подворье дивеевского монастыря в нижнем новгороде
История
Район Крестовоздвиженской площади (современная площадь Лядова) и улицы Полевой (современная улица Горького) начал активно застраиваться с середины XIX столетия. Жители вновь застроенной части города стали настойчиво требовать от духовных властей возведения в этом районе храма, ибо ближайшей оставалась одна Покровская церковь, куда из-за глубоких оврагов и бурных проток в весенне-осеннее время добраться было непросто.
Желание прихожан поддержал епископ Иеремия (1851 — 1857), в свою очередь обратившийся к военному губернатору Ф. В. Анненкову с просьбой об определении места строительства для нового храма. Церковь решили строить на пересечении Канатной и Немецкой улиц.
Епископ Иеремия определил посвящение будущего храма с тем, «чтобы местность сия и храм на ней Господень были посвящены имени празднуемых здесь Первопрестольников Российских, хранителей апостольских преданий, православия наставников и заступников любезнейшаго Отечества нашего Петра, Алексия и Ионы».
Архитектором церкви стал Н. И. Ужумедский–Грицевич, в апреле 1859 года состоялась закладка фундаментов храма. На следующий год каменная церковь была полностью построена: внутри здания пол был выстлан белым камнем, поставлены три резных иконостаса, своды расписаны фресками, а стены затянуты холстами с написанными на них ликами святых. Семь колоколов на колокольне церкви Московских святителей радовали жителей Нижнего Новгорода своим звоном.
К исходу 1860 года в Синод сообщалось, что каменная Трехсвятская церковь в Нижнем Новгороде возведена «во всех частях прочно, стройно и чисто».
1 декабря 1860 года Нижегородский епископ Нектарий (1860 — 1869) освятил главный престол храма в честь Петра, Алексия и Ионы, Московских чудотворцев, 14 декабря — правый придел в честь апостола Иасона и Николая Чудотворца, 16 декабря — левый придел в честь евангелиста Луки.
В XX веке Трехсвятскую церковь постигла судьба большинства храмов России. После революции 1917 года храм был разорен, а в молельном зале устроено общежитие. В 1998 году на средства Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря началась реставрация храма.
11 июня 2005 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения главного придела во имя святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев, 19 октября 2005 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения престола во имя святителя Николая и ап. от 70-ти Иасона, 20 декабря 2005 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения левого престола в честь святого апостола и евангелиста Луки и преподобномученика Андрея Критского.
Дивеевское подворье
По вашим просьбам возобновляем официальную страницу Нижегородского подворья Серафимо-Дивеевского монастыря.
У нас можно заказать требы онлайн (богослужения на подворье совершаются ежедневно, утром и вечером, без выходных):
Показать полностью.
номер карты Сбербанка
4276 4200 2073 6582 (Анастасия Владимировна Р.)
Имена с указанием треб можно писать:
🔸 в сообщении, приложенном к переводу
🔸на эл. почту: zapiski00@mail.ru
(В записках указывать только крещеных православных людей, не самоубийц.)
Наш адрес: 603000, РФ, г. Нижний Новгород, ул. Короленко, д. 14.
Дивеевское подворье запись закреплена
О, если здесь везде такая красота,
Какая там тогда, где будет всё иное,
Преображенное, чудесно-неземное –
Прекрасный образ Пресвятого Божества!
Игумен Андрей (Ярунин)
Дивеевское подворье запись закреплена
Дивеевское подворье запись закреплена
День осенний, день дождливый,
Покаянный и плачевный –
Он по внешности тоскливый,
А по качеству лечебный.
Показать полностью.
Дождь ненужное смывает,
И становится всё чище –
Слёзы душу очищают,
Это Божие жилище.
В день дождливый, в день осенний
Не тоскуй и не смущайся –
Будь потише, посмиренней,
И получше очищайся.
Игумен Андрей (Ярунин)
Дивеевское подворье запись закреплена
ЧТЕНИЯ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НА ВОСКРЕСНОЙ ЛИТУРГИИ
Апостол:
«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
Показать полностью.
Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня».
(К Галатам, 1:11-19).
«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что́ означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».
(К Ефесянам, 4:7-13).
Евангелие:
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
(От Луки, 16:19-31).
«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте».
(От Матфея, 10:1-8).
Храм в честь святителей Московских
Храм в честь святителей Московских Нижегородского подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря
Престол
Святыни
Иконы с частицами мощей:
История
Храм находится на территории подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря в Нижнем Новгороде, которое открылось в 1997 году.
Район Крестовоздвиженской площади (современная площадь Лядова) и улицы Полевой (современная улица Горького) начал активно застраиваться с середины XIX столетия. Жители вновь застроенной части города стали настойчиво требовать от духовных властей возведения в этом районе храма, ибо ближайшей оставалась одна Покровская церковь, куда из-за глубоких оврагов и бурных проток в весенне-осеннее время добраться было непросто.
