первопечатная книга апостол создатель
Истории вещей. Заглядываем в одну из первых русских печатных книг — «Апостол» Ивана Федорова
.jpg "Glav(21397)")
Первой точно датированной печатной русской книгой стал «Апостол», изданный в Москве дьяком Иваном Федоровым во второй половине XVI века. О том, что представляет собой этот фолиант, один из экземпляров которого хранится в музее-заповеднике «Коломенское», читайте в совместном материале mos.ru и агентства «Мосгортур».
Как на Руси начали печатать книги
«Апостол» не был первой книгой, напечатанной на Руси. Известны около десятка не имеющих выходных данных изданий, которые относят к 1550-м годам. Считается, что их мог выпустить приглашенный в Москву из Дании мастер Ганс Мессингейм, прозванный Бокбиндером (от латинского bokbyndere — «переплетчик»). В случае с «Апостолом» известны и имена создателей этого труда — Иван Федоров и его сподвижник Петр Тимофеев Мстиславец, и даты: они набирали лист за листом без малого год, с 19 апреля 1563-го по 1 марта 1564 года.
Перейти от рукописей к печати книг религиозного содержания потребовалось из-за стремительной экспансии Русского царства при Иване Грозном. Успешные походы на Казань и Астрахань привели к присоединению обширных территорий на востоке. На них стали появляться православные храмы, для которых остро требовалась богослужебная литература. Попытаться хоть как-то удовлетворить эту потребность можно было только при помощи печатного станка, изобретенного Иоганном Гуттенбергом еще в XV столетии.
Другим катализатором книгопечатания стала необходимость выверить религиозные тексты, за века хождения в рукописном виде обросшие ошибками, описками и региональными трактовками. Эта проблема сильно волновала набожного Грозного, который, как об этом говорит Иван Федоров в послесловии к «Апостолу» 1564 года, начал «помышляти како бы изложити печатныя книги… дабы впредь святыя книги изложилися праведне».
Впрочем, Грозный мог только мечтать об унификации религиозных книг. Этот процесс, запущенный через сто лет при патриархе Никоне, получил название книжной справы и привел к расколу Русской православной церкви.
Что такое «Апостол»
Книга представляет собой литургический сборник текстов из Нового Завета, рассказывающих о деяниях и посланиях святых апостолов со специальной разметкой на зачала — фрагменты для чтения за различными богослужениями. Такую компоновку придумал не Иван Федоров — рукописные варианты «Апостола» известны с XII века.
Как и Евангелие, этот сборник бытовал на Руси в двух основных вариантах — тексты располагались либо в хронологическом порядке повествования, либо в порядке чтений церковного календаря. Книга Ивана Федорова относится к первому варианту.
Полиграфическое оформление книги — расположение текста, использование лиственного орнамента, появление гравированного фронтисписа — стало образцом для последующих русских печатников.
Особенно интересно изображение апостола Луки в архитектурном интерьере: если основой для обрамляющей его арочной декорации была гравюра в одной из немецких Библий XVI века, то прототип евангелиста неизвестен. Принято считать, что это работа русского мастера.
Важная часть «Апостола» — колофон (послесловие), в котором содержатся сведения о целях издания, его печатниках, месте и времени создания. У анонимных русских книг 1550-х годов такого раздела еще не было.
Всего в «Апостоле» 267 листов или 534 страницы, на каждой странице — 25 строк. Формат — примерно 28 на 18 сантиметров, определить точнее не представляется возможным, поскольку все известные экземпляры первого «Апостола» обрезаны переплетчиками.
По оценкам специалистов, тираж издания составил около двух тысяч копий, из которых до наших дней дошло чуть более 50.
Что известно о первопечатнике Федорове
Точных сведений о дате, месте рождения и социальном происхождении Ивана Федорова нет. Считается, что он закончил Краковский университет: там в 1532 году ученой степени бакалавра был удостоен некий Johannes Theodori Moscus. Исследователи расшифровывают это имя как «Иван Федоров Москвитин», из чего делают вывод, что будущий первопечатник родился около 1510 года.
