питер владимирский собор достоевский
Историческая справка
Собор в честь иконы Владимирской Богоматери один из старейших в городе на Неве. Построенный во второй трети XVIII века, он находится в самом центре, близ Невского проспекта на Владимирской площади.
Тогда граница Санкт-Петербурга проходила по реке Фонтанке. Въезд в город находился у моста на Невской «першпективе». Здесь были шлагбаум и застава, называемые Аничковыми. Эта местность носила название – Московское предместье.
В петровские времена строительство велось лишь вдоль «першпективной дороги» и Фонтанки – остальная территория долгое время пустовала. Постоянное поселение в Московском предместье возникло лишь в 1737 году. После опустошительных пожаров 11 августа 1736 и 24 июня 1737 года, когда тысячи людей оказались без крова, правительство императрицы Анны Иоанновны предприняло решительные меры для урегулирования городской застройки, обеспечения людей жильем и предотвращения новых пожаров. Высочайшим указом придворным служащим было выделено место для строительства собственных домов за Аничковой заставой.
Внутри слобод предусматривалось устроить площадь с церковью, но к постройке храма приступили лишь в 1745 году. Инициатива строительства принадлежала начальнику Придворных слобод (так стали именовать район, в который пересели придворных, конюшенных и дворцовых служителей), управляющему кабинетом ее императорского величества барону Ивану Антоновичу Черкасову.
Первая церковь была выстроена из дерева и имела один купол. 25 августа 1747 года преосвященный Феодосий (Янковский) совершил торжественное освящение храма в честь Владимирской иконы Божией Матери. На следующий день, 26 августа (8 сентября по новому стилю), в храмовый праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери, на литургии присутствовала императрица Елизавета Петровна, пожертвовавшая на благоустройство храма 300 рублей. Деревянная церковь с примыкавшей к ней с запада трехъярусной колокольней простояла в Придворных слободах 23 года.
В 1756 году прихожане подали прошение о строительстве нового каменного храма, так как старая церковь обветшала. Разрешение было получено. Священник Иоанн Кириков принялся за сбор пожертвований. К 1760 году была собрана достаточная сумма и был готов проект новой церкви. По мнению многих исследователей, автором проекта был Пьетро Антонио Трезини. Строительство каменного храма велось долго – 15 лет и завершилось в царствование императрицы Екатерины II.
8 ноября 1768 году архиепископом Санкт-Петербургским Гавриилом (Кременецким) был освящен нижний храм, а верхний 9 апреля 1783 года освятил митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Гавриил (Петров).
Настоятель храма священник Иоанн Кириков не дожил до этого события, в октябре 1770 года он был злодейски убит в собственном доме, расположенном вблизи церкви. Грабители, рассчитывавшие найти у него большие суммы, ведь на строительство храма жертвовали немалые деньги не только жители Петербурга, но и Москвы, обнаружили в доме у иерея лишь 40 копеек. Отец Иоанн был бессребреником.
Его погребли близ церкви. К 230-летию храма, в 1998 году, на его могиле был поставлен крест из белого мрамора и восстановлена плита с надписью: «Строитель Владимирской церкви священник Иоанн Кириков, убитый злодеями в ночь на 20-е число октября 1770 года». По традиции, при совершении крестного хода в престольные праздники на могиле совершается панихида.
Внутреннее убранство каменного храма уже в первые годы его постройки поражало своим великолепием. До наших дней не сохранились ни иконы, ни утварь, ни богослужебные книги. Первоначальный, изготовленный для Владимирской церкви во времена Екатерины II иконостас, в 1809–1810 годы был повернут лицевой стороной к алтарю, а на его месте воздвигнут другой, переданный из церкви Воскресения словущего Аничкова дворца. Выполненный по рисунку Ф. Растрелли в 1748 году, это единственный дошедший до нас и сохранившийся почти полностью иконостас мастера. Иконы для него написали И. Я. Вишняков, И. И. Бельский, А. П. Антропов. Первоначально было 30 икон, но до наших дней уцелели 24. Золоченая резьба тоже имеет утраты.
