почему крестьяне селились рядом с монастырями
7. Монастырские крестьяне
7. Монастырские крестьяне
Положение монастырских крестьян могло бы стать темой специального исследования — мы только в общих чертах охарактеризуем его, ибо специальное рассмотрение этого вопроса значительно увеличило бы размеры нашей работы. Проживание крестьян на монастырских землях все глубже вовлекало монастыри в хитросплетения государственной политики. В своей полемике нестяжатели протестовали не только против характера взаимоотношений между монастырями и их крестьянами [507], но в первую очередь против населенных владений как таковых, ибо из–за них монастыри бесповоротно впутывались во все перипетии государственной и хозяйственной жизни страны.
Для успешного развития монастырского хозяйства и для обогащения монастырей проживание крестьян как рабочей силы на монастырской земле было важным благоприятным фактором. Следует обратить внимание как на взаимоотношения между монастырем и его крестьянами, так и на положение последних, ибо это поможет нам обнаружить новые черты в облике монашества той эпохи.
До XVI в. крестьяне жили на владельческой земле как свободные арендаторы, которые по договору — порядной, в XVI в. обычно устной, а в XVII — составленной в письменном виде, отдавали часть урожая владельцу. Кроме этого оброка — от четверти до половины урожая — крестьяне обязаны были выполнять некоторые работы по указанию владельца земли; часто в порядных записях мы находим условия о выплате оброка деньгами, натурой и о выполнении барщинных работ без отдачи части урожая. Кроме того, крестьяне должны были исправлять государственное тягло, которым обкладывалась земля. Для арендаторов устанавливались юбилейные годы, когда они освобождались от оброка и барщины, а выплату государственного тягла в эти годы брал на себя землевладелец. Не всегда в порядных записях устанавливался срок аренды, в некоторых случаях он определялся в 10 лет, по истечении которых арендатор, если он полностью рассчитался с землевладельцем, мог уйти из его имения. В XVII в. в порядных записях делается неблагоприятное для арендатора изменение: теперь арендатор теряет право уходить с земли, а если он все–таки уходит, то владелец земли получает право вернуть его назад. Так возникло прикрепление крестьян к обрабатываемой ими земле, которое позже превратилось в прикрепление их к землевладельцу и стало основой крепостного права [508].
Все это в общих чертах относится и к крестьянам, жившим на монастырских землях, но здесь можно обнаружить некоторые особенности, связанные с различными категориями крестьян. Эти категории образовались в процессе развития монастырского землевладения.
При своем появлении монастырь на основании жалованной грамоты получал землю, на которой уже жили крестьяне, так что они становились теперь монастырскими крестьянами или монастырскими людьми. С монастырем они составляли порядные записи об аренде и выплачивали оброк. В XVI в. эти крестьяне были внесены в писцовые книги под наименованием «старожильцев», впоследствии во всех монастырских актах они значатся под этим названием. Постепенно, как считает М. Дьяконов, сложилось правило, что крестьяне этой категории, внесенные в писцовые книги, теряли право на уход с арендуемых ими участков. Монастырские власти получили право разыскивать и возвращать беглых старожильцев [509]. В качестве даров или покупкой монастыри приобретали новые земельные владения, тоже населенные крестьянами. Монастырские акты причисляют к старожильцам и этих крестьян. Для них в основном остаются в силе те договоры об аренде, которые они заключили с прежними владельцами земли, монастырские власти лишь заново подтверждают эти договоры, внося при этом некоторые изменения, чаще всего облегчающие повинности крестьян, в основном это облегчение касается оброка натурой и барщинных работ для монастыря [510].
