подворье серафимо дивеевского монастыря в арзамасе
Подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, г.Арзамас
Подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, г.Арзамас запись закреплена
Арзамасское подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря расположено в городе Арзамасе Нижегородской области. Входит в состав благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии Нижегородской митрополии Русской Православной Церкви.
В настоящее время на подворье два действующих храма — в честь Рождества Христова и храм в честь Смоленской иконы Божией Матери.
Показать полностью.
Ежедневно в храме подворья утром и вечером совершаются службы, между службами читается Псалтирь.
сорокоуст с выниманием частиц (цена за 1 имя – 370 р);
простой сорокоуст (1 имя — 250 р);
простой помин на полгода (1 имя – 450 р);
простой помин на год (1 имя – 900 р);
заупокойная лития (1 имя – 5 р);
полгода Псалтири (1 имя – 500 р);
год Псалтири (1 имя – 1000 р);
водосвятный молебен (записка до 15-и имен – 60 р).
По субботам служатся панихиды (1 имя – 15 р).
В храме на данный момент находятся:
· Частица Животворящего Креста Господня.
· Чтимые иконы Божией Матери «Знамение» письма Понетаевского монастыря, «Скоропослушница» и «Утоли моя печали».
· Иконы с частицами мощей:
преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских;
блаженных Пелагии, Параскевы и Марии Дивеевских.
Икона с частицей мощей свт. Спиридона Тримифунтского.
Мощевик с частицей Мамврийского дуба и с частицами мощей святых:
Оптинских старцев, прпп. Феодора Санаксарского и Антония Радонежского, блгвв. кнн. Андрея
Боголюбского и Феодора Острожского, прмц. Марии Гатчинской, прпп. Евфросинии Полоцкой и Софии Суздальской.
Можно заказать заздравный молебен чтимому святому или чтимой иконе. Молебны совершаются по понедельникам.
При подворье функционирует воскресная школа. Возраст детей от 5-и до 14-и лет.
Требы можно подавать на адрес электронной почты arzamas.podvorie@yandex.ru
Подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, г.Арзамас запись закреплена
Подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, г.Арзамас запись закреплена
На подворье престольный праздник Храма Смоленской иконы Божией Матери.
Кондак 1
Избранней от всех родов, небеси и земли Царице, Пресвятей Богородице Одигитрии, яко избавльшеся от вечныя смерти благодатию от Тебе рождшагося Христа Бога нашего и Твоим Матерним пред Ним ходатайством, благодарственное пение приносим Ти, раби Твои. Ты же, Всемилостивая наша Заступнице, от всяких нас бед и скорбных обстояний свобождай и к царствию горнему путеводствуй, да зовем Ти:
Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.
Первообраз Смоленской Богородицы очень древний и, по преданию, написан самим апостолом Лукой для антиохийского правителя Феофила.
Подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, г.Арзамас запись закреплена
Радуйся, пастырю наш добрый; радуйся, отче милостивый и кроткий;
Радуйся, совершенного послушания исполненный;
Радуйся, любящим и чтущим тя хадатаю спасения;
Показать полностью.
Радуйся, претихое скорбным утешение;
Радуйся, кротости и смирения исполненный;
Радуйся, яко вся концы земли нашей любовию твоею объял еси;
Радуйся, предстателю о нас пред Господем непостыдный; радуйся, к Богородице молитвенниче наш неусыпный;
Радуйся, Духа Святого благодатию осиянный;
Радуйся, светильниче, горяй и светяй даровании духовными;
Радуйся, венцем бессмертия от руки Вседержителя увенчанный; радуйся, блаженство райское со всеми святыми унаследовавый.
Радуйся, преподобне Серафиме Саровский чудотворче.
На подворье находятся святыньки: волосики батюшки Серафима и часть камня, на котором молился преподобный. На праздник они были выставлены для всеобщего поклонения. Милостью Божией, многие люди пришли поклониться батюшки Серафиму, попросить молитвенной помощи, и приложиться к святыням.
