подземные ходы в храмах
зачем подземный ход церкви?
suslik
Yarik
suslik
Yarik
насчет секретной часовни, это я как-то не подумал)
Freken Snork
Yarik
Точнее сказать: легенд насочиняли. Реальных следов ходов там как-то нет, а вот каменоломни по ходу были.
dms111
Yarik
agapov_ilya
Yarik
Arheolog
dms111
Не так выразился. ТЕПЕРЬ открытые.
Yarik
машрум
Yarik
Ящитаю, просто отличная статья:
Эпизод 7. Как мы искали подземные ходы в Троице-Лыково.
Копейкин В.В.
Почти вокруг каждой церкви существует легенда о подземных ходах. Но, если подумать, зачем обычной церкви подземный ход? Ведь это сложное инженерное сооружение, подверженное действию, например, грунтовых вод. Ведь его надо содержать в порядке, ремонтировать, обеспечивать водонепроницаемость. Не говоря о том, что его надо еще и построить.
Бывший наш сотрудник Анатолий Фабричнов, житель деревни Троице-Лыково, уверял нас, что, по крайней мере, у двух местных церквей подземные ходы точно есть, и что он видел их в детстве. Подземный ход одной из них выходил на берег Москва-реки, второй – в ближайший овраг. Он даже пытался их откапывать, поскольку они были заполнены песком. По его рассказам, по высоте они были не очень большие, наверное, чуть более метра. Запомнилась верхняя кирпичная кладка.
Троице-Лыково – это деревня в черте Москвы, внутри МКАД. По-моему, одно из самых красивых мест столицы. Недаром здесь усадьбы Солженицына, Жириновского и других ВИПов. Каким-то чудом там сохранился настоящий еловый лес.
Анатолий Фабричнов договорился с настоятелем церкви о том, что мы проведем георадарную съемку местности и попытаемся найти эти ходы.
Когда мы увидели настоятеля, то поняли, что задача у Анатолия Фабричного была не очень сложной и что ему самому все это очень интересно. То, что он не все время отдает богослужению, говорили три его сотовых телефона, которые непрерывно звонили.
Все совпало – от каждой из церквей шел подземный объект к тем местам, которые указал Анатолий: на берег и в овраг. Объекты очень похожи на подземный ход, но что-то не так. Фаза отражения сигнала правильная, указывающая границу перехода в менее плотную среду. Хотя сигнал совершенно уверенно регистрируется, уровень его значительно ниже, чем у известных нам подземных ходов в усадьбе Вороново. И почему-то вообще нет резонанса в воздушной полости.
Получили от настоятеля благословение на раскоп:
— Только вы копайте вон там, за кустами, где вас не видно. И побыстрее, пожалуйста!
Мы поняли, что он ходит не только под богом, но и под старушками, которые могут и «стукнуть».
Сантиметров через семьдесят лопата уперлась в кирпич. Расчищаем – что-то в виде кровли, но в один кирпич, ни чем не скреплена и не может быть потолком подземного хода. Внизу – крупнозернистый песок, засыпанный в траншею шириной около полуметра и глубиной несколько более метра.
Абсолютно ни чего не понятно. Уезжаем в задумчивости.
На следующее утро звонит Андрей Васильев:
— Володя, я консультировался с археологами, которые занимаются древним русским зодчеством. То, что мы нашли – это дренажная система. Начиная с 14 века, ее так и делали: из подвала копали траншею, которую выводили в какую-нибудь низину. Засыпали песком и покрывали кирпичом без раствора. Производительность такого дренажа, может и не велика, но рассчитана на многие века.
Когда нам позвонили из Площанской мужской пустыни и попросили оконтурить подземный ход, который случайно зацепил экскаватор, мы ехали, почти со стопроцентной уверенностью, чем все кончится. Так и получилось. Мы им показали выход дренажной системы на берег озера.