Вторую категорию монастырских крестьян составляли так называемые нововходцы, или новопорядчики. Во–первых, это были крестьяне, которые обращались к монастырским властям с просьбой о разрешении поселиться на монастырской земле, во вторых — крестьяне, приглашенные самими монастырями на свои земли или переселенные ими из одного имения в другое. Тягловое бремя, которым обложена была черная земля, часто заставляло крестьян уходить из своих деревень и переселяться на белые монастырские земли, где они могли получить денежную помощь на хозяйственное обзаведение и освобождение от податей [511]. Нововходцы почти всегда на некоторое время — от 3 до 5, реже до 10 лет — освобождались от оброка или оброк этот значительно сокращался, кроме того, они получали от монастыря денежную «подмогу» на обзаведение. В поручной записи, которую они заключали с монастырем, очень точно оговаривались срок аренды и условия, связанные с подмогой, с трудовой повинностью монастырю, с податью государству и оброком монастырю — деньгами и натурой, а также право монастырских властей требовать исполнения всех повинностей и преследовать законным порядком крестьян, не исполнивших этих повинностей. В монастырях обычно велись особые расчетные книги, в которые с большой аккуратностью вносились все крестьянские повинности, и эти книги представляют собой очень важный материал по истории отдельных монастырских хозяйств и для характеристики положения монастырских крестьян; в них подробно вписывались также все барщинные работы крестьян, в XVII в. — с указанием денежной стоимости этих работ, ибо в это время монастырские власти, в связи с развитием денежных отношений в Московском государстве, стремились заменить натуральный оброк денежным. Вполне перейти к ведению хозяйства на денежной основе могли лишь богатые монастыри, располагавшие капиталом, который складывался из денежного оброка, поступлений от продажи соли и торговли; небольшие монастыри, нуждавшиеся в разных сельскохозяйственных продуктах, например, в бобах, растительном и сливочном масле, сыре, меде, яйцах, грибах, ягодах и т. д., обычно обязывали своих крестьян некоторую часть оброка сдавать монастырю натурой [512]. На севере, в Поморье, нововходчики обычно селились на монастырской земле как половники, отдавая за аренду обрабатываемой земли половину урожая; из разных документов видно, что эта категория арендаторов была распространена уже в XV в., например на землях Кирилло–Белозерского монастыря. Повинность монастырю для половников обычно ограничивалась отдачей половины урожая, а если им приходилось еще и платить оброк, то он был незначительным [513].
Определенное значение для монастырского землевладения имела и третья категория монастырских крестьян, так называемые бобыли [514]. Бобыли редко снимали в аренду участок монастырской земли; они получали землю лишь для своего двора — часто это был двор ушедшего или беглого крестьянина; они не заключали никаких поручных записей с монастырем и не платили податей, в крайнем случае, платили небольшой оброк, если у них был свой огород или крохотное поле. Кормились они работой, выполняемой для монастыря: они были рыбаками, мастеровыми, портными, пчеловодами и т. д. Число бобыльих дворов в разных монастырских владениях было различным, но бобыльи дворы были во всех монастырских имениях; число их значительно выросло после Смутного времени, когда многие крестьянские хозяйства вконец разорились; лишь во 2–й половине XVII в. наблюдается снижение числа бобыльих дворов. Для монастырей бобыли были дешевой рабочей силой, пригодной для самых разных занятий, о чем красноречиво говорят различные расчетные книги [515].
Умножение числа имений и рост монастырского хозяйства требовали все больше рабочей силы, трех названных выше категорий крестьян было недостаточно. Это вынуждало монастыри проводить мероприятия двоякого рода: во–первых, увеличивать число крестьян, а во–вторых, создать еще две новые категории зависимых от монастырей крестьян — монастырских слуг, или служек, и монастырских детенышей.
Читайте также
Монастырские должности
Монастырские должности И вообще все: келари, больничники, писцы, виноградари, огородники, сапожники, повара, экономы, благочинные, надсмотрщики, будильщики, канонархи, лампадчики, хлебники, плотники и вообще все люди с важными или мелкими занятиями, – с непрерывным трудом
Монастырские труды и богослужение
Монастырские труды и богослужение Но не падайте духом, ибо во всех сих, говорит апостол, мы препобеждаем за возлюбльшаго ны Господа (Рим. 8:37). Ввиду этого, хотя вам и приходится терпеть такие труды, но так как из них вам воссияет вечная радость и бесконечное спасение, вы
Монастырские послушания и профессии
Монастырские послушания и профессии Посему, доблестные воины, споборники, сподвижники, спутники (как бы мы вас ни назвали, во всяком таком названии есть для вас доля правды), будем бежать, стучать, терпеть. Господь близко (Флп. 4:5), чтобы увенчать нас: Он смотрит с неба,
Крестьяне
Крестьяне В Московской Руси крестьяне были таким же служебным классом, как и любой другой, и его отношения с землевладельцами, вотчинниками, государством определялись законами и обычным правом. Государству были известны по имени и отчеству не только бояре и думные дьяки,
Переселившиеся крестьяне?