Желание прихожан поддержал епископ Иеремия (1851–1857). Он обратился к военному губернатору Ф. В. Анненкову с просьбой об определении места строительства для нового храма. Таким местом было определено пересечение Канатной и Немецкой улиц. Преосвященный также определил посвящение будущего храма: «чтобы местность сия и храм на ней Господень были посвящены имени празднуемых здесь Первопрестольников Российских, хранителей апостольских преданий, православия наставников и заступников любезнейшаго Отечества нашего Петра, Алексия и Ионы».
К исходу 1860 года в Синод сообщалось, что каменная Трехсвятская церковь в Нижнем Новгороде возведена «во всех частях прочно, стройно и чисто».
1 декабря 1860 года епископ Нижегородский Нектарий (1860–1869) освятил главный престол храма в честь Петра, Алексия и Ионы, Московских чудотворцев, 14 декабря — правый придел в честь апостола Иасона и Николая Чудотворца, 16 декабря — левый придел в честь евангелиста Луки.
В XX веке Трехсвятскую церковь постигла судьба большинства храмов России. После революции 1917 года храм был разорен, в молельном зале устроено общежитие. В 1998 году на средства Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря началась реставрация храма.
11 июня 2004 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения главного придела во имя святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев, день памяти которых празднуется 18 октября.
Храм святителей Московских Нижегородского подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря
Официальный приходской сайт
Контактная информация
Главный — в честь святителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, (18 октября);
— правый — в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, и в честь апостола от 70-ти Иасона, (19 декабря, 22 мая, 11 мая);
— левый — в честь святого апостола и евангелиста Луки и преподобномученика Андрея Критского, (31 октября, 30 октября).
Храм во имя святителей Московских находится на территории подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря в Нижнем Новгороде, которое открылось в 1997 году.
Район Крестовоздвиженской площади (современная площадь Лядова) и улицы Полевой (современная улица Горького) начал активно застраиваться с середины XIX столетия. Жители вновь застроенной части города стали настойчиво требовать от духовных властей возведения в этом районе храма, ибо ближайшей оставалась одна Покровская церковь, куда из-за глубоких оврагов и бурных проток в весенне-осеннее время добраться было непросто.
Желание прихожан поддержал епископ Иеремия (1851 — 1857), в свою очередь обратившийся к военному губернатору Ф. В. Анненкову с просьбой об определении места строительства для нового храма. Церковь решили строить на пересечении Канатной и Немецкой улиц.
Епископ же Иеремия определил посвящение будущего храма с тем, «чтобы местность сия и храм на ней Господень были посвящены имени празднуемых здесь Первопрестольников Российских, хранителей апостольских преданий, православия наставников и заступников любезнейшаго Отечества нашего Петра, Алексия и Ионы».
Архитектором церкви стал Н. И. Ужумедский–Грицевич, в апреле 1859 года состоялась закладка фундаментов храма. На следующий год каменная церковь была полностью построена: внутри здания пол был выстлан белым камнем, поставлены три резных иконостаса, своды расписаны фресками, а стены затянуты холстами с написанными на них ликами святых. Семь колоколов на колокольне церкви Московских святителей радовали жителей Нижнего Новгорода своим звоном.
К исходу 1860 года в Синод сообщалось, что каменная Трехсвятская церковь в Нижнем Новгороде возведена «во всех частях прочно, стройно и чисто».
1 декабря 1860 года Нижегородский епископ Нектарий (1860 — 1869) освятил главный престол храма в честь Петра, Алексия и Ионы, Московских чудотворцев, 14 декабря — правый придел в честь апостола Иасона и Николая Чудотворца, 16 декабря — левый придел в честь евангелиста Луки.
В XX веке Трехсвятскую церковь постигла судьба большинства храмов России. После революции 1917 года храм был разорен, а в молельном зале устроено общежитие. В 1998 году на средства Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря началась реставрация храма.
11 июня 2005 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения главного придела во имя святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев, 19 октября 2005 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения престола во имя святителя Николая и ап. от 70-ти Иасона, 20 декабря 2005 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения левого престола в честь святого апостола и евангелиста Луки и преподобномученика Андрея Критского.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
Традиция создания в крупных городах России монастырских подворий, или, иначе, представительств той или мной обители, известна еще с XVII столетия. В древний период церковной истории монастырские подворья создавались как хозяйственно-экономические структуры, через которые осуществлялась торговля и ремесленная деятельность монахов. Здесь иноки могли реализовать излишки своей сельскохозяйственной продукции, различные ремесленные изделия. Строились подворья и для сбора среди православных христиан пожертвований на нужды обители. При них возводились часовни и храмы, где зачастую выставлялись для поклонения и почитания главные святыни монастыря, которые в сопровождении крестного хода приносились на подворье.