Как всегда в монастыре был пост, но грибной суп был необычайно вкусен. А вкус самодельного сыра, который нам дали в дорогу и который мы так и не довезли, вспоминается всем участникам экспедиции до сих пор.
Подземные ходы в храмах
Христианство как религия гонимых начиналось в мрачной тесноте катакомб. Да и позже подземелья, крипты, скрытые в земле ходы имели определенное значение в жизни христиан. Известно, что прокладывать подземные ходы к храму было традиционным и в практике русского церковного строительства.
Вплоть до середины ХIХ века при закладке новой церкви мастеровые предусматривали подземные ходы, по которым в случае крайней необходимости можно было покинуть здание. В народе сохранилось большое количество легенд о потайных ходах из церквей (особенно сельских, ХVIII-ХIХ веков).
Как правило, подземная галерея начиналась из подвала здания церкви. Зачастую в смутные времена расположенные под церквями подземелья использовались как хранилище храмовых ценностей (иконы, книги и так далее).
Секретами подземелий всегда владели немногие посвященные. Эти секреты передавались устно и в глубокой тайне. В архивах не встречаются документы о подземных сооружениях, так как обычно подземные тоннели не заносились в реестры недвижимого имущества. Преднамеренная секретность и отсутствие письменных источников способствовали утрате правдивой информации о точном месторасположении подземных ходов. А человеческая память слаба: она теряет достоверные факты, перенося их из поколения в поколение.
В 1949 году подтвердилась легенда о существовании подземной системы сообщений между двумя церковными помещениями в селе Миасском Челябинской области, которая связывала старинную церковь Ильи Пророка и дом священнослужителя (расстояние между зданиями – 130 метров). Это выяснилось при проведении земляных работ в парке отдыха, когда в вырытой траншее обнаружился облицованный кирпичом сводчатый коридор шириной около полутора метров.
В ходе моего наблюдения в 2013 году за строительством напротив церкви пятиэтажного жилого дома ни одна из вдавливаемых техникой в котлован железобетонных опор не провалилась в подземную полость на месте предполагаемого существования подземного хода. Но учитывая приличное расстояние между опорами, можно предположить, что строители просто не попали сваями в подземную коммуникацию.
Маловероятным и технологически неосуществимым делом кажется возведение подземных тоннелей около церкви в местности с близкими к поверхности грунтовыми водами и источниками. Тем не менее, в 30 метрах от бывшего особняка священнослужителя на берегу реки Миасс до наших дней сохранился водонепроницаемый кирпичный подвал с арочным перекрытием дореволюционной постройки. Среди старожилов села Бродокалмак существует поверье о наличии многочисленных разветвленных подземелий, которые связывали Прокопьевскую церковь с окрестными каменными домами священнослужителей. Возможно, на один из таких тоннелей в 1908 году наткнулись строители при углублении котлована под фундамент главного корпуса здания средней школы. Спустя полвека там же в ходе земляных работ был обнаружен семейный склеп приходского священника.
По воспоминаниям старожилов села Сугояк, часть утвари и ценные оклады с икон церкви Ильи Пророка жители в 20-е годы прошлого столетия спрятали под зданием храма или под каменным добротным домом священнослужителя, стоящим через дорогу от Ильинской церкви. Там они и лежат до сих пор. Опять же по легендам, существовал подземный ход от церкви к дому и однажды обрушился.
Старожилы села Беликуль неоднократно уверяли меня в том, что их прадеды рассказывали о наличии подземной галереи, ведущей от Богородицкой церкви в сторону близлежащего озера и выходящей в береговой обрыв водоема. Скорее всего, легенда о существовании подземных коммуникаций храма обусловлена обширными складскими помещениями, находящимися под основанием церкви. В Шадринском архиве в «Першинской летописи» М.П. Бирюкова за 1917 год говорится, что под Беликульским храмом располагаются обширные склады, в которых состоятельные мужики хранят свои сундуки с ценным имуществом.
