почему женщинам нельзя в храм с непокрытой головой

Почему женщины в церкви покрывают голову платком

Кто-то задумывается, почему в русской православной церкви женщины покрывают голову платком, кто-то воспринимает это как должное, не интересуясь, откуда пошла эта христианская традиция. Истинно верующие люди, внимательно изучающие Священное Писание (Евангелие, Библия), знают, откуда пошел этот обычай.

Откуда пошел обычай?

Во времена апостола Павла ходить с непокрытой головой могли молодые незамужние девушки. Волосы носили длинные, стричь их было позором, они были символом добродетели. Стригли и брили их блудницы. Замужних женщин с распущенными волосами считали распутницами, вступив в брак, они не могли появляться на людях с непокрытой головой. Только супруг мог смотреть на волосы.

Апостол Павел в разделе священного текста «Послание жителям города Коринфа» (стих 1-16, глава 11), с одной стороны, отразил нравы своего времени, а с точки зрения христианства, объяснил, зачем женщины при входе в храм должны покрывать голову.

Апостол хотел, чтобы люди, стоя перед крестом в храме, вспоминая жертву Бога, вели себя соответствующе. На экклесии мужчина молящийся, пророчествующий должен являть собой образ Христа, быть с непокрытой головой. Женщина являть собой образ Церкви, покрывать во время молитвы голову, демонстрировать покорность Слову Божию, одновременно покрывать свои грехи.

Мнение церкви

Тексты Библии в отношении культуры поведения и одежды в стенах храма следует трактовать согласно времени, традициям конкретной страны. Верующие должны носить в церкви одежды, не дискредитирующие христианскую веру.

Детальное учение о необходимости головного убора в храме отсутствует. Служители разных православных церквей трактуют по-своему тексты Священного писания, написанного на древнем языке. Слова «стыд» и «слава», которые использует апостол Павел в своих стихах, в разных странах имеют свои культурные особенности.

В Греции православные верующие любого пола посещают храмы и молятся Господу, не покрывая головы. Эта традиция появилась во время турецкого нашествия на страну. Мусульмане принуждали женское население страны носить во всех людных местах хиджаб — покрывало, закрывающее голову и большую часть фигуры.

Греки, принявшие христианскую веру, протестовали против принудительной исламизации. Храмы посещали в ночное время. При входе принципиально снимали головные уборы. Этой традиции более 200 лет. Современные гречанки в храмах не покрывают голову, служители церкви не признают это нарушением религиозных правил.

В православной России сложились свои исторические традиции. Начиная с XV века на их формирование влиял сборник Домострой. Он содержал наставления, касающиеся правил, главным образом религиозных и семейных. Согласно Домострою, женская голова, прикрытая платком, символизирует смирение, скромность, подчинение жены мужу. По традициям тех времен и состоящие, и не состоящие в браке женщины должны были прикрывать голову платком, входя в церковь.

Современные женщины имеют равные права с мужчинами в обществе, семье. Платок, как символ покорности, утратил свою актуальность. Служители церкви не настаивают на покрытии головы. Сами верующие сохраняют старинные христианские традиции, следят за выполнением, прививают их своим детям. Даже маленьким девочкам повязывают при входе в храм платочек.

Рекомендации по выбору головного убора

Цветовая гамма является обязательным атрибутом православной символики, отражает духовную суть богослужения. Облачения священников по цвету строго соответствуют церковным канонам. У истинно верующих прихожанок есть праздничные платки разных оттенков. Существуют правила, когда их надевать.

Можно покрывать голову платками в цветочек. Такой покров самый распространенный. Церковь не требует в точности соблюдать требования, перечисленные в таблице, можно придерживаться простых правил:

Выбор цвета и рисунка платочка — личное дело верующей, отражение ее истинной любви к Господу, ее христианского смирения.

Как правильно повязать платок

Волосы всегда считались символом женской красоты, привлекали к себе внимание. В любые времена было не принято делать пышные прически при посещении храма. Экстравагантных особ, нарушающих это требование, просто не пускали в церковь. Эта традиция сохранилась. Волосы аккуратно укладывают. На голову повязывают платок либо надевают:

Церковные платки прихожанки носят по-особенному. Исключены банты причудливой формы и узлы сложной формы. Носить головной убор можно по старинному православному обычаю — прикрыть платком лоб, края под подбородком скрепить булавкой.