Переселившиеся крестьяне? Теория мирного проникновения Альта попала под яростную критику в 1970–х годах из?за новых и гораздо более подробных этнографических данных и антропологических теорий о связи между кочевниками — скотоводами и оседлыми общинами на Ближнем
1. Крестьяне
1. Крестьяне Любой, кто занимался физической работой, вызывал у писцов презрение, однако ниже всех они ставили земледельца. Крестьянин, как и орудия его труда, не может служить долго. Хозяин и сборщик налогов эксплуатируют и избивают его, сосед и вор отнимают у него
Монастырские издания
Монастырские издания Книги, которые мы печатаем, обретают ценность лишь потому, что рождаются в условиях нашей православной монашеской жизни, к коей мы стараемся привлечь людей.О. Герман (Подмошенский).«УКЛОНЯЙСЯ ОТ ЗЛА И ДЕЛАЙ добро», — учит нас один из псалмов (33:15).
Монастырские скульптуры
Монастырские скульптуры Я насчитал ровно двенадцать скульптур трех видов животных, каждый вид повторялся в скульптурной группе четыре раза. Были это четыре коровы, четыре лошади и четыре антилопы. Пока я думал, что может означать данная система копытных, Мессинг
Монастырские «миллионы»
Монастырские «миллионы» Во дни оны недавние, во дни всероссийской смуты и нашествия иудейского, враждебные Церкви органы печати самым беззастенчивым образом лгали о несметных якобы богатствах наших монастырей и огромных якобы доходах, получаемых нашими архиереями.
Глава 2. Монастырские симулянты
Глава 2. Монастырские симулянты По мере того как киновийные монастыри распространились повсюду и охватили большую часть монашества, туда переместилось и юродство. Если анахорет в общем сам мог регулировать свои отношения с внешним миром, то монастырский притворный
9. «Монастырские слуги» и «монастырские детеныши»
9. «Монастырские слуги» и «монастырские детеныши» Различные распоряжения правительства, частного и общего характера, и приговоры Соборов не могли и, как мы считаем, даже и не ставили своей целью ограничить рост монастырских владений, так что указы царя и Уложения 1497 и
Монастырские будни Владлена
Монастырские будни Владлена Вечер, служба. Монахи поют стихиры «Господи, воззвах» на грустный «шестый глас». Время от времени их пение перекрывается какими-то еще более грустными поскуливаниями и вздохами: это отчаянно зевает в углу притвора наш герой.– Эка мается,
Монастырские крестьяне
Вы будете перенаправлены на Автор24
Монастырские крестьяне – это категория зависимого крестьянского населения, представители которой находились во владении церкви.
История монастырских крестьян
Монастырские крестьяне появились на Руси в XI в.
Из уставной грамоты 1391 г. митрополита Киприана мы узнаем, что монастырские крестьяне должны были платить оброк и отрабатывать барщину на всевозможных хозяйственных работах. С XV-XVI веков начинается процесс усиления крепостничества, что коснулось и монастырских крестьян. Во второй половине XVI в. в некоторых вотчинах Троице-Сергиевой лавры было установлено ограничение по переходу монастырских крестьян. В случае побега крестьян они возвращались обратно государством. Система кабальных долговых обязательств, возлагавшихся на крестьян, усугубляло их зависимое положение от церковных феодалов.