Несколько иной уклад жизни происходил на подворьях, принадлежавших женским обителям. Подвизавшиеся здесь сестры несли не только традиционные монастырские послушания, но и осуществляли социальное и духовное служение, направленное на помощь и поддержку простых городских обывателей.
По официальным данным Духовной Консистории, к началу XX столетия в Нижнем Новгороде существовало порядка двенадцати монастырских подворий, и среди них только три подворья принадлежало мужским монастырям, а остальные относились к многочисленным женским обителям Нижегородской епархии. Как правило возникали эти небольшие иноческие общины на городских усадьбах, которые были пожертвованы или завещаны конкретному монастырю частными лицами на помин своей души. Только три нижегородских подворья на своей территории имели храмы, при остальных находились часовни с домами для проживания монашествующих.
До 1924 года Серафимо-Дивеевский монастырь имел в Нижнем Новгороде два подворья. Одно находилось в центре города, на Ковалихинской площади, а другое – в заречной части – в Канавино, недалеко от Московского вокзала, на усадьбе надворного советника Петра Вильяминовича де-Бомона, который пожертвовал ее обители в 1888 году.
История возникновения первого подворья связана с духовным завещанием отставного капитана Анания Акинфовича Баранова, который еще в 1859 году завещал Дивеевскому монастырю свое домовладение, состоявшее из двух деревянных домов и участка земли.
С годами монастырская усадьба на Ковалихинской улице расширялась за счет прирезки к ней участков соседних домовладельцев, которые также жертвовались нижегородцами в пользу обители. Первоначально комплекс подворья состоял только из жилых домов и хозяйственных построек. В двух деревянных двухэтажных домах, в глубине усадьбы, проживали сестры, а один из домов сдавался монастырем в аренду.
 |  |
3 марта 1899 года епископ Нижегородский и Арзамасский Владимир (Никольский) обратился к начальнику Нижегородской губернии генерал-лейтенанту Павлу Федоровичу Унтенбергу со следующим прошением: «Ваше Превосходительство, Милостивый Государь! Настоятельница Серафимо-Дивеевского монастыря игуменья Мария обратилась ко мне с ходатайством о разрешении построить каменную часовню на принадлежащем оному монастырю участке земли, находящемся в г. Нижнем Новгороде, по Ковалихинской улице, при монастырском подворье.
Изъявляя со своей стороны согласие на означенное ходатайство игуменьи Марии, имею честь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, не оставить меня уведомлением, не встречается ли с Вашей стороны каких-либо препятствий к построению в означенной части города часовни. »
Через два месяца, 7 мая 1899 года, представленный проект на возведение часовни был утвержден в Строительном отделении Нижегородского губернского правления, а спустя полтора года, к концу лета, часовня была выстроена и на средства Дивеевской обители благоукрашена.
 |
 |
В часовне все святые иконы, находящиеся в резном иконостасе, были написаны дивеевскими сестрами в иконописной мастерской монастыря. Красивое убранство дополняли выполненные на сводах и стенах внутри часовни живописные изображения преподобного Серафима Саровского – основателя и небесного покровителя Дивеевской обители. В описании иконостаса говорится, что во втором его ярусе находились иконы Московских святителей: справа – митрополитов Ионы и Филиппа, а по левую сторону – Алексия и Петра.
Первоначально, после освящения Михайло-Архангельской часовни богослужения на Дивеевском подворье в течение сорока дней совершали священники из ближайшего приходского Варварского храма. В дореволюционный период долгие годы постоянного официально закрепленного штата на подворье не было, а службы вели вольнонаемные священники. Последним старшим священником, служившим на подворье в период с 1910 по 1923 год, являлся протоиерей Николай Николаевич Виноградов, ставший впоследствии настоятелем Нижегородской Спасской церкви и расстрелянный в 1937 году.
На Ковалихинском подворье проживало большое количество сестер, каждая из которых строго выполняла возложенное на нее послушание. В храме ежедневно совершались богослужения, насельницы пели на клиросе. Также здесь выпекали просфоры для нужд других приходских храмов города.
После 1918 года, когда большевики национализировали здания Нижегородского Архиерейского дома и Духовной Консистории, именно на Дивеевском подворье размещалось епархиальное управление и покои архиепископа нижегородского и Арзамасского Евдокима (Мещерского). В 1924 году подворье было закрыто, а позднее, при застройке улицы Ковалихинской многоэтажными жилыми домами, было полностью уничтожено.
В 1997 году после возрождения Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, для размещения подворья в Нижнем Новгороде сестрам был передан полуразрушенный храм во имя Трех святителей Московских – Петра, Алексия и Ионы.
Начиная с 1836 года, южная часть Нижнего Новгорода, между Петропавловским кладбищем (парк им. Кулибина) и Крестовоздвиженским женским монастырем (на пл. Лядова) осваивалась и застраивалась городскими обывателями, но практически до конца XIX столетия вcе еще оставалась его окраиной. В раличных направлениях данная территория города была изрезана оврагами, два из которых являлись естественным продолжением Ковалихинского оврага.
