почему в храме женщине нужно покрывать голову
ПРОСТЫЕ ВОПРОСЫ
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Почему женщине нужно покрывать голову в церкви, а мужчине — нет?
Эта традиция опирается на слова святого апостола Павла в Послании к коринфянам, где он говорит, что мужчине следует молиться с непокрытой головою, а женщине, напротив, с покрытой. В античной культуре женские волосы считались наиболее ярким элементом женской привлекательности, и прикрывать их было проявлением женской скромности. Греческие гетеры ходили простоволосыми, в то время как почтенные семейные женщины покрывали голову, показывая этим, что они принадлежат мужу.
Но есть еще одна причина, связанная именно с духовной практикой: при языческих радениях, когда жрицы или прорицательницы впадали в исступление, они часто оказывались простоволосыми, как бы демонстрируя этим, что они настолько охвачены мистическим экстазом, что совершенно не беспокоятся об общественных условностях. Апостол заботится о том, чтобы христиане ни в коем случае не подражали такому поведению — как он пишет в другом месте, богослужение должно совершаться «благопристойно и чинно».
Мы живем в другой культуре, где открытые волосы не вызывают таких ассоциаций, но нам важно помнить общий смысл наставления апостола — одежда верующего человека (будь то мужчина или женщина) должна быть скромной, сдержанной и не служить ни для кого источником смущения или соблазна. Кроме того, хранение устоявшихся в Церкви обычаев помогает нам настроиться на молитву, выразить наше благоговение перед святостью храма и совершающейся в нем Литургии. Поэтому — традиционно — верующие мужчины считают неуместным находиться в храме в головном уборе, а женщины — без платка.
Как в православной стране, где самоубийство считалось грехом, было возможно, что офицеры пускали себе пулю в висок, чтобы сохранить честь?
Из того, что Россия — православная страна, не следует, что все обычаи и традиции, существовавшие в разное время в тех или иных социальных кругах, были православными. Некоторые из этих обычаев не только не связаны с Церковью, но и прямо ей осуждались — например, обычай дуэлей. Еще худшим грехом является самоубийство; человек, который совершил позорный поступок, должен принести покаяние, там, где это возможно, возместить вред тем, кто пострадал, и жить дальше, не совершая ничего подобного в дальнейшем. Самоубийство, которое в некоторых кругах рассматривалось как способ «сохранить честь», на самом деле есть проявление гордыни и малодушия, нежелания принять неприятную или унизительную ситуацию. Как учит Церковь, наша жизнь принадлежит Богу, и мы не имеем права пресекать ее самовольно.
Из того, что Россия — православная страна, не следует, что все обычаи и традиции, существовавшие в разное время в тех или иных социальных кругах, были православными. Некоторые из этих обычаев не только не связаны с Церковью, но и прямо ей осуждались — например, обычай дуэлей. Еще худшим грехом является самоубийство; человек, который совершил позорный поступок, должен принести покаяние, там, где это возможно, возместить вред тем, кто пострадал, и жить дальше, не совершая ничего подобного в дальнейшем. Самоубийство, которое в некоторых кругах рассматривалось как способ «сохранить честь», на самом деле есть проявление гордыни и малодушия, нежелания принять неприятную или унизительную ситуацию. Как учит Церковь, наша жизнь принадлежит Богу, и мы не имеем права пресекать ее самовольно.
Почему нельзя в церковь без платка?
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Вопрос читателя:
Женщины в Русской Православной Церкви обычно заходят в храм с покрытой головой. Возникает вопрос: почему нельзя в церковь без платка? Имеет ли эта традиция духовный смысл?
Ответ:
В качестве аргумента в пользу обязательного ношения платка обычно приводят слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам: «Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1Кор. 11:5). Однако апостол здесь лишь призывает христианок соблюдать традиции, принятые в то время на востоке. Тогда все замужние женщины должны были выходить из дома с покрытой головой, так как волосы считались символом женской красоты. Покрытая голова означала, что женщина принадлежит мужу, а с распущенными волосами без покрывала ходили блудницы. Апостол Павел напоминает об этом правиле, призывая верующих во Христа не пренебрегать принятыми в обществе приличиями, дабы никого не смущать. Общий смысл наставления апостола в том, что одежда верующих (как женщин, так и мужчин) должна быть скромной, сдержанной и не служить ни для кого источником смущения или соблазна. Нужно помнить, что в храм люди приходят прежде всего для общения с Богом, и их наряд не должен мешать этому общению.