Молодым девушкам и женщинам можно набросить легкий платок на голову, концы перекинуть за спину и там связать на шее свободным узлом. Шелковые шарфы не завязывают, один или оба конца перекидывают за плечи либо фиксируют при помощи скромных заколок. Платки, палантины, шарфы не должны спадать с головы во время молитвы, отвлекать верующую и других прихожан от молитвы, общения с Господом.

Источник

ПРОСТЫЕ ВОПРОСЫ

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Почему женщине нужно покрывать голову в церкви, а мужчине — нет?

Эта традиция опирается на слова святого апостола Павла в Послании к коринфянам, где он говорит, что мужчине следует молиться с непокрытой головою, а женщине, напротив, с покрытой. В античной культуре женские волосы считались наиболее ярким элементом женской привлекательности, и прикрывать их было проявлением женской скромности. Греческие гетеры ходили простоволосыми, в то время как почтенные семейные женщины покрывали голову, показывая этим, что они принадлежат мужу.

Но есть еще одна причина, связанная именно с духовной практикой: при языческих радениях, когда жрицы или прорицательницы впадали в исступление, они часто оказывались простоволосыми, как бы демонстрируя этим, что они настолько охвачены мистическим экстазом, что совершенно не беспокоятся об общественных условностях. Апостол заботится о том, чтобы христиане ни в коем случае не подражали такому поведению — как он пишет в другом месте, богослужение должно совершаться «благопристойно и чинно».

Мы живем в другой культуре, где открытые волосы не вызывают таких ассоциаций, но нам важно помнить общий смысл наставления апостола — одежда верующего человека (будь то мужчина или женщина) должна быть скромной, сдержанной и не служить ни для кого источником смущения или соблазна. Кроме того, хранение устоявшихся в Церкви обычаев помогает нам настроиться на молитву, выразить наше благоговение перед святостью храма и совершающейся в нем Литургии. Поэтому — традиционно — верующие мужчины считают неуместным находиться в храме в головном уборе, а женщины — без платка.

Как в православной стране, где самоубийство считалось грехом, было возможно, что офицеры пускали себе пулю в висок, чтобы сохранить честь?

Из того, что Россия — православная страна, не следует, что все обычаи и традиции, существовавшие в разное время в тех или иных социальных кругах, были православными. Некоторые из этих обычаев не только не связаны с Церковью, но и прямо ей осуждались — например, обычай дуэлей. Еще худшим грехом является самоубийство; человек, который совершил позорный поступок, должен принести покаяние, там, где это возможно, возместить вред тем, кто пострадал, и жить дальше, не совершая ничего подобного в дальнейшем. Самоубийство, которое в некоторых кругах рассматривалось как способ «сохранить честь», на самом деле есть проявление гордыни и малодушия, нежелания принять неприятную или унизительную ситуацию. Как учит Церковь, наша жизнь принадлежит Богу, и мы не имеем права пресекать ее самовольно.

Из того, что Россия — православная страна, не следует, что все обычаи и традиции, существовавшие в разное время в тех или иных социальных кругах, были православными. Некоторые из этих обычаев не только не связаны с Церковью, но и прямо ей осуждались — например, обычай дуэлей. Еще худшим грехом является самоубийство; человек, который совершил позорный поступок, должен принести покаяние, там, где это возможно, возместить вред тем, кто пострадал, и жить дальше, не совершая ничего подобного в дальнейшем. Самоубийство, которое в некоторых кругах рассматривалось как способ «сохранить честь», на самом деле есть проявление гордыни и малодушия, нежелания принять неприятную или унизительную ситуацию. Как учит Церковь, наша жизнь принадлежит Богу, и мы не имеем права пресекать ее самовольно.

Источник

Покрывать голову или нет? 1 Коринфянам 11:1-16; 11:30

Трудные места Писания: покрытие головы и вечеря Господня

Время от времени между христианами возникают споры и не понимания из-за сложных и трудных в понимании мест Писания. Давайте разберём два таких места из Библии.

