почему подарки на рождество приносит именно санта клаус

Почему Санта-Клаус дарит детям подарки на Рождество?

Как мы все знаем, Санта-Клаус – главный персонаж Рождества. Он дарит детям подарки. Но почему именно он? Мне неоднократно попадалась информация, что во всем виновата Coca Cola, которая в 1931 году сделала Санту лицом своей рекламной кампании, чтобы умножить продажу напитков в предпраздничный период (зимой газировка расходилась хуже).

Но, надо сказать, американский художник Хэддон Хаббард Сандблом, который трудился над рекламной кампанией Coca Cola, ничего нового не изобрел. Он просто поработал над имиджем Санты: принарядил его в красный тулупчик и сделал ему уютную белую-кудрявую бороду, а получившийся в результате несложных манипуляций сказочный образ отлично прижился в массовом сознании. Да, и не стала бы Coca Cola использовать для рекламы никому неизвестного персонажа.

Сам же Хэддон Сандблом не скрывал, что во время работы черпал вдохновение из стихотворения Клемента Мура «Визит Святого Николая» или «Ночь перед Рождеством» (почти как у Гоголя!). Собственно, в стихотворение как раз и рассказывается о Санте, который летит по небу на санях, запряженных восемью оленями, и дарит детям подарки.

Стихотворение, между тем, было не просто милым и детским, но и … политическим! Да, не удивляйтесь! Все дело в том, что Клемент Мур позаимствовал своего персонажа у Вашингтона Ирвинга, а педалирование образа «доброго эльфа, который несет детям подарки» было связано с тем, что протестанты в отличие от католиков были настроены против празднования Рождества, ведь они считали эту традицию отсылкой к католической вере. Так что, Санта-Клаус стал тем самым компромиссным персонажем, который помог сместить акценты в правильную сторону и превратить Рождество из религиозного праздника в семейный. И ведь сработало! Сегодня большинство малышей Рождество только с Санта-Клаусом и ассоциирует, а в мультфильме «Полярный экспресс» ребенка даже принудительно на Северный полюс отвезли, дабы он уверовал в доброго дедушку с подарками.

ИСТОКИ: ПОЧЕМУ ВСЕ-ТАКИ СВЯТОЙ НИКОЛАЙ?

Так кто же такой Санта-Клаус? Конечно, это Святой Николай Угодник. И, если изучить житие Святого, то там можно обнаружить любопытную историю. У одного человека было три дочери, а вот приданного для того, чтобы выдать девушек замуж, их отец ни скопить, ни заработать не смог. И тогда папаша решил сдать девушек в бордель, мол, все равно замуж их не выдать, а так хоть с голоду не умрут. Тогда Святой Николай подкинул в окно дома, где жили девушки, три золотых шара, и, благодаря подаркам, юные особы смогли избежать постыдной участи.

Ну, а внешний вид Санты – это отсылка к облачению епископа. Кстати, в Хорватии, где большая часть населения – католики, Санта-Клаус и по сей день выглядит, как самый настоящий епископ.

ЭВОЛЮЦИЯ ПЕРСОНАЖА: ГОЛЛАНДСКИЙ СЛЕД

Истоки же того, что именно Святой Николай привозит подарки детям на Рождество, нужно искать в культуре Нидерландов и Бельгии, где этого персонажа называют Синтерклаас. Считалось, что он ежегодно приплывал на корабле в страну из Испании и дарил подарки малышам, но не на Рождество, а в ночь с 5 на 6 декабря – в День Святого Николая.

Что характерно, делал Синтерклаас это не самостоятельно, а при помощи Черных Питов – существ, выглядящих словно арапы: с черными кудрявыми волосами, смуглыми лицами, губами с красной помадой и в бархатных костюмчиках. Мол, это у них есть при себе была книга, в которую дотошно записывались плохие и хорошие дела детей, так что, Питы, спустившись в дом по дымоходу, могли не только одарить ребенка, но и отхлестать его розгами, если баланс между плохими и хорошими поступками был в пользу первых.

На фото: девушка в образе Черного Пита

Между прочим, розги – по-прежнему атрибут Рождества в Европе, их часто продают на ярмарках. Они повязаны алыми ленточками и сегодня используются для декора помещений, а о том, что изначально розги были инструментом праздничной порки непослушных голландских детей, сейчас почти никто не помнит.

На фото: позолоченные розги – часть декора Рождества

Но вернемся к Синтерклассу и Черному Питу. Пит, как вы уже догадались, – предок рождественских эльфов, а вот с его собственными предками полной ясности нет. Говорят, этот образ возник из-за волхвов, которые принесли дары младенцу Иисусу, не зря же он приходит к детям не с пустыми руками, да еще и чернявый-кудрявый такой. Первые упоминания о Пите относятся к XVIII веку, где о нем говорится, как о слуге Святого Николая, собственно, после этого данный образ и закрепился в народном сознании. Традиция же вешать носки у камина восходит к голландскому обычаю ставить у камина башмаки – именно в них «Черный Пит» складывал подарки.