Тщательному исследованию подвальных помещений Богородицкой церкви мешает полутораметровый слой мусора (кирпич, навоз). По этой причине мне и челябинскому краеведу Ю.В. Латышеву при исследовании в 2018 году подземных коммуникаций под церковью приходилось постоянно наклоняться, чтобы не задеть головой нависавшие потолки коридоров и подвальных помещений.
Обвал и просадка грунта позволяют сделать подземные ходы видимыми. В исследовательском плане любопытен земляной провал неподалеку от церкви святых апостолов Петра и Павла в селе Нижнепетропавловское. Впервые тогда еще небольшую земляную полость я и челябинский спелеоархеолог В.И. Юрин осмотрели в 2015 году. Владимир Иванович выдвинул предположение, что образовавшийся провал является следом семейного склепа или подземного хода, ведущего от здания церкви к близлежащему дому священника.
Со временем провал в земле значительно расширился, и сегодня в нем стали заметны следы кирпичной кладки. Владеющие методом биолокации исследователи тайн прошлого нанесли на схему и наметили для меня предполагаемые, на их взгляд, очертания многочисленных подземных ходов, выявленных вокруг нескольких старинных церквей. Проверить достоверность полученных планов подземных сооружений пока не представляется возможным. Но, кто ищет, тот всегда найдет…
Владимир ГИРНИК,
специалист по сохранению объектов культурного
и исторического наследия
Красноармейского муниципального района
Челябинской области
А где еще на Южном Урале
есть таинственные церковные подземелья?
Иерей Сергий Топычканов, настоятель храма Вознесения Господня в селе Багаряк: Под нашим храмом, вероятнее всего, существуют подземные ходы. Раньше это была башкирская территория, сам храм стоял, как крепость, вокруг него была каменная стена. Если ход был, скорее всего, он вел к воде, чтобы можно было выдержать осаду. В Багаряке было два башкирских бунта, один из них – 1704 года – даже зафиксирован в житии праведного Симеона Верхотурского.
Также в селе Огневском ходят легенды, будто из Ильинского храма под озером прорыт тоннель до Сретенского храма в Клепалово. Жители в Огнево об этом рассказывают, но документальных подтверждений нет. Вот в Ларино я никогда таких легенд не слышал, но там и храм был построен в 1902 году, нужды рыть тайные ходы уже не было.
Иерей Игорь Марков, настоятель Покровского храма в селе Большой Куяш: Такая легенда у нас тоже есть. Что подземный ход прямо из алтаря был – выходил на берег озера. В1937 году храм начали разрушать, но перед этим в стенах церкви спрятали драгоценности. Через какое-то время знающий человек приехал, достал эти ценности и через подземный ход ушел, его через какое-то время поймали. Но то, что ход был, местные жители подтверждают. Многие даже застали дверь в этот ход – она была приоткрыта и настолько заржавела, что ее не могли полностью открыть. При реставрации храма ее засыпали щебенкой и залили бетоном.
Монахиня Феодосия (Новгородцева), старшая сестра монашеской общины села Булзи: Конечно, и в нашем Покровском храме эта легенда была, но мы ничего не нашли, когда его вычищали. В монастырях особенно любят такие легенды, и основания для этого есть. Сестры, действительно, рыли ходы, через подземные ходы уходили, когда осаждали противники. Особенно опасными были набеги кайсаков. Вот в Далматовском монастыре наверняка такие ходы были: монастырь окружен высокими стенами с бойницами. А у нас в Булзях и на заимке Свобода было спокойно. Единственное, что монахини строили большие подвальные помещения, хранилища; может быть, и молились в этих подземельях. Позже искатели сокровищ нашли старые погреба, приняли их за тайные ходы и перерыли все вокруг.