Эти места из 1 Послания к Коринфянам 11 главы. Первое место будет касаться покрытия головы женщинами в церкви или собрании, а второе место будет касаться физических болезней и смерти в собрании.

Покрывать голову или нет женщинам?

В церквах Христовых бытуют два мнения, первое говорит о том, что женщины в собрании святых должны покрывать голову платком, и то, что это заповедь Господня. Второе мнение прямо противоположно первому, христиане придерживающиеся этого взгляда говорят, что женщинам в собрании святых не нужно покрывать голову, достаточно лишь выглядеть скромно и женственно.

Не для кого не секрет, что женщина всегда была слабым и подвластным существом, особенно на востоке и особенно в древности. Главенство и приоритет всегда занимали и занимают мужчины, конечно, если этого позволяла культура, традиции, устои, нравы, той местности, того региона, где это приветствовалось и культивировалось.

Сейчас мы понимаем, что существовали общества, где царил матриархат, но, как правило таких обществ и культур было мало, а в силу своего превосходства (физического), мужчина был главою женщины во все времена.

В свете выше сказанного, давайте посмотрим теперь, о чём пишет Павел в 1 Послании к христианам Коринфа в 11 главе с 1 по 16 стихи?

1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
(1 Кор 11:1).

В первом стихе Павел говорит, что он бы хотел чтобы христиане города Коринфа были подобны ему. Всё делали также как и он, Павел. Подражали в чём? Ответ очевиден, в вере, в любви, в терпении, стойкости, скромности, в смирении, …, мы можем продолжить этот список, но ведь ответ очевиден, он хотел чтобы ему именно в этом и подражали те, кому он пишет это послание.

2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
(1 Кор 11:2).

Во втором стихе Павел хвалит христиан Коринфа за то, что они со своей стороны помнят всё чему были научены Павлом и строго придерживаются того учения которому были научены Павлом.

Хотя, как мы можем увидеть, это скорее относится к некоторым христианам этой церкви или, как ободрение христиан этой церкви. Так как в 1 или в 3 главе ранее, Павел порицает Коринфских христиан за их не правильное поведение во Христе.

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава – Бог.
(1 Кор 11:3).

В третьем стихе Павел снова напоминает о различиях между мужчинами и женщинами. Но различиях в плане старшинства, главенства. По мнению Павла на первом месте стоит Бог, затем идёт Иисус, потом мужчина, и замыкает цепочку женщина.

И такая иерархичность не случайна, если описывается во многих местах Библии [Еф 5:23; Еф 1:22; Кол 3:18; Кол 1:18; 1 Тим 2:11; 1 Пет 3:5; …], то понятно, что это установление Бога.

Павел говорит — покрывать голову:

4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.
(1 Кор 11:4-5).

В четвёртом и пятом стихах Павел говорит о том, как должен выглядеть всякий мужчина и как должна выглядеть всякая женщина принявшая Христа.

Павел говорит, что мужчина должен быть с открытой головой во время молитвы или пророчества, а женщина должна быть во время таких же действий с покрытой головой, то-есть, иметь на голове повязанный платок.

В этом отрывке интересно ответить себе на несколько моментов которые бросаются в глаза при чтении этого отрывка.

1) Во-первых, Павел говорит здесь, что женщина должна быть с покрытой головой, и так думают некоторые в собрании христиан. Но так ли это?

Скорее всего Павел не имеет ввиду женщину которая находиться непосредственно в собрании христиан в момент пророчества или молитвы. Так как в последующей 14 главе он пишет следующее: «Жены ваши в церквах да молчат». К тому же следующие места подтверждают это заявление [1 Тим 2:11-12; Быт 3:16].

Следовательно, могла ли женщина молиться или пророчествовать в церкви, ведь это должно было быть публичное выступление с атрибутами лидера? А как мы можем увидеть из [1 Кор 11:3] и [1 Кор 14:34] женщина в церкви не может быть лидером!

2) Во вторых, если женщина не может быть лидером в церкви, то где ей молиться или пророчествовать? Ответ очевиден, в миру! То-есть, дома с детьми, на едине, при проповедовании неверующим, в женском обществе [Деян 21:9; Деян 2:17; Деян 9:36].