На Руси замужние женщины на людях также появлялись с покрытой головой, а незамужние девушки и маленькие девочки могли ходить без головного убора. Таких же правил придерживались и при посещении храма.
Таким образом, ношение платка в церкви — традиция, уходящая корнями в историю, но не связанная непосредственно с духовной жизнью. Кстати, то, что сегодня покрывают голову все прихожанки женского пола — от младенцев до старушек, — с исторической точки зрения несколько избыточно.
Также стоит отметить, что до революции женщины в церкви носили головной убор, соответствующий сословию и моде: знатные дамы и образованные горожанки — шляпы или шляпки, а крестьянки — платки. Так что традиционный платочек — не единственный возможный вариант церковного «дресс-кода» — подойдет палантин, шарф, берет, шапочка или шляпка. Главное, чтобы наряд был удобным, аккуратным, не привлекающим лишнего внимания.
Многие замечают, что особая одежда помогает настроиться на молитву, выразить наше благоговение перед святынями и богослужением, «переключиться» с мирских забот на церковную жизнь. Но абсолютизировать традиции не стоит. Есть православные страны, где историко-культурный контекст складывался иначе. Например, гречанки редко надевают в храм платок. Дело в том, что Греция долгое время находилась под турецким игом. Тогда от всех женщин требовали покрывать голову, а в церкви христианки хотели чувствовать себя свободными от иноземных обычаев и платков не надевали.
Можно ли женщине без платка зайти в православный храм?
Москва, 25.03.2021, 17:44:35, редакция ПРОНЕДРА.РУ, автор Татьяна Орлонская.
Почему в церковь женщина должна ходить с покрытой головой? Все чаще такой вопрос появляется в Сети, особенно в период Великого поста. В нашей статье расскажем, откуда пришло это правило, и почему его стоит соблюдать.
В Священном Писании есть указание на то, что женщина должна приходить в храм в подобающей ее полу одежде. Есть определенная культура поведения в том или ином месте: в театре, на работе, в храме. Ношение платка или любого другого головного убора женщине предписывает Апостол Павел, говоря о покрывале смирения на главе.
Суть традиции. Почему нужно носить платок в церкви?
По традиции православные христианки, собираясь в храм, надевают платок
. Этот обычай имеет основание в Священном Писании: в своем послании к жителям г. Коринф святой
апостол Павел
пишет, что женщина во время молитвы должна
покрывать
свою голову.
Для чего это нужно? И должна ли носить платок незамужняя девушка, у которой нет мужа, знаком «власти» которого является платок? Ходить ли в платке только в храме или везде? И, наконец, что делать, если как раз мужу-то Вы и нравитесь с непокрытой головой? Попробуем разобраться.
Почему женщине нужно покрывать голову в церкви, а мужчине — нет?
Эта традиция опирается на слова святого апостола Павла в Послании к коринфянам, где он говорит, что мужчине следует молиться с непокрытой головою, а женщине, напротив, с покрытой. В античной культуре женские волосы считались наиболее ярким элементом женской привлекательности, и прикрывать их было проявлением женской скромности. Греческие гетеры ходили простоволосыми, в то время как почтенные семейные женщины покрывали голову, показывая этим, что они принадлежат мужу.
Но есть еще одна причина, связанная именно с духовной практикой: при языческих радениях, когда жрицы или прорицательницы впадали в исступление, они часто оказывались простоволосыми, как бы демонстрируя этим, что они настолько охвачены мистическим экстазом, что совершенно не беспокоятся об общественных условностях. Апостол заботится о том, чтобы христиане ни в коем случае не подражали такому поведению — как он пишет в другом месте, богослужение должно совершаться «благопристойно и чинно».
