переславский никитский мужской монастырь официальный сайт
Никитский мужской монастырь с. Никитская Слобода Епархиальные монастыри РПЦ
История
Святая обитель во имя великомученика Никиты на берегу Плещеева озера была основана при суздальском князе Борисе на рубеже XI-XII века. Предположительно, монастырь выполнял роль опорного пункта для обращения местных язычников в христианство.
Широкую известность монастырь приобрел после того, как в нем поселился и стал подвизаться преподобный Никита Столпник.
В 1528 году по приказу великого князя Московского Василия III на территории монастыря на месте старой каменной Никитской церкви строится каменный Никитский собор.
Подлинный расцвет обители начался при игумене Вассиане, когда на неё обратил своё внимание сын Василия III — царь Иоанн Грозный. Он готовил монастырь как запасную опричную крепость — на тот случай, если Александровская слобода перестанет быть надёжным укреплением. Не раз он со своей семьёй совершал паломничества в монастырь. В 1560-1564 годах по приказу царя было возведено новое здание собора — пятиглавый храм (старая постройка времён Василия III стала южным приделом Никиты Столпника). Иоанн Грозный приезжал на освящение собора. Одним из его вкладов было массивное бронзовое паникадило для храма, а его жена Анастасия Романовна подарила храму собственноручно вышитый образ Никиты Столпника. Храм XVI века cохранился до наших дней. По велению царя здесь были воздвигнуты и другие строения — трапезная церковь (не сохранилась), надвратная церковь Архангела Гавриила (не сохранилась), стены и башни (1562 год, сохранились в перестроенном виде). Иоанн Грозный снабдил монастырь вотчинами и учредил общее монастырское жительство.
Стены монастыря выдержали осаду поляков в 1609 году, но в 1611 году литовцы во главе с паном Сапегою после двухнедельной осады выжгли монастырь. Многих защитников монастыря перебили, а возглавлявший оборону игумен Мисаил после осады вынужден был скитаться.
Однако уже вскоре монастырь был восстановлен при участии царственной семьи Романовых. Цари Михаил Феодорович и Алексей Михайлович, патриарх Филарет (Романов) принесли монастырю ценные дары. При Алексее Михайловиче в 1643—1645 годах (частично на средства патриарха Иосифа) стены и башни были восстановлены с небольшими изменениями. Тогда же была возведена сохранившаяся до наших дней Благовещенская церковь с двухэтажной трапезной палатой и шатровой колокольней.
В 1702 году построена существующая и поныне Черниговская часовня — последний образец переславской архитектуры древнерусского периода.
Монастырю удалось пережить губительное для многих обителей екатерининское время. В XVIII-XIX веках здесь продолжается строительство.
В 1768 году к трапезной Благовещенской церкви пристроен придел во имя св. Николая Чудотворца. В XVIII веке построена часовня над столпом святого Никиты и служебные корпуса (все строения сохранились).
В начале XIX века вместо старинной (времён Иоанна Грозного) надвратной церкви Архангела Гавриила выстроена высокая колокольня.
В 1918 году имущество монастыря было национализировано. Формально монастырь был ликвидирован в 1923 году, ценные предметы были переданы музею. На территории и в строениях монастыря в разное время находились Дом отдыха для научных работников, школа, жилые квартиры, тюрьма. В 1933 году был сожжён иконостас Никитского собора.
В 1960—1970-х годах был отреставрирован Никитский собор — древнейшее сооружение монастыря. Однако в 1984 году рухнула его центральная глава.
Никитский монастырь был передан Русской Православной Церкви в декабре 1993 года. Началась масштабная реставрация зданий и обустройство территории, которыми руководил наместник монастыря — епископ Анатолий (Аксёнов).
С 1999 года наместником монастыря становится архимандрит Димитрий (Храмцов), продолживший работы по восстановлению и благоустройству святой обители.