В послесловии к первому «Апостолу» он упоминается как дьякон церкви Николы Гостунского. Этот храм существовал в Московском Кремле с конца XV века до 1817 года. Затем его за одну ночь снесли, чтобы не мешал проведению парадов.
В Москве в 1565 году Иван Федоров и Петр Мстиславец еще успели выпустить два издания «Часовника», после чего отправились в Великое княжество Литовское. По одной из версий, причиной их поспешного отъезда стало преследование со стороны переписчиков книг. Разгневанные переписчики, осознав, что у них отбирают хлеб, подожгли печатный двор, находившийся неподалеку от Никольских ворот.
Беглецы основали новую типографию в имении известного ревнителя православия гетмана Григория Ходкевича в Заблудове (сейчас этот город находится на территории Польши). Там они напечатали «Учительное Евангелие» (1569) и «Псалтырь с Часословцем» (1570).
После образования Речи Посполитой с его усиленной ролью католической церкви Федоров был вынужден переехать во Львов, где в 1574 году напечатал второе издание «Апостола» и первую русскую азбуку.
В 1576 году он обосновался в Остроге, вотчине князя Константина Острожского. Там он издал еще пять книг, в том числе знаменитую Острожскую Библию 1581 года — первое полное издание Библии на церковнославянском языке.
Московский первопечатник скончался во Львове 5 декабря 1583 года и был похоронен в местном Свято-Онуфриевском монастыре. За свою жизнь он успел выпустить тринадцать различных печатных изданий, первые четыре — совместно с Петром Мстиславцем.
До нас не дошло ни одного прижизненного изображения или описания внешности Ивана Федорова. Открытый в Москве в 1909 году у Китайгородской стены памятник первопечатнику работы скульптора Сергея Волнухина является обобщенным образом и никаких индивидуальных черт этого выдающегося человека не несет.
Что известно о Петре Мстиславце
Сведений о соратнике Ивана Федорова еще меньше. Вероятно, он родился в первой половине XVI века в Мстиславле, который тогда входил в состав Великого княжества Литовского (теперь — Белоруссия). О его жизни до 1564 года, когда в Москве был напечатан «Апостол», достоверных сведений нет.
Расставшись с Федоровым, Мстиславец переехал в Вильну, где открыл свою типографию. В ней он напечатал три книги — «Евангелие» (1575), «Псалтырь» (1576) и «Часовник» (около 1574–1576). После 1577 года следы Мстиславца теряются.
Что известно об «Апостоле» из фондов музея-заповедника «Коломенское»
Раскол, последовавший за церковной реформой патриарха Никона в 1654 году, привел к появлению старообрядцев, которые были не согласны с нововведениями. В частности, они стремились сохранить дореформенные иконы и церковные книги. Во многом такие раритеты дошли до нас благодаря их стараниям. Не стал исключением и экземпляр «Апостола», который находится в музее-заповеднике «Коломенское».
Книга принадлежала ковровским купцам Першиным из деревни Ильина Гора Мало-Всегодичского прихода (сейчас — Вязниковский район Владимирской области). Першины занимались хлебной и рыбной торговлей, их суда ходили до низовьев Волги. Будучи беспоповцами Спасова согласия (нетовцами), они содержали молельню, а также организовали переплетную мастерскую. В семье поколениями собирали, хранили и реставрировали старинные книги и иконы.
В 1897–1898 годах из-за финансовых трудностей Першиным пришлось распродать в Москве большую часть своего книжного и иконописного собрания. Вероятно, тогда один из первых русских «Апостолов» и попал к кому-то из старообрядцев, живших в селе Коломенское. В 1962 году их потомки передали бесценную книгу в дар музею.