ТРАНСФОРМАЦИЯ ИМИДЖА САНТЫ

После Реформации День Святого Николая пытались запретить, но это ни к чему не привело, народ продолжал отмечать его дома, и церковь постепенно махнула на непонятливое население рукой. Позже Вашингтон Ирвинг решил высмеять голландцев с их традицией праздновать день Синтерклааса, и, благодаря этому, о Святом Николае узнал Клемент Мур, написавший то самое стихотворение «Ночь перед Рождеством».

На фото: Синтеркласс на улице Голландии

Первым же быт Санты воссоздал в 1863 году художник Томас Наст. Изначально он использовал образ старика, дарящего подарки, для … политических карикатур, но персонаж настолько понравился детишкам, что позже Наст выпустил целую серию рисунков на тему Санты. Так Святой Николай обзавелся и домом на Северном полюсе, и шубой вместо церковного облачения, и книгой с учетом хороших и плохих дел детишек.

Ну, а одежду Санты в красный цвет перекрасил уже Хэддон Хаббард Сандблом, работавший для Coca Cola, и мы получили нашего канонического персонажа, в которого сегодня верит большинство малышей мира.

Понравился материал? Присоединяйтесь к нам на фейсбук

Источник

Санта-Клаус отправился в путь с подарками: откуда взялся этот рождественский персонаж?

Американцам в прошлом запрещали отмечать Рождество – почему?

В преддверии западного Рождества Санта-Клаус начал свое путешествие вокруг Земли, чтобы поздравить всех с праздником и вручить подарки. Об этом, как водится, сообщило Объединенное командование ПВО США и Канады (NORAD), с 1955 года отслеживающее перемещения Санты по свету.

Согласно данным NORAD, Санта-Клаус вылетел из своей резиденции на Северном Полюсе на санях, запряженных девятью оленями. Как сообщает сайт Объединенного командования ПВО США и Канады, Санта обычно начинает свое путешествие с южной части Тихого океана, затем наносит визиты в Новую Зеландию и Австралию. Далее он направляется в Японию, затем на азиатский материк, откуда движется в Африку. Затем его маршрут выглядит так: Европа, Канада, США, Мексика, Центральная и Южная Америка.

Согласно полувековым наблюдениям NORAD, рост Санта-Клауса составляет около 5 футов 7 дюймов (1 м 70 см), а вес – приблизительно 117 кг.

Прообразом Санта-Клауса стал живший в III-IV веках святой Николай, архиепископ Мир Ликийских (города Миры в Ликийской области Малой Азии), чудотворец. Этого христианского святого чтят как в западной, так и (особенно) в восточной христианских традициях. В России Николая Чудотворцу было посвящено больше храмов, чем любому другому святому.

Святой Николай известен как небесный покровитель путешествующих, моряков, заступник от пожаров и разбойных нападений, защитник оклеветанных и невинно осужденных, и вообще помощник во всяких сложных житейских ситуациях. Словом, он известен как самый демократический, самый простой и доступный, житейский святой. Мощи святителя Николая покоятся в итальянском городе Бари (регион Апулия), куда съезжаются как католические, так и православные паломники из разных стран (и особенно из России).

Святитель Николай жил на территории современной Турции, хотя сейчас принято считать, что родина Санта-Клауса – Лапландия или Северный полюс.

Санта-Клаус стал одним из главных персонажей рождественско-новогодних праздников благодаря Америке. Куда, в свою очередь, его «завезли» переселенцы из Голландии, где почитался Синтаклаас (или Синтерклаас), даривший детям подарки (правда, не на Рождество и не на новый год, а на 6 декабря, день Святого Николая).

Самые ранние упоминания о святом Николае в американской литературе историк Дэниэл Бурстин относит к 1809 году, когда в книге Вашингтона Ирвинга «История Нью-Йорка, рассказанная Никербокером» появилось описание путешествий святого Николая по небу в коляске с описанием разных особенностей его характера.

В 1863 году Томас Наст, автор серии рождественских рисунков для журнала «Харпер уикли», дал ему имя Санта-Клаус и описал как маленького пузатого человечка с веселым лицом и белой бородой.

На картинках, озаглавленных «Санта-Клаус и его работа», видно, как одетый в теплые одежды Санта среди льдов и сосулек высматривает через подзорную трубу послушных детей, как просматривает в книжке (значительно больше его роста) записи о поступках детей, как изготавливает за верстаком игрушки, шьет кукольные платья и развозит подарки на упряжке из трех оленей.

В конце 19-го века вера в Санта-Клауса, созданного Настом стала символом детской невинности и сердечной доброты взрослых.

Одновременно происходит коммерциализация Санты, которого американский историк Бурстин в своей книге «Американцы: Демократический опыт» назвал «покровителем общенациональной торговой вакханалии». Универмаг, по словам историка, стал самым подходящим обиталищем для американского Санта-Клауса. Именно его появление способствовало тому, что праздник начинался не в церкви, а в магазине.

В 1914 году хорошо организованная «Ассоциация Санта-Клауса», штаб-квартира которой находилась в Нью-Йорке, провозгласила, что будет бороться за сохранение веры детей в Санту. Сотрудники этой ассоциации получали на почте все письма, адресованные Санта-Клаусу, и отвечали от его имени или посылали подарки.