Главной святыней Никитского монастыря являются мощи и вериги преподобного Никиты Столпника. В настоящее время тысячи паломников со всех концов России и со всего Православного мира ежегодно приезжают в Никитский мужской монастырь, чтобы помолиться и поклониться великой святыне.
Никитский мужской монастырь (Переславль-Залесский)
Никитский мужской монастырь — монастырь, расположенный на северной окраине города Переславля-Залесского, рядом с национальным парком Плещеево озеро. Один из древнейших монастырей России. Посвящён святому Никите Великомученику. Основными праздниками монастыря считаются 24 мая/6 июня — память святого Никиты; 23 мая/5 июня — собор Ростово-Ярославских святых.
Согласно сказанию Степенной книги, князь Владимир Святославич отдал Ростово-Суздальскую область своему сыну Борису. Нынешние насельники считают 1010 год датой основания святой обители. Именно в это время Борис и епископ Иларион основали первые церкви на Плещеевом озере, утверждая таким образом христианство на языческих землях. Возможно, что одна из этих церквей и стала основой будущего монастыря.
Содержание
История [ править ]
В литературных памятниках домонгольской эпохи обитель не упоминается. Время, когда в ней жил насельник Никита Столпник, также вызывает сомнения. Например, Е. Е. Голубинский относил его деятельность к периоду татаро-монгольского ига.
Приблизительно в XV веке одним из монахов Никитского монастыря было составлено житие Преподобного Никиты, которое затем дополнялось описанием чудес, явленных святым посмертно. Из жития следует, что преподобный столпник Никита Переславский подвизался здесь в конце XII века. Среди людей, которые получили исцеление благодаря святому, в житии упоминаются Михаил Всеволодович, сын черниговского князя, и Иоанн, сын Иоанна Васильевича Грозного. В память об исцелении Михаила воздвигнута Черниговская часовня (нынешнее здание относится к постройке 1702 года).
Древнерусский период [ править ]
На рубеже XV-XVI веков в монастыре некоторое время жил будущий основатель Переславского Троице-Данилова монастыря св. Даниил.
До XVI века монастырь жил собственными трудами. Около 1515—1521 годов переславским дьяконом Евстафием после его исцеления у мощей преподобного поставлена деревянная Никитская церковь, посвящённая переславскому чудотворцу (не сохранилась). В 1521 году угличский князь Дмитрий Иоаннович подарил монастырю село под Угличем. А в 1528 году по приказу Великого князя Московского Василия Третьего на территории обители на месте старой каменной Никитской церкви (посвящённой раннехристианскому мученику) строится каменный Никитский собор.
Расцвет обители начался при игумене Вассиане, когда на неё обратил своё внимание сын Василия Третьего — Иван Грозный. Он готовил монастырь как запасную опричную крепость — на тот случай, если Александровская слобода перестанет быть надёжным укреплением. Не раз он со своей семьёй совершал паломничества в монастырь. В 1560—1564 годах по приказу царя возведено новое здание собора — пятиглавый храм (старая постройка времён Василия Третьего стала южным приделом Никиты Столпника). Иван Грозный приезжал на освящение собора. Одним из его вкладов было массивное бронзовое паникадило для храма, а его жена Анастасия Романовна подарила храму собственноручно вышитый образ Никиты Столпника. Храм XVI века сохранился до наших дней. По велению царя здесь были воздвигнуты и другие строения — трапезная церковь (не сохранилась), надвратная церковь св. Архангела Гавриила (не сохранилась), стены и башни (1562 год, сохранились в перестроенном виде). Иван Грозный снабдил монастырь вотчинами, учинил общее жительство.
Стены монастыря выдержали осаду поляков в 1609 году. А в 1611 году литовцы с паном Сапегой после двухнедельной осады выжгли монастырь. Многих защитников монастыря перебили, а возглавлявший оборону игумен Мисаил после осады вынужден был скитаться. На территории монастыря остались литовские пушки (две сохранились и сейчас выставлены в Переславском музее).