Иерей Констатин Семенов, настоятель храма Сошествия Святого Духа на апостолов, город Кыштым: В Кыштыме было четыре храма, но такие легенды ходили только по поводу нашего. Люди говорили, что от Белого дома (построенная Никитой Демидовым усадьба – прим.) за край города выходил тайный ход. А раз Демидов его выкопал, и он же строил первую церковь, почему бы ему не прорыть тоннель и под храмом? Часть прохода от усадьбы Демидовых реально существует, а вот каких-то пустот под нашим храмом мы не обнаружили. Я считаю, что выкопать здесь подземелье невозможно просто физически: церковь стоит на скале. Когда мы делали скважину, два бура сломали. Еле-еле шестнадцатиметровую скважину вырыли.
Путешествие в недра подземных культовых сооружений
Жители городов и весей нашей страны любят посещать значимые святые места России – Троице-Сергееву Лавру, Псково-Печерский монастырь, Дивеево, Оптину пустынь. Гордятся паломничеством на Святую Землю, Гору Афон или в Киево-Печерскую Лавру. Особо острые ощущения и глубокие впечатления испытывают паломники при осмотре подземных культовых сооружений. Предлагаю совершить мысленное путешествие в их недра тех, кто еще не испытывал этих чувств.
Пролог
Недра земли всегда таили в себе что-то страшное, собственно, как и другие неизведанные пространства, окружающие человека. Эти страхи идут из глубин веков.
В мифах Древней Греции сладкоголосый Орфей пересекал реки печали и забвения в царстве тьмы, вызволяя свою возлюбленную Эвридику. Римский поэт Вергилий в своих творениях продолжил греческие традиции мрачных описаний мира Аида – Плутона. Данте в “Божественной комедии” проводил своего героя по кругам Ада, раскрывая ему тайны жизни и смерти.
В монастырских пещерах даже закоренелых атеистов охватывает какой-то трепет и беспокойство. В узких и извилистых коридорах стихает гомон туристов, и все поневоле переходят на шепот. В тесных и холодных монашеских кельях царит глухая тишина. Кажется кощунственным тревожить покой этих святых мест.
Стоит удалиться попутчикам, и остаешься наедине – с кем и с чем? С самим собой, со своей душой, с Богом? Поневоле начинаешь думать, кто ты? Червь земной? Пылинка в Космосе? Не дай Бог погаснуть слабо мерцающему пламени свечи – твоему единственному и неверному спутнику в подземном мире.
Введение
Немало загадок таят культовые архитектурные сооружения, построенные в старину под землей. Трудно найти в построенном человеком мире какие-либо другие объекты, которые бы так были окружены легендами, мифами и домыслами как подземелья.
В архивах редко можно встретить документы, планы и описания подземных сооружениях. Тем более, что источники позволяют выявить любопытную закономерность: местные власти предпочитали и предпочитают скрывать, существование культовых пещер, если это было возможно. Что уж тут говорить о монахах, которые оберегали тайны подземелий как зеницу ока. Да и владели секретами подземелий немногие посвященные, которые исчезли в водоворотах жестоких и сложных времен, не успев передать известные только им сведения.
Подземелья обычно не заносились в реестры недвижимого. А человеческая память слаба. Перенося факты из поколения в поколение, она утрачивает их. И тем не менее она позволяет выявить существенные детали. Вспоминает старейшая жительница села Сухоречка Мария Кайсина:
Обвалы и просадки грунтов позволяют сделать подземелья видимыми. А происходят они по многим причинам статистического и механического воздействия: разрушается кирпич стен крепления, теряют прочностные свойства грунты, показывают свой характер грунтовые воды, возрастает транспортная нагрузка и человеческая деятельность на поверхности земли.
Из истории пещерных поселений
Установлено что первым жильем человека была пещера. Она защищала его от непогоды, оберегала от хищников, сохраняла тепло и покой. С помощью нехитрых приспособлений человек выкапывал, выцарапывал и выскребал ее в ширь и глубь. Иногда пещеры образовывали целое поселение.
С древних времен до наших дней сохранились города под землей, самые крупные из которых находятся в турецкой области Каппадокия. Раскопки показали, что в сложной системе подземных помещений предположительно жило до ста тысяч человек. Этот сумеречный мир со своей особой культурой основали первые христиане, скрывавшиеся от гонений римских язычников.