Пространство высокого зала верхней церкви разделено на три предела четырьмя массивными восьмигранными пилонами. Иконостасы в боковых пределах – поздние, середине XIX века, но они также выполнены в барочном стиле.
В 1886 году в честь иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость» был освящен северный придел храма, а в 1872-м – южный во имя святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
Жизнь Владимирской церкви была связана с именами выдающихся деятелей русской культуры. Прихожанами храма были Федор Михайлович Достоевский, Николай Алексеевич Некрасов, Николай Андреевич Римский-Корсаков, Александр Иванович Куприн, Лев Николаевич Гумилев и многие другие.
В приходе храма жили многие известные деятели русской культуры. Недалеко от храма, на Свечном переулке в доме № 5, снимали квартиру родители А. С. Пушкина – Сергей Львович и Надежда Осиповна. По возвращении из Михайловского в 1826 году у них останавливался Александр Сергеевич. На ул. Марата (быв. Грязной) снимала квартиру семья Павлищевых. Николай Иванович Павлищев был мужем Ольги Львовны Пушкиной – сестры поэта. У них в доме последние свои месяцы прожила няня Александра Сергеевича – Арина Родионовна. Ее отпевали во Владимирской церкви. Здесь же отпели и друга поэта – Антона Антоновича Дельвига, проживавшего последние годы близ Владимирской площади.
Храм был закрыт в 1932 году и его помещения были отданы под книжные фонды Государственной Публичной Библиотеки для размещения в нем ее филиала — Антирелигиозной библиотеки, а затем еще и строительному тресту. После войны устоявший в блокаду храм вновь передали под хранилище книг Библиотеки Академии Наук, а в 1947 году Ленпромкомбинату Физкультпромснаба под трикотажное производство.
В августе 1989 года после 60-летнего отчуждения и запустения Собор Владимирской иконы Божией Матери решением Ленгорисполкома был передан ленинградской Епархии. Способствовали возвращению собора и видные светские петербуржцы – учёный, историк и писатель, русский патриот Л. Н. Гумилев и почетный гражданин Санкт-Петербурга Д. С. Лихачев, один из предков которого был старостой храма.
7 апреля 1990 года, на Благовещение, было совершено освящение храма Митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Ридигером), который стал настоятелем Собора Владимирской иконы Божией Матери. Тогда же ключарем храма был назначен митрофорный протоиерей Владимир Фоменко. Продолжая установленную традицию, последующими настоятелями храма были митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), а с 1996 года по настоящее настоятелем Собора является Его Высокопреосвященство митрополит Владимир (Котляров). Приходской штат духовенства состоит из пяти священников и четырех диаконов.
С августа 1991 года и по сегодня председателем Приходского совета является Иван Сергеевич Раевский.
В настоящее время ведутся проектные и реставрационные работы по воссозданию иконостасов верхнего и нижнего храмов, а также украшению собора предметами церковного декоративно-прикладного искусства.
Главными святынями храма являются икона Владимирской иконы Божьей Матери, икона «Нерукотворный Спас», освященная св. прав. Иоанном Кронштадтским, а также образ Серафима Саровского с частицей его святых мощей.
Собор Владимирской иконы Божией Матери
Аудиогид
Фотографии
Владимирский собор в Санкт-Петербурге
Собор Владимирской иконы Божией Матери располагается на одной из центральных площадей Санкт-Петербурга Владимирской площади и на одноименной станции метро. Рядом находится дом-музей Достоевского и памятник этому великому классику. Храм построен и освящен в честь иконы Божией Матери, Защитнице русской земли. Историки полагают, что благодаря ее покровительству, собор остался невредимым до наших времен. Сегодня здесь проходят богослужения, таинства крещения и венчания.
История собора
Изначально храм был основан на месте деревянной церкви, также освященной в честь иконы Божией Матери. Его строительство началось во второй половине XVIII века и имело первый на то время в городе архитектурный проект, разработанный по подобию Успенского собора в Москве.