Спасай нас молитвами твоими, преподобне отче наш.
Арзамасское подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря
Мiръ Россия Нижегородская область Арзамас Арзамасское подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря
Арзамасское подворье — одно из трех подворий Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Расположено в городе Арзамасе и включает в себя два храма: действующий в честь Рождества Христова и восстанавливаемый в честь Смоленской иконы Божией Матери.
Содержание
История [ править ]
Арзамасское подворье – одно из трех подворий Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря: Московского, Нижегородского и Арзамасского.
Арзамасское подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря включает в себя храмы бывшего Рождественского прихода города Арзамаса. Разорённый ансамбль прихода был передан монастырю в 1998 году. Приход имел два храма: холодный в честь Смоленской иконы Божией Матери и теплый в честь Рождества Христова.
В 1939 году церковь была закрыта. 7 апреля 1940 года Арзамасский горсовет постановил закрытый храм Рождества Христова передать хлебобулочному комбинату под механизированную пекарню. В 1981 году здание было передано Горьковской специальной научно-производственной мастерской. Специалисты начали работу по его реставрации, которая была продолжена в 2002 году по инициативе настоятельницы Серафимо-Дивеевского монастыря игумении Сергии. В этом же году здесь было устроено одно из трех подворий обители.
15 августа 2010 года правящим архиереем Нижегородской епархии архиепископом Георгием в подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря в Арзамасе был совершен великий чин освящения храма в честь Рождества Христова. 25 сентября владыка Георгий совершил чин освящения придела в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Третий, последний, предел храма был освящен 17 января 2011 года в честь святителя Николая и в честь преподобномученицы Евдокии.
Церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери была постороена в 1703 году на деньги арзамасского купца Ивана Васильевича Масленкова. Это был человек весьма почитаемый в Арзамасе, духовный друг иеромонаха Иоанна, основателя Саровской пустыни. Последний говорил, что Иван Васильевич был «муж в разуме зело искусен и по премногу рассудителен и во всем полезен, паче же в духовных». Многие почитали его могилу как могилу праведника, и даже скоблили его надгробный камень, и порошок от него брали для исцеление.
В 1797 году на месте прежнего Смоленского храма построена и освящена просторная каменная церковь с тем же именем с двумя приделами: в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова, и благоверного князя Александра Невского и преподобного Александра Свирского. Храм строился на средства «благочестивых богачей» Масленковых, Корниловых, Быстровых и многих других.
В 1932 году Смоленский храм был закрыт.
В 2011 году началось восстановление Смоленской церкви.
Современное состояние [ править ]
Арзамасское подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря расположено в городе Арзамасе Нижегородской области. Входит в состав благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии Нижегородской митрополии Русской Православной Церкви.
В настоящее время на подворье один действующий храм — в честь Рождества Христова. В нем находится святыня подворья — икона преподобного Серафима Саровского с частицей его святых мощей. Еже один храм – в честь Смоленской иконы Божией Матери – строится.
На сегодняшний день на подворье проживает 8 насельниц.
При подворье работает Воскресная школа для детей от 3 до 7 лет.
Дни занятий: воскресенье, телефон: (83147) 9-16-38.
Арзамасское подворье Серафимо-Дивеевского монастыря подворье епархиального женского монастыря
История
Арзамасское подворье – одно из трех подворий Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря: Московского, Нижегородского и Арзамасского..
Арзамасское подворье Дивеевского монастыря включает в себя церкви Рождества Христова и Смоленской иконы Божией Матери в Арзамасе.
Арзамасское подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря включает в себя храмы бывшего Рождественского прихода города Арзамаса. Разорённый ансамбль прихода был передан монастырю в 1998 году. Приход имел два храма: холодный в честь Смоленской иконы Божией Матери и теплый в честь Рождества Христова.