«Особая культурная миссия»: как «Апостол» Ивана Фёдорова повлиял на историю восточнославянских народов
Точное время и место рождения будущего книгопечатника Ивана Фёдорова неизвестно, как и то, кем были его предки. С уверенностью можно сказать лишь, что он родился между 1510 и 1530 годами, Москву называл своим отечеством, а себя — «москвитином». Во второй половине XVI столетия его имя стало широко известно не только в русских землях, но и далеко за их пределами.
Начало книгопечатания
В XVI веке процесс централизации земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы ускорился. В 1547 году великий князь московский Иван IV принял титул государя, царя и великого князя Всея Руси. Перед ним встал вопрос о распространении на территории Русского царства образования. Однако он столкнулся с серьёзной сложностью — стране остро не хватало книг.
Из-за того что книги переписывались вручную, их было очень мало, стоили они дорого, а переписчики часто допускали ошибки. А это было чревато опасными последствиями. Разночтения в религиозных текстах могли привести к возникновению расколов и ересей.
В 1552 году Иван Грозный, посоветовавшись с митрополитом Макарием, пришёл к выводу, что в России необходимо развивать книгопечатание. В Москву, согласно ряду исторических источников, были приглашены несколько западных мастеров, в частности, из Дании и Польши. Однако конкретные данные об их работе не сохранились. А книги, которые сегодня связывают с их деятельностью, публиковались анонимно.
«В середине 1550-х годов в Москве были предположительно напечатаны несколько книг. Однако они не имели выходных данных и даты. Первой датированной книгой, имеющей достоверное происхождение, стал «Апостол» книгопечатника Ивана Фёдорова», — рассказал в интервью RT профессор факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор исторических наук Сергей Перевезенцев.
Около 1563 года в Москве за государственный счёт был основан Печатный двор. Работу типографии возглавил Иван Фёдоров. Его главным помощником был Пётр Мстиславцев. 11 марта 1564 года ими была напечатана первая точно датированная книга в отечественной истории.
«Работа над «Апостолом» велась весьма тщательно. Ранее переписчик сидел над одной книгой от полугода до года, допуская при этом описки и ошибки. Иоанну Фёдорову потребовался тоже год на выверку печатного текста и подготовку гравюры евангелиста Луки, полусотни заставок, рамок, буквиц. Теперь книга выходила тиражом около двух тысяч экземпляров, и ошибки в ней допускать было нельзя», — рассказал в беседе с RT доктор филологических наук, академик Академии российской словесности Александр Ужанков.
«Апостол» был напечатан на французской проклеенной бумаге. Книга занимала 534 страницы, на каждой из которых размещались 25 строк. В основу шрифта лёг рукописный полуустав XVI столетия.
В западнорусских землях
В 1565 году Иван Фёдоров издал в Москве свою вторую книгу — «Часовник». О последующих событиях в жизни книгопечатника существуют противоречивые свидетельства. По словам английского дипломата Джайлса Флетчера, посетившего Россию почти четверть столетия спустя и ссылавшегося на чужие рассказы, у Фёдорова произошёл конфликт с духовенством. После чего в типографии случился пожар. По мнению некоторых исследователей, противостояние могло быть обусловлено тем, что книгопечатник обесценил труд монахов-переписчиков.
В то же время в версии Флетчера можно заметить противоречие: он утверждал, что огонь уничтожил оборудование типографии, однако известно, что Фёдоров вывез его в конце 1560-х в западнорусские земли. Ставит под сомнение версию английского дипломата и тот факт, что после отъезда Фёдорова из Москвы типография продолжила работать.
«Скорее всего, Иван Грозный не просто так разрешил Ивану Фёдорову и Петру Мстиславцу выехать в западнорусские земли. Шёл процесс объединения Польши и Литвы в единое государство — Речь Посполитую, — и православие там нуждалось в поддержке. Это могло быть их особой культурной миссией», — предположил Ужанков.
Литовский гетман Григорий Ходкевич принял книгопечатников в своём имении в Заблудове. Там они в 1568—1569 годах издали «Учительное Евангелие». Но Ходкевич вскоре изменил своё решение: типографию он приказал закрыть, а Фёдорову предложил заняться сельским хозяйством.