Храм представляет собой пятиглавое двухэтажное здание в стиле барокко, с крестами на куполах, 3 притворами и апсидой. Если его обойти, можно заметить, что он имеет форму квадрата с усеченными углами. Также собор играет важную архитектурную роль. Он является апогеем Загородного проспекта и главным памятником Владимирской площади. На фоне остальных зданий он выглядит величественно. Желтые стены и черные купола в сочетании друг с другом создают необыкновенный образ, пришедший с давних времен и несущий огромную энергетику.
Все последующие церковные строения Санкт-Петербурга будут воздвигаться по подобию этого собора.
В 1930 году его закрыли и его отдали в распоряжение Государственной Публичной Библиотеке. В послевоенное время в здании храма расположилось трикотажное производство. Ровно 60 лет собор Владимирской иконы Божией Матери не имел возможности принимать прихожан и проводить службы. Но в 1990 году благодаря Льву Гумилеву и Дмитрию Лихачеву он вновь стал собственностью ленинградской Епархии.
С тех пор в качестве восстановительных работ были установлены 8 позолоченных крестов, покрыты медью купола, осуществилась реставрация верхнего храма и фасадов часовен. В 2000 году церковь получила официальный статус собора.
Достопримечательности
Основной гордостью храма является иконостас верхнего престола, воздвигнутый во имя Владимирской иконы божией матери, и который входит в 10 уникальных произведений церковного искусства. Проект разрабатывал талантливый архитектор итальянского происхождения Растрелли. А воплотили его в жизнь лучшие мастера времен императрицы Елизаветы.
Не меньшего внимания достойна сама икона Божией Матери. К нам она попала в начале XII века из Византии. Ее создателем считается евангелист Лука, который запечатлел картину, увиденную за обеденным столом. Мария со своим мужем и маленьким Иисусом Христом принимали трапезу. Заботливые руки матери нежно обнимали сына, который с преданностью прижимался к родительнице. На лице Марии видна скорбь.
Если посмотреть на оборотную сторону, можно увидеть картину, на которой изображены престол и орудие страстей. Другой особенностью является запечатленная пяточка младенца на лицевой стороне.
Позже были установлены престолы в честь Божией Матери всех скорбящих, а также мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Всего церковь имеет шесть престолов.
Еще одной святыней собора является икона «Нерукотворный спас» с изображением Христа Спасителя. Многочисленные легенды гласят о том, что эта она способна придать сил для преодоления трудностей, помочь в борьбе с недугами и дать подсказку для решения проблемы.
На территории собора есть воскресная школа и школа звонарей, также имеется церковная библиотека. В соборе можно получить бесплатную юридическую помощь.
Мифы и легенды
Вокруг образа Девы Марии ходят многочисленные легенды о ее помощи во время сражений с иностранными захватчиками.
Говорят о том, что времена правления Юрия Долгорукова, к нему явилась мать Иисуса Христа. Она велела отвезти икону в город Владимир и построить для нее церковь. Так икона получила звание Владимирской.
Также летописи утверждают, что благодаря этому святому образу, ни одной стране не удалось до сих пор покорить себе Святую Русь. Великий азиатский полководец Тамерлан отдал приказ отступать от российских границ после явления к нему Богоматери.
В честь этого события и 2 других чудес освобождения от захватчиков отмечаются церковные праздники.
Интересные факты
На закате своего жизненного пути, частым посетителем церкви был Федор Михайлович Достоевский. Он приходил сюда в надежде отпущения прошлых грехов.
Храм также знаменит тем, что здесь была отпета Арина Родионовна, няня Пушкина, его верная помощница и наставница.
Также в поле зрения попадает миниатюрная модель здания и прилегающих к ней часовни и двора, которая позволяет оценить архитектурный памятник с высоты птичьего полета.