Вполне естественно, что желающих селиться в такой местности долгое время почти не было, и эта окраина города первоначально представляла собой почти открытое, местами поросшее бурьяном, поле.
Единственными общественными постройками здесь были казармы Арестантских рот, выстроенные на месте прядильного завода известного в свое время купца Семена Степановича Пяндова. Рядом находились еще частные прядильные заведения, где изготавливали различные виды канатов, отчего впоследствии одна из улиц городского квартала была названа Канатной (ныне ул. Короленко).
Размещались на городской окраине также кирпичные сараи, в которых обжигали кирпичи.
Постепенная застройка жилыми усадьбами данной местности началась в 1836 году, побудительной причиной к которой стал визит Государя Императора Николая I, который удостоил Нижний Новгород своим посещением в 1834 и 1836 годах. Древний город, как известно, своей внешней неблагоустроенностью, произвел на Государя неприятное впечатление. Он сам лично обозревал Нижний Новгород и давал распоряжения относительно изменений в его застройке. Между прочим, им было признано необходимым, некоторые места города освободить от расположенных здесь жилых домов, а жителей переселить на новые места.
Спустя годы, в 1859 году, газета «Нижегородские губернские ведомости», сообщая горожанам о закладке нового храма, писала что: «В особенности Нижний раздвинул свои пределы к юго-востоку. В краткое время там явилось более 200 домов. Тишина, растворенный воздух, ровная обширная местность, нелишенная и воды — все благоприятствует новому населению. Но среди многих зданий и жилищ человеческих не доставало первого, лучшего здания — жилища Божия. Населенный край не был осенен знамением Креста Христова, представлял собою какую-то неполноту, или лучше сказать пустоту и безжизненность. Жители для исполнения своих христианских обязанностей должны были ходить в отдаленные от их жилищ церкви. Холод, дождь, неблагоприятная погода нередко, к сожалению, заставляли их, в особенности престарелых и детей, оставаться дома».
Район этот стал считаться заовражным выселком, или так называемой «новой стройкой», связанным насыпными дамбами с остальным городом. Первыми жителями вновь заселяемой окраины являлись, в основном, горожане среднего достатка, представители различных сословий. Здесь селились чиновники и торговцы, мастеровые и крестьяне — трудолюбивые и благочестивые горожане. Но по-прежнему неприветливой и неустроенной казалась эта местность, до построения здесь Дома Господня — православного храма. Первые местные обыватели посещали Всехсвятскую (Петропавловскую) кладбищенскую церковь, Покровский приходской храм, Крестовоздвиженский монастырь, а также вновь устроенную домовую церковь при арестантских казармах на Ново-Базарной площади (современная площадь Горького). Именно удаленность этих храмов от вновь заселенного городского района и послужила причиной строительства для нижегородцев церкви в честь Трех святителей Московских.
В свою очередь губернатор Федор Анненков прошение архипастыря передал на рассмотрение Нижегородской губернской строительной и дорожной комиссии. Представитель этой комиссии городской архитектор Николай Адамович Фрелих и представитель Духовной Консистории протоиерей Благовещенского собора Павел Лебедев 16 августа 1856 года осмотрели район и выбрали место для строительства церкви: перекресток соединения улиц Немецкой и Канатной. Здесь находилось два незастроенных участка, принадлежавшие мещанке А. Назарушкиной и солдатке А. Поздеевой. Преосвященный Иеремия обратился к нижегородскому купцу 3-й гильдии Луке Максимовичу Коптеву с просьбой о содействии в деле построения нового храма и стать основным попечителем столь богоугодного деяния. Лука Максимович, как благочестивый христианин, принял эту просьбу с благоговением и благодарностью за доверие со стороны такого пастыря, как молитвенник и затворник епископ Иеремия. Другой нижегородский купец Иван Степанович Кварталов стал его помощником и первым ктитором церкви.
Участок земли под строительство был приобретен городом в 1856 году. 5 октября этого же года выбранное место посетил епископ Иеремия, который, освятив на месте будущего храма поклонный Святой Крест, благословил начать его строительство вместе с домом причта для священнослужителей. По промыслу Божьему, этот день совпал с днем памяти (по ст. стилю) трех выдающихся деятелей Русской Православной Церкви — Московских митрополитов Петра, Алексия и Ионы, поэтому именно этим святым и было решено посвятить главный престол будущей новой церкви.
Все события и действия по возведению церкви Трех Святителей осуществлялись в соответствии с общегосударственным Строительным уставом 1832 года. Одновременно в соответствии с церковными правилами, было получено согласие настоятелей ряда нижегородских церквей на создание в городе нового прихода. По переписи населения в новый приход вошли около 168 домовладений, расположенных по улицам Новой, Готмановской, Канатной, Немецкой, Студеной и Напольно- Острожной.