Мы живем в другой культуре, где открытые волосы не вызывают таких ассоциаций, но нам важно помнить общий смысл наставления апостола — одежда верующего человека (будь то мужчина или женщина) должна быть скромной, сдержанной и не служить ни для кого источником смущения или соблазна. Кроме того, хранение устоявшихся в Церкви обычаев помогает нам настроиться на молитву, выразить наше благоговение перед святостью храма и совершающейся в нем Литургии. Поэтому — традиционно — верующие мужчины считают неуместным находиться в храме в головном уборе, а женщины — без платка.
Обязательно ли православной христианке носить платок?
Для начала отметим, что к любому церковному правилу можно отнестись по всей строгости – это называется акривией
, т.е. точным соблюдением закона, а можно – со снисхождением, что именуется
икономией
. В Церкви есть Заповеди, обязательные к исполнению, – нарушив их, мы совершаем тяжелый грех, то есть фактически отпадаем от Церкви и спасения, пока не покаемся. А есть правила, которые помогают в воспитании души, но не являющиеся условием, без соблюдения которого невозможно спастись. К таким правилам относится ношение женщиной платка.
Апостол Павел говорит, что женщина должна носить платок, «когда молится
». Но молиться мы призваны постоянно, а не только во время богослужения. Соответственно, в идеале, голова у женщины должна быть покрыта всегда.
• Кто имеется в виду под словом «жена
»: замужняя женщина или любое лицо женского пола?
Вероятно, речь идет обо всех женщинах и достаточно зрелых девушках. Во всяком случае, духовный писатель II века Тертуллиан в своем сочинении «О покрывале девственниц» уделяет внимание платкам, которые должны носить девы и призывает ходить с покрытой головой и девушек, готовящихся к замужеству, и тех, кто решил хранить девство ради Бога.
• В знак чьей власти мы носим платок?
Можно предположить, что речь здесь идет не только о муже, супруге, но и о послушании Богу
, о признании своего места в обществе. Иначе что бы могли означать следующие слова – что головной покров жена надевает «
для ангелов
»? Вопрос, зачем ангелам нужно, чтобы христианка носила платок, излишен: мы слишком мало знаем о «психологии» Небесных сил, чтобы ответить на него.
С психологической точки зрения платок
– это знак верности и скромности. В дискуссиях о том, носить ли его, часто звучит аргумент: «Зачем вообще обращать внимание на такие мелочи?» Но если ношение платка это мелочь, почему же так многие восстают против него и так мало женщин, носящих головной покров вне храма? Наш внешний вид сильно влияет на наше настроение, самоощущение, а соответственно – и на поведение, и в конечном итоге на характер. Выбирая из послушания Богу платок, верующая женщина укрепляет свою преданность
Богу
. И, конечно, платок приучает к скромности и целомудрию.
Стоит отметить, что апостол Павел
, призывая женщину носить головной покров и указывая на ее подчиненное положение, вовсе не унижал ее. Ведь он говорил не только о молящейся, но и о пророчествующей жене. Признать за женщиной потенциальную возможность стать пророчицей – значит вознести ее на большую высоту. И, хотя в наше время, в отличие от первохристианского, благодатный дар пророчества почти не встречается, деталь эта важна для понимания текста.
Но, как мы уже говорили, ношение платка это действительно далеко не главное в вере. Если это вызывает конфликты в семье, неуместно на работе и т.п., «идти напролом», конечно, не стоит. Стоит упомянуть, что некоторые христианки, считающие для себя полезным ходить с покрытой головой, но не имеющие такой возможности, повязывают вокруг головы ленту
или надевают
ободок
– как некую замену покрова.
Покрывать ли голову вне храма – личное дело каждой женщины. Идя же в церковь
, из уважения к традиции стоит надеть платочек или любой другой
головной убор
. И, конечно, гораздо более важна, нежели ношение платка, заповедь о неосуждении. Женщина в платочке не должна превозноситься над не имеющей его, а той, в свою очередь, не следует обвинять сестру по вере, имеющую покрытую голову.
Платок в православии
Платок и православие… Платок и русская женщина… Эти словосочетания и слова неразрывно связаны как друг с другом, так и между собой. На протяжении многих веков, начиная с древнерусского быта, считалось недопустимым и предосудительным для православной женщины ходить с непокрытой головой, то есть — «простоволосой».