Были созданы «школы» для настоящих Санта-Клаусов. Первая такая школа появилась в городе Альбионе (штат Нью-Йорк) – там слушатели знакомились с элементами костюма Санты, учились носить бороду, играть с детьми и т.д.

Со временем дело дошло до того, что кое-кто стал возмущаться вездесущими «Сантами». В 1939 году сенат штата Калифорния законодательно ограничил деятельность Санта-Клаусов – как возмущался один из калифорнийских сенаторов, Санты продавали все что угодно – от бутылок пива до автомобилей. А в 1948 году городской совет Бостона обратился к мэру с предложением разрешить работу во время Рождества только одному Санта-Клаусу, потому что «Санта-Клаусов можно встретить на любом углу, и дети начинают сомневаться в его реальности».

В нашей стране коллегой Санта-Калуса, как известно, является Дед Мороз. В России впервые литературная обработка фольклорного и обрядового Мороза дана в опубликованных в 1840 году «Детских сказках дедушки Иринея» В.Ф. Одоевского. Как пишет автор исследования «Русская елка» Елена Душечкина, в педагогической сказке «Мороз Иванович» этот персонаж предстает в роли доброго, но справедливого воспитателя и наставника.

Во время антирелигиозной кампании 1920-х гг. в Советской России Дед Мороз рассматривался как «продукт антинародной деятельности капиталистов». В частности, в 1927 году в изданных в Туле материалах по антирелигиозной пропаганде утверждалось, то «ребят обманывают, что подарки им принес дед-мороз. Господствующие эксплоататорские классы пользуются «милой» елочкой и «добрым» дедом-морозом еще и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала».

Реабилитация Деда Мороза произошла в СССР после того, как была «реабилитирована» новогодняя елка в 1935 году. А во время Великой Отечественной войны Деда Мороза можно было видеть на открытках изгоняющим фашистов.

Источник

Санта Клаус или Дед Мороз? Правильный ответ: святитель Николай

Благодаря рекламе и информационным технологиям, дети всего мира знают, что Санта Клаус – это менеджер компании «Coca-Cola», ответственный за своевременный подвоз американской газировки к Новому году. Он колесит по всему миру на автопоезде, увешанном светящимися лампочками, и развозит сладкую воду на радость маленьким и взрослым.

На празднике Зимней Елки в толерантном западном обществе о Христе сегодня не упоминают (это может больно ранить представителей других конфессий, атеистов или сатанистов). Поэтому Рождество там – это не празднование рождения Спасителя мира, а скидки, подарки под елкой и выходные. На этом празднике Санта Клаус – профессиональный аниматор, развлекающий публику, раздающий подарки и фотографирующийся на память. Дедушка Мороз, так любимый у нас в России, мало чем отличается от своего западного коллеги. На Новый год он также ходит по квартирам, предприятиям и офисам, читает стишки, поет, фотографируется, выпивает и дарит заранее оплаченные подарки. Если вам доведется побывать в его резиденции в Великом Устюге, вам предложат фотографирование семьей с ним за 6 тыс. рублей, а вечер в его обществе обойдется дороже, чем услуги лучших аниматоров столицы: цены могут исчисляться в десятках тысяч долларов для чиновников и топ-менеджеров нефтяных компаний. Зато Дедушка Мороз может прийти не один, а, например, со Стасом Михайловым или Надеждой Бабкиной. Тогда праздник до утра вам гарантирован.

Какое отношение эти веселые толстячки с почасовой таксой и бородой из ваты имеют к празднику Рождества Христова? Да никакого. Это медиаперсонажи общества потребления, чья задача – стимулировать продажи и организовывать корпоративы. Психологи давно отметили этот феномен: даже далекие от христианства люди во время рождественских каникул испытывают праздничное настроение и готовы делать близким подарки. На рождественских распродажах торговые гиганты и торговые сети США и Европы делают большую часть своей годовой выручки (достигающей иногда 90% от всех заработанных денег). Благодаря умелому маркетингу, рекламе и огромным скидкам продавцы создают ажиотаж вокруг распродаж. Возле торговых центров вырастают огромные очереди возбужденных, готовых ради покупки на всё людей. Когда двери наконец-то открываются, покупатели теряют последние остатки человечности: стремясь попасть в магазины, они давят, топчут друг друга, ругаются, толкаются и дерутся. Ежегодно в этих очередях гибнут несчастные, оказавшиеся под ногами обезумевшей толпы. Неслучайно начало рождественских распродаж в Америке называют «черной пятницей».

В Калифорнии в городе Сан-Бернардино во время драки пострадал полицейский. Когда он попытался разнять двух покупателей, ему сломали запястье

Так, в прошлом году в Нью-Йорке в одном из торговых центров сети «Walmart» началась драка между покупателями, которые буквально набросились на стенд с музыкальными системами. Когда стало ясно, что всем желающим товара не достанется, в ход пошли кулаки. Люди вырывали заветные стереосистемы друг у друга, и только вмешательство полиции предотвратило назревавшее побоище. В Калифорнии в городе Сан-Бернардино во время драки пострадал полицейский. Когда он попытался разнять двух покупателей, ему сломали запястье. В этом же штате в городе Риалто в очереди вспыхнула потасовка с применением огнестрельного оружия; в результате был арестован местный житель.