При утверждении проекта было разработано сразу несколько вариантов будущего храма. По первому проекту церковь представляла двухсветный однокупольный храм в одной связи с колокольней, увенчанной шпилем.Общее решение фасадов церкви предполагалось в эклектическом стиле. Однако данный вариант был отвергнут Преосвященным Иеремией, ибо, как считали в русском обществе того времени, лишь «храм, сооруженный, в национальном стиле, становится символом нации, национальной культуры, ее исторической неповторимости и значения».
21 декабря 1856 года, в день памяти святителя Петра Московского, епископ Иеремия на представленном ему первоначальном проекте будущей церкви начертал: «Поскольку жители, принадлежать имеющие Трехсвятительскому храму, ныне большею частью ходят во вновь устроенную в казенном доме Богородичную церковь. то с совета местного благочинного, на престоле сей церкви временно положить бы святой антиминс с обычным обозначением имен Трех святителей: Петра, Алексия и Ионы и, где подобает, вспоминать их. Плaнa же будем ожидать более совершенного».
Следующий проект церкви Трех Святителей был предоставлен Нижегородскому архипастырю купцом Лукой Максимовичем Коптевым, в июне 1857 года. В сопроводительном письме попечитель указывал, что чертежи эти составлены им «через архитектора». Данный проект сохранился до наших дней, и из надписи на нем видно, что он был составлен инженер-капитаном Петровичевым. 31 июля 1857 года общим присутствием Нижегородской губернской строительной и дорожной комиссии он был рассмотрен и признан «как в частности, так и в общем виде вполне удовлетворительным и цели своей соответствующим». При составлении этого проекта учитывались официально утвержденные в 1841 году разработки по составлению образцовых проектов православных храмов, выполненные архитектором академиком К. А. Тоном. Нижегородский храм Трех Святителей был запроектирован как небольшая пятиглавая церковь, фасады которой выдержаны в так называемом псевдорусском стиле.
Впоследствии, вместе с прошением о разрешении на строительство храма, данный проект был отправлен Нижегородской Духовной Консисторией в Святейший Синод. Затем он был препровожден в Департамент искусственных дел Главного управления путей сообщения и публичных зданий и, наконец, был рассмотрен в Департаменте проектов и смет того же управления. Это была традиционная процедура при строительстве храмов по всей России. После рассмотрения было вынесено следующее заключение: «найдя. предложение об устройстве над всем внутренним пространством помянутой церкви одного, весьма значительных измерений, свода при производстве работ опасным, признал нужным, как для большей прочности, так и для улучшения наружного вида, переделать проект, не выходя, впрочем, из общего размера проектированной местным начальсвтом вышепоименованной церкви».
 |  |
Взамен нижегородского проекта во втором отделении столичного Департамента проектов и смет был составлен другой вариант будущего храма. Как свидетельствует подпись на сохранившихся чертежах, его составлял кондуктор (т.е. чертежник) Иван Федоров. Основным изменением, по сравнению с предыдущим вариантом, стало появление четырех столбов внутри церкви, поддерживающих свод.
Кроме того, в алтарной части три аспиды были заменены на одну, изменился и западный притвор, в северной части которого располагалась лестница, ведущая на колокольню. Некоторой детальной переработке подверглось и декоративное убранство фасадов, но в целом общее композиционное решение при проектировании церкви было оставлено прежним.
При согласовании проекта со стороны главного управления путей сообщения и публичных зданий был сделан ряд замечаний относительно планировки территории и образования площади на стыке Немецкой и Канатной улиц.
25 июня 1858 года новый «заменительный» проект церкви был Высочайше одобрен и утвержден Государем Императором Александром II.
 |
Одновременно с проектированием новой церкви осуществлялся сбор средств на ее строительство. Среди архивных документов сохранился прекрасный документ, свидетельствующий о благочестивом воспитании детей в семьях нижегородцев. Это прошение одной юной отроковицы к своему крестному (очевидно, к протоиерею Павлу Лебедеву) принять от нее на строительство будущего храма личное пожертвование. Детским каллиграфическим почерком девочка пишет: «Милый кресненкой, (так в оригинале) узнала я от папаши, что в новой улице предполагается выстроить Церковь, а на скупку мест Паша и Володя принесли жертву. Желая и я с ними участвовать хотя и немного, с позволения Папаши и Мамаши, прилагаю подаренный мне 1 рубль, усерднейше прошу вас доставить его на сей же предмет. Любящая Вас крестница Варвара Делекторская».
Главным жертвователем и попечителем был вышеупомянутый нижегородский купец Л.М. Коптев, который еще до начала строительства пожертвовал на сооружение до 100 000 штук кирпича. На все строительство, по предложению владыки Антония, необходим был капитал до 15 000 рублей серебром, однако впоследствии затраты превысили эту сумму в два раза.