Собор владеет копией Владимирской иконы Божьей Матери, Оригинал хранится в Третьяковской галерее. В те времена, когда она хранилась в Успенском соборе, его охватил сильный пожар. От огня пострадало все убранство храма, кроме этой иконы. Целым образ остался и после разрушительного нашествия хана Батыя.
Заходя в храм, каждый посетитель получает заряд энергии и чувствует себя свободным от суеты, что доставляет истинное удовольствие от его посещения.
Владимирский собор – храм в честь знаменитой иконы Богородицы
Пятиглавая церковь на просторной Владимирской площади входит в десятку самых старых соборов и храмов Санкт-Петербурга. Владимирский собор начали возводить в 1761-е годы. В этом храме отпевали няню А. С. Пушкина, и молился Ф. М. Достоевский. Визит в собор можно совместить с посещением других питерских достопримечательностей, которые находятся неподалеку.
Вид Владимирского собора и колокольни
История храма
Вскоре после основания города, местность за Фонтанкой начали застраивать домами для прислуги и мастеровых Императорского Двора. Новые улицы и переулки образовали Дворцовую слободу. В 1746 году на углу Грязной и Колокольной улицы, в доме служащего Дворцовой канцелярии Федора Якимова появился молельный храм с полотняным походным иконостасом.
Через год на Литейном дворе разобрали старую часовню. Бревна перевезли на Торговую площадь и построили из них деревянную церковь. Она была небольшой и быстро обветшала, поэтому с разрешения императрицы деревянную постройку решили заменить на каменную.
За несколько лет настоятель церкви отец Иоанн Кириков собрал с прихожан и меценатов нужные деньги, и в 1761 году во Дворцовой слободе началась долгожданная стройка. История не сохранила имени автора архитектурного проекта. Предполагают, что им мог быть Христиан Кнобель или Пьетро Антонио Трезини.
Вид Владимирского собора c Большой Московской улицы
Так сложилось, что священник, приложивший столько усилий для возведения храма, не увидел его открытия. Отец Иоанн Кириков умер раньше и был с почестями похоронен возле церковных стен.
В конце XIX столетия благоустройство храма продолжили. В 1791 году талантливый зодчий Джакомо Кваренги построил красивую трехъярусную колокольню. В 1830-е годы Авраам Мельников соорудил притвор. Архитектор Кабинета Его Величества Франциск Руска добавил к зданию колокольни четвертый ярус, а чуть позже на церковной территории появились две часовни и каменная ограда.
История храма сохранила немало знаменательных страниц. В 1828 году здесь прошло отпевание няни Александра Сергеевича Пушкина – горячо любимой им Арины Родионовой. Воспетая в стихах поэта крепостная принадлежала семье Ганнибалов. Она прожила 70 лет и была погребена на Смоленском кладбище города. К сожалению, в годы советской власти могила Арины Родионовны была утеряна.
Вид на Владимирский собор c Владимирской площади
В 1831 году произошло еще одно печальное событие. Священники храма опели близкого друга А. С. Пушкина – барона Антона Антоновича Дельвига. Поэт и издатель умер в возрасте 32 лет от тифа и был похоронен на Волковском кладбище.
Владимирский храм всегда играл большую роль в жизни верующих, которые жили в историческом центре города. При нем работало благотворительное общество, содержавшее приют и богадельню. В 1888 году, когда в Российской империи отмечали 900-летие Крещения Руси, многие праздничные службы проводили под сводами храма.
Одним из самых известных прихожан церкви считается Федор Михайлович Достоевский. Писатель жил рядом и снимал жилье в доходном доме Пряничникова, в Кузнечном переулке. В разное время в храме молились поэт Николай Алексеевич Некрасов, писатель Александр Иванович Куприн и композитор Николай Андреевич Римский-Корсаков.
После революции 1917 года судьба многих церквей и соборов в стране изменилась. В годы активной борьбы советской власти с религией Владимирский храм закрыли для верующих. К счастью, добротное здание осталось целым, но чтобы золотые купола меньше бросались в глаза, их закрасили мрачной черной краской. Внутри храма разместился Антирелигиозный отдел Публичной библиотеки.