В Лас-Вегасе на парковке супермаркета произошла драка со стрельбой из-за широкоформатного телевизора

В штате Нью-Джерси полиции пришлось применять перцовые баллончики для предотвращения драки в магазине «Walmart»; в Вирджинии у супермаркета той же сети дошло до поножовщины: один покупатель ранил другого в руку до кости, не поделив с ним место для парковки. В Чикаго разозленный покупатель сбил на автомобиле полицейского. Напарники пострадавшего открыли стрельбу и ранили мужчину. В Лас-Вегасе на парковке супермаркета произошла драка со стрельбой из-за широкоформатного телевизора.

Самое главное событие человеческой истории – Рождество Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир, чтобы избавить людей от смерти и греха, – превратилось в вакханалию вещизма и невоздержанности. Как говорится, почувствуй разницу.

Что может быть ужаснее Деда Мороза, который ласково уговаривает вас купить дорогую совершенно не нужную вам стереосистему? Только Дедушка Мороз, забывший стишки и упавший лицом в ваш «оливье» посреди праздничного стола…

А ведь когда-то он был совсем другим! Люди старшего поколения вспомнят, что у нас в России был Дед Мороз из фильмов замечательного советского режиссера Александра Роу. Этот сказочный дед помогал добрым и защищал слабых, совершал чудеса и наказывал злодеев. Дед Мороз в русские сказки попал из христианского предания о другом добряке и помощнике – святителе Николае Мирликийском. Никола-Угодник, как его любовно величает русский народ, был и остается одним из самых почитаемых наших святых. Ему посвящены сотни храмов и монастырей по всей России, а иконы с его изображением есть в каждой российской семье.

Он родился в III веке в малоазиатской провинции Римской империи Ликия в семье пожилых супругов. Еще в детстве будущий святитель помогал всякому, кто нуждался в помощи. В зрелые годы его выбрали архиепископом города Миры – центра провинции Ликия. Всю свою жизнь он посвятил людям и заботе о страждущих и обиженных. Среди спасенных им были и несправедливо осужденные на казнь простые люди, и незаслуженно брошенные в тюрьму римские военачальники. В его родном городе и сейчас стоит храм, который турки назвали Баба Ноэль Килизе – церковь Деда Мороза. Предание гласит, что именно под Рождество святитель Николай совершил одно из своих дел милосердия и сострадания: узнав о том, что разорившийся горожанин из-за крайней нужды собирается отдать своих дочерей «на блудодеяние», ночью он тайно подбросил в сад три мешочка с золотом и тем спас всю семью от голода, позора и духовной гибели. Вот почему у Санта Клауса мешок с подарками.

В Западной Европе история о спасении святителем Николаем трех дев дополнилась подробностями: святитель золотые монеты бросил в трубу дома, где жили бедные сестры, и они упали в чулки, сушившиеся в камине. Так родился обычай в ночь перед днем поминовения святого Николая ставить к дверям башмаки и вешать чулки у кровати, чтобы утром найти в них дары. Традиция делать детям подарки в день святого Николая существовала в Европе еще в XIV веке. Позднее вручение подарков «перенесли» на Рождество, а святитель Николай преобразился в веселого сказочного старика, который спешит выполнять желания.

Святитель Николай и сегодня скорый помощник. Но главные его «атрибуты» – не мешок с подарками, а милость, сострадание и забота о всякой живой душе, которая готовится встречать Рождество Спасителя. И как понятны в рассказах о грядущем Христе эти дела любви, которым Николай-Чудотворец посвятил всю свою жизнь.

Источник

Святой Никола или Санта: кого зовём на Рождество?

Ико­но­пис­ный образ аске­тич­ного свя­ти­теля Нико­лая в митре и комич­ную пух­лую фигуру пла­сти­ко­вого надув­ного Санты в ядо­вито-крас­ном кол­паке странно пред­ста­вить рядом. Между тем, неко­то­рая связь между ними есть. Люби­мого рус­ского свя­того, чей зим­ний день памяти отме­ча­ется в декабре, счи­тают про­то­ти­пом «рож­де­ствен­ского деда», а их «род­ство» про­дол­жает обрас­тать мифами и суевериями.

Зимний Николушка

Раз­го­вор о почи­та­е­мом во всем хри­сти­ан­ском мире свя­том чет­вер­того века и Санте – ска­зоч­ной иро­нич­ной паро­дии на него – мы пове­дём перед зим­ним днем памяти Николы Угод­ника, кото­рый еже­годно празд­ну­ется Цер­ко­вью 19 декабря, и, конечно, в пред­две­рии Рож­де­ства Хри­стова, кото­рое уже совсем скоро.

