живописи и плохие репринтные фотокопии стали, благодаря единственному подобному предприятию, своеобразным символом времени.

К концу 90-х годов благодаря монопольному производству печатных икон предприятием «Софрино» на самом предприятии стал серьезный вопрос о дальнейшем развитии этого направления производства. К этому времени неоднократно в прессе и в среде светских искусствоведов поднимался вопрос о низком художественном уровне новых печатных икон. Критические замечания звучали и со стороны духовенства.

Для исправления сложившегося положения дел в типографии предприятия «Софрино» были установлены лучшие печатные станки австрийской фирмы «Гейдельберг» и уникальная система цветоделения фирмы «Линотайп-Хел». В это же время усиливается и состав художественной комиссии, отвечающей за качество выпускаемой печатной продукции. Приглашаются в качестве консультантов практикующие мастера иконописцы из Троице-Сергиевой Лавры и Духовной академии. Для тиражирования икон новопрославленных святых, Соборов новомучеников заказываются иконные образцы лучшим иконописным мастерским. Все эти меры постепенно ведут к стабилизации положения и улучшению качества печатных икон.

В настоящее время предприятие «Софрино» выпускает несколько видов печатных икон: 1) иконы, выполненные в традициях плакатной живописи конца 80-90-х годов XX в.; 2) иконы-репринты, выполненные с икон, написанных в традициях XIX в.; 3) иконы, выполненные с иконописных образцов; 4) иконы-миниатюры выполненные «под» палехскую роспись; 4) иконы на жести.

Предприятие «Софрино» ныне является самым крупным производителем печатных икон в православном мире, что накладывает особую ответственность. Предприятие фактически является производственным монополистом, диктуя свои вкусы и художественные образы. Среди сотен изделий этого предприятия лишь часть отличается высоким художественным уровнем, отвечающим назначению священных предметов. Поставленные вопросы о печатных иконах в начале XX в. остаются нерешенными и поныне.

Источник

Печать икон на дереве

Потребность в изготовлении большого количества икон может быть реализована только после обращения к услугам печатной индустрии. Такие сувениры обычно преподносят самым близким и дорогим людям. Также иконы могут стать подарком руководителю или священнослужителю. Супруги, дети и внуки обязательно оценят такой сувенир и будут хранить его в своем доме в качестве доброго напоминания о вас.

Как правило, иконы вручают в честь памятных событий. Сувениры чаще всего можно получить в праздничные дни:

Нанесение изображений на дерево стало возможным благодаря использованию современных технологий УФ-печати. Ультрафиолетовые чернила склеиваются с деревянной основой и образуют монолит.

Особенности изготовления

В основе используемой технологии – нанесение краски с фотополимеризующими свойствами на деревянную поверхность. Благодаря этому можно создавать образы высокой степени сложности и точности. Цветовые решения бывают самыми разными. Традиционно используют более сдержанные оттенки. Современные УФ-чернила абсолютно безопасны для здоровья человека.

Также можно использовать специальные водоразбавляемые краски для иконописи. Их изготавливают из порошковых пигментов. Связующим веществом в таких красках являются натуральные эмульсии. Обычно также добавляют высыхающие полимерные масла в водном растворе клея. Это позволяет увеличить стойкость икон к ультрафиолетовому излучению, влаге, перепадам температуры и другим неблагоприятным природным явлениям.

Технология прямой печати позволяет имитировать ручную иконопись. Благодаря этому готовые изделия практически не отличаются от живописных и обладают определенной художественной ценностью.

На сегодняшний день технологии позволяют производить иконы в трех художественных стилях:

Для печати наши специалисты подбирают специальные доски. Как правило, основу, предназначенную для художественной росписи, изготавливают из массива дуба или липы. Такая икона не требует наличия обязательного обрамления и смотрится гармонично. С обратной стороны доски оснащают специальными крепежными элементами, которые надежно защищают дерево от деформации.

Печатные иконы могут быть дополнены различными декоративными элементами: окладом с имитацией разнообразных драгоценных и полудрагоценных камней, обрамлением из дерева и т. д. Готовые изделия часто имеют богатый внешний вид.

В отличие от таких классических технологий, как гравировка, тиснение или шелкография, ультрафиолетовая печать на дереве позволяет гарантировать долговечность образов святых на иконах. Графические изображения устойчивы к воздействию влаги и солнечным лучам. При этом долгие годы иконы сохраняют свой первозданный вид.

Источник

Иконы на заказ по индивидуальным размерам

На нашем сайте появилась замечательная возможность заказать и купить печатные и писаные иконы любого размера (до 200 см по ширине) для вашего храма!

Вариантов исполнения может быть несколько, в различных ценовых категориях.

1. Печать на пленке (основа ДВП)

2. Печать на пленке (основа ПВХ)

3. УФ печать на холсте (основа ДВП)

4. УФ печать на холсте (основа МДФ)

5. УФ печать на холсте (основа сосна/дуб)

6. УФ печать на ПВХ

7. Роспись на холсте (основа МДФ)

8. Роспись на холсте (основа сосна/дуб)

1.
Чтобы сделать заказ икон, перейдите на страничку https://ortox.ru/kalkulyator-ikon/

Вы увидите таблицу с различными вариантами исполнения иконы.

ВАЖНО! Страничка для заказа печатных икон по индивидуальным размерам пока не адаптирована под мобильную версию сайта.

После указания размера иконы и варианта золочения в соответствующих графах ниже таблица примет такой вид:

Икона отобразится ниже как отложенная для заказа, а вы можете продолжать искать следующий лик в той же форме, где и первый. Нажимая кнопку “Добавить в заказ”, вы будете пополнять список необходимых икон. При ошибке выбора вы можете удалить икону, нажав на синий крестик рядом с позицией в заказе.

После оценки правильности заполнения введите свое ФИО полностью и сан (если есть), а также свой телефон и электронную почту для связи. В примечания вы можете добавить комментарий для менеджера, обрабатывающего заказ, с пожеланиями по оформлению и обработке иконы дизайнером.

Мы надеемся, что данный сервис будет удобен и доступен для большинства наших клиентов.

Источник

иконы печать на дереве в Москве

Икона СинопсисЪ явления Святой Троицы прп. Александру Свирскому на дереве

Икона Пресвятая Богородица Валаамская, на дереве, 12.5х16 см

Калужская икона божьей матери, 35х48 см, арт И14274

Владимирская-Селигерская икона Божией Матери, печать на доске 13*16,5 см

Киот для иконы на дереве (Вариант 2) / 40 x 60 см

Икона Предста Царица (рукописная) 27-31 см

Икона Петр и Феврония (арочная)

Икона на дереве Василий Великий (Размер 13*16 см)

Киево-Братская икона Божией Матери, печать на доске 13*16,5 см

PANNA Набор для вышивания бисером и нитками Икона Святого мученика князя Чешского Вячеслава 8.5 х 11 см (ЦМ-1862)

Источник