Непосредственно строительство церкви началось весной 1859 года. Первоначально городским архитектором была выполнена планировка территории, на которой намерены были начать возведение церкви, так как место это было изрыто ямами, оставшимися здесь еще с той поры, когда тут добывали глину.
Получив Указ Святейшего Синода от 29 июля 1858 года о разрешении построить Трехсвятительскую церковь по новому проекту, Преосвященный Антоний благословил это начинание. Но только на следующий год, 3 мая 1859 года, в воскресный день, после Божественной литургии во Всехсвятской кладбищенской церкви, епископ Антоний с крестным ходом с собором нижегородского духовенства, сопровождаемый множеством народа в преднесении святых икон и хоругвей совершил закладку Трехсвятительской церкви. Пришедшие на это духовное торжество местные жители с умилением слушали тропарь в честь Московских святителей, в честь которых должен был быть освящен будущий храм: «Первоначальницы Российстии истиннии хранителие апостольских преданий, столпи непоколебимии, православия наставницы Петре, Алексие и Ионо, Владыку всех молите мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость».
На глубине до трех метров был заложен цокольный (подвальный) этаж храма. Возведение церкви удалось осуществить за весьма короткий срок – всего за полтора года. Надзор за строительством осуществлял губернский архитектор Николай Иванович Ужумецкий-Грцевич. Поставщиками строительных материалов и подрядчиками при строительстве выступили различные предприимчивые нижегородцы. Кирпич поставлял купец И.В. Колотилов; известь – городецкие крестьяне братья Скворцовы; лес – нижегородский купец И.И. Щуров, железо – купчиха А.И. Резодубова. Каменную кладку храма производил мастер С.И. Спиридонов вместе со своим сыном Аверьяном, иконостас резал мастер С.С. Ищериков, а иконы писал иконописец Д.А. Салабанов. Общая стоимость работ, согласно отчету, представленному Л.М. Коптевым в Нижегородскую Духовную Консисторию, составила порядка 30 750 рублей серебром.
Первоначальное убранство новой церкви, из-за отсутствия больших средств, было простым и осень скромным. Фасады церкви были оштукатурены и выбелены, крыша и главы окрашены в зеленый цвет, дубовые кресты на нем обиты белым железом. Полы в храме из белых известковых плит не были окрашены, сам он отапливался с помощью трех голландских печей. Иконостас был выполнен из соснового дерева и украшен резьбой из липы, но при этом он не был окрашен или позолочен, а имевшиеся в храме иконы не имели окладов и каких-либо особых украшений. Ощущался большой недостаток и в необходимой богослужебной утвари, количество которой было ограничено, хотя на ее приобретение попечителем было затрачено около 5 950 рублей. Посреди храма висело большое медное посеребренное паникадило в четыре яруса, которое было приобретено попечителем Л.М. Коптевым из ризницы Спасского Староярмарочного городского собора. Как сообщалось в отчете в Святейший Синод к исходу 1860 года, несмотря на крайне простое убранство, Трехсвятительский храм был выстроен «во всех частях прочно, стройно и чисто».
Перед освящением храма на трехъярусную колокольню подняли семь вятских колоколов, приобретенных у купца Бакулева, большая часть из которых была пожертвована нижегородцами. Самый большой из них весил 103 пуда и 6 фунтов, «полиелейный» – 51 пуд и 15 фунтов, «повседневный» – 20 пудов 37 фунтов.
Несмотря на всеобщее желание быстрее завершить строительство и благоукрашение храма, Господь не судил преосвященному Антонию совершить его освящение. 29 сентября 1860 года, по указу Святейшего Синода, он был перемещен в Житомир на Волынскую кафедру, а потому освящение церкви совершил его преемник – епископ Нектарий (Надеждин).
Новый архипастырь прибыл на Нижегородскую землю и вступил в управление епархией 26 октября 1860 года. 8 декабря протоиерей Павел Лебедев в своем рапорте на имя преосвященного Нектария писал: «Церковь во имя Трех святителей Петра, Алексия и Ионы в новонаселенном краю Нижнего Новгорода, начатая по святительскому благословению бывшего нижегородского епископа преосвященнейшего Антония, ныне совершенно окончена тщанием боголюбивого строителя, здешнего купца Луки Максимыча Коптева. Все необходимо нужное к священнослужению: иконостас, престол, утварь, ризница, книги и прочее приготовлено в надлежащем виде и порядке. Строитель и прихожане той церкви, к своему утешению, единого ожидают – освящения храма…»
Прочитав данный рапорт отца благочинного, владыка наложил на него следующую резолюцию: «…Освящение, если Господь благословит, имеет быть совершено мною – главного алтаря 11 сего декабря, правого придела – 14 сего декабря, а левого – 16 сего же декабря». Именно в указанные преосвященным Нектарием дни (по ст.стилю) с торжественностью и при многочисленном стечении нижегородцев церковь была освящена. 11/23 декабря 1860 года архипастырь освятил главный алтарь храма в честь и память святителей Петра, Алексия и Ионы, митрополитов Московских и всея России чудотворцев. После этого епископ Нектарий совершил в новоосвященном храме первую Божественную литургию.