Вид на южный фасад Владимирского собора
В послевоенные годы храмовые помещения занимал институт «Ленмашучет». За время, пока в церкви хозяйничали посторонние люди, она лишилась одного из резных иконостасов и всех росписей на первом этаже.
Благодаря усердию Льва Николаевича Гумилева и Дмитрия Сергеевича Лихачева, в 1989 году старинный храм вернули епархии. После этого церковь отреставрировали, освятили, а на куполах установили восемь золоченых крестов. Весной 2000 года она стала собором.
Икона Богородицы
Колокольня Владимирского собора
Во время царствования Василия I на Русь напали войска Тамерлана. Чтобы спасти святыню, ее спешно перевезли в Москву. В том месте, где произошла встреча москвичей с иконой или, как тогда говорили, «сретение», был основан Сретенский монастырь. По неизвестным причинам воинственный Тамерлан отказался от захвата Москвы и, дойдя до Ельца, повернул обратно.
Москвичи расценили чудесное спасение, как заступничество Матери Христа, и икона превратилась в одну из главных православных святынь. В 1930 году оригинал передали в Третьяковскую галерею. Сегодня чтимый образ выставлен в храме-музее Николая Чудотворца в Толмачах, который имеет статус домовой церкви при художественной галерее.
Архитектурные особенности
Старинный питерский собор представляет переход от традиций пышного екатерининского барокко к лаконичному и строгому классицизму. В плане он похож на квадрат со срезанными углами. Изящные купола покоятся на высоких цилиндрических барабанах. Фасады богато декорированы пилястрами, лепными наличниками, лучковыми арками и стройными колоннами коринфского ордера.
Вид на купола Владимирского собора
С севера от собора стоит великолепная четырехъярусная колокольня. Она имеет высоту 68 м и завершается округлым куполом и фонарем. Здание колокольни отлично смотрится с Троицкого моста.
Неподалеку, на пересечении улицы Достоевского и Кузнечного переулка находится музей-квартира и памятник писателю. В честь знаменитого прихожанина ежегодно в храме проводят памятные панихиды.
Внутреннее убранство
На сводах главного купола сохранились скульптуры четырех Евангелистов. На втором этаже можно увидеть редкий по красоте резной иконостас, который попал в храм в 1808 году.
Это произведение искусства было создано российскими мастерами по рисунку знаменитого зодчего Франческо Бартоломео Растрелли для Аничкова дворца. Примечательно, что подобных памятников петровского барокко в нашей стране осталось не более десятка.
Вид на Владимирскую икону Божией Матери над входом в собор
Полезная информация для посетителей
Сегодня старинный храм хорошо отреставрирован, и его купола, как и прежде, сияют позолотой. Красивый барочный собор имеет 6 престолов. Нижняя церковь освящена в честь настоятеля Валаамской обители святого Иоанна Дамаскина, а верхняя посвящена Владимирской иконе Богоматери.
В храме есть церковная библиотека, воскресная школа, кружки для взрослых и детей, а также собственная школа звонарей. Всем очень нравится пение детского церковного хора. Двери собора открыты для туристов и паломников в любой день с утра до вечера. Вход в здание бесплатный.
Макет Владимирского собора
Как добраться
Храмовый комплекс стоит на Владимирской площади, в Центральном районе города. Собор занимает территорию между Владимирским проспектом, Колокольной улицей и Кузнечным переулком. Неподалеку находятся выходы из станций метро «Владимирская» и «Достоевская». До храма легко дойти пешком от станций метро «Площадь Восстания» и «Маяковская».
Слово о Достоевском
Ведущий программы: Николай Симаков
Руководитель телепроекта: протоиерей Александр Глебов
Режиссер: Лариса Смирнова
Обратную связь, вопросы можно оставить на сайте телепроекта http://www.slovotv.ru/
Выпуск №1
С какого века ведет историю род Достоевских? Как прошло детство писателя? О его семье, родителях, воспоминаниях и впечатлениях в московский период жизни смотрите в первом выпуске программы «Слово о Достоевском». Ведет программу историк, публицист, профессор Международной Славянской академии, член Международного общества Ф.М. Достоевского — Николай Симаков. Программа посвящена 200-летию Ф.М. Достоевского. Телепрограмма Санкт-Петербургской митрополии.