Почи­та­е­мый в народе Никола Зим­ний (по-цер­ков­ному в декабре празд­ну­ется день его пере­хода в мир иной) по ико­но­гра­фии отли­ча­ется от Николы Лет­него немно­гим. Лет­ний свя­той пишется на ико­нах с непо­кры­той голо­вой, а вот зим­ний свя­ти­тель Нико­лай – в шапочке (в архи­епи­скоп­ской митре), что и понятно, осо­бенно в рус­ский трид­ца­ти­гра­дус­ный мороз. Да и исконно-рус­ское «граж­дан­ство» свя­того в нашей стране ни у кого не вызы­вает удив­ле­ния, ведь свя­ти­тель Нико­лай был одним из пер­вых свя­тых, при­шед­ших на Русь вслед за её Кре­ще­нием. А при­не­сен к нам он был тру­дами пер­вых про­по­вед­ни­ков-гре­ков и про­све­ти­те­лей словенских.

Наши рус­ские предки верили, что в Нико­лин день сам свя­той при­хо­дит на наши необо­зри­мые снеж­ные про­сторы с неба. Что он помо­гает людям, борется с языч­ни­ками и изго­няет бесов, а еще при­но­сит с собой николь­ские морозы. Навер­ное, поэтому в дни, близ­кие ко дню его памяти, пуш­кин­ские строки про бесов­щину зим­ней бури теряют свою остроту – и по всей Цен­траль­ной Рос­сии уста­нав­ли­ва­ется мяг­кая и уме­ренно мороз­ная погода со снежком.

Не сказочное житие

Цер­ков­ное житие свя­того Нико­лая Мир­ли­кий­ского отли­ча­ется про­сто­той и стро­го­стью. Ника­кой ска­зоч­ной или фан­та­сти­че­ской подо­плеки с поле­тами на оле­нях и путе­ше­стви­ями по камин­ной трубе в нём не найти.

Его чудеса впи­саны в повсе­днев­ность, в быт, в исто­рию горо­дов и семейств. Каж­дое его чудо сво­ими моти­вами (любо­вью и состра­да­нию к ближ­нему) и сего­дня нам кажется по-чело­ве­че­ски понят­ным. Любил ближ­них, дей­ственно состра­дал и посильно помо­гал всем, почи­тал Бога – вот лейт­мо­тив его зем­ной жизни.

Горо­жане Мир Ликий­ских изба­ви­лись его ста­ра­ни­ями от голод­ной смерти. Моряки, плыв­шие в Свя­тую Землю, по его молит­вам счаст­ливо выжили в страш­ную бурю, и корабль бла­го­по­лучно добрался до берега. Свя­той Никола спас от слу­жеб­ного раз­би­ра­тель­ства трех воен­ных и обли­чил тех, кто их ого­во­рил. Защи­тил от бес­че­стия бед­ных моло­дых сест­ри­чек – горо­жа­нок из Патар, про­сто-напро­сто ода­рив их при­да­ным (отсюда, кстати, а не только от эпи­зода даров волх­вов, и пове­лась тра­ди­ция евро­пей­ских рож­де­ствен­ских дарений).

Свя­зан­ный с име­нем свя­ти­теля Нико­лая обы­чай дарить детям подарки уста­но­вился еще в сред­не­ве­ко­вой Гер­ма­нии. При мона­сты­рях суще­ство­вали школы, где в дни памяти свя­того устра­и­вали сорев­но­ва­ния в честь епи­скопа. Наря­див­шись им, кто-то из уче­ни­ков от его имени раз­да­вал дары. В XVI – XVII века тра­ди­ция подар­ков на Нико­лаев день не исчезла. Сла­до­сти и игрушки детям наря­жен­ный свя­тым взрос­лый раз­да­вал не все­гда, а только за зна­ние цер­ков­ных молитв и если полу­чал вер­ные ответы на вопросы о вере.

Кстати, дет­ские молитвы свя­тому нака­нуне его дня уси­ли­ва­лись. Малыши даже делали зарубки на дереве по числу молит­во­сло­вий или запи­сы­вали свои «резуль­таты» на лист­ках. Тогда же появи­лись и пер­вые баш­маки для подар­ков – это были про­стые дет­ские ботинки, кото­рые малышня с надеж­дой и тре­пе­том выстав­ляла на ночь за дверь. И на утро обя­за­тельно что-то в них находила.

Правда, прак­тич­ные немцы и не заме­тили мета­мор­фозу неко­гда горячо люби­мого ими свя­того в «про­сто вол­шеб­ника» – смеш­ного, неле­пого, не брез­гу­ю­щего зале­зать в камин­ную трубу. Доб­рота, само­по­жерт­во­ва­ние и забота о ближ­них из жития свя­того уле­ту­чи­лись и транс­фор­ми­ро­ва­лись в дет­ское озор­ство тол­стяка Клауса и под­бра­сы­ва­ние в обувь вещиц и кон­фет. А взрос­лые пере­шли от чте­ния жития свя­того детям к рас­ска­зы­ва­нию неза­мыс­ло­ва­тых ска­зок о Санте у камелька. Как и когда про­изо­шла эта под­мена, вопрос к истории.

Корни мифа

Свя­того Нико­лая испо­кон века чтили не только в России.