Уже более тысячи лет связаны между собой православие и обязательное ношение платка женщинами на Руси, и тому есть Библейское обоснование — замужняя женщина покрывает голову платком как символ власти своего мужа над собой. В отличие от замужних женщин, платочконошение незамужними девами не имеет прямого Библейского обоснования. Но православная позиция в этом вопросе довольно конкретна: Божественное откровение выражается не только одним священным писанием, но так же оно отображается и в священном предании, без которого не было бы и Библии. Священное предание донесло до нас обряды, традиции и таинства, такие как: богослужение, ношение нательного креста, иконопись, а так же юбконошение и ношение платков.
На примере православных икон, мы видим, что «ортодоксальное» православие полностью неприемлет «простоволосие» русских женщин. Да, мы живем в современном светском обществе и каждый волен делать свой выбор, что носить и как носить. Но делая этот выбор, все же не стоит напрочь забывать о наших корнях и наследии наших предков. Платки основательно и, скорее всего, навсегда вошли в нашу повседневную жизнь, даже если и не как обязательный предмет женской одежды, то точно как обязательный и стильный аксессуар современной светской дамы.
*Мнение авторов статей не обязательно совпадает с точкой зрения администрации официального сайта «Павловопосадские платки» **В нашем красочном каталоге вы всегда сможете выбрать и купить именно свой, подходящий вам по размеру и расцветке, павлопосадский набивной платок.
Носят ли платок в храм в Греции?
Традиция носить платок в храм сохранилась не во всех православных странах. Зайдя в церковь в Греции или Сербии, вы почти не встретите женщин в платочках. Это связано с печальной историей этих стран: турки, завоевавшие их, запрещали христианкам покрывать голову, чтобы таким образом унизить их и отличить от мусульманок. За столетия турецкого ига женщины привыкли ходить непокрытыми. Впрочем, святой Косьма Этолийский
, радевший о просвещении греческого народа и возрождении его национального духа, призывал христианок молиться с покрытой головой и даже раздавал им платки.
Почему женщины должны надевать платок в храме
Надевая платок в храм, каждая женщина хотя бы раз задавала себе вопрос, откуда пришла эта традиция.
Сразу оговорюсь, что ношение платка в храме является частью только русской православной традиции. Ни в Греции, ни на Балкане, ни в Сирии, ни в Израиле женщины при посещении православных храмов не носят платки на голове. Хотя именно эти страны являются прямыми переемниками византийской культуры, где сформировалось христианское богословие.
В странах с русской православной традицией ношение платка богословы обуславливают словами апостола Павла в Первом послании к Коринфянам:
«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11:5)
Вы наверняка обратили здесь винмания на слово «пророчествует». Да, в ранней церкви было широко распространено пророчествование, как среди мужчин, так и женщин (Деян. 21:9). Ещё в ранние времена существовал чин диаконисс.
В Послании к Коринфянам нас будет интересовать и то, что апостол Павел пишет о починении жене мужу, когда речь идёт о покрытии головы:
Жене глава – муж, а Христу глава – Бог (1 Кор. 11:3).
Так писал апостол в своём послании христианской общине города Коринфа. Но в ранней церкви дела обстояли совсем иначе — здесь считалось, что все люди равны перед Богом. Христианами могли стать раб без согласия своего хозяина, и женщина без согласия своего протектора — мужа или отца. В обоих случаях эти люди были приняты Церковью.
Именно тогда иудейские христинаки, традицией которых было ходить на улице только с покрытой головой, начали говорить о том, чтобы перестать соблюдать этот обычай.
Однако консервативное общество Коринфа это смущало. В этом городе у христианской церкви были враги, в первую очередь в лице местных иудеев, среди которых проповедовать Новый Завет следовало очень осторожно, ведь христиан могли обвинить в нарушении закона.
Говоря о принадлежности жены мужу, традициях одежды и нормах поведения апостол Павел повелевает христианкам продолжать соблюдать социальные обычаи своего времени, несмотря на обретённую свободу.