Во второй половине XVIII в. крепостное право окончательно оформилось, что усилило эксплуатацию всех категорий зависимых крестьян, в том числе и монастырских. Например, в 1753 г. монастырские крестьяне Троице-Калязинского монастыря обязаны были не только работать на землях монастыря и платить денежный оброк, но и выделять определенное количество работников монастырю. Такая тяжелая форма зависимости вела к ухудшению производительности в хозяйственной деятельности и обнищанию крестьян. К тому же, имели место быть жестокое обращение и вымогательство со стороны монастырей.
Известно, что крестьяне Амвросиево-Новоспасского монастыря жаловались на то, что управитель держит их в цепях по пять недель или даже больше.
Монастырские крестьяне нередко поднимали антикрепостнические восстания, из которых известны:
Также монастырские крестьяне участвовали в Крестьянской войне под предводительством Степана Разина.
Готовые работы на аналогичную тему
Однако уже с XVI в. начинается ограничение церковного землевладения светскими феодалами. В 1650 г. создается Монастырский приказ, который являлся высшим судебным органом для духовенства. Под давлением церковников, Монастырский приказ был упразднен в 1675 г.
В 1701 г. Петр I упраздняет патриаршество, а вместо этого создает Священный Синод – высший государственный орган церковного управления, который выполнял административные, финансовые и судебные функции. В сферу его ведения входил сбор доходов, денежных и натуральных, которые церковь получала от использования монастырских крестьян.
Таким образом, церковь все больше подчиняется государству, теряя свою автономность. Все эти меры подготовили возможность секуляризации церковных земель.
В 1760-е гг. произошло несколько больших восстаний монастырских крестьян, что поспособствовало тому, чтобы Екатерина II выпустила указ о секуляризации земель церкви и о переходе монастырских крестьян в ведение коллегии экономии, иным словами в ведение государства. После этого монастырские крестьяне стали разрядом экономических крестьян.
По сведениям чиновника Посольского приказа Григория Котошихина в середине XVII в. в России насчитывалось 118 тыс. дворов монастырских крестьян, из которых 86 тыс. приходилось на монастыри. По ревизии 1719 г. количество монастырских крестьян мужского пола исчислялось 791 тыс., а по ревизии 1744 г. – 898,5 тыс., по ревизии же 1762 г. – 1 млн 27 тыс.
После секуляризации церковных земель и перехода монастырских крестьян в разряд экономических крестьян их насчитывалось более 2 млн душ.
Положение и категории монастырских крестьян
В эффективном развитии монастырского хозяйства и получении монастырями хорошего дохода монастырские крестьяне играли значительную роль.
В целом, положение монастырских крестьян было схоже с положением обычных крепостных. До XVI в. крестьяне жили на земле феодала как свободные арендаторы, отдававшие часть урожая землевладельцу. Кроме этого крестьяне должны были выполнять разные работы по желанию феодала и выплачивать государственные повинности, которыми обкладывалась земля. В XVII в. арендаторы теряют право свободного ухода с земли, а если все же уходят, землевладелец имеет право вернуть его назад. Таким образом, крестьяне стали прикрепленными к земле.
Монастырские крестьяне были в аналогичном положении, но с некоторыми своими особенностями.
Существовало несколько категорий монастырских крестьян:
Монастырю, при создании, выдавалась жалованная грамота, на основании которой он получал землю, населенную крестьянами. Они таким образом становились монастырскими крестьянами и вместе с монастырем они составляли порядные записи об аренде и отдавали оброк. Эти крестьяне в писцовых книга с XVI в. именуются «старожильцами». Со временем они начинают терять право уходить с данных земель, а власти монастырей получили возможность разыскивать и возвращать беглых крестьян. Это была одна категория монастырских крестьян.
Вторая категория называлась новоходцами или новопорядчиками. В нее входили крестьяне, которые обращались к властям монастыря с прошением о разрешении жить на их землях, и крестьяне, которых сам монастырь пригласил жить на его земле или переселенные монастырскими властями с одного имения в другое. Тягло, которым облагалась черная земля, зачастую заставляла крестьян уходить со своих земель и переселяться на белые монастырские земли, где они могли получить помощь на обзаведение хозяйством и освобождение от повинностей. Они заключали поручную запись с монастырем, где прописывались условия аренды и пр.