Через три дня, 14/27 декабря, был освящен правый придел в честь апостола Иасона и святителя Николая Чудотворца, а еще через день, 16/29 декабря, – левый придел в честь святого апостола и евангелиста Луки и святого преподобномученика Андрея Критского.
Полукруглая апсида с востока выделяет местоположение главного алтаря с престолом, придельные же алтари архитектурным решением никак не выделены, и посвящение их было определено по желанию жертвователей, принявших наиболее значимое материальное участие в строительстве церкви.
Испокон веков приходской храм в России всегда был главным и зримым центром духовной и церковной жизни приходского общества. И строились они на добровольные лепты и богатых, и бедных прихожан. Наши православные предки, получив как знак благоволения Божия за труды свои определенный достаток, прежде всего, стремились украсить свои домашние иконы, потом храмы и монастыри и практически никогда не отказывались от общественной благотворительности.
Нижегородский купец 2-й гильдии Лука Максимович Коптев торговал на знаменитой нижегородской ярмарке, имел свой собственный каменный двухэтажный дом на Верхне-Волжской набережной, рядом с Георгиевским храмом. На протяжении нескольких лет он являлся храмоздателем Трехсвятительской церкви, а также исполнял обязанности церковного старосты и при храме в честь Казанской иконы Божией Матери на Нижнем Посаде, у стен нижегородского кремля. Этот благочестивый нижегородец служил выборным в городской Думе и исполнял ряд должностей в различных благотворительных организациях города. Лука Максимович являлся членом так называемого тюремного комитета и попечителем детских приютов, а также городской Мартыновской больницы.
Еще до строительства Трехсвятительского храма за свои многочисленные труды и заслуги по Духовному ведомству Л.М. Коптев был удостоен различных высоких наград: серебряным медальоном на Аннинской ленте для ношения на шее и бронзовой памятной медалью в память о русско-турецкой войне 1853-1856 годов для ношения в петлице.
Главный жертвователь на строительство храма, употребивший из своего личного состояния около 23 295 рублей, известный среди нижегородцев «примерною жизнью и любовью к благолепию храмов Божиих купец Лука Коптев Нижегородской Духовной Консисторией от лица преосвященного Нектария неоднократно представлялся к награждению орденом святой Анны III степени. Однако при Высочайшем рассмотрении наградных списков Государем Императором имя его, вследствие отсутствия подробных сведений о нем, оказывалось в числе не удостоенных столь высокого награждения. И лишь спустя четыре года, 5 декабря 1864 года, обер-прокурор Синода сообщил, что Государь Император Александр III пожаловал Коптева золотой медалью на Владимирской ленте.
Отличалась своей благотворительностью и жертвенностью и дочь Луки Максимовича – нижегородская потомственная дворянка Евгения Лукинична, в замужестве Болотина, которая делала большие пожертвования на строительство и благоукрашение нижегородских храмов.
Церковная летопись сохранила имена и других попечителей и благотворителей Трехсвятительской церкви. По личному заявлению строителя, ему весьма деятельно и с особым усердием помогал купец И.С. Кварталов, и именно «вследствие разумной наблюдательности его и было скорое возведение святого храма…прочное, стройное и благолепное». 22 марта 1861 года ему было преподано официальное благословение Святейшего Синода с выдачей свидетельства.
С особой благодарностью прихожане вспоминали купеческую вдову Анну Васильевну Немчинову, проживающую в другом городском приходе, и нижегородского купца Андрея Ивановича Колина. Еще в 1858 году Преосвященному Антонию А.В. Немчинова передала пожертвование в виде билета на капитал, хранящийся в приказе общественного призрения в размере
3 000 рублей серебром. Жертва эта давалась ею при определенных условиях. Во-первых, что деньги эти были выданы причту и ктитору строящегося храма на устройство в нем правого придела в честь святого апостола Иасона (одного из 70 учеников Спасителя, святого покровителя ее усопшего супруга). А во-вторых, чтобы впоследствии духовенство храма ежедневно совершало поминовение души его и ежегодную по нем панихиду в престольный праздник данного придела – 28 апреля/11 мая.
Купец А.И. Колин назначил ктитора Л.М. Коптева своим душеприказчиком и завещал ему капитал в размере 3 000 рублей употребить на устройство левого придела Трехсвятительской церкви в честь и память святого апостола и евангелиста Луки (покровителя Коптева) и святого преподобномученика Андрея Критского (небесного покровителя самого А.И. Колина).