В 1939 году церковь была закрыта. 7 апреля 1940 года Арзамасский горсовет постановил закрытый храм Рождества Христова передать хлебобулочному комбинату под механизированную пекарню. В 1981 году здание было передано Горьковской специальной научно-производственной мастерской. Специалисты начали работу по его реставрации, которая была продолжена в 2002 году по инициативе настоятельницы Серафимо-Дивеевского монастыря игумении Сергии. В этом же году здесь было устроено одно из трех подворий обители.
15 августа 2010 года правящим архиереем Нижегородской епархии архиепископом Георгием в подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря в Арзамасе был совершен великий чин освящения храма в честь Рождества Христова. 25 сентября владыка Георгий совершил чин освящения придела в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Третий, последний, предел храма был освящен 17 января 2011 года в честь святителя Николая и в честь преподобномученицы Евдокии.
Церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери была постороена в 1703 году на деньги арзамасского купца Ивана Васильевича Масленкова. Это был человек весьма почитаемый в Арзамасе, духовный друг иеромонаха Иоанна, основателя Саровской пустыни. Последний говорил, что Иван Васильевич был «муж в разуме зело искусен и по премногу рассудителен и во всем полезен, паче же в духовных». Многие почитали его могилу как могилу праведника, и даже скоблили его надгробный камень, и порошок от него брали для исцеление.
В 1797 году на месте прежнего Смоленского храма построена и освящена просторная каменная церковь с тем же именем с двумя приделами: в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова, и благоверного князя Александра Невского и преподобного Александра Свирского. Храм строился на средства «благочестивых богачей» Масленковых, Корниловых, Быстровых и многих других.
В 1932 году Смоленский храм был закрыт. В 2011 году началось восстановление Смоленской церкви.
История
Арзамасское подворье – одно из трех подворий Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря: Московского, Нижегородского и Арзамасского.
Арзамасское подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря включает в себя храмы бывшего Рождественского прихода города Арзамаса. Разорённый ансамбль прихода был передан монастырю в 1998 году. Приход имел два храма: холодный в честь Смоленской иконы Божией Матери и теплый в честь Рождества Христова.
В 1939 году церковь была закрыта. 7 апреля 1940 года Арзамасский горсовет постановил закрытый храм Рождества Христова передать хлебобулочному комбинату под механизированную пекарню. В 1981 году здание было передано Горьковской специальной научно-производственной мастерской. Специалисты начали работу по его реставрации, которая была продолжена в 2002 году по инициативе настоятельницы Серафимо-Дивеевского монастыря игумении Сергии. В этом же году здесь было устроено одно из трех подворий обители.
15 августа 2010 года правящим архиереем Нижегородской епархии архиепископом Георгием в подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря в Арзамасе был совершен великий чин освящения храма в честь Рождества Христова. 25 сентября владыка Георгий совершил чин освящения придела в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Третий, последний, предел храма был освящен 17 января 2011 года в честь святителя Николая и в честь преподобномученицы Евдокии.
Церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери была постороена в 1703 году на деньги арзамасского купца Ивана Васильевича Масленкова. Это был человек весьма почитаемый в Арзамасе, духовный друг иеромонаха Иоанна, основателя Саровской пустыни. Последний говорил, что Иван Васильевич был «муж в разуме зело искусен и по премногу рассудителен и во всем полезен, паче же в духовных». Многие почитали его могилу как могилу праведника, и даже скоблили его надгробный камень, и порошок от него брали для исцеление.
В 1797 году на месте прежнего Смоленского храма построена и освящена просторная каменная церковь с тем же именем с двумя приделами: в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова, и благоверного князя Александра Невского и преподобного Александра Свирского. Храм строился на средства «благочестивых богачей» Масленковых, Корниловых, Быстровых и многих других.
В 1932 году Смоленский храм был закрыт. В 2011 году началось восстановление Смоленской церкви.