Третья категория состояла из бобылей. Они обычно не арендовали монастырскую землю, но получали землю только для своего двора – беглого или ушедшего крестьянина. Они не заключали поручных записей и не платили податей, кроме небольшого оброка, если у них был свой огород или поле. Они существовали за счет работы, которую выполняли для монастыря. Монастыри ценили бобылей, которые для них были дешевой рабочей силой.
Рост имений и хозяйства монастырей создавали необходимость увеличения рабочей силы. С одной стороны, монастырские власти увеличивали количество крестьян, а с другой, могли создавать новые категории крестьян, зависимых от монастырей – монастырских слуг и монастырских детенышей.
Монастырские крестьяне в общем находились на том же положении, что и крепостные помещичьи крестьяне: платили налоги государству, а барщину и оброк – монастырю, который выступал в данном случае их хозяином.
«Возрождение городского и сельского хозяйства», конспект урока истории Отечества для учащихся 7 класса, учитель Е.А.Просвирнина
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
«ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕЛЬСКОГО И ГОРОДСКОГО ХОЗЯЙСТВА НА
Формирование представлений учащихся о возрождении сельского и городского хозяйства после иноземных захватчиков.
Показать, что возрождение хозяйства в стране, рабочих ремёсел, торговли создало предпосылки образования централизованного государства; познакомить со значением терминов «посад», «торжок», «слобода»;
Коррекция и развитие мышления на основе решения кроссворда ;
Воспитывать любовь к труду, глубокое уважение к людям труда.
Возрождение и развитие хозяйства – условие для объединения страны.
Десятина, оброк, дворяне, погреб
Проверка готовности учащихся к уроку
5 – ти минутное жужжащее чтение
Ребята о чем говорили на прошлом уроке?
На прошлом уроке говорили о московском князе Иване Калите и его успехах.
Кто стал править Московским княжеством 1325 году?
В 1325 году Московским княжеством стал править Иван Калита
Почему у московского князя Ивана было прозвище «Калита»?
У московского князя было прозвище Калита, потому что он ходил постоянно с мешочком на поясе с деньгами, который в старину называли «калитой»
Используя исторические факты, докажите что Иван Калита сделал много полезного для народа.
— Кремль обнесли дубовыми стенами
— Часть дани оставлял на усиление Москвы
— Увеличил приток переселения людей в Москву
— Прекратились набеги на московскую землю
Иван Калита сделал много полезного для народа: Москва разрослась за счет покупки и захвата городов, Кремль обнесли дубовыми стенами; Часть дани которую он собирал для монголо-татарского хана, оставлял на усиление Москвы, Увеличился приток людей в Москву т.к. город разрастался, развивалась торговля, и в московском княжестве было спокойно, т.к. монголо-татары не совершали набегов на московские земли.
Как Иван Калита стал Великим князем?
Иван Калита не только исправно платил дань, но ещё и делал богатые подарки. За это Хан назвал его Великим князем.
Почему Ивана Калиту называли «собирателем русских земель»
Ивана Калиту называли «собирателем русских земель»потому, что он присоединял к Москве другие русские города путём покупок и захвата силой.
Монголо-татарское нашествие нанесло тяжёлый урон хозяйству Руси. Многие города и сёла были сожжены и разрушены, тысячи земледельцев были убиты, угнаны в плен. Искусных ремесленников увели в Золотую Орду.
Монголо-татарское иго сильно задержало развитие Руси. Но русские люди упорным трудом преодолевали последствия страшного разорения. Сегодня на уроке мы с вами поговорим о том в каких условиях проходило на Руси возрождение сельского и городского хозяйства.
Откройте тетради и запишите дату и тему урока.