Конечно же, в наше время нет никакой нужды говорить ни о правовой принадлежности женщины своему мужу, ни о необходимости покрывать женщине свою голову, подобно еврейкам в 1 веке нашей эры. Однако эта традиция дошла до нас, современных русских, благодаря подобному обычаю покрывать голову, который существовал на Руси.
Замужняя женщина здесь была обязана не только носить головной убор, но и специальным образом подбирать волосы, заплетая их в две косы и укладывая их вокруг головы. Головных уборов было огромное количество — это были повойник, убрус, кика, сорока и многие другие.
Новгородская горожанка в убрусе. Фрагмент иконы «молящиеся новгородцы», 15 век.
Обычай носить платок появился лишь в 17 веке. Наверное, именно тогда наши пра- прабабки восприняли слова апостола Павла, обращённые к коринфским иудейкам, на свой счёт, и платок стал обязательным атрибутом русской православной христинаки.
Кстати, обычай по-прежнему не распространялся на незамужних женщин, которые просто заплтали волосы в косу. Именно такой мы видим девушку на картине конца 19 века С. И. Грибкова «В церкви»:
«В Церкви», Сергей Иванович Грудков.
С тех пор проло много времени, и назначение платка изменилось — сегодня его скорее можно назвать благочестивым элементом женского облика. Поэтому его носят и незамужние девушки — платок позволяет слиться с остальными прихожанами и не выделяться во время богослужения.
По каноническим нормам в православной церкви незамужние женщины не обязаны покрывать голову платком.
В любом случае стоит помнить, что ношение платка это не указание Бога, а церковная традиция, которая сформировалась в конкретных исторических условиях и смогла удержаться в наших краях. Это красивая, исконно наша русская традиция, которой мы можем по полному праву гордиться. Однако в христианском смысле платок на голове вовсе не стоит того, чтобы сильно зацикливаться на его ношении, и тем более осуждать женщин, которые приходят в храм без него.
Как завязать платок в храме и вне его?
Мы уже упоминали, что платок – не единственный вариант покрова на голову, рекомендованного святым апостолом Павлом. В храм можно надеть берет, шапку, шляпку и т.п. – даже кепку, лишь бы это выглядело уместно, не мешало богослужению и другим молящимся (к примеру, в шляпе с широкими полями неудобно подходить к Причастию, т.к. можно толкнуть Чашу
Конечно, платок должен быть чистым и аккуратным – христианка своим внешним видом проповедует красоту веры, ее облик не должен отталкивать от Церкви.
Как правило, платок надевают таким образом, чтобы лоб
был открыт – надетые «в нахмурку» черные покрывала это удел монастырских послушниц. Можно повязать платочек сзади, под подбородком, либо обернуть его вокруг шеи.
Цвет
платка может быть любым – хотя многие подбирают его в соответствии с отмечаемым Церковью праздником, по аналогии с облачениями священнослужителей (на Рождество белый, на Пасху красный, на Богородичные праздники голубой, Великим постом темный и т.п.)
В наши дни можно увидеть красивые дизайнерские платки в виде капюшона с пелериной, повойники, сшитые по мотивам русского народного костюма и т.п. Выбор модели – дело вкуса каждой женщины.
Почему мужчины в церкви снимают головной убор
В православной церкви нет прямого запрета на ношение мирянами головного убора в храме. Скорее, мужчины, снимающие шапки и шляпы при входе в церковь, отдают дань древней традиции. Основана она на послании к коринфянам Апостола Павла. Согласно нему, мужчины не должны покрывать свои головы, так как они являются образом и славой Божией. Женщины же являются славой своих мужчин, поэтому они, наоборот, должны прикрывать голову в храме.
А у православных священников ношение головных уборов регулируется особыми правилами Устава. Во время служб головной убор должен находиться на голове священника практически постоянно.
Покрывать голову или нет? 1 Коринфянам 11:1-16; 11:30
Трудные места Писания: покрытие головы и вечеря Господня
Время от времени между христианами возникают споры и не понимания из-за сложных и трудных в понимании мест Писания. Давайте разберём два таких места из Библии.