3) В третьих, что значат слова Павла быть мужчине без головного убора, а женщине с покрытой головой? В писании таких мест мы больше нигде не встречаем, зато встречаем другие места, о приличии и скромности в одежде, о иерархичности полов, о том кто имеет наследие в Царстве Божием. Если вдуматься, это жёсткая необходимость быть так одетым или традиция древнего мира?

Или другой пример: однажды мне пришлось быть на Богослужении в воскресный день, а Богослужение это происходило на улице, под открытым небом. Я тогда ещё был после болезни. Хотя было лето и все были без головных уборов, на мне была бейзболка, так как было немного ветрено, прохладно, особенно если долго стоять, да ещё после простуды. Я так и не снял шапку во всё Богослужения, да ещё в конце надел капюшон, так как подул сильный ветер и начал покрапывать дождь.

Пример: парализованный христианин, лежит, к нему могут прийти братья и сёстра и провести Богослужение с его участием, при этом он будет не подобающе выглядеть с точки зрения Писания, в одних трусах, под одеялом, не может воздевать руки к небу, не может приклонить голову и колени.

Что мы можем сказать по этим трём примерам? Павел учит буквоедству?

Неукоснительному соблюдению его предписаний, которые в 21 веке не актуальны, так как мода изменилась? Или для Павла важна внешняя сторона обрядовых норм, а не внутренняя? Во всём Писании более говориться о внутренней составляющей женщины христианки. Также о её скромности в одежде. Но лишь в одном единственном месте, Павел упоминает о покрытии головы женщинами в церкви. От сюда можно сделать несколько выводов:

Павел говорит, что разрешает женщине не покрывать голову платком:

6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
(1 Кор 11:6).

В шестом стихе интересный момент, Павел говорит, что разрешает женщине не покрывать голову платком, но лишь в том случае, если она будет побрита налысо.

Таким образом, Павел всё таки разрешает женщине при определённых условиях не покрывать голову. Хотя многие могут утверждать, что это обязательное к исполнению действие. Однако, как мы видим можно и не покрываться, а просто побриться налысо.

Этот стих очень хорошо отражает то, что это не заповедь, а обычай того времени.

7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.
(1 Кор 11:7-9).

Три последующих стиха, говорят нам и рассказывают об сотворении первых людей, об их происхождении. И о том как, почему, зачем, для кого и кто был рождён в самом начале бытия. Эту историю мы можем прочитать из первых глав книги Бытие в Ветхом Завете.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.
(1 Кор 11:10).

В десятом стихе Павел говорит о знаке власти над женщиной. Если не вдаваться в детали, то можно увидеть, что платок или покрывало на голове женщины в древности служило знаком её подчинения, покорности и целомудрия. Но если вдаться в детали, то нам этот стих труден для понимания из-за своей лексической формы и слова Ангелов.

Мы можем только гадать, о каких именно Ангелах говорит Павел в этом стихе.

11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.
(1 Кор 11:11-12).

Далее Павел продолжает развивать свою мысль и говорит в 11 и 12 стихах о том, что в Господе все равны, что в Боге нет ни мужского ни женского пола, что мы все и мужчины и женщины зависим друг от друга и друг без друга не можем существовать.[/vc_column_text]

13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]?
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
(1 Кор 11:13-15).

В 13, 14 и 15 стихах Павел говорит, рассудите сами, у нас есть обычаи, так зачем же их нарушать? Если мужчина будет выглядеть как женщина, а женщина как мужчина, то хорошо ли это? Ведь Бог так устроил, что женщине даны от него красота и привлекательность, в самом её образе заложена завершённость.

16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
(1 Кор 11:16).

В шестнадцатом стихе Павел заканчивает свою речь о женском покрывале, о женском образе такими словами; «Так что поступайте как принято у всех. Зачем нам ещё спорить об этом, мы не хотим этого и не любим этого. Да и церкви по всей земле не должны спорить о подобного рода вещах».