Тема урока: «ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕЛЬСКОГО И ГОРОДСКОГО ХОЗЯЙСТВА НА РУСИ»
Учащиеся : (открывают тетради, записывают дату и тему урока)
Сегодня во время урока нам встретятся новые слова – ДЕСЯТИНА, ОБРОК, ДВОРЯНЕ, ПОГРЕБ.
ОБРОК – НАЛОГ В ВИДЕ ПРОДУКТОВ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ТРУДА
ДЕСЯТИНА – ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ ОТ СОБРАННОГО УРОЖАЯ
ДВОРЯНЕ – ВОЕННЫЕ СЛУГИ КНЯЗЯ, ПОЛУЧИВШИЕ ЗЕМЕЛЬНЫЕ НАДЕЛЫ ОТ КНЯЗЯ ЗА СЛУЖБУ
ПОГРЕБ – ЯМА ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ПРОДУКТОВ
Почему крестьяне селились рядом с монастырями?
Крестьяне селились рядом с монастырями потому, что монастыри были освобождены от уплаты дани и поэтому ханские баскаки не останавливались на монастырских подворьях, и русским людям жилось спокойнее.
Какой налог платили крестьяне монастырям?
Крестьяне платили монастырям налог, который называется десятиной.
Какие ремесленные профессии вы знаете?
Ремесленные профессии: кожевенник, гончар, ладейщики, камнетёсы, оружейники, ювелирных дел мастера, кузнецы, мельник, сапожники.
После нашествия монголо-татар многие ремёсла исчезли, потому что ни одного мастера этого ремесла не осталось. Но основные ремёсла начали возрождаться: в кузницах задымились горны, закрутились гончарные круги, застучали молотки плотников, ладейщиков и бондарей. Где то сохранились и золотых дел мастера, которые стали передавать свое искусство детям, чтобы оно не пропало. Оружейники продолжали совершенствовать своё искусство в изготовлении мечей, шлемов, кольчуг, копий.
Началось переписывание уцелевших книг. Начали открываться иконописные мастерские, в монастырях стали писать летописи.
Соотнесите ремесленные профессии с их продукцией:
РЕМЕСЛЕННЫЕ ПРОФЕССИИ ПРОДУКЦИЯ
КУЗНЕЦ КВАС ЯГОДНЫЙ, ХЛЕБНЫЙ
МЕЛЬНИК КОЛЬЧУГА, МЕЧ, КОПЬЁ
ЮВЕЛИР БРАСЛЕТЫ, КОЛЬЦА, БУСЫ
КВАСНИК ПОДКОВА, ТОПОР
Почему многие ремёсла утратились после нашествия монголо-татар?
Многие ремёсла утрачивались потому, что не осталось ни одного мастера того или иного ремёсла.
Сейчас работая с текстом учебника на стр. 273 (8 абзац), вам нужно выяснить за счет чего пополнялась государственная казна.
РАБОТА С ТЕКСТОМ УЧЕБНИКА стр. 273 (8 абзац)
За счёт чего пополнялась государственная казна?
Государственная казна пополнялась за счет торговых пошлин.
Торговля также продолжала развиваться, для того чтобы торговать в городе купцы платили торговый налог. В городах купцов становилось все больше, постепенно начали налаживаться и торговые связи между русскими городами.
Ребята о чем говорили сегодня на уроке?
Сегодня на уроке говорили о возрождении городского и сельского хозяйства.
Что было характерно для Руси после нашествия монголо-татар?
После нашествия монголо-татар для Руси было характерно то, что многие города и сёла пустовали потому, что русские люди ушли и прятались в лесах и болотах.
Чего добились русские люди упорным трудом?
Упорным трудом русские люди добились того, что со временем началось восстановление страны после нашествия монголо-татар.
Когда стали возрождаться русские земли?
Восстановление страны началось в конце XIII века.
Почему русские люди селились рядом с монастырями?
Русские люди селились возле монастырей потому, что монастыри были освобождены от уплаты дани и поэтому ханские баскаки не останавливались на монастырских подворьях, поэтому возле монастырей жилось спокойнее.
Для чего князьям нужны были дворяне?