Выпуск №2
Почему во время учебы в военном инженерном училище Федора Достоевского называли Фотием? Как проходила жизнь будущего писателя в таинственном Михайловском замке? И почему его первый роман «Бедные люди» был с восторгом воспринят Белинским и всей литературной общественностью того времени? Смотрите программу «Слово о Достоевском» на телеканале «Санкт-Петербург».
Выпуск №3
«Человек – есть тайна. Её надо разгадать» — писал Ф.М.Достоевский брату Михаилу. А в чем тайна популярности самого писателя? В этом феномене продолжает разбираться телепрограмма «Слово о Достоевском». В новом выпуске — тема двойников в романах Достоевского.
Выпуск №4
Какая связь у Достоевского с Ницше? Почему знакомство с великим писателем было столь важным для Ницше? И почему Запад называет Достоевского предтечей Ницше? Телепрограмма «Слово о Достоевском» продолжает разговор со зрителем о самом таинственном и загадочном писателе России — Федоре Достоевском, которому в следующем году исполняется 200 лет.
Выпуск №5
«Каторга спасла меня», — что стоит за этими парадоксальными словами Федора Михайловича Достоевского? Почему современники называли его «Данте 19 века»? Тайны судьбы и творчества великого писателя продолжает раскрывать программа «Слово о Достоевском», посвященная 200-летию писателя.
Выпуск №6
Жизнь Достоевского в Семипалатинске. Кто помог ему вернуться в высшее общество после нескольких лет каторги? В каких литературных произведениях нашел отражение первый брак писателя с Марией Дмитриевной Исаевой и был ли он счастливым? Размышлять со зрителями о судьбе и творчестве Федора Михайловича Достоевского продолжает историк, публицист, профессор Международной Славянской академии, член Международного общества Ф.М. Достоевского — Николай Симаков в телепрограмме «Слово Достоевском».
Выпуск №7
Почему друг Достоевского Некрасов отказывается печатать «Село Степанчиково и его обитатели»? Как это одно из самых оптимистичных произведений автора связано с творчеством Н.В.Гоголя? Телепрограмма «Слово о Достоевском» продолжает разговор со зрителем о судьбе и творчестве Федора Михайловича Достоевского. Телецикл посвящен 200-летию писателя.
Выпуск №8
Является ли Достоевский основателем философии «свободы»? Почему какое бы ни устроить общество человек всегда будет несчастен? Свои мысли о метафизике человека Достоевский впервые выразил в «Записках из подполья». Этому произведению и будет посвящен новый выпуск телепрограммы «Слово о Достоевском». На вопросы телезрителей отвечает исследователь творчества писателя, член Международного общества Ф.М. Достоевского, профессор Международной Славянской академии Николай Симаков.
Выпуск №9
Почему с «легкой руки» Добролюбова роман «Униженные и оскорбленные» воспринимается как социальный роман? Насколько это верно? Прав ли Некрасов, назвав Достоевского, «певцом униженных и оскорбленных»? Телепрограмма «Слово о Достоевском» продолжает разбирать творчество самого читаемого в мире писателя России. Разговор с телезрителями ведет историк, публицист, член Международного общества Ф.М. Достоевского, профессор Международной славянской академии Николай Симаков.
Выпуск №10
«Европа — страна святых чудес. Это наша духовная Родина» — эти слова известного философа, славянофила Алексея Хомякова очень интриговали Достоевского. Действительно ли, в Европе есть то, что необходимо для России хочет узнать Федор Михайлович? И в 1862 году он впервые едет заграницу. Посещает Францию, Германию, Италию, Англию… Через полгода выходит его новая книга «Зимние заметки о летних впечатлениях». Что полезного для России увидел писатель в Европе телезрители узнают в новом выпуске телепрограммы «Слово о Достоевском».