Книгопечатнику пришлось переехать во Львов. Он рассчитывал на помощь состоятельных купцов, но те ему отказали. Вместо этого его поддержали священники и обычные горожане. Благодаря этому он переиздал в 1574 году «Апостола». Однако из-за давления местных переписчиков дела у Фёдорова шли не очень хорошо. У него образовались большие долги, и в 1579 году он был вынужден заложить типографию. Оставив сына продавать книги во Львове, сам Фёдоров по приглашению князя Константина Острожского переехал в Острог, где издал в 1581 году первый полный печатный текст Библии на церковнославянском языке — так называемую Острожскую Библию.
Последующие два года Иван Фёдоров провёл в путешествиях. Он посетил Вену, Краков и, возможно, Дрезден. Как мыслитель и просветитель он получил широкое признание. В это время Иван Фёдоров вёл переписку с саксонским курфюрстом Августом. Вскоре после возвращения во Львов, 15 декабря 1583 года, Иван Фёдоров скончался. Он был похоронен на кладбище Святоонуфриевского монастыря.
Культурное наследие
«Книги Ивана Фёдорова сами по себе были произведениями искусства. Помимо церковных книг, он издал славянский букварь — первую печатную книгу, позволявшую учиться грамоте как в школе, так и дома, в семье», — рассказал Ужанков.
По его словам, книгопечатание вывело на новый уровень распространение знаний в русских землях.
«Роль Ивана Фёдорова в этом процессе сложно переоценить», — говорит эксперт.
В 1977 году неподалёку от предполагаемого места захоронения Ивана Фёдорова (точное место расположения могилы было утрачено в XIX веке) ему установили памятник. Незадолго до этого, в 1972—1974 годах, во Львове открыли музей Ивана Фёдорова. Однако в 1990-м здание было захвачено католическими монахами-базилианами, музей уничтожен, а уникальные книги, хранившиеся в нём, выброшены на улицу под мокрый снег, из-за чего они сильно пострадали. Памятник демонтировали и перенесли в Музей искусства старинной украинской книги.
В Москве монумент Ивану Фёдорову был открыт в 1909 году. В память о книгопечатнике сняли два художественных фильма, выпустили юбилейную монету. Его имя носят Московский государственный университет печати и Московский издательско-полиграфический колледж, а также улицы в различных городах бывшего Советского Союза.
«Иван Фёдоров сыграл огромную роль в отечественной культуре. Не зря историк Василий Татищев выделял в нашей истории два ключевых этапа. Первый — это приход христианства, а второй — начало книгоиздания. Фёдоров, вне всякого сомнения, стал одной из ключевых фигур в культуре и истории всех восточнославянских народов», — подытожил Перевезенцев.
«Апостол» — первая датированная печатная книга на Руси
В марте 1564 года вышла первая печатная датированная книга — «Апостол». С нее началась история книгопечатания в России. Вспоминаем интересные факты об «Апостоле» и его издателях.
Книги «От руки»
Книгопечатанию в России предшествовала эра рукописных книг. Переписывали их в монастырях, и при этом не обходилось без «человеческого фактора». Чтобы в книгах не появлялись ошибки и отступления от церковных норм, правила работы «списателей» священных текстов опубликовали в Стоглаве 1551 года. Сборник также содержал церковные правила и наставления, древнерусские нормы права и нравственности.
Первая типография на Руси
Приступить к решению проблемы в масштабах страны помог прогресс. Столетием ранее был изобретен печатный станок, позже он появился и в России. В середине ХVI века на Руси были изданы несколько «анонимных» — без указания издателя — книг религиозного содержания.
По приказу государеву «изыскать мастерство печатных книг» за дело взялся дьякон Кремлевского храма Николы Гостунского Иван Федоров. Федоров был широко образован: он знал греческий и латынь, умел переплетать книги и занимался литейным делом.
Почему именно «Апостол»
Для печати первого издания взяли «Деяния и послания апостолов», написанные евангелистом Лукой, — часть Нового Завета. Книгу использовали на богослужениях, при подготовке священников и для обучения грамоте в церковно-приходских школах.