Князьям нужны были дворяне потому, что они были постоянными военными слугами, а князю постоянные военные слуги нужны были потому, что все князья постоянно воевали между собой.
Докажите, что городское хозяйство возрождалось.
А сейчас давайте подведем итоги вашей работы на уроке:
I ГРУППА – СТР. 271-276, ЧИТАТЬ, ответить на 3 вопрос
II ГРУППА – СТР. 271-276, ЧИТАТЬ, ответить на 2 вопрос
III ГРУППА – СТР. 271-275, ЧИТАТЬ,
«ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕЛЬСКОГО И ГОРОДСКОГО ХОЗЯЙСТВА НА РУСИ», конспект урока истории, для учащихся 7 класса
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
«ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕЛЬСКОГО И ГОРОДСКОГО ХОЗЯЙСТВА НА
Формирование представлений учащихся о возрождении сельского и городского хозяйства после иноземных захватчиков.
Показать, что возрождение хозяйства в стране, рабочих ремёсел, торговли создало предпосылки образования централизованного государства; познакомить со значением терминов «посад», «торжок», «слобода»;
Коррекция и развитие мышления на основе решения кроссворда ;
Воспитывать любовь к труду, глубокое уважение к людям труда.
Возрождение и развитие хозяйства – условие для объединения страны.
Десятина, оброк, дворяне, погреб
Проверка готовности учащихся к уроку
5 – ти минутное жужжащее чтение
Ребята о чем говорили на прошлом уроке?
На прошлом уроке говорили о московском князе Иване Калите и его успехах.
Кто стал править Московским княжеством 1325 году?
В 1325 году Московским княжеством стал править Иван Калита
Почему у московского князя Ивана было прозвище «Калита»?
У московского князя было прозвище Калита, потому что он ходил постоянно с мешочком на поясе с деньгами, который в старину называли «калитой»
Используя исторические факты, докажите что Иван Калита сделал много полезного для народа.
— Кремль обнесли дубовыми стенами
— Часть дани оставлял на усиление Москвы
— Увеличил приток переселения людей в Москву
— Прекратились набеги на московскую землю
Иван Калита сделал много полезного для народа: Москва разрослась за счет покупки и захвата городов, Кремль обнесли дубовыми стенами; Часть дани которую он собирал для монголо-татарского хана, оставлял на усиление Москвы, Увеличился приток людей в Москву т.к. город разрастался, развивалась торговля, и в московском княжестве было спокойно, т.к. монголо-татары не совершали набегов на московские земли.
Как Иван Калита стал Великим князем?
Иван Калита не только исправно платил дань, но ещё и делал богатые подарки. За это Хан назвал его Великим князем.
Почему Ивана Калиту называли «собирателем русских земель»
Ивана Калиту называли «собирателем русских земель»потому, что он присоединял к Москве другие русские города путём покупок и захвата силой.
Монголо-татарское нашествие нанесло тяжёлый урон хозяйству Руси. Многие города и сёла были сожжены и разрушены, тысячи земледельцев были убиты, угнаны в плен. Искусных ремесленников увели в Золотую Орду.
Монголо-татарское иго сильно задержало развитие Руси. Но русские люди упорным трудом преодолевали последствия страшного разорения. Сегодня на уроке мы с вами поговорим о том в каких условиях проходило на Руси возрождение сельского и городского хозяйства.
Откройте тетради и запишите дату и тему урока.
Тема урока: «ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕЛЬСКОГО И ГОРОДСКОГО ХОЗЯЙСТВА НА РУСИ»
Учащиеся : (открывают тетради, записывают дату и тему урока)
Сегодня во время урока нам встретятся новые слова – ДЕСЯТИНА, ОБРОК, ДВОРЯНЕ, ПОГРЕБ.
ОБРОК – НАЛОГ В ВИДЕ ПРОДУКТОВ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ТРУДА
ДЕСЯТИНА – ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ ОТ СОБРАННОГО УРОЖАЯ
ДВОРЯНЕ – ВОЕННЫЕ СЛУГИ КНЯЗЯ, ПОЛУЧИВШИЕ ЗЕМЕЛЬНЫЕ НАДЕЛЫ ОТ КНЯЗЯ ЗА СЛУЖБУ
ПОГРЕБ – ЯМА ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ПРОДУКТОВ
Почему крестьяне селились рядом с монастырями?