Эти места из 1 Послания к Коринфянам 11 главы. Первое место будет касаться покрытия головы женщинами в церкви или собрании, а второе место будет касаться физических болезней и смерти в собрании.
Покрывать голову или нет женщинам?
В церквах Христовых бытуют два мнения, первое говорит о том, что женщины в собрании святых должны покрывать голову платком, и то, что это заповедь Господня. Второе мнение прямо противоположно первому, христиане придерживающиеся этого взгляда говорят, что женщинам в собрании святых не нужно покрывать голову, достаточно лишь выглядеть скромно и женственно.
Не для кого не секрет, что женщина всегда была слабым и подвластным существом, особенно на востоке и особенно в древности. Главенство и приоритет всегда занимали и занимают мужчины, конечно, если этого позволяла культура, традиции, устои, нравы, той местности, того региона, где это приветствовалось и культивировалось.
Сейчас мы понимаем, что существовали общества, где царил матриархат, но, как правило таких обществ и культур было мало, а в силу своего превосходства (физического), мужчина был главою женщины во все времена.
В свете выше сказанного, давайте посмотрим теперь, о чём пишет Павел в 1 Послании к христианам Коринфа в 11 главе с 1 по 16 стихи?
1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
(1 Кор 11:1).
В первом стихе Павел говорит, что он бы хотел чтобы христиане города Коринфа были подобны ему. Всё делали также как и он, Павел. Подражали в чём? Ответ очевиден, в вере, в любви, в терпении, стойкости, скромности, в смирении, …, мы можем продолжить этот список, но ведь ответ очевиден, он хотел чтобы ему именно в этом и подражали те, кому он пишет это послание.
2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
(1 Кор 11:2).
Во втором стихе Павел хвалит христиан Коринфа за то, что они со своей стороны помнят всё чему были научены Павлом и строго придерживаются того учения которому были научены Павлом.
Хотя, как мы можем увидеть, это скорее относится к некоторым христианам этой церкви или, как ободрение христиан этой церкви. Так как в 1 или в 3 главе ранее, Павел порицает Коринфских христиан за их не правильное поведение во Христе.
3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава – Бог.
(1 Кор 11:3).
В третьем стихе Павел снова напоминает о различиях между мужчинами и женщинами. Но различиях в плане старшинства, главенства. По мнению Павла на первом месте стоит Бог, затем идёт Иисус, потом мужчина, и замыкает цепочку женщина.
И такая иерархичность не случайна, если описывается во многих местах Библии [Еф 5:23; Еф 1:22; Кол 3:18; Кол 1:18; 1 Тим 2:11; 1 Пет 3:5; …], то понятно, что это установление Бога.
Павел говорит — покрывать голову:
4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.
(1 Кор 11:4-5).
В четвёртом и пятом стихах Павел говорит о том, как должен выглядеть всякий мужчина и как должна выглядеть всякая женщина принявшая Христа.
Павел говорит, что мужчина должен быть с открытой головой во время молитвы или пророчества, а женщина должна быть во время таких же действий с покрытой головой, то-есть, иметь на голове повязанный платок.
В этом отрывке интересно ответить себе на несколько моментов которые бросаются в глаза при чтении этого отрывка.
1) Во-первых, Павел говорит здесь, что женщина должна быть с покрытой головой, и так думают некоторые в собрании христиан. Но так ли это?
Скорее всего Павел не имеет ввиду женщину которая находиться непосредственно в собрании христиан в момент пророчества или молитвы. Так как в последующей 14 главе он пишет следующее: «Жены ваши в церквах да молчат». К тому же следующие места подтверждают это заявление [1 Тим 2:11-12; Быт 3:16].
Следовательно, могла ли женщина молиться или пророчествовать в церкви, ведь это должно было быть публичное выступление с атрибутами лидера? А как мы можем увидеть из [1 Кор 11:3] и [1 Кор 14:34] женщина в церкви не может быть лидером!
2) Во вторых, если женщина не может быть лидером в церкви, то где ей молиться или пророчествовать? Ответ очевиден, в миру! То-есть, дома с детьми, на едине, при проповедовании неверующим, в женском обществе [Деян 21:9; Деян 2:17; Деян 9:36].