Монастырь был восстановлен при участии царственной семьи Романовых. Цари Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович, патриарх Филарет Никитич сделали в монастырь ценные дары. При Алексее Михайловиче в 1643—1645 годах (частично на средства патриарха Иосифа) стены и башни возобновлены с небольшими изменениями. Тогда же возведена сохранившаяся до наших дней Благовещенская церковь с двухэтажной трапезной палатой и шатровой колокольней. В 1668 году Алексей Михайлович дозволил рыбным ловцам на монастырский обиход ловить в озере всякую рыбу одним неводом. В феврале 1698 года это разрешение подтвердил Пётр I, который, по преданию, прожил в монастыре некоторое время.
В 1702 году построена Черниговская часовня — последний образец переславской архитектуры древнерусского периода.
Период XVIII—XX веков [ править ]
Паломникам в монастыре XVIII—XIX веков показывали столп и древние вериги преподобного Никиты, а также его каменную шапку; последняя в 1735 г. была изъята московскими церковными властями.
Монастырю удалось пережить губительное для многих обителей екатерининское время. В XVIII-XIX веках здесь продолжается строительство.
В 1768 году к трапезной Благовещенской церкви пристроен придел во имя св. Николая Чудотворца. В XVIII веке построена часовня над столпом св. Никиты и служебные корпуса (все строения сохранились).
В начале XIX века вместо старинной (времён Ивана Грозного) надвратной церкви св. Архангела Михаила выстроена высокая колокольня.
Ежегодно в монастыре совершалось 6 крестных ходов: 2 — из Переславля в монастырь (24 мая/6 июня в день св. Никиты и 21 июля/3 августа в память избавления переславцев от холеры 1848 году; в понедельник Страстной недели, 2/15 февраля и 15/28 сентября — вокруг обители; в девятое воскресенье после Пасхи к колодцу св. Никиты).
Монастырь в XX веке [ править ]
В 1918 году имущество монастыря было национализировано. Формально монастырь был ликвидирован в 1923 год, ценные предметы были переданы музею. На территории и в строениях монастыря в разное время находились Дом отдыха для научных работников, школа, жилые квартиры, горкомхоз, женская колония. В 1933 году был сожжён иконостас Никитского собора.
В 1960—1970-х годах был отреставрирован Никитский собор — древнейшее сооружение монастыря. Однако в 1984 году, на Ильин день, рухнула его центральная глава. В декабре 1993 года монастырь вновь был открыт. Началась масштабная реставрация зданий и обустройство территории, которыми руководил наместник монастыря (до 1999 года) — епископ Анатолий (Аксёнов). С 1999 года архимандритом монастыря является отец Димитрий (Алексей Михайлович Храмцов).
Современное состояние [ править ]
Сейчас Никитский собор монастыря отреставрирован, проведены работы по росписи внутри собора и установки иконостаса.
Архитектурный ансамбль монастыря [ править ]
Постройки в пределах стен [ править ]
Постройки за крепостной стеной [ править ]
Святые [ править ]
Святыни [ править ]
Видео [ править ]
Как добраться [ править ]
Проезд: Никитский монастырь расположен на окраине Переславля-Залесского. Из Москвы до Переславля можно добраться от автовокзала (возле станции метро «Щелковская»), далее до монастыря — на городском автобусе. Ходят в Переславль-Залесский автобусы также из Ярославля и Ростова. На автомобиле из Москвы надо следовать по Ярославскому шоссе до Переславля-Залесского, затем проехать весь город (будьте внимательны, не сворачивайте перед въездом в Переславль на окружную дорогу) и повернуть налево на указателе «Никитский монастырь».
Адрес: Ярославская область, Переславль-Залесский, Никитская слобода, ул. Запрудная, 20.
ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ НИКИТСКИЙ МОНАСТЫРЬ
 |
| Переславль-Залесский Никитский монастырь, 2008 год. Фото Чупринина Михаила. |
Мужской монастырь во имя великомученика Никиты в г. Переславль-Залесском Переславской епархии
Расположен на окраине города вблизи Переяславского Клещина озера. Монастырь посвящен памяти великомученика Никиты.
История
Основан монастырь во имя великомученика Никиты был около XI-XII века. Предположительно, обитель была основана при суздальском князе Борисе как опорный пункт для обращения местных язычников в Христианство.
Широкую известность монастырь приобрел после того, как в нем поселился преподобный Никита Переяславльский чудотворец.
До XVI века монастырь жил собственными трудами. Около 1515-1521 годов переславским дьяконом Евстафием после его исцеления у мощей преподобного поставлена деревянная Никитская церковь, посвящённая переславскому чудотворцу (не сохранилась). В 1521 году угличский князь Димитрий Иоаннович подарил монастырю село под Угличем. В 1528 году по приказу великого князя Московского Василия III на территории обители на месте старой каменной Никитской церкви строится каменный Никитский собор.
Стены монастыря выдержали осаду поляков в 1609 году. А в 1611 году литовцы с паном Сапегою после двухнедельной осады выжгли монастырь. Многих защитников монастыря перебили, а возглавлявший оборону игумен Мисаил после осады вынужден был скитаться. На территории монастыря остались литовские пушки (две сохранились и сейчас выставлены в Переславском музее).
Монастырь был восстановлен при участии царственной семьи Романовых. Цари Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович, патриарх Филарет (Романов) сделали в монастырь ценные дары. При Алексее Михайловиче в 1643—1645 годах (частично на средства патриарха Иосифа) стены и башни возобнолены с небольшими изменениями. Тогда же возведена сохранившаяся до наших дней Благовещенская церковь с двухэтажной трапезной палатой и шатровой колокольней. В 1668 году Алексей Михайлович дозволил рыбным ловцам на монастырский обиход ловить в озере всякую рыбу одним неводом. В феврале 1698 года это разрешение подтвердил Пётр I, который, по преданию, прожил в монастыре некоторое время.
Монастырю удалось пережить губительное для многих обителей екатерининское время. В XVIII-XIX веках здесь продолжается строительство.
В 1768 году к трапезной Благовещенской церкви пристроен придел во имя св. Николая Чудотворца. В XVIII веке построена часовня над столпом св. Никиты и служебные корпуса (все строения сохранились).
В начале XIX века вместо старинной (времён Ивана Грозного) надвратной церкви св. Архангела Михаила выстроена высокая колокольня.
В 1918 году имущество монастыря было национализировано. Формально монастырь был ликвидирован в 1923 год, ценные предметы были переданы музею. На территории и в строениях монастыря в разное время находились Дом отдыха для научных работников, школа, жилые квартиры, горкомхоз, тюрьма. В 1933 году был сожжён иконостас Никитского собора.
В 1960-1970-х годах был отреставрирован Никитский собор. Однако в 1970-х годах рухнула его центральная глава.
Вновь открыт в декабре 1993 года.
Архитектура
Находящийся на возвышенности монастырь окружен каменными стенами с башнями, амбразурами и бойницами.
В обители три храма: храм во имя вмч. Никиты; трапезная церковь в честь Благовещения Богородицы; храм во имя св. Архангела Гавриила.
Особенный архитектурный интерес представляют монастырские стены и башни XVI века, а также пятиглавый Никитский собор 1564 года.
Святыни
Настоятели
Литература
Использованные материалы
[1] В книге списков настоятелей у Строева он неправильно назван Высоцким
Свято-Никитский мужской монастырь
28 сентября – День памяти Святого великомученика Никиты в монастыре.