Порой апостол Павел говорит не очень понятные вещи для многих из нас [2 Пет 3:14-16]. Но Библия прежде всего провозглашает праведность сердца, а не внешние обрядовые нормы. И судя по всему Павел говорит в 11 главе о женской чистоте, а не об обязанности делать то, что когда то, через много лет будет не важно делать.

Сам принцип покрытия головы останется в образе покорной и любящей жены, но платок как символ покорности и подчинённости отойдёт в прошлое.

Возьмём пример с пророками из 14 главы 1 Послания к Коринфянам. Павел говорит в ней, чтобы христиане желали пророчествовать, стремились к этому, стяжали этот дар. Но в 13 главе 1 Послания к Коринфянам он же утверждает, что пророчества прекратятся, что мы с вами сейчас и наблюдаем. Так не напоминает ли это всем нам историю с женскими платками?

То что было раньше прошло, раньше люди ездили на лошадях, ослах, верблюдах. Сейчас же передвигаются на автомобилях, автобусах, поездах. Не важно что было раньше, мир меняется, меняются нравы, обычаи, мода, остаётся неизменным лишь духовная составляющая каждого человека, в том числе и женщины.

Вечеря Господня или смерть: 1 Коринфянам 11:30

Один брат в разговоре говорил мне, что в 30 стихе 11 главы 1 Послания к Коринфянам говорится о физических недугах и о физической смерти слабых и грешных христиан.

30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
(1 Кор 11:30).

Контекст этого отрывка говорит нам о недостойном принятии Вечери Господней христианами города Коринфа.

Но тут надо заметить, что возможно такое толкование Писания моим братом имеет место быть, так как мы все зависим от Бога и от Его благословений, в том числе и в физическом плане. Но всё же мне ближе то понимание, что Библия не делает акцент на телесном, а делает акцент на духовном здоровье любого человека.

Давайте вспомним слова Иисуса:

4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
(Лк 13:4-5).

Мы видим, что Иисус не акцентирует внимание на физической смерти, не делает из неё что-то сверх ужасное, а акцентирует внимание на духовной составляющей каждого человека. За примерами не надо далеко ходить, любое послание, любое Евангелие, говорят об этом нам.

Библия прежде всего написана для спасения души человека и образы, которые применяют апостолы в своих Евангельских проповедях — акцентируют внимание не на смерти физической, а на смерти духовной.

Ведь если бы христиане в Коринфе принимали вечерю достойно, то они бы всё равно умерли бы со временем, так зачем же апостолу Павлу говорить им об этом? Чтобы напугать? Но ведь они и так знали, что умрут (физически) в любом случае!

59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
(Лк 9:59-60).

В отрывке из Евангелия от Луки 9 главы мы видим, как Иисус говорит человеку на его просьбу, что мёртвые сами пусть разбираются со своими мертвецами. Но по логике вещей мёртвый физически человек не может похоронить себе подобного, потому как это не возможно физически.

Соответственно Иисус говорит человеку: «Пусть грешники сами о себе позаботятся, что тебе до этого, твоё место не с ними». Ведь человек обратившийся к Иисусу не сразу хотел похоронить своего отца, а на другой день идти за Иисусом, нет, он хотел прожить с отцом до тех пор, пока он состариться и умрёт, а вот после этого последовать за Христом, видимо его потом ничто не держало бы.

17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
(Отк 3:17-18).

Следующий отрывок из книги Откровения говорит нам, что христиане Лаодикийской церкви жили в достатке, то-есть жили отлично, как они и думали. Но Иисус говорит им, что у них нету денег на самом деле, что у них нет одежды на их телах и что они незрячие, больные люди.

Мы видим этот контраст, как Иисус говорит образным языком, объясняя духовные недуги физическими. Он призывает не к реальному обогащению и не к излечению физической слепоты людей, а к духовному обогащению и духовному прозрению слепых духовно людей.

Таким образом, можно понять два контекста из этого стиха [1 Кор 11:30].

Первое — это то, что христиане Коринфа действительно были больны физически и действительно умирали в результате недостойного принятия Вечери Господней.

Второе — то, что христиане были больны духовно. И как физический недуг приводит порой к летальному исходу, так и духовная болезнь приводит к духовной смерти.

По большому счёту Библия говорит о духовной смерти, а не смерти физической.

Источник