На про­тя­же­нии веков дорог и бли­зок он был жите­лям Гол­лан­дии – страны моря­ков, рыба­ков и кораб­лей, а к ним, как известно из жития, этот угод­ник Божий осо­бенно бла­го­во­лит. Дети море­пла­ва­те­лей от души любили свя­того и его празд­ник, ведь он все­гда свя­зы­вался в их пред­став­ле­ниях с подар­ками, кото­рые, как и в Гер­ма­нии, также рас­со­вы­вали по башмакам.

И одна­жды эти тра­ди­ции (доб­рое почи­та­ние свя­того Нико­лая и щед­рый обы­чай ода­ри­вать своих чад) вме­сте с гол­ланд­скими моря­ками при­плыли в Новый Амстер­дам, кото­рый впо­след­ствии полу­чил при­выч­ное нам имя Нью-Йорка. Вот здесь и зазву­чало впер­вые на аме­ри­кан­ский манер гол­ланд­ское сло­во­со­че­та­ние «Sinterklaas» – как «Santa Claus». Пер­вое рож­де­ние “рож­де­ствен­ского деда” состоялось.

Но как Клаус, тогда еще почти что «пря­мой пото­мок» свя­того Нико­лая, стал досто­я­нием всего мира и пре­вра­тился в совсем дру­гого, дале­кого от свя­того, Санту?

Пра­во­слав­ный жур­на­лист, пси­хо­лог Алек­сандр Тка­ченко в одной из ста­тей на сайте жур­нала «Фома» так рас­ска­зы­вает исто­рию вто­рого рож­де­ния ска­зоч­ного героя:

«В 1822 году, нака­нуне Рож­де­ства, пре­по­да­ва­тель восточ­ной и гре­че­ской лите­ра­туры в Колум­бий­ском уни­вер­си­тете (позже — пре­по­да­ва­тель в Нью-Йорк­ской семи­на­рии) Кле­мент Кларк Мур при­ду­мал для своих шести детей сти­хо­твор­ную сказку, глав­ную роль в кото­рой играл Санта Клаус (нико­гда и нигде до этого не высту­пав­ший в каче­стве ска­зоч­ного персонажа).

В этом неболь­шом сти­хо­тво­ре­нии Санта Клаус появ­ля­ется в ночь перед Рож­де­ством и спус­ка­ется с огром­ным меш­ком за пле­чами по камин­ной трубе в дом, чтобы раз­дать подарки ребя­тиш­кам. Изоб­ра­жен он был в виде эда­кого весе­лого жиз­не­ра­дост­ного ста­ричка-эльфа с круг­лым тугим брюш­ком и с труб­кой, кото­рую курит, не пере­ста­вая. Дети пас­тора сразу же узнали в этом герое сво­его любимца – слугу и помощ­ника Мура, упи­тан­ного и весе­лого гол­ландца. Но в сти­хо­тво­ре­нии отца их взрос­лый при­я­тель пред­стал перед ними в шубе, с белой боро­дой и крас­ным носом.

Санта Клаус у Мура разъ­ез­жает на упряжке из восьми оле­ней, а о его при­бли­же­нии сви­де­тель­ствует скрип поло­зьев и мело­дич­ный звон коло­коль­чи­ков, при­вя­зан­ных к оле­ньим шеям».

Автор ста­тьи при­во­дит отрывки из пере­вода сти­хов Ольги Лит­ви­но­вой, из кото­рых мы про­ци­ти­руем две строфы:

«Я так и застыл у окна в изумленье,

Чудес­ные санки и восемь оленей.

За кучера – бой­кий лихой старичок.

Да-да, это Санта – ну кто же ещё?

… Сияют глаза, будто звёзды в мороз,

Два яблока – щёки и вишенка-нос.

Улыбка – забав­ней не видел вовек!

Бела борода, словно утрен­ний снег».

Ока­зы­ва­ется, автор сти­хо­тво­ре­ния не хотел обна­ро­до­вать свой твор­че­ский опыт, и руко­пись так бы и про­ле­жала в столе, если бы под Рож­де­ство один его друг не отдал её в редак­цию захо­луст­ной газеты. Пол­ным сюр­при­зом для Мура стало то, что его вирши пере­пе­ча­тали мно­гие веду­щие СМИ, и деже нашлись те, кто поже­лал изда­вать эти строчки отдельно.

Так стихи стали сво­его рода аме­ри­кан­ским бест­сел­ле­ром, а Санта – одним из наци­о­наль­ных сим­во­лов в США.

Образ Санта-Клауса по отно­ше­нию к свя­тому, конечно, кари­ка­ту­рен. Стоит посмот­реть несколько запад­ных муль­ти­ков или филь­мов, чтобы понять – этот искус­ственно создан­ный облик полон иро­нии над самим собой – коми­че­ского глум­ле­ния, паро­дии, шаржа.

Очень харак­терно, что первую кар­тинку с Сан­той нари­со­вал как раз худож­ник-кари­ка­ту­рист, кото­рого звали Томас Наст. А было это… в 1862 году. С тех пор образ доб­ро­душ­ного и глу­по­ва­того рож­де­ствен­ского ста­рика прочно вошел в куль­туру Запада.