Печать столь серьезной книги требовала тщательной подготовки. Для нового начинания Ивану Федорову понадобились помощники — среди них был Петр Мстиславец, которого также считают одним из первых книгопечатников на Руси. Сначала все учились набирать текст и печатать его. Федоров с помощниками делали формы для каждой буквы, отливали все новые и новые свинцовые литеры разных шрифтов и вырезали деревянные орнаменты для украшения глав. За процессом подготовки следил лично государь.
Особенно старательно Иван Федоров и митрополит Макарий отбирали первоисточник — варианты рукописных «Апостолов» присылали из монастырей. При Печатном дворе открыли «справную палату», где готовили образец для печати. Проработки требовал и сам текст книги.
От царского повеления запустить печатный станок до самой печати прошло почти десять лет. Лишь в апреле 1563 года мастера принялись изготавливать саму книгу.
Работа над книгой
Печатали первую книгу почти год. За образец шрифта в итоге был взят «рукописный полуустав» ХVI века — некрупные округлые буквы с небольшим наклоном вправо. В таком стиле обычно переписывали церковные книги. Чтобы печатную книгу было удобнее читать, мастера кропотливо выравнивали строки и пробелы между словами. Для печати использовали проклеенную французскую бумагу — тонкую и прочную. Иван Федоров сам гравировал и сам набирал текст.
В 1564 году вышла первая русская печатная датированная книга. В ней было 534 страницы, на каждой — 25 строк. Тираж по тем временам был внушительным — около двух тысяч экземпляров. До наших дней в музеях и библиотеках сохранилось около 60 книг.
Произведение полиграфического искусства ХVI века
«Апостол» декорировали в стиле древнерусских рукописных книг. Деревянный переплет обтянули сафьяном с золотым тиснением и латунными застежками. Внутри «Апостол» был «с картинками»: книгу украшали 48 рисунков из причудливо переплетенных трав с плодами и шишками. Начало главы печатник выделял орнаментом, а буквицы и вставки еще и красным — киноварью. Краски оказались столь высокого качества, что не выцвели даже спустя столетия.
При столь традиционном оформлении в «Апостоле» появился и новый элемент декора: гравированный фронтиспис — рисунок, размещенный на одном развороте с титульным листом. На нем изображена фигура евангелиста Луки в арке на двух колоннах.
«В прошлом году ввели они у себя печатание… и я сам видел, с какой ловкостью уже печатались книги в Москве», — отметил работу московских печатников в 1564 году итальянский аристократ Рафаэль Барберини, побывавший в те годы в России.
Годы подготовки и скрупулезная работа над книгой себя оправдали: исследователи не обнаружили в книге ни одной ошибки или опечатки.
Послесловие к «Апостолу»
«Возлюбленный и чтимый русский народ, если труды мои окажутся достойными вашей милости, примите их с любовью», — обращался Иван Федоров к читателям в послесловии своей книги.
Послесловие к книге «Апостол» стало первой светской печатной публикацией. В нем сообщалось, где, когда и кем напечатана книга. Там были указан заказчик — Иван IV — и издатели: Иван Федоров и Петр Мстиславец, а также митрополит Макарий, который дал свое благословение на печать церковной книги.
Автор послесловия рассказывал о великом церковном строительстве «по всем градом» Московской Руси, особенно «в новопросвещенном месте во граде Казани и в пределах его», и потребности в печатных церковных книгах, не искаженных переписчиками: «все растлени от преписующих ненаученых сущих и неискусных в разуме».
Другие книги Ивана Федорова
Спустя год после выхода «Апостола» Иван Федоров издал сборник молитв под названием «Часовник». Книга вышла двумя «заводами», то есть изданиями. На работу первопечатник потратил около трех месяцев, после чего уехал из Москвы во Львов.