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии обязательна
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
Своим четвертым земным уделом Царица Небесная избрала Дивеево. Она обещала низвести на это место благословение со всех Своих земных уделов – Иверии, Афона и Киева. И говорила, что здесь устроится обитель, равной которой не было, нет и не будет на земле. Такое обетование в середине XVIII века получила Дивеевская первоначальница преподобная Александра.
Через сто лет, в 1861 году, Дивеевская община стала монастырем. «Это не монастырь, а целая область, раскинувшаяся на три версты», – так образно выразил свое впечатление об обители Нижегородский епископ Иоанникий (Руднев), пораженный ее размерами. В начале XX века в Серафимо-Дивеевском монастыре было 1600 сестер. Его представительства имелись в Петергофе, Москве, Нижнем Новгороде и Харькове. В соседнем Арзамасе Дивеевского подворья не было. Возможно, сестры, останавливались здесь у кого-нибудь из своих благодетелей.
Преподобный Серафим Саровский, стараниями которого устраивалась Дивеевская обитель, предсказывал: «Дивеево-то лавра будет, Вертьяново – город, а Арзамас – губерния!» – подчеркивая особую значимость этих мест.
Современный Арзамас, действительно, под стать некоторым губернским городам. В нем живет более ста тысяч человек, имеются большие заводы, он стоит на пересечении железнодорожных магистралей и в узле автомобильных дорог. Это – кафедральный город, его название входит в титул правящего Нижегородского архиерея. Арзамас неофициально является «главным» в правобережной части Нижегородской области.
Для дивеевских Арзамас – родина святой блаженной Пелагеи Ивановны Серебренниковой, место, где она начала свой подвиг юродства и откуда в 1837 году отправилась в Дивеево. Вся ее арзамасская жизнь прошла в низовой части, во Владимирском, а затем – в Иоанно-Богословском приходах. В низовой же части, рядом с этими храмами, в 1998 году начало создаваться Дивеевское подворье.
В конце двадцатых годов, после закрытия монастыря, и в пятидесятых годах, после возвращения из сталинских лагерей, в Арзамасе обосновались некоторые дивеевские сестры. Они жили в разных районах города и на его окраине – в поселке Выездное. Несколько сестер нашли приют в доме Николая Никаноровича Доброхотова – старосты, а затем иеродиакона Христорождественской церкви. Этот домик сохранился, он стоит на горочке, рядом с нынешним Дивеевским подворьем.
В 1991 году в Арзамасе была устроена последняя, перед Дивеевом, остановка крестного хода со святыми мощами преподобного Серафима Саровского. «На горизонте еще долго виднеется величественный Воскресенский собор Арзамаса, – записал в своих воспоминаниях очевидец тех событий архиепископ Новосибирский и Бердский Сергий (Соколов), – а к дороге с необозримых полей и лугов ручейками стекаются спешащие поклониться святым мощам местные крестьяне. В разговорах с ними сразу отмечаешь их особое отношение к Саровскому угоднику, отражающееся в детской простоте и в уверенности, что отныне «наш батюшка Серафим» уже вечно будет пребывать в Дивееве – четвертом уделе Царицы Небесной».
1000 лет назад самым крайним на востоке русским городом считался Муром. За Окой уже начиналась страна, независимая от русских князей. Она была покрыта дремучими лесами и заселена народом финского племени – мордвой, состоявшим из эрзян, мокшан и каратаев.
Нижегородский писатель Андрей Мельников-Печерский в середине позапрошлого века писал: «Арзамас, ныне уездный город, считается столицей племени эрзя и по всей вероятности, есть тот самый город Арса, о котором упоминает в IX веке Ибн-Фоцлан». Писатель говорит также о том, что прежде это эрзянское поселение называлось Мордовским Арзамасовым городищем. В 1366 году оно было разорено булгарским князем Булат-Темиром. Первое упоминание об Арзамасе, как о сторожевой крепости на окраинных землях Русского государства, встречается в 1572 году в Духовной грамоте царя Ивана Грозного.