И сей­час в запад­ных стра­нах Санта-Клаус прочно впи­сан в фило­со­фию хьюгге – уюта и без­мя­теж­ного насла­жде­ния домаш­ней мир­ной жиз­нью, где есть место малень­ким подар­кам, суве­ни­рам и семей­ному общению.

Ничего, вроде бы, предо­су­ди­тель­ного. Но раз­рыв между героем и про­то­ти­пом уве­ли­чился. Между «мини­миш­ными» открыт­ками крас­но­но­сого раз­не­жен­ного Санты с труб­кой во рту и обра­зом свя­того Нико­лая – непре­одо­ли­мая дистанция.

Окон­ча­тельно ото­рвался от образа свя­ти­теля Николы еще один искус­ственно создан­ный Санта – опош­лен­ный герой рас­про­даж, агрес­сив­ных мар­ке­тин­го­вых акций, реклам­ных ком­па­ний, бла­го­даря кото­рому дельцы со всего мира соби­рают под Рож­де­ство и Новый год мно­го­мил­ли­он­ную прибыль.

Узна­ва­е­мый красно-белый бренд все больше теряет инди­ви­ду­аль­ное лицо и пре­вра­ща­ется в некий услов­ный лейбл. А пред­при­ни­ма­тели зара­ба­ты­вают на извест­но­сти пер­со­нажа, кото­рый дорог людям всего мира… любо­вью к ним. Потре­би­тель ловится на крю­чок – закон реклам­щика – якобы при­об­ре­тая не товар, а веч­ные цен­но­сти – любовь, дру­же­ские чув­ства, теп­лоту семей­ных отно­ше­ний. Увы, вопло­ща­е­мая Сан­той любовь рабо­тает на наживу. Тем более горько, что она берет начало в житии древ­него святого.

Тезки или одно лицо?

Несколько лет под­ряд в сети одна за дру­гой появ­ля­лись трех­мер­ные рекон­струк­ции облика свя­того Нико­лая Мир­ли­ий­ского. Обще­ствен­ность при­шла в вос­торг – нако­нец-то, вот он, тот самый Дед Мороз и Санта-Клаус, похож, очень похож: доб­рые по-дет­ски рас­пах­ну­тые глаза, кусти­стые брови и кур­но­сый нос ска­зоч­ного бело­бо­ро­дого дедушки!

Одну из рекон­струк­ций облика свя­того Николы с исполь­зо­ва­нием новей­ших тех­но­ло­гий выпол­нили ита­льян­ские уче­ные на основе иссле­до­ва­ния свя­тых мощей (костей черепа).

Затем вос­ста­нов­ле­нием облика оза­да­чи­лись като­лики-англи­чане – иссле­до­ва­тели лабо­ра­то­рии лице­вой ана­то­мии при Ливер­пуль­ском уни­вер­си­тете имени Мура, кото­рые пред­ло­жили свой ответ на вопрос, как выгля­дел свя­той Николай.

Резуль­тат их тру­дов и по сей день счи­та­ется самым прав­ди­вым порт­ре­том свя­того архи­епи­скопа. Они изу­чили все части мощей, а под­спо­рьем в работе стали исто­ри­че­ские сви­де­тель­ства, интер­ак­тив­ные тех­но­ло­гии и новей­ший науч­ный инстру­мен­та­рий. Кроме порт­рет­ных черт, уче­ные запе­чат­лели сло­ман­ный нос свя­того, при­дав­ший его доб­ро­душ­ному лицу неко­то­рую суро­вость и чуть замет­ную ассиметрию.

Все науч­ные попытки разо­браться, как выгля­дел свя­той, оди­на­ково инте­ресны и заслу­жи­вают вни­ма­ния, а лица вос­со­здан­ных людей на удив­ле­ние чем-то похожи.

Перед нами пред­стает по-дет­ски доб­рое широ­ко­ску­лое лицо с квад­рат­ным под­бо­род­ком и лучи­стыми гла­зами, словно бы зна­ко­мое – чем-то напо­ми­на­ю­щее деда Мороза, в кото­рого мы свято верили в совет­ском дет­стве, когда о Боге с нами не говорили.

А ведь, если обра­титься к житию свя­ти­теля и сопо­ста­вить их с дан­ными совре­мен­ной науки, полу­ча­ется на удив­ле­ние цель­ный образ. Воз­можно, именно таким он и был, насто­я­щий свя­той Нико­лай – без­гра­нично доб­рым, мило­сти­вым и, как ска­зоч­ный дедушка, отзыв­чи­вым и без­от­каз­ным к каждому.

Детям всех воз­рас­тов и роди­те­лям на Западе и в Шта­тах «вос­со­здан­ный» свя­той Никола напом­нил Санта-Клауса. Несо­мненно, сход­ство со ска­зоч­ным пер­со­на­жем есть. Но – не будем спе­шить с выво­дами и под­да­ваться иллю­зии. Внеш­няя похо­жесть, если вду­маться, обо­зна­чает не только сход­ство про­то­типа и пер­со­нажа, но и огром­ную внут­рен­нюю раз­ницу между ними.