6 июня память преподобного Никиты Столпника Переславского Чудотворца
Свято-Никитский мужской монастырь запись закреплена
Верую † Православие
Свято-Никитский мужской монастырь запись закреплена
Верую † Православие
Свято-Никитский мужской монастырь запись закреплена
Верую † Православие
Свято-Никитский мужской монастырь запись закреплена
Православная Русь
Свято-Никитский мужской монастырь запись закреплена
Верую † Православие
Если я человек православный, я должен понимать, что нет случайных людей в моей жизни, и каждый человек, которого Бог ко мне посылает, — это человек, нужный мне, пусть даже он раздражительный, гневливый, злой, но моя реакция на него показывает, что я мало чем от него отличаюсь. Как говорят святые отцы, самое главное — я должен смотреть, что внутри меня происходит. И тогда становится ясно, что самый главный враг сидит у меня внутри — это мои страсти, моя раздражительность, моя гневливость, дух злобы, который я часто не замечаю. А тот человек, которого Бог посылает, будит эти скрытые во мне качества, то есть он показывает мне мои грехи. Но это же великое счастье, потому что видеть свои грехи — значит видеть начало своего спасения, начало своего исправления, начало своего очищения. Поэтому святые отцы и заповедали молиться за своих врагов, которые помогают нам видеть нашу собственную внутреннюю нечистоту.
Архимандрит Георгий Шестун
Свято-Никитский мужской монастырь запись закреплена
Николай Терузунян
О ЧЕМ ЗАДУМАТЬСЯ В ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ
19.01.2018г.
(Размышление в 8 пунктах.
Посвящается дорогому брату во Христе Артему (Ильиченко)).
Показать полностью.
Наступил великий праздник Крещения Господа нашего Иисуса Христа, праздник Святого Богоявления. С великими праздником Просвещения!
Какими же мыслями может быть проникнуто сердце православного христианина в этот святой день? Попробуем описать это в 9 пунктах. Первые пункты могут показаться несколько трудными в понимании, но именно они, наряду с последним, как видится, являются самыми важными.
1) Прежде всего, мы размышляем о том, что Господь наш Иисус Христос даровал нам пример великого Таинства Крещения во имя Пресвятой Троицы. Сам Господь не нуждался в исцелении от грехов и прощении, так как не совершил никакого греха. Он был и есть абсолютно Безгрешен, совершенно не причастен всякому греху никоим образом. Он есть Всесовершенный и Всесвятый Бог. И Господь Сам есть Крестящий Святым Духом и огнем Божественной благодати, как о Нем говорил святой Иоанн Креститель. Но Спаситель Своим Крещением призвал мир к покаянию, дал пример правильного вхождения в Новый Завет с Богом через спасительное Таинство.
Таинство Крещения дает нам возможность быть наследниками Царствия Небесного. Потому что именно оно позволяет нам войти в плоды великого искупительного подвига Спасителя Иисуса Христа. Не случайно слово Крещение связано со словом Крест. Крест Господень, на Котором Господь распялся за наши грехи, отверзает нам врата Царствия Небесного. Как учат святые отцы, именно при Крещении мы становимся детьми Небесному Отцу, получая усыновление Богу по благодати.
Во время нашего Крещения мы получаем прощение первородного греха, тяготеющего над всяким рожденным человеком, а также всех своих личных грехов, соделанных прежде Крещения. Мы становимся чистыми, подобно светлым Ангелам.
Таким образом, Крещение Господа прообразовало наше Крещение, которое является спасительнейшим для нас Таинством. Не принимая его, мы не можем спастись, а принимая, входим в искупительные плоды Господа, становимся детьми Богу по благодати и наследниками Царствия Небесного.
2) во время Крещения Господь освятил воды Иордана, которые прежде были наполнены всякими нечистотами по причине человеческих грехов. Река Иордан как бы являла море пороков человеческих и свидетельствовала о них. Так и сейчас, в наши дни, грех человеческий невидимо оскверняет все вокруг себя: и ближних, и воздух, и всю природу, а вода, освящаемая Богом в этот день, снова очищает видимый мир.