Выпуск №11
Выпуск №12
Является ли роман «Преступление и наказание» выступлением против идей гуманизма, социализма, против теории разумного эгоизма? И в чем сходство романа с «Божественной комедией» Данте? Телепрограмма «Слово о Достоевском» продолжает разбирать самый читаемый во всем мире роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание».
Выпуск №13
«Петербург — самый умышленный город на земле» — говорит Достоевский устами своего героя. Во всем мире наш город знают, как Петербург Достоевского. Почему вымышленные герои живут по конкретным адресам? Какой он, Петербург Федора Михайловича Достоевского? Об этом в новом 13м выпуске телепрограммы «Слово о Достоевском».
Выпуск №14
Новый 14й выпуск передачи «Слово о Достоевском» посвящен роману «Игрок». Насколько он автобиографичен? Как удалось Достоевскому за 26 дней написать роман, который спас его от долгов и стал судьбоносным в жизни? Смотрите в продолжении телецикла «Слово о Достоевском».
Выпуск №16
В 1868 году Достоевский с молодой женой уезжают заграницу. Вместо трех месяцев бегство от кредиторов продолжалось три года: Берлин, Дрезден, Баден-Баден, Базель… Какие потрясения и встречи произошли у семьи Достоевских на Западе — в новом выпуске телепрограммы «Слово о Достоевском».
Выпуск №17
В Швейцарии Достоевский начинает писать роман «Идиот». Какие идеи и смыслы заложил автор в произведение, которое первоначально называлось «Князь Христос»? О какой красоте, спасающей мир, говорит князь Мышкин? Исследование творчества Федора Михайловича продолжается в программе «Слово о Достоевском», посвященной 200-летию писателя.
Выпуск №19
Выпуск №20
Выпуск №21
«В 1875 году в журнале «Отечественные записки» выходит роман «Подросток». Отец и сын — почти библейские отношения. Между ними — много интриг и тайн. О самом занимательном романе Достоевского смотрите в 21-м выпуске телепрограммы.»
Выпуск №22
Кто воспитает будущее России: скитальцы с мировой тоской или праведники, живущие верой, благочестием и красотой Божиего мира? И кто поможет Аркадию Долгорукому отказаться от его мечты стать Ротшильдом? Извечные вопросам отцов и детей — в самом
занимательном романе Ф.М. Достоевского «Подросток»…
Выпуск №23
«Красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей» — говорит Достоевский устами Дмитрия Карамазова. Три сына. Три идеи в жизни русского народа. Какие они? Смотрите в новом выпуске программы «Слово о Достоевском» размышление над романом «Братья Карамазовы», в нем впервые в художественной литературе были поставлены вопросы о бессмертии души и существовании Бога.
Выпуск №24
Можно ли считать, что в романе «Братья Карамазовы» Достоевский поставил вопросы об оправдании Бога и человека? Но как оправдать Бога перед лицом страдания детей? Ответы на эти вопросы — в 24м выпуске телепрограммы «Слово о Достоевском».
Выпуск №25
В 1876 году Достоевский начинает издавать «Дневник писателя». В первых выпусках Дневника выходят две таинственные повести: «Мальчик у Христа на елке» и «Кроткая». Критики называют писателя «фантастом». Но Федор Михайлович считает себя «реалистом в высшей степени этого слова». Почему писатель утверждал, что «именно фантастическая реальность часто является подлинной»? Об этом в новом 25м выпуске телепрограммы.
Выпуск №26
В 1877 году в «Дневнике писателя» выходит новая повесть Ф.М.Достоевского «Сон смешного человека». Почему это произведение писателя критики сравнивали с трактатом немецкого философа Иммануила Канта «Критика чистого разума»? Об этом маленьком, но глубоко философском рассказе — новый выпуск телепрограммы «Слово о Достоевском», посвященный 200-летию писателя.