К IV веку в долине Гюреме (Гёреме) действовало уже около 400 подземных христианских храмов. Сейчас этих храмов насчитывается около 500. Все они богато украшены фресками и имеют замечательное архитектурное и фресковое убранство. Многие из них представляют собой сложные многоэтажные и многокилометровые подземные комплексы, в которых храмы сочетаются с жилыми келиями, пекарнями, кузницами, хранилищами, вентиляционными и осветительными коллекторами и всевозможными подсобно-хозяйственными помещениями. Часть их действует до сих пор; в иных под патронажем ЮНЕСКО организованы музеи.
Получив приход близ Черниговского Свято-Троицкого монастыря, всего за несколько лет, работая практически в одиночку он вырубил трехкилометровую систему подземных ходов, церквей и келий Ильинского монастыря.
Своим духовным отцом при этом подвиге труда и веры он считал св. прп. Антония Печерского – что в начале XI века своими руками создал вначале ряд подземелий Киево-Печерской лавры, затем подземный монастырь близ Чернигова.
Монашество и «пещерожительство» на святой Руси
Пещеры как нельзя лучше служили уединенным местом для проведения особой духовной практики, связанной с преображением человеческого духа через аскетизм и уход от мира. В подземное убежище не проникают ни звуки мира, ни свет солнца, мешающие молитвенной сосредоточенности, единению человека с Богом через «очищение сердца слезами».
Из подземных монастырей получили известность Киево-Печерский монастырь, Ильинский подземный монастырь в Чернигове — уникальный историко-архитектурный памятник в толще Болдиной горы (1069), Печорский монастырь под Изборском Псковской области.
Киево-Печерская Лавра
Как известно, монашество на Руси буквально «вышло» из пещер Киево-Печерской лавры. Это один их самых древних христианских подземных храмов на территории СНГ и всего Православного мира, и здесь его ценность выше всяких возможных оценок. Поэтому, центральное место в изучение ПКС занимает Киево-Печерский монастырь, основанный в середине XI века преподобным Антонием в окрестностях Киева на правом берегу Днепра.
Сохранившиеся подземелья Киево-Печерской лавры расположены в два яруса (верхний в лёссах, на глубине 5÷10 м от поверхности; нижний в песчаниках на глубине 20 метров). Высота ходов до 2 м, ширина 1 м.
Спелеологи оценивают суммарную длину пещер Киево-Печерской лавры в 507 м, при этом Ближние пещеры в 227 м и Дальние в 280 м. Они представляют собой комплекс подземных искусственных сооружений культового характера (монастырь + соборы + церкви + катакомбы + келии + хозяйственные подвалы)
Часть катакомбных ходов открыта для экскурсионного посещения – несмотря на то, что влага, выдыхаемая толпами праздно- зевающих туристов, вредит сохранности человеческих останков, мумифицированных в сухом и стерильном прежде воздухе катакомбы.
Троице-Сергиевская лавра
Как и Киево-Печерские, абсолютное большинство иноческих обителей имеет разветвленные системы подземных ходов и церквей, келий подвижников и хозяйственных подвалов, источников водоснабжения и тайников.
Пещеры Псковско-Печерской лавры
Подземные культовые сооружения Псково-Печерской Лавры самые объемные в России. Делятся они как и Киево-Печерские на «ближние» и «дальние», в которых упокоились более 10 000 человек.
Но все решил не отступать от намеченного. В справочном окошечке нашел молодого монаха, расспросил про дальние пещеры. Монах посоветовал вернуться на следующий день, слиться с паломнической группой в 11 или в 15 часов.
По одному из тоннелей молодой и «довольно продвинутый» послушник и провел нас. В начале подземный коридор были укреплен кирпичом, но более дальние места представляют собой плотный влажный песок, сохраняющий постоянную температуру в 4 градуса. Песок втягивает в себя запахи, замедляет разложение тел, не мумифицируя их. Помимо монахов, здесь также захоронена знать, обустроенная в отдельных норах, давая возможность поставить новопреставленного сверху.