Название города состоит из двух мордовских слов: арза или эрзя – собственное имя мордовского племени эрзян, а мась на мордовском языке значит добрый, хороший, прекрасный. То есть место, где стоит Арзамас, есть лучшее в земле эрзян.
Расположение Арзамаса на путях из центральных в юго-восточные районы страны способствовало развитию города. Вокруг него начали вырубаться леса, расширяться пашни, в самом городе получили развитие ремесла. Период с середины XVIII до середины XIX века называется золотым веком Арзамаса. Богатство текло в него рекой, но что всего важнее, в нем процветало благочестие.
Любовь к святыне, богобоязненность, исконные русские обычаи в эти места принесли жители Великого Новгорода, переселенные сюда при строительстве крепости. Так традиционно Арзамас был и остается благочестивым городом, в котором люди «в Бога богатеют». Из истории известно, например, что все арзамасцы старались послужить постройке Благовещенского собора. Даже молодые девицы, которым нечего было пожертвовать на храм, не оставались в стороне от общего дела. Они выражали свое усердие тем, что по вечерам приносили к строящемуся собору кирпичей на целый следующий день, тем самым ускоряя работу каменщиков.
В это время не было такого года, чтобы в городе не строились храмы. Об этом периоде в «Исторических сведениях о городе Арзамасе» городской голова Николай Михайлович Щегольков писал: «Золотой век Арзамаса был беспрерывной цепью храмоздательства: не было времени, чтобы в Арзамасе не строилась какая-нибудь церковь. В эти семьдесят пять лет выстроено в Арзамасе и Слободе Выездной двадцать пять церквей. Первенцем был небесам подобный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, составляющий красоту и славу Арзамаса; основание этого храма в 1775 году совпало с началом золотого века. Венцом храмоздательства, последним, построенным в золотом веке храмом, была церковь Рождества Христова, сооруженная Заяшниковыми и освященная в 1850-52 годах. Середину составляло 28-летнее созидание громадного собора».
Почти все арзамасские церкви строились так, что теплый и холодный храмы стояли отдельно, а рядом, как правило, возвышалась колокольня. Издали город казался как будто одним большим монастырем со множеством церквей, церковных куполов и глав.
Первые сведения о церкви Рождества Христова в Арзамасе относятся к 1665 году, когда в слободке Спасского монастыря возле реки Шамки образовался новый приход: «1665 года, июля 22, по выписке за пометою казначея старца Тихона Обанина с сие церкви (Спаса Преображения) данные деньги разложены на новые церкви Рождества Христова да Димитрия Солунского, которые поставлены в Спасском приходе, и данных денег впредь имать не велено». 13 октября 1699 года к освящению церкви Рождества Христова был выдан антиминс, о чем «поп Варфоломей и расписался».
Строили арзамасцы дома Божии, но при этом проявляли великое смирение: о двух или трех только храмах известно, на чей счет они построены, обычно же главные жертвователи скромно прятались в группе других лиц и в церковных описях записывалось, что церковь построена усердием прихожан. Имя главного жертвователя церкви Рождества Христова известно – Александр Михайлович Заяшников. Но не потому известно, что он желал славы. А потому, что этот храм был обетным: когда неожиданно в молодые годы скончалась его младшая дочь Евдокия, Александр Михайлович решил предназначенные ей в приданое деньги пожертвовать на строительство церкви.
В старинных книгах, посвященных истории Арзамаса, Александр Михайлович Заяшников называется одним из замечательнейших арзамасцев, одним из лучших людей этого города. Он родился в 1794 году в Арзамасе в бедной мещанской семье. Вначале был продавцом одного из питейных заведений, но потом начал продавать рыбу и сумел за небольшую плату в казну получить исключительное право торговли в городе Бузулуке Уфимско-Оренбургской губернии.