3) В третьих, что значат слова Павла быть мужчине без головного убора, а женщине с покрытой головой? В писании таких мест мы больше нигде не встречаем, зато встречаем другие места, о приличии и скромности в одежде, о иерархичности полов, о том кто имеет наследие в Царстве Божием. Если вдуматься, это жёсткая необходимость быть так одетым или традиция древнего мира?
Или другой пример: однажды мне пришлось быть на Богослужении в воскресный день, а Богослужение это происходило на улице, под открытым небом. Я тогда ещё был после болезни. Хотя было лето и все были без головных уборов, на мне была бейзболка, так как было немного ветрено, прохладно, особенно если долго стоять, да ещё после простуды. Я так и не снял шапку во всё Богослужения, да ещё в конце надел капюшон, так как подул сильный ветер и начал покрапывать дождь.
Пример: парализованный христианин, лежит, к нему могут прийти братья и сёстра и провести Богослужение с его участием, при этом он будет не подобающе выглядеть с точки зрения Писания, в одних трусах, под одеялом, не может воздевать руки к небу, не может приклонить голову и колени.
Что мы можем сказать по этим трём примерам? Павел учит буквоедству?
Неукоснительному соблюдению его предписаний, которые в 21 веке не актуальны, так как мода изменилась? Или для Павла важна внешняя сторона обрядовых норм, а не внутренняя? Во всём Писании более говориться о внутренней составляющей женщины христианки. Также о её скромности в одежде. Но лишь в одном единственном месте, Павел упоминает о покрытии головы женщинами в церкви. От сюда можно сделать несколько выводов:
Павел говорит, что разрешает женщине не покрывать голову платком:
6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
(1 Кор 11:6).
В шестом стихе интересный момент, Павел говорит, что разрешает женщине не покрывать голову платком, но лишь в том случае, если она будет побрита налысо.
Таким образом, Павел всё таки разрешает женщине при определённых условиях не покрывать голову. Хотя многие могут утверждать, что это обязательное к исполнению действие. Однако, как мы видим можно и не покрываться, а просто побриться налысо.
Этот стих очень хорошо отражает то, что это не заповедь, а обычай того времени.
7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.
(1 Кор 11:7-9).
Три последующих стиха, говорят нам и рассказывают об сотворении первых людей, об их происхождении. И о том как, почему, зачем, для кого и кто был рождён в самом начале бытия. Эту историю мы можем прочитать из первых глав книги Бытие в Ветхом Завете.
10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.
(1 Кор 11:10).
В десятом стихе Павел говорит о знаке власти над женщиной. Если не вдаваться в детали, то можно увидеть, что платок или покрывало на голове женщины в древности служило знаком её подчинения, покорности и целомудрия. Но если вдаться в детали, то нам этот стих труден для понимания из-за своей лексической формы и слова Ангелов.
Мы можем только гадать, о каких именно Ангелах говорит Павел в этом стихе.
11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.
(1 Кор 11:11-12).
Далее Павел продолжает развивать свою мысль и говорит в 11 и 12 стихах о том, что в Господе все равны, что в Боге нет ни мужского ни женского пола, что мы все и мужчины и женщины зависим друг от друга и друг без друга не можем существовать.[/vc_column_text]
13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]?
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
(1 Кор 11:13-15).
В 13, 14 и 15 стихах Павел говорит, рассудите сами, у нас есть обычаи, так зачем же их нарушать? Если мужчина будет выглядеть как женщина, а женщина как мужчина, то хорошо ли это? Ведь Бог так устроил, что женщине даны от него красота и привлекательность, в самом её образе заложена завершённость.
16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
(1 Кор 11:16).
В шестнадцатом стихе Павел заканчивает свою речь о женском покрывале, о женском образе такими словами; «Так что поступайте как принято у всех. Зачем нам ещё спорить об этом, мы не хотим этого и не любим этого. Да и церкви по всей земле не должны спорить о подобного рода вещах».
Порой апостол Павел говорит не очень понятные вещи для многих из нас [2 Пет 3:14-16]. Но Библия прежде всего провозглашает праведность сердца, а не внешние обрядовые нормы. И судя по всему Павел говорит в 11 главе о женской чистоте, а не об обязанности делать то, что когда то, через много лет будет не важно делать.