Освящаемая ныне вода безгласно призывает и нас очиститься: но очиститься не только телом, а и душою. Как же тогда очищается душа? Непременно водою. Но какою? Водою наших покаянных слез, сокрушением сердца, осознанием своей греховности и нечистоты и желанием решительной благой перемены.
Святая вода имеет великую чудодейственную силу, и при наличии веры и упования на силу Господню может уврачевать нас от многих болезней, если в этом будет польза для нашей души. Святая вода освящает наши тела, наши жилища, наши продукты – словом, весь видимый мир. Это великое вспомоществующее средство в нашей жизни.
Но святая вода, при всей ее святости и чистоте, не может уврачевать и очистить нашу душу. Для очищения души, помимо личного покаяния и слез, помимо Таинства Крещения и Исповеди, есть Другая, самая великая Святыня: Святыня Тела и Крови Господа Бога нашего Иисуса Христа. Именно Спаситель есть Врач душ и телес наших, и Своими Тайнами Он входит в наши сердечные глубины и очищает нашу душу. Потому Господь и именуется Спасителем, что Он спасает нас от наших грехов. Господь взял на Свои пречистые рамена великий груз наших грехов на Кресте, и сейчас, во время нашей теперешней земной жизни, Он помогает нам избавиться от грехов через наше покаяние, если только мы прибегаем за помощью к Его благодати и трудимся над собственным исправлением.
Поэтому взирая на чистоту святой воды, можно задуматься, как бы еще очистить нашу душу? Очистить тем, что перестать грешить. Очистить слезами, очистить исповедью, очистить Святым Причастием Тела и Крови Спасителя.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят, учил нас Господь в Нагорной проповеди.
Если мы будем бороться с грехами и страстями, очищать сердце покаянием, освящать душу молитвой, то когда-нибудь мы увидим Бога в неприступном Божьем свете и станем Боговидцами, Богоносцами.
Сама природа, зачастую ощедряя нас белым снегом в день Богоявления, призывает нас к чистоте.
Обратимся же к Единому Чистому и Нетленному Господу, Который только и может нас очистить. Преподнесем Ему наше смиренное кающееся сердце, трудящееся над своею чистотою, чтобы Господь, видя наши старания и усилия, простер бы Свою пречистую руку, подал бы нам в сердце Свою Божественную благодать и так бы уврачевал все наши духовные болезни.
Взирая на то освещение, которое сотворяет Господь каждый год над водою в день Богоявления, мы можем подумать, как бы и нам не только очистить, но и освятить нашу жизнь? Освятить ее многими молитвами, частым посещением храма Божиего, освятить ее добрыми делами любви к нашим ближним и вообще всяким благочестием.
3) Во время Крещения Господня на Спасителя Иисуса Христа видимым образом сошел Святой Дух в виде белого голубя. Сам Господь не нуждался в схождении Святого Духа, так как всегда Его имел. Сын Божий как Бог неразлучно соединен с Богом Духом Святым, Который всегда от Отца исходит и всегда почивает в Сыне.
Как Человек, Господь наш Иисус Христос был соединен с Духом Святым с самого Боговоплощения от дня Благовещения.
Схождение Святого Духа на Сына Божия было видимым свидетельством того, что происходит всегда.
Но что это событие говорит для нас? Какой образ в себе заключает?
Когда мы крещаемся, то и нас невидимо осеняет Святой Дух. Мы получаем Его великие дары при миропомазании. Но делая нас чистыми, Господь не оставляет нас праздными, и отселе призывает потрудиться искоренить те страсти, которые принесло падение человеческого рода. Ибо Крещение только открывает начало подвига христианина. Царствие Божие силою берется, и употребляющие усилия восхищают его, говорил Господь.