Его жена Любовь Степановна, отправившись в Бузулук с обозом, чуть не замерзла в дороге, ее спас извозчик, укрыв своим тулупом. Но, несмотря на такое трудное начало, в Бузулуке их ждало счастье. В те края переселилось множество крестьян из других губерний и, благодаря этому, торговля развивалась хорошо. Здесь Заяшников нажил большие деньги и выдал старшую дочь Марию за небогатого дворянина Николая Яковлевича Стобеуса. На имя зятя Александр Михайлович стал покупать деревни и крестьян. Он уехал из Бузулука и жил то в Арзамасе, то в столицах. Монопольная торговля у него уже была в семнадцати городах, и не таких, как Бузулук, а – в Ярославле, Вятке и Воронеже. И нажил он миллионное состояние.
Когда в Арзамасе свирепствовал голод 1832 года, некоторые арзамасские торговцы, забыв Бога, решили поднять цену на хлеб. Заяшников накупил хлеба в других местах и, привезя в Арзамас, начал продавать его в убыток себе; тем самым спас многих людей от голодной смерти. Понесенный убыток он вскоре возместил, а его благодеяние арзамасцы помнили и спустя десятилетия. Благословение на такой евангельский поступок Александр Михайлович получил в Саровской пустыни у преподобного Серафима.
В 1842 году Заяшников положил начало вкладам на вечные времена в пользу церквей, чего прежде никто не догадался сделать в Арзамасе. Он пожертвовал в каждую церковь по 500 рублей, а в некоторые и более. Его примеру последовали многие арзамасские богачи. 3000 рублей Александр Михайлович пожертвовал в Рождественскую церковь с тем, чтобы проценты с них выдавались вдовам причта этого храма. Вместе с купцом П.И Подсосовым Заяшников ассигновал 10000 рублей на учреждение общественного банка.
25 августа 1845 года в возрасте невесты скончалась младшая дочь Заяшникова Евдокия. Он очень скорбел о ее безвременной смерти и решил в память о дочери предназначенную ей в приданое сумму 50000 рублей употребить на добрые дела. Его духовный отец – настоятель Рождественской церкви священник Дмитрий Федорович Раевский, по материнской линии дед Патриарха Сергия (Страгородского), посоветовал на эти средства расширить каменный двухпрестольный храм, который был очень тесен и в дни престольных праздников уже не мог вместить всех богомольцев. Заяшников принял совет, но задумал на месте старой маленькой церкви построить новую – величественную и прекрасную.
Проект выполнил петербургский академик архитектуры Константин Андреевич Тон, который в то время искал новые архитектурные образы и формы в сочетании древнерусского и западного средневекового культового зодчества. По своей архитектуре – это крупный четырехстолпный пятиглавый храм «под звоном» в традициях русской архитектуры XV века с элементами готического стиля в оформлении порталов.
Александр Михайлович Заяшников успел только положить начало строительству новой церкви. 4 ноября 1846 года в возрасте пятидесяти двух лет он скончался. Уже после его смерти Нижегородский епископ Иаков обратился в Святейший Синод за разрешением вместо тесной Христорождественской теплой церкви в г. Арзамасе дозволить ее прихожанам постройку новой каменной. Проект был утвержден царем Николаем I в августе 1848 года и отослан в Нижний Новгород Преосвященному Иакову с указанием «сделать зависящие распоряжения к неотложному исполнению сего проекта без малейшего отступления от оного и под наблюдением опытного архитектора».
В течение четырех последующих лет строительством храма занимались наследники Заяшникова – его супруга и зять Н.Я. Стобеус. Они не жалели средств на постройку. Церковь была увенчана пятью куполами, крытыми белым железом, с вызолоченными главами и крестами. Великолепный иконостас – «пышный», как о нем писали современники, – блистал золотом. Над ним потрудился архитектор Михаил Петрович Коринфский (Варенцов), который руководил в Арзамасе мастерской позолотчиков и резчиков. Все иконы были хорошего письма, многие написал петербургский академик живописи Лев Степанович Игорев.