Попро­буем не вполне серьезно сопо­ста­вить свя­того и Санту – а так, чтобы и детям было легко разо­браться, что их род­нит и что раз­де­ляет, устра­нив в голо­вах давно воз­ник­шую путаницу.

Санта Клаус:

Свя­той Николай

Так что же их род­нит, таких непо­хо­жих? Воз­можно, тоска взрос­лого чело­века по чуду и доб­роте в мире. А ещё – увы, в корне язы­че­ский, прак­ти­че­ский взгляд на чудес­ную помощь.

О чем просить святого?

Слеп­лен­ный из кусоч­ков правды и выдумки соби­ра­тель­ный образ свя­того Николы-Клауса противоречив.

Если это пер­со­наж сказки – то писать письма с верой в испол­не­ние жела­ния и тем более молиться ему кощун­ственно. Если это свя­той – то стоит заду­маться, что мы хотим ему ска­зать или о чём попро­сить, потому что не к фокус­нику обра­ща­емся, а к Божи­ему угоднику.

Зача­стую мы видим в нём только вол­шеб­ную палочку, от кото­рой ждем несмет­ных даров, хотя мы, взрос­лые и дети, не вели себя очень-то хорошо весь год, почти не моли­лись свя­ти­телю и даже «не читали ему стихи со стула».

В закон­ной правоте наших жела­ний и ожи­да­ний небес­ных подар­ков нас убеж­дают новей­шие суе­ве­рия. Это выдумки, подо­гре­ва­е­мые СМИ и рекла­мой – что, напи­сав вол­шеб­ные записки или помо­лив­шись Санте (или Николе Угод­нику) осо­бым обра­зом, можно легко достичь жела­е­мого. Про­чи­тал несколько так назы­ва­е­мых «силь­ных» молитв – и новый айфон у тебя в кар­мане. Затвер­дил наизусть ака­фист свя­тому за сорок дней – и любая мечта испол­нится с точностью.

Несмотря на «про­дви­ну­тость» жела­ний, такой под­ход отсы­лает в камен­ный век к язы­че­скому (маги­че­скому) созна­нию, что непод­власт­ными нам силами и энер­ги­ями можно мани­пу­ли­ро­вать с помо­щью задаб­ри­ва­ния – «я – тебе, а ты – мне».

И речь тут не о «спа­си­тель­но­сти» или «не спа­си­тель­но­сти» желан­ного айфона и не о щед­ро­сти «рож­де­ствен­ского деда», и даже не о фор­маль­ном под­ходе к молитве. А, ско­рее, о том, что молитва свя­тому не все­гда пред­метна. В иде­але это просьба близ­кого к Богу чело­века о помощи и содей­ствии, о лич­ном уча­стии в нашей повсе­днев­но­сти и буду­щей веч­но­сти, о заступлении.

Молитвы свя­тому Нико­лаю из цер­ков­ного молит­во­слова можно соче­тать с лич­ной про­стой молит­вой, обра­щен­ной к свя­тому прямо из сердца, может быть, по-дет­ски наив­ной, но непре­менно искрен­ней. С верой, что вы будете услы­шаны. Слово, ска­зан­ное про­стым язы­ком люби­мому молит­вен­ному заступ­нику о своих сокро­вен­ных бедах и потреб­но­стях, не оста­вит его рав­но­душ­ным – об этом уве­ренно гово­рят пре­да­ние и мно­гие моменты из его жития.

Молясь свя­тому Нико­лаю Угод­нику, то есть тому, кто уго­дил Богу своей жиз­нью, мы наде­емся, что Гос­подь не смо­жет ему отка­зать. И про­сим о важ­ном – о благе и спа­се­нии души, о мир­ном житии и спа­се­нии. Хотя и каж­дая, самая малая наша просьба свя­тым бывает услы­шана. А вот какой отклик мы полу­чим на неё?

Это уже глу­бо­кий вопрос веры. Но без ответа мы не останемся.

А нашим луч­шим отве­том свя­тому будет, конечно, бла­го­дар­ность. Неслу­чайно бла­го­дар­ное и лику­ю­щее Дави­дово пение так угодно Богу. Ведь, как небез­осно­ва­тельно счи­тает архи­манд­рит Савва (Мажуко), бла­го­дар­ность и вос­хи­ще­ние Твор­цом и Спа­си­те­лем, свя­тыми и друг дру­гом в будни и в празд­ники – вот истин­ное и глу­боко хри­сти­ан­ское выра­же­ние чувств.

Свя­той отче Нико­лае, мы ликуем и вос­хи­ща­емся тобой. Про­тяни нам свою доб­рую руку помощи. И пусть на ней не будет вол­шеб­ной крас­ной рука­вицы с белой опуш­кой, а за пле­чами – мешка с изобиль­ными подар­ками. Вера в чудо твоей любви к нам и тво­его молит­вен­ного при­сут­ствия в нашей жизни не ста­нет от этого меньше.

Мария Солунь

Фото из откры­тых источников

Источник