Ведь вся беда заключается в том, что зачастую человек забывает о том великом призвании, которым наделил Его Бог, и после Крещения загрязняет белую рубашку своей совести, и за последующую земную жизнь облекается новыми страстями, падает и грешит.
Если бы он жил во времена Ветхого Завета, то ему не было бы надежды на спасение.
Но явился воплощенный Сын Божий и облекся в свое творение, как в одежду, и взял на Себя всю тяжесть наших грехов, пострадал за нас на Кресте и умилостивил Бога Вседержителя. Один из Лиц Пресвятой Троицы стал человеком, и за человеков и умер по великой Божественной любви. Господь удовлетворил правде Божией Своей высочайшей жертвой на Кресте и примирил людей с Богом.
И потому Господа осеняет Дух Святой именно в виде белого голубя, как знак примирения. Ибо белизна говорит нам о чистоте, а где чистота – там примирение с Богом.
Стало быть, этот праздник призывает нас задуматься о том, примирились ли мы с Господом? Находимся ли мы в мире и союзе с Ним? Нет ли у нас нераскаянных грехов? Нет ли грехов неисповеданных или сокрытых на исповеди? И если такие есть, то как хорошо поспешить их открыть Богу, как больной открывает рану врачу. Как хорошо не постыдиться их вынести на исповеди перед священником, чтобы претерпев временный и небольшой стыд перед одним человеком, избавиться от стыда перед всем миром на Страшном Суде.
Примирение с Богом – вот залог нашего спасения. И праздник Крещения напоминает нам о той заботе, которую надлежит предпринять всякому христианину, чтобы через покаяние взыскать этот мир.
Свидетельство этого мира есть спокойствие совести, избавление от груза грехов, легкость души, есть мир на сердце, есть радость о прощении грехов, есть радость о Господе.
4) После Крещения, через 40 дней, Господь начал Свое великое служение. Спасителю тогда было 30 лет.
Так и мы, празднуя праздник Крещения, можем задуматься, как бы и нам послужить Церкви, послужить Богу? Чтобы на земле послужить Богу, нужно послужить Его Церкви. Мы можем задуматься, что мы можем сотворить такого доброго для нашей матери Церкви.
Господь вскоре после Крещения вышел на проповедь Слова Божьего, проповедь Евангелия. Так и мы можем проповедовать Евангелие. Проповедовать его словами тем, кто нас услышит. Проповедовать делами всем, кто нас окружает, стяжевая свет Христов и освящая им тех, кто еще сидит во тьме. В какой же это тьме? Во тьме неверия и злых дел.
Тогда прославлен будет Бог, прославлена будет Церковь через нас. И за это Бог прославит и нас в Царствии Своем Небесном.
Любое наше благое действие принесет самый светлый плод и нам самим, нашей душе.
5) Крещение над Господом совершил великий святой пророк и Предтеча Господень Иоанн, именуемый Крестителем. В жизни он не знал Господа: последняя их встреча состоялась в утробах Преблагословенных Матерей, Пресвятой Марии и родственницы Ее, святой праведной Елизаветы.
Господь и Иоанн Предтеча, по-видимому, были друг по отношению другу троюродными братьями.
Из Евангелия мы знаем, что по своему великому смирению святой Иоанн Предтеча отказывался возлагать свою святую руку на пречистую главу Спасителя. Но Христос Господь, будучи Богом, тем менее позволил творению возложить на Себя руку. И Господь в этом случае, и Иоанн Креститель проявили благоухающее смирение.
Святой Иоанн исполнил послушание своему Владыке.
Как хорошо подражать святому в его добрых качествах: смирении, послушании и в прочих его добродетелях: служении Богу всей своей жизнью, нестяжательством, совершенной праведностью, любовью к Богу от всего сердца.