Сам принцип покрытия головы останется в образе покорной и любящей жены, но платок как символ покорности и подчинённости отойдёт в прошлое.
Возьмём пример с пророками из 14 главы 1 Послания к Коринфянам. Павел говорит в ней, чтобы христиане желали пророчествовать, стремились к этому, стяжали этот дар. Но в 13 главе 1 Послания к Коринфянам он же утверждает, что пророчества прекратятся, что мы с вами сейчас и наблюдаем. Так не напоминает ли это всем нам историю с женскими платками?
То что было раньше прошло, раньше люди ездили на лошадях, ослах, верблюдах. Сейчас же передвигаются на автомобилях, автобусах, поездах. Не важно что было раньше, мир меняется, меняются нравы, обычаи, мода, остаётся неизменным лишь духовная составляющая каждого человека, в том числе и женщины.
Вечеря Господня или смерть: 1 Коринфянам 11:30
Один брат в разговоре говорил мне, что в 30 стихе 11 главы 1 Послания к Коринфянам говорится о физических недугах и о физической смерти слабых и грешных христиан.
30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
(1 Кор 11:30).
Контекст этого отрывка говорит нам о недостойном принятии Вечери Господней христианами города Коринфа.
Но тут надо заметить, что возможно такое толкование Писания моим братом имеет место быть, так как мы все зависим от Бога и от Его благословений, в том числе и в физическом плане. Но всё же мне ближе то понимание, что Библия не делает акцент на телесном, а делает акцент на духовном здоровье любого человека.
Давайте вспомним слова Иисуса:
4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
(Лк 13:4-5).
Мы видим, что Иисус не акцентирует внимание на физической смерти, не делает из неё что-то сверх ужасное, а акцентирует внимание на духовной составляющей каждого человека. За примерами не надо далеко ходить, любое послание, любое Евангелие, говорят об этом нам.
Библия прежде всего написана для спасения души человека и образы, которые применяют апостолы в своих Евангельских проповедях — акцентируют внимание не на смерти физической, а на смерти духовной.
Ведь если бы христиане в Коринфе принимали вечерю достойно, то они бы всё равно умерли бы со временем, так зачем же апостолу Павлу говорить им об этом? Чтобы напугать? Но ведь они и так знали, что умрут (физически) в любом случае!
59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
(Лк 9:59-60).
В отрывке из Евангелия от Луки 9 главы мы видим, как Иисус говорит человеку на его просьбу, что мёртвые сами пусть разбираются со своими мертвецами. Но по логике вещей мёртвый физически человек не может похоронить себе подобного, потому как это не возможно физически.
Соответственно Иисус говорит человеку: «Пусть грешники сами о себе позаботятся, что тебе до этого, твоё место не с ними». Ведь человек обратившийся к Иисусу не сразу хотел похоронить своего отца, а на другой день идти за Иисусом, нет, он хотел прожить с отцом до тех пор, пока он состариться и умрёт, а вот после этого последовать за Христом, видимо его потом ничто не держало бы.
17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
(Отк 3:17-18).
Следующий отрывок из книги Откровения говорит нам, что христиане Лаодикийской церкви жили в достатке, то-есть жили отлично, как они и думали. Но Иисус говорит им, что у них нету денег на самом деле, что у них нет одежды на их телах и что они незрячие, больные люди.
Мы видим этот контраст, как Иисус говорит образным языком, объясняя духовные недуги физическими. Он призывает не к реальному обогащению и не к излечению физической слепоты людей, а к духовному обогащению и духовному прозрению слепых духовно людей.
Таким образом, можно понять два контекста из этого стиха [1 Кор 11:30].
Первое — это то, что христиане Коринфа действительно были больны физически и действительно умирали в результате недостойного принятия Вечери Господней.
Второе — то, что христиане были больны духовно. И как физический недуг приводит порой к летальному исходу, так и духовная болезнь приводит к духовной смерти.
По большому счёту Библия говорит о духовной смерти, а не смерти физической.