Позже он издал еще один вариант «Апостола» и первый русский учебник — «Азбуку», следуя своему жизненному принципу — «рассевать семена духовные». Еще одну книгу Иван Федоров выпустил в типографии города Острога в 1581 году — Острожскую Библию.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Диакон Иван Феодоров – первый русский книгопечатник
По поводу 300-летия со дня его смерти
О происхождении Ивана Феодорова, его воспитании и первых годах его жизни до появления на книгопечатном дворе почти нет никаких документальных известий. Если что и можно говорить о нём за это время, то единственно только по догадкам.
Происходя несомненно из духовной среды, Иван Феодоров, по обычаю уже искони установившемуся, предназначался своими родителями к духовному званию, а сообразно с этим и шло его первоначальное обучение. Не обширна и не многостороння была программа, по которой готовились наши древнерусские клирики. «Страх Божий и всякое благочиние, книжное письмо, церковное пение псалтирьное, чтение гораздое налойное, кананархание по церковному чину» 5 : вот все, что требовалось от кандидата даже во священника. Понятно, талантливый юноша легко выполнил требуемую программу, которая открыла ему дорогу к беспрепятственному занятно диаконского места при церкви Николы-Гостунского. Поступив на место, Иван Феодоров не замкнулся в тот тесный круг деятельности, который требовали от него семья и служба, но будучи от природы любознательным, он стал работать над собственным самообразованием и развитием. Послесловия отпечатанных им книг, написанные несомненно нашим первопечатником, показывают в нем большого начетчика в свято-отеческой литературе и хорошо знакомого с писателями своего времени. Произведение Максима Грека и князя Андрея Курбского не только хорошо ему были известны, но по местам в его послесловиях встречаются даже буквальные выдержки из сочинений их.
Книгопечатное дело таким образом началась. Царь с живым интересом следил за работами наших мастеров, оказывая им всевозможного рода знаки внимания и поощряя их своими царскими милостями. «Благоверный царь, свидетельствует наш первопечатник, повеле устроити дом от своей царской казны, идеже печатному делу строится и нещадно даяше от своих царских сокровищ делателем, Николая Чудотворца Гостунского диакону Ивану Феодорову, да Петру Тимофееву Мстиславцу, на составление печатному делу и к их успокоению, и на совершение их дело цзыде». Понятно, что и наши первопечатники старались, насколько это было возможно, оправдать доверие царя и вполне заслужить оказываемое им внимание. Они усердно работали за печатным станком и не прошло еще года со времени открытия типографии, как уже с печатного московского станка 1 марта 1564 года сошла первая знаменитая книга «Апостол», давшая Ивану Феодорову в истории имя «российского Гутенберга».
В решении занимающего нас вопроса всего лучше выслушать ответ на него самого Ивана Феодорова, который дал его в послесловии первого печатного Апостола в Москве. Искренность и чистосердечность, каковы качества составляют главное достоинство произведений пера нашего первопечатника, могут служить достаточным ручательством за правдивость этого ответа. Сам Иван Феодоров не скрывает того, что в изучении книгопечатного дела ему оказали неоцененную услугу мастера Фряжские и вообще венецианцы или, лучше сказать, наш первопечатник не отрицает связи первых печатных изданий московских с Фряжскими-венецианскими. «Он же, (т. е. царь Иван Васильевич) начат помышлять, говорит Иван Феодоров в послесловии, как бы изложити печатные книги яко же в грекех и в Венеции и во Фригии и в прочих языках». Таким образом венецианские мастера, венецианские первопечатные издания, венецианская типография, заведенная в начале 16 века 18 и вообще книгопечатни итальянские, – вот идеал для нашего первопечатника.
Относительно текста первопечатного Апостола некоторые думают (Соловьев, преосв. Филарет и др.), что он был плох, но это не совсем справедливо. Первопечатный московский Апостол ничем не разнился от Апостола изданного в Остроге и потом он несколько раз повторялся в следующих изданиях 23 до 1679 года, когда он значительно был исправлен, но и это впрочем исправление было скорее очищением Апостола от древнеславянских форм и приближением к нашему современному церковно-славянскому языку, а не исправлением в собственном смысле этого слова.