Будем не забывать великого святого Крестителя Господня Иоанна и молиться ему. Не случайно в церквах обычно много икон святому Иоанну. Он имеет великое дерзновение пред Богом, как больший, рожденный в женах по слову Самого Господа. После Спасителя и Пресвятой Богородицы Иоанн Креститель есть самый великий Евангельский святой Нового Завета. Ибо о нем и его жизни мы читаем не просто в житии, а в самом Евангелии.
6) Любое Крещение, любое освещение благодатью связано с искушением, предшествующим или грядущим. Так и Господь, крестившись во Иордане, немедленно, как сказано в Святом Писании, был отведен в пустыню для искушения, и постился в пустыне 40 дней. Проведя пост в молитве и сугубом подвиге воздержания от пищи, Господь победил дьявола, приступившего к Нему и думавшего ввергнуть Его в грех. Не знал, несчастный, что Всесвятой Бог не причастен всякому греху и всякому соблазну, но Господь дал нам пример, чтобы мы были трезвенны и внимательны, ожидая искушений от дьявола и его многочисленных бесов, и чтобы мы побеждали силы зла молитвою и постом.
Искушения, попущенные нам, не превысят меру наших сил, и любое искушение непременно закончится. Но внимательными и трезвенными мы призваны быть всегда, доколе живем на земле.
7) Праздник Крещения Господня завершает святочные дни, имеющие свое начало от Рождества Христова. В эти дни мы призваны особенно трудиться над совершением добрых дел милосердия.
И в этот праздничый день мы можем задуматься, много ли больных мы посетили? Многих ли нищих и бездомных накормили? Многих ли сирот утешили? Многих ли печальных обрадовали? Многих ли престарелых поддержали?
И если в чем-то мы недостаточно проявили любовь к нашим ближним, то самое время восполнить этот недостаток. Это и нам самим принесет много блага, ибо творящий подобные дела – блажен. Радость ближних приносит такому человеку и самому радость. Кроме того, ему прощаются многие грехи и он получает нетленные венцы.
8) Праздник Крещения Господня именуется Богоявлением, потому что в этот день было явление Пресвятой Троицы: Отца голосом с Неба, Сына в Лице Спасителя Иисуса Христа и Святого Духа в виде голубя. Господь пришел к человечеству. Теперь мы не одиноки.
В этот день Бог явно явился миру и открыл, что Он Един в Трех Лицах.
Пусть же этот праздник напоминает нам, каков есть наш Господь. Пусть мы будем чаще молиться нашему Богу Пресвятой Троице, и имея ежедневное общение с Троическим Богом, будем осиеваться светом Пресвятой Троицы.
Праздник этот также именуется праздником Света, праздником Просвещения, потому Бог есть Свет и нет в нем никакой тьмы, как говорил Апостол Иоанн Богослов. Явился Свет великий, просвещающий всякого человека, грядущего в мир, учил тот же Апостол.
Будем взирать на ту всесовершенную и величайшую любовь, какая есть между Лицами Пресвятой Троицы, и помнить, что к этой любви призывает нас Господь. Что Господь Бог Пресвятая Троица приглашает нас в союз с Собою! В общение светлое, в любовь вечную, в жизнь радостную!
Потщимся встретить Бога в своей жизни! Пусть мы слышим глас Божий, читая Святое Евангелие, которое есть Слово Божие. Голос Отца Небесного звучит в наших душах через слово Божественного Сына Божьего.
Пусть мы вмещаем в себя Христа Бога, вкушая Святые Тайны Тела и Крови Спасителя, Которые будут освящать нас. Пусть мы становимся причастниками Святому Духу, когда станем подобными Ему в чистоте и кротости голубиной, когда убелим свою душу покаянием и молитвой, чтобы позволить Святому Духу осенить нас, поселиться в нас и жить в нас.
Да будет это милостью и благодатью Крестившегося Господа нашего Иисуса Христа, молитвами Пречистой Его Матери Пресвятой Богородицы, святого Крестителя Господня Иоанна Предтечи и всех святых. Аминь.