Христорождественская церковь строилась как зимняя, в ней было устроено отопление. Рядом стояла холодная Смоленская с двумя приделами: один – в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова и благоверного князя Александра Невского и другой – в честь преподобного Александра Свирского. Смоленская церковь представляла собой два восьмерика на четверике со световой шейкой и главой луковицей. Храм был построен в 1797 году на средства купцов Масленковых, Корниловых и Быстровых. В нем, с левой стороны от входа, был похоронен арзамасский купец Иван Васильевич Масленков, построивший в 1703 году на этом месте первую Смоленскую церковь. Ивана Васильевича очень уважали в Арзамасе, его могилу почитали как могилу праведника, даже скоблили надгробный камень и порошок от него брали для исцеления. Основатель Саровской пустыни иеромонах Иоанн, с которым Иван Васильевич состоял в духовном общении, говорил, что Масленков был «муж в разуме зело искусен и по премногу рассудителен и во всем полезен, паче же в духовных».
Вместе с другими горожанами участие в строительстве и благоукрашении нового Смоленского храма принимали участие братья Быстровы. Сергей Васильевич Быстров был старостой Смоленской церкви и старался сделать все для того, чтобы строительство шло как можно быстрее, не щадил для этого даже своих собственных средств. Рассказывали, что купленные для своего дома лучшие лесные материалы он отдавал в храм. Однажды не хватило досок для настилки в нем пола, и тогда Сергей Васильевич, разломав полы у себя в доме, возместил недостающие строительные материалы.
С западной стороны, справа от паперти, к Смоленской церкви в 1779 году была приложена четырехугольная колокольня. Именно с этой колокольни один из горожан заметил подъезжающую к Арзамасу Екатерину II, которая задержалась в дороге, и разбудил колокольным звоном заснувших от долгого ожидания жителей города.
В той церкви, которая прежде стояла на этом же месте, было два придела – в честь Рождества Христова и Собора Пресвятой Богородицы. В новом храме главный престол был освящен также в честь Рождества Христова, правый придел по настоянию притча вместо Собора Богородицы посвятили Благовещению, а левый первоначально предполагали устроить в память девицы Евдокии ее небесной покровительнице – преподобномученице Евдокии, но посвятили еще и святителю Николаю чудотворцу – небесному покровителю Стобеуса.
Николай Яковлевич Стобеус, подобно своему тестю, участвовал в делах благотворения. В частности, он вошел в число учредителей «Общества посещения бедных города Арзамаса», целью которого была помощь таким бедным горожанам, которые скрывали свою нищету, голодали и бедствовали, не решаясь просить помощи или подаяния. В 1848-1850 годах Стобеус предложил арзамасскому городскому обществу устроить за собственный счет водопровод для города. Но власти города тогда не усмотрели в организации водопровода практической необходимости.
К середине XIX века в Рождественском приходе было две богадельни для вдов и сирот духовного звания. Первая в 1828 году построена тщанием купца Парфения Ивановича Киреева в восточной части церковной ограды, вторая – в 1855 году с северной стороны от Смоленской церкви усердием мещанина Афанасия Филипповича Елисеева. Заяшниковы и Стобеус положили в пользу этих богаделен на вечное время 3000 рублей, а нижегородский Преосвященный Иеремия, узнав об этом, из собственных средств выделил еще 1200 рублей. В 1870 году при храме было открыто приходское мужское училище.
Во второй половине XIX века иждивением старосты храма Ивана Алексеевича Жевакина и его братьев в Смоленской церкви был заново сплошь вызолочен громадный, высотой более десяти сажен, иконостас и расписаны живописью стены. Много пожертвований Жевакины сделали и для благоукрашения Рождественской церкви. Братья Иконниковы-Королевы устроили в Рождественской церкви серебряную сторонку для одежды на святой престол, Петр Иванович Портных пожертвовал серебряные ризы на местные большие иконы, а Иван Степанович Белоусов – богатые бархатные ризы, вышитые золотом. Благотворители, веровавшие в Бога и в вечную жизнь, украшали храмы с любовью, неутомимо трудились во славу Божию.