Но если лучшие сыны русской страны были выброшены из сердца ее, Москвы, как негодные члены, как еретики, то они были желанными гостями на чужбине. С распростертыми объятиями их приняла соседняя в то время Польша. Король польский Сигизмунд Август и польский сейм оказали полное внимание и ласковый прием московским беглецам, а литовский «гетман наивысший» Григорий Александрович Ходкевич открыл для них двери своего дома. В скором времени Ходкевич устроил в своем имении Заблудове типографию и московские беглецы приступили к печатанию «Евангелия учительного», которое вышло в свет в 1569 году 17 марта. В 1570 году ими была напечатана другая книга «Следованная псалтирь».
Здесь в Заблудове наши беглецы вскоре же принуждены были расстаться и расстаться навсегда. Каждый из них пошел своею дорогою в преследовании одной и той же цели. Дело в том, что в том же 1570 году гетман Ходкевич, удрученный болезнью и старостью, решился закрыть свою типографию, а затем вскоре и скончался. Наши выходцы книгопечатники остались таким образом не у дел и решились расстаться друг с другом. Петр Тимофеев отправился в Вильну, завел там по поручению братьев Кузьмы и Луки Мамоничей типографию и принялся за издание «Евангелия напрестольного», а Иван Феодоров остался пока в своем поместье, которое он получил в награду за свои труды от гетмана Ходкевича.
В 1571 году Иван Феодоров покидает свой теплый угол и направляется в Львов, главный город Галиции, который в то время был так сказать передовым постом православной русской народности в борьбе с латинством и где нужда в людях, как диакон Иван Феодоров, казалось была настоятельная.
На основании грамоты епископа галицкого Гедеона Балабана 1585 г., свидетельствовавшей, что из печатни львовской вышло «немало книг» и на основании известия о закладе еврею Якубовичу 140 книг Иваном Феодоровым, можно думать, что из львовской типографии Ивана Феодорова вышли и другие книги, но об их сведений точных не сохранилось.
Скудные денежные средства и крайняя нищета не позволяли Ивану Федорову продолжать далее во Львове начатое дело, которое не находило себе поддержки и должного сочувствия со стороны людей, более или менее солидных по своему общественному положено и материально вполне обеспеченных. Что же касается тех средств, который собрали ему ради его «многослезных рыданий и прегорьких слез» «мали нйцыи и в иерейском чину» и «не славнии в миpy», то они оказались настолько скудными, что с ними не только не было возможности продолжать благое дело – книгопечатание, но и сам Иван Федоров скоро очутился, в буквальном смысле этого слова, без куска хлеба. Только этим безотрадным материальным положением и можно объяснить печальное обстоятельство в жизни «российского Гутенберга», что он в 1579 году принужден был заложить львовскому еврею Израилю Якубовичу за 411 золотых вей типографские принадлежности и материалы и какие-то 140 книг на русском языке.
В эту то критическую минуту в жизни Ивана Феодорова протянул руку помощи знаменитый в истории юго-западного просвещения князь Константин Константинович Острожский, «воевода Киевский, маршалок земли Волынской и проч.» Устроив типографию в Остроге, князь Константин Константинович весьма нуждался в таких знатоках печатного дела и так искренно ему преданных, каким был бывший Николо-гостунский диакон Иван Феодоров, а потому и пригласил его к себе в Острог. Едва ли нужно говорить о том, с какою радостью принял предложение князя Острожского Иван Феодоров, которого в 1580 году мы видим уже, «в богоспасаемом домоначальном граде» Острог. В том же году с печатного станка острожской типографии появилась в свет книга «Псалтирь с Новым Заветом, которую Иван Феодоров называет в предисловии, написанном в виде посвящения К. К. Острожскому, «первою овощию от дому печатного Острожского».