Выпуск №27
В июне 1880 года в Москве Ф. М. Достоевский участвует в открытии памятника А.С.Пушкину. Он произносит речь, которая становится знаменитой и по признанию современников — гениальной. Публика рукоплещет Достоевскому, называет пророком, писатель получает множество цветов, рукопожатий и лавровый венок от всех женщин России. О чем было это историческое выступление? Смотрите в новом 27-м выпуске телепрограммы «Слово о Достоевском».
«Слово о Достоевском»- Храмы Санкт-Петербурга, которые посещал Достоевский, Владимирский собор
«Слово о Достоевском»- о последних днях жизни писателя
После Пушкинской речи Достоевский становится невероятно популярным. Он получает сотни писем, его приглашает в Аничков дворец наследник престола будущий царь Александр III, а обер-прокурор Священного Синода Константин Победоносцев теперь его близкий друг и покровитель семьи. Но дни и месяцы жизни великого писателя уже сочтены…
«Слово о Достоевском» №29 — Достоевский в Старой Руссе
Старая Русса-маленький городок в Новгородской губернии. Здесь у семьи Достоевский впервые появился собственный дом. Здесь они были счастливы, проводили целое лето. Достоевский гулял с детьми и много работал. Именно Старая Русса стала прообразом городка, где жили братья Карамазовы. Дом, где жила Грушенька, Екатерина Ивановна, знаменитый трактир, в котором Иван Карамазов рассказал Алексею легенду о Великом инквизиторе — обо всем этом и о жизни писателя в Старой Руссе новый выпуск программы «Слово о Достоевском», посвященной 200-летию писателя.
«Слово о Достоевском»№30 Достоевский и Владимир Соловьев
«На Западе все больше побеждает безбожный человек, а на Востоке — бесчеловечный Бог»- писал основатель русской религиозной философии Владимир Соловьев. Какие идеи и взгляды объединяют его с Достоевским? Прототипом кого: Ивана или Алеши Карамазовых послужил этот самый крупный философ второй половины 19 века? О дружбе Достоевского и Соловьева — в новом выпуске программы «Слово о Достоевском» с писателем, публицистом, членом Международного общества Ф.М.Достоевского Николаем Симаковым.
«Слово о Достоевском» №31-«Легенда о великом инквизиторе»
«Легенда о Великом инквизиторе»- это одна из наиболее глубоких религиозно-философских идей в творчестве Достоевского» — писал Николай Бердяев. О ней написано много книг. Она считается гениальной и пророческой. В чем здесь дело? Почему такое большое внимание уделяется небольшой легенде в большом романе «Братья Карамазовы»? Об этом новый выпуск программы «Слово о Достоевском».»Легенда о Великом инквизиторе»- это одна из наиболее глубоких религиозно-философских идей в творчестве Достоевского» — писал Николай Бердяев. О ней написано много книг. Она считается гениальной и пророческой. В чем здесь дело? Почему такое большое внимание уделяется небольшой легенде в большом романе «Братья Карамазовы»? Об этом новый выпуск программы «Слово о Достоевском».
«Слово о Достоевском»№32 «Краткая повесть об антихристе»
Продолжением легенды о Великом инквизиторе в истории литературы стала «Краткая повесть об антихристе» философа Владимира Соловьева. Какие мысли и пророчества Достоевского нашли продолжение в творчестве самого крупного философа второй половина 20 века Владимира Соловьева вы узнаете из нового выпуска программы «Слово о Достоевском».
Свежие записи
Икона дня
Православный календарь
Мч. Нестора Солунского (ок. 306).
Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Прп. Нестора, некнижного, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Обретение мощей блгв. кн. Андрея Смоленского в Переславле-Залесском (1539). Мцц. Капитолины и Еротииды (304). Мч. Марка и иже с ним.
Прмч. Сергия Чернухина (1942).
Кол., 249 зач., I, 1–2, 7–11.Лк., 55 зач., XI, 1–10.Мч.:Еф., 233 зач., VI, 10–17.Лк., 106 зач., XXI, 12–19.