Коридоры выводят к иконе в подземной церкви, где люди прикладываются к светлому лику, после чего двигаются в обратный путь, переплетаясь со встречной группой из других туннелей.
В одном из проемов монах приоткрыл дверку, в которую можно посвятить фонариком от мобильника, дабы разглядеть гробы. И в тайне сообщил, что далее следует подземный ход аж в саму Киево-Печерскую Лавру. Экзальтированные паломницы заохали и заахали, высокообразованные паломники попросили разрешения снять дверь в открытом и закрытом состоянии.
Общие понятия о подземных культовых сооружения (ПКС)
Обыкновенно так называют культовые сооружения, главные части которых, по эксплуатационным и функциональным соображениям, расположены под землёй.
По своему функциональному назначению ПКС подразделяют на:
Особенности подземных культовых сооружений Святой Руси
Практически все объекты расположены на господствующих высотах, сформировавшимися относительно крепкими известковыми и меловыми отложениях на крутом правом берегу постоянных водотоков. Поэтому почти все пещеры имеют достаточно хорошую сохранность свода, опорных столпов и стен, и в тоже время ни один из объектов не имеет внутренних источников воды.
Среди монахов действующих монастырей и местных жителей распространены легенды о наличие подземного хода под рекой. Подобный ход обычно не находят, однако в большинстве случаев обнаруживаются остатки ходов, идущих в сторону реки. Вероятно, что они использовались для скрытного подхода к берегу с целью забора воды и вынужденного бегства.
Элементы ПКС
Форма поперечного сечения тоннеля зависит от инженерно-геологических условий района строительства и способа ведения работ по его проходке.
Практически не применялась круговая форма и очень редко встречается прямоугольная форма сечения. Зато широко была распространена сводчатая форма:
Для постоянного пребывания, а также для богослужений, хозяйственной и иной надобности служат камеры – искусственные полости (залы, келии, ниши).
Что такое пещерный храм и церковь пещерного монастыря?
В залах обычно располагается храм. Необходимо различать собственно пещерный храм и церковь в составе комплекса пещерного монастыря.
Как правило, вокруг пещерного храма отрывались ходы для совершения крестного хода. Здесь располагались приалтарные затворнические келии и была возможность прямого общения монахов-затворников, не выходя из них, непосредственно с алтарем. Такое пространственное объединение алтаря со всем монастырем свидетельствует об общей идее, объединяющей все части подземного сооружения в одно символическое целое.
Символический и идейный центр устройства пещерного монастыря, выраженный через пещерный алтарь, раскрывает смысл всего пещерного строительства в его первичном виде – места Христоподражательского подвига, аскетического подземного жилья и особой формой погребения.
При этом не наблюдаются применение овоидальной, эллиптической с горизонтальной и вертикальной большой осью, а также круглой форм.
И келья и могила
Пещерная келия несет в себе ясный смысл буквального умирания миру. Такая келия «жесткого затворника», является одновременно и его будущей могилой.
Этот тип христианского погребения в русских пещерных монастырях не является заимствованием ни Палестинского, ни Афонского способа в их чистом виде, а является самостоятельной формой, особенно характерной для первых христиан. Это соответствует общей духовной традиции православного монашества, выраженной в словах св. Кассиана Римлянина, что цель иночества – возрождение первохристианских традиций.
В заключение
Прежде всего, подземные культовые сооружения представляют обширную группу памятников архитектуры, истории и культуры, это носители строительных традиций, технической мысли и мастерства прошлых поколений, а зачастую и национальных черт народа.
Вот почему подземные объекты должны тщательно изучаться, оцениваться с точки зрения исторической, архитектурной и хозяйственной значимости. А затем либо подлежать охране, как величайшая ценность, либо включаться в городскую технологию, либо устраняться как досадная помеха.