Крестьяне селились рядом с монастырями потому, что монастыри были освобождены от уплаты дани и поэтому ханские баскаки не останавливались на монастырских подворьях, и русским людям жилось спокойнее.
Какой налог платили крестьяне монастырям?
Крестьяне платили монастырям налог, который называется десятиной.
Какие ремесленные профессии вы знаете?
Ремесленные профессии: кожевенник, гончар, ладейщики, камнетёсы, оружейники, ювелирных дел мастера, кузнецы, мельник, сапожники.
После нашествия монголо-татар многие ремёсла исчезли, потому что ни одного мастера этого ремесла не осталось. Но основные ремёсла начали возрождаться: в кузницах задымились горны, закрутились гончарные круги, застучали молотки плотников, ладейщиков и бондарей. Где то сохранились и золотых дел мастера, которые стали передавать свое искусство детям, чтобы оно не пропало. Оружейники продолжали совершенствовать своё искусство в изготовлении мечей, шлемов, кольчуг, копий.
Началось переписывание уцелевших книг. Начали открываться иконописные мастерские, в монастырях стали писать летописи.
Соотнесите ремесленные профессии с их продукцией:
РЕМЕСЛЕННЫЕ ПРОФЕССИИ ПРОДУКЦИЯ
КУЗНЕЦ КВАС ЯГОДНЫЙ, ХЛЕБНЫЙ
МЕЛЬНИК КОЛЬЧУГА, МЕЧ, КОПЬЁ
ЮВЕЛИР БРАСЛЕТЫ, КОЛЬЦА, БУСЫ
КВАСНИК ПОДКОВА, ТОПОР
Почему многие ремёсла утратились после нашествия монголо-татар?
Многие ремёсла утрачивались потому, что не осталось ни одного мастера того или иного ремёсла.
Сейчас работая с текстом учебника на стр. 273 (8 абзац), вам нужно выяснить за счет чего пополнялась государственная казна.
РАБОТА С ТЕКСТОМ УЧЕБНИКА стр. 273 (8 абзац)
За счёт чего пополнялась государственная казна?
Государственная казна пополнялась за счет торговых пошлин.
Торговля также продолжала развиваться, для того чтобы торговать в городе купцы платили торговый налог. В городах купцов становилось все больше, постепенно начали налаживаться и торговые связи между русскими городами.
Ребята о чем говорили сегодня на уроке?
Сегодня на уроке говорили о возрождении городского и сельского хозяйства.
Что было характерно для Руси после нашествия монголо-татар?
После нашествия монголо-татар для Руси было характерно то, что многие города и сёла пустовали потому, что русские люди ушли и прятались в лесах и болотах.
Чего добились русские люди упорным трудом?
Упорным трудом русские люди добились того, что со временем началось восстановление страны после нашествия монголо-татар.
Когда стали возрождаться русские земли?
Восстановление страны началось в конце XIII века.
Почему русские люди селились рядом с монастырями?
Русские люди селились возле монастырей потому, что монастыри были освобождены от уплаты дани и поэтому ханские баскаки не останавливались на монастырских подворьях, поэтому возле монастырей жилось спокойнее.
Для чего князьям нужны были дворяне?
Князьям нужны были дворяне потому, что они были постоянными военными слугами, а князю постоянные военные слуги нужны были потому, что все князья постоянно воевали между собой.
Докажите, что городское хозяйство возрождалось.
А сейчас давайте подведем итоги вашей работы на уроке:
I ГРУППА – СТР. 271-276, ЧИТАТЬ, ответить на 3 вопрос
II ГРУППА – СТР. 271-276, ЧИТАТЬ, ответить на 2 вопрос
III ГРУППА – СТР. 271-275, ЧИТАТЬ,