Отпечатав в Остроге в 5 мая 1581 году еще «Хронологию Андрея Рымши», Иван Феодоров, навсегда расставшись со своим благодетелем, оставил Острог и переехал снова во Львов, так негостеприимно его принявший в первый раз. Жажда деятельности не покидала и теперь нашего неутомимого книгопечатника. В горячей голове уже мелькали мысли о заведении типографии, но суровая нужда снова стояла перед ним во всей своей наготе и мешала осуществлению его планов. Имея нужду в жизненных потребностях, весьма естественно диакон Иван Феодоров не мог выкупить своего типографского имущества у еврея Якубовича до конца своей горемычной жизни.
Вскоре после смерти его в 1584 году, все типографские вещи и книги, заложенные Иваном Феодоровым еврею Израиля Якубовичу, перешли в собственность последнего и им грозила опасность погибнуть жертвою корыстолюбия и невежества владельца. Но в это время энергическим словом увещания знаменитый епископ галицкий, львовский, каменец-подольский Гедеон Балабан (в 1607 г.) успел убедить сограждан сделать денежный сбор, и заложенный вещи были выкуплены за 1500 золотых. Все типографские принадлежности Ивана Феодорова и послужили основанием для вновь заведенной братской львовской типографии.
Таким образом, обозревая жизнь и деятельность Диакона Ивана Феодорова, нельзя не видеть, что он был не только «российским Гутенбергом», «Друкарем книг, пред тем невиданных в России, но своими трудами и даже, можно сказать, своим имуществом способствовал быстрому распространению книгопечатного дела и за пределам своей родины. Типографии Львова, Острога и Заблудова были основаны при непосредственном участии нашего первопечатника. Ученики его впоследствии основали типографии в других городах, напр., в Срятине, Вильне, Дермани, Клиросе, Киеве и т. п., и книгопечатное дело развилось с того времени в широких размерах, принося неоцененную услугу славянскому Миру в развитии умственном и нравственном. Книгопечатное дело слило в одно целое все славянское племя; объединило славян и дало полную возможность понять и узнать друг друга. Можно теперь судить о великой заслуге нашего первопечатника, который всю жизнь отдал на служение человечеству.
Но среди славян же, даже на месте, где он пролил так много слез, где испил полную чашу страдавший при своей жизни, – на месте его вечного упокоения нашлись люди, которые постарались стереть с лица земли самое воспоминание об этом бесспорно великом человек. Город Львов негостеприимный при жизни нашего первопечатника не оставляет в покое страдальца типографщика и по смерти.
Иначе, однако чтут память москвичи, где началась столь плодотворная деятельность Ивана Феодорова, которому не суждено было сложить своих костей в родной стране.
В 1869 году исполнилось 300 лете со дня выхода в свет в Заблудов «Учительного Евангелия». По этому поводу Московское археологическое общество почтило память нашего первопечатника торжественным собранием, на котором и порешено было ходатайствовать об открытии подписки по всей России на памятник Ивану Феодорову. Высочайшее изволение последовало. Модель памятника, представляющая нашего первопечатника сидящим за книгопечатным станком с атрибутами необходимых принадлежностей, уже готова и находится в М. типографской библиотеке. Постановка же памятника, очевидно, в виду недостаточных средстве, подвигается очень медленно. Нужно думать, что наступающее торжество по поводу 300-от летия со дня смерти «российского Гутенберга оживить в сознании русских людей память об одном из лучших сынов России, который, выражаясь словами Эрнеста Ренана, недавно произнесенными прядь гробом И. С. Тургенева, составляет, действительно «честь всей славянской расе» и «ее счастья». Можно надеяться, что щедродательная рука истинного славянина не замедлит протянуться в кружку для сбора лепт на построение этого памятника, чтобы доказать просвещенному Миру, что славянская «молодая раса» умеет достойно чтить лучших сынов своих. В этом дел весьма уместно принять особенно горячее участие русскому духовенству, так как идет вопрос о постановке памятника одному из его среды (собратов).
Сочин. препод. Максима Грека. Казань, 1862г., т. III, стр. 62.