Среди жертвователей на храм был и сам Преосвященный Антоний, пожертвовавший для его постройки 70 рублей серебром, Муромский купец Николай Парфенович Рябинин, давший 600 рублей, и многие другие благочестивые нижегородцы, на чьи доброхотные лепты созидался и благоукрашался Трехсвятительсикй храм во второй половине XIX столетия.
Несмотря на то, что Трехсвятительскую церковь нельзя отнести по своему происхождению к древним храмам Нижнего Новгорода, до революции в ней находились замечательные древние иконы, которые были пожертвованы благотворителями. Среди этих святынь современники отмечали следующие образа: в главном алтаре храма находилась икона праздников и святых, пожертвованная Феоктистой Ивановной Чиликиной, в центр которой был вставлен серебряный с позолотой крест с частицами мощей святых угодников Божиих. Здесь, в алтаре, находилась старинная икона Спаса Нерукотворного, а у правого придела, на колонне, висела икона Успения Божией Матери, написанная в 1755 году, перенесенная сюда из упраздненной Нижепосадской Николаевской церкви. Хранился в храмовой ризнице и напрестольный крест XVIII столетия. Как свидетельствует церковная летопись, значительное количество святых икон передал в храм его прихожанин чиновник Н.П. Лавров.
Об изменениях, произошедших с убранством церкви после ее освящения, известны следующие факты. В 1863 году настоятель храма протоиерей Иоанн Колосов докладывал епископу Нектарию о том, что «по архипастырскому Вашего преосвященства благословению Трехсвятительского храма нашего иконостасы, все три, на полимент позолотою окончены, равно и купол внутри освященными изображениями расписан, – в самом верху же изображения написаны на своде и стенах, а ниже онаго в рамах на холсте, а также на местные три иконы сделаны ризы медные посеребренныя, а на четвертой серебряная…».
При церковном старосте Михаиле Ивановиче Иконникове в церкви была полностью обновлена церковная утварь. За большие пожертвования на украшение храма 8 октября 1896 года купец Иконников был высочайше награжден большой золотой медалью на Станиславской ленте. Общая сумма сделанных им вкладов составила 9 725 рублей.
Спустя годы, в 1901 году, производилось «подновление» этих росписей (промывка от копоти и шпаклевка, восстановление утраченного красочного слоя). Сохранившийся среди архивных документов счет мастера-подрядчика на производство этих работ Р.И. Грибкова позволяет установить, какие изображения в храме были на его стенах и сводах. Это, в первую очередь, лики Московских святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, сюжет с изображением распятия Иисуса Христа, Воскресение Спасителя, приведение Иисуса Христа к Каиафе, четыре евангелиста – Лука, Матфей, Марк и Иоанн, а также херувимы и серафимы.
В начале XX столетия при церковном старосте купце И.А. Смирнове в храме осуществили замену всех трех иконостасов. Их позолота производилась мастером Г.Н. Викуловым вместе с сыновьями на пожертвования А.С. Шубинского. При этом иконы для иконостасов были поновлены, либо заменены новыми, написанными иконописцем К.А. Першиным.
В 1908 году белокаменный пол был заменен плиточным. Доставку керамической плитки осуществлял известный в России торговый Дом «Артур Перкс и Ко», а непосредственную работу по настилке выполнил специально присланный из Москвы мастер. Этой же фирмой пол в алтарях был устроен из бетона.
В этот же период времени встал вопрос и о расширении самого храма, что было обусловлено постоянным ростом числа прихожан. Для этой цели из числа прихожан был специально организован Строительный Комитет, который занимался сбором пожертвований. Наиболее крупное пожертвование для этого дела, в размере 10 тысяч рублей, поступило от церковного старосты купца Г.А. Трусова. В начале 1915 года епархиальным начальством было разрешено осуществить расширение храма за счет пристроек к западному притвору с обеих сторон по утвержденным в Строительном отделении губернского правления чертежам. Впоследствии данное расширение площади храма позволило увеличить число одновременно молящихся в нем прихожан на 300–500 человек. Строительные работы проводились в течение 1915–1916 годов, незадолго до революционных потрясений.
Изначально при создании прихода священнослужители Трехсвятительской церкви на протяжении первых пятидесяти лет не имели служебных квартир и причтового дома, проживали они на съемных квартирах. Только в 1891 году епархиальным архитектором А.К. Никитиным был составлен проект на возведение на церковной земле, с южной стороны от храма, двухэтажного деревянного дома. Однако, по неизвестным причинам, строительство причтового дома было осуществлено только в 1904 году. Спустя шесть лет церковный дом сгорел, а на его месте в 1910 году был выстроен другой (это ныне существующий деревянный двухэтажный дом по адресу ул. Славянская, д.1). Общая сметная стоимость дома вместе со служебными постройками составила порядка 12 422 рублей. Большая часть этих средств была пожертвована церковным старостой купцом 2-й гильдии Н